أربعمئة ألف، وما معهم من الدوابِّ والحيوانات، وما لتلكَ المدنِ من الأراضي والمعتملات والعمارات، وغير ذلك. رفعَ ذلكَ كلَّه على طرفِ جناحه حتى بلغَ بهنَّ عَنانَ السماءِ، حتى سمعتِ الملائكةُ نُباح كلابهم، وصياح ديكتهم، ثم قلبَها، فجعلَ عاليَها سافلَها، فهذا هو شديدُ القوى.
وقوله {ذُو مِرَّةٍ} [النجم: 6] أي: ذو خُلُقٍ حسن وبَهاءٍ وسَناءٍ، كما قال في الآية الأخرى: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [الحاقة: 40] أي: جبريل، رسولٌ من اللَّه، كريمٌ: أي: حسن المنظر، ذي قُوَّة: أي: له قوَّةٌ وبأسٌ شديد {ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} [التكوير: 20] أي: له مكانةٌ ومنزلةٌ عالية رفيعة عند اللَّه ذي العرش المجيد. {مُطَاعٍ ثَمَّ} [التكوير: 21] أي: مُطاعٍ في الملأ الأعلى {أَمِينٍ} [التكوير: 21] أي: ذي أمانةٍ عظيمةٍ، ولهذا كان هو السفير بين اللَّه وبين أنبيائه عليهم السلام، الذي ينزلُ عليهم بالوحي، فيه الأخبارُ الصَّادقةُ، والشرائعُ العادلة. وقد كان يأتي إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وينزلُ عليه في صفاتٍ متعدِّدة كما قدَّمنا. وقد رآه على صفته التي خلقَه اللَّه عليها مرتين، له ستمئة جناح، كما روى البخاري(1): عن طَلْقِ بن غَنَّام عن زائدةَ، عن الشَّيْبانيّ، قال: سألتُ زِرًّا عن قوله تعالى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم: 9 - 10]. فقال: حدَّثنا عبدُ اللَّه -يعني ابنَ مسعود- أنَّ محمّدًا(2) صلى الله عليه وسلم رأى جبريلَ له ستمئة جناح.
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا يحيى بن آدم، حدَّثنا شريك، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، قال: رأى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم جبريلَ في صورته وله ستمئة جناح، كلُّ جناحٍ منها قد سدَّ الأفقَ، يسقط من جناحه من التهاويل، من الدرِّ والياقوت ما اللَّه به عليم(3).
وقال أحمد أيضًا(4): حدَّثنا حسن بن موسى، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عاصِم بن بَهْدلةَ، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود في هذه الآية: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} [النجم: 13 - 14] قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ جبريلَ وله ستمئة جناح، يَنْتَثِرُ من ريشِه التَّهاويلُ، الدُّرُّ والياقُوت".
وقال أحمد(5): حدَّثنا زيدُ بن الحباب، حدَّثنا الحسينُ، حدَّثني عاصمُ بن بَهْدلة، سمعتُ شقيقَ بن سَلَمة، يقولُ: سمعتُ ابن مسعود يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ جبريلَ على سِدْرة المُنْتهى، وله--------------------------------------------
(1) في صحيحه (4857) في التفسير.
(2) في البخاري (أنه محمد صلى الله عليه وسلم).
(3) لم أجده في المسند بهذا الإسناد، وإنما أخرجه (1/ 395) رقم (3748) عن حجَّاج، عن شريك، عن عاصم، به. وأخرجه (1/ 407) رقم (3862) عن زيد بن حباب، عن حسين، عن عاصم، عنه، نحوه.
وانظر أطراف المسند، للحافظ ابن حجر (4/ 158) رقم (5550) طبعة دار ابن كثير ودار الكلم الطيب (1414 هـ). والتهاويل: الأشياء المختلفة الألوان.
(4) في المسند (1/ 460) وأخرجه النسائي في الكبرى (11542).
(5) في المسند (1/ 407).
وقوله {ذُو مِرَّةٍ} [النجم: 6] أي: ذو خُلُقٍ حسن وبَهاءٍ وسَناءٍ، كما قال في الآية الأخرى: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [الحاقة: 40] أي: جبريل، رسولٌ من اللَّه، كريمٌ: أي: حسن المنظر، ذي قُوَّة: أي: له قوَّةٌ وبأسٌ شديد {ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} [التكوير: 20] أي: له مكانةٌ ومنزلةٌ عالية رفيعة عند اللَّه ذي العرش المجيد. {مُطَاعٍ ثَمَّ} [التكوير: 21] أي: مُطاعٍ في الملأ الأعلى {أَمِينٍ} [التكوير: 21] أي: ذي أمانةٍ عظيمةٍ، ولهذا كان هو السفير بين اللَّه وبين أنبيائه عليهم السلام، الذي ينزلُ عليهم بالوحي، فيه الأخبارُ الصَّادقةُ، والشرائعُ العادلة. وقد كان يأتي إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وينزلُ عليه في صفاتٍ متعدِّدة كما قدَّمنا. وقد رآه على صفته التي خلقَه اللَّه عليها مرتين، له ستمئة جناح، كما روى البخاري(1): عن طَلْقِ بن غَنَّام عن زائدةَ، عن الشَّيْبانيّ، قال: سألتُ زِرًّا عن قوله تعالى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم: 9 - 10]. فقال: حدَّثنا عبدُ اللَّه -يعني ابنَ مسعود- أنَّ محمّدًا(2) صلى الله عليه وسلم رأى جبريلَ له ستمئة جناح.
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا يحيى بن آدم، حدَّثنا شريك، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، قال: رأى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم جبريلَ في صورته وله ستمئة جناح، كلُّ جناحٍ منها قد سدَّ الأفقَ، يسقط من جناحه من التهاويل، من الدرِّ والياقوت ما اللَّه به عليم(3).
وقال أحمد أيضًا(4): حدَّثنا حسن بن موسى، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عاصِم بن بَهْدلةَ، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود في هذه الآية: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} [النجم: 13 - 14] قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ جبريلَ وله ستمئة جناح، يَنْتَثِرُ من ريشِه التَّهاويلُ، الدُّرُّ والياقُوت".
وقال أحمد(5): حدَّثنا زيدُ بن الحباب، حدَّثنا الحسينُ، حدَّثني عاصمُ بن بَهْدلة، سمعتُ شقيقَ بن سَلَمة، يقولُ: سمعتُ ابن مسعود يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ جبريلَ على سِدْرة المُنْتهى، وله--------------------------------------------
(1) في صحيحه (4857) في التفسير.
(2) في البخاري (أنه محمد صلى الله عليه وسلم).
(3) لم أجده في المسند بهذا الإسناد، وإنما أخرجه (1/ 395) رقم (3748) عن حجَّاج، عن شريك، عن عاصم، به. وأخرجه (1/ 407) رقم (3862) عن زيد بن حباب، عن حسين، عن عاصم، عنه، نحوه.
وانظر أطراف المسند، للحافظ ابن حجر (4/ 158) رقم (5550) طبعة دار ابن كثير ودار الكلم الطيب (1414 هـ). والتهاويل: الأشياء المختلفة الألوان.
(4) في المسند (1/ 460) وأخرجه النسائي في الكبرى (11542).
(5) في المسند (1/ 407).
চার লক্ষ মানুষ এবং তাদের সাথে থাকা গবাদিপশু ও প্রাণীসমূহ, আর সেই শহরগুলোর যে সকল জমিজমা, কর্মস্থল, দালানকোঠা ও অন্যান্য যা কিছু ছিল—তিনি সেই সবকিছুই তাঁর ডানার এক প্রান্তে তুলে নিয়েছিলেন এবং আকাশসীমা পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, এমনকি ফেরেশতারাও তাদের কুকুরগুলোর ঘেউ ঘেউ এবং মোরগগুলোর ডাক শুনতে পাচ্ছিল। এরপর তিনি সেগুলোকে উল্টে দিলেন, ফলে তার উপরের অংশকে নিচে পরিণত করলেন। তিনিই হলেন সেই মহাপ্রবল শক্তিশালী।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী—'প্রবল শক্তিধর' [আন-নাজম: ৬] অর্থাৎ: উত্তম স্বভাব, সৌন্দর্য ও মহিমার অধিকারী। যেমনটি তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: 'নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী' [আল-হাক্কাহ: ৪০]। অর্থাৎ জিবরাইল, যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত এক সম্মানিত রাসূল; আর সম্মানিত হওয়ার অর্থ হলো—সুদর্শন অবয়বের অধিকারী এবং শক্তিশালী। অর্থাৎ তাঁর রয়েছে অসীম শক্তি ও বিক্রম। 'আরশের অধিপতির নিকট মর্যাদাবান' [আত-তাকওয়ীর: ২০], অর্থাৎ মহান আরশের অধিপতি আল্লাহর নিকট তাঁর রয়েছে অতি উচ্চ ও সুমহান মর্যাদা ও স্থান। 'সেখানে তিনি মান্যবর' [আত-তাকওয়ীর: ২১], অর্থাৎ ঊর্ধ্বজগতে তিনি আনুগত্য লাভ করেন। 'বিশ্বস্ত' [আত-তাকওয়ীর: ২১], অর্থাৎ তিনি মহান আমানতদারির অধিকারী। আর এই কারণেই তিনি আল্লাহ এবং তাঁর নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে দূত হিসেবে কাজ করেছেন, যিনি তাঁদের নিকট ওহী নিয়ে অবতরণ করেন, যার মধ্যে থাকে সত্য সংবাদ এবং ইনসাফপূর্ণ বিধান। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসতেন এবং ইতিপূর্বে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি—বিভিন্ন অবয়বে তাঁর নিকট অবতরণ করতেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে যে মূলে সৃষ্টি করেছেন, সেই আসল রূপে তিনি তাঁকে দুই বার দেখেছেন; তাঁর রয়েছে ছয়শটি ডানা। যেমনটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন(১): তালক ইবনে গান্নাম থেকে, তিনি যায়িদাহ থেকে, তিনি আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যির-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম—'তখন তাদের মাঝে দুই ধনুকের ব্যবধান ছিল অথবা তার চেয়েও কম। এরপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন' [আন-নাজম: ৯-১০]। তিনি বললেন: আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে মাসউদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ(২) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাইলকে তাঁর ছয়শটি ডানা বিশিষ্ট অবস্থায় দেখেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জামি' ইবনে আবি রাশিদ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাইলকে তাঁর নিজস্ব রূপে দেখেছেন এবং তাঁর ছয়শটি ডানা রয়েছে। প্রতিটি ডানা দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিল। তাঁর ডানা থেকে বিচিত্র বর্ণের এমন সব মুক্তা ও ইয়াকুত পাথর ঝরে পড়ছিল যার সম্পর্কে একমাত্র আল্লাহই সম্যক অবগত(৩)।
ইমাম আহমাদ আরও বর্ণনা করেন(৪): হাসান ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসেম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় বলেছেন: 'নিশ্চয় তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন, সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে' [আন-নাজম: ১৩-১৪]। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি জিবরাইলকে দেখেছি এবং তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল, যা থেকে বিচিত্র রঙের মণি-মুক্তা ও ইয়াকুত ঝরে পড়ছিল।"
ইমাম আহমাদ আরও বলেন(৫): যায়িদ ইবনে হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসেম ইবনে বাহদালাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাকীক ইবনে সালামাহকে বলতে শুনেছেন: আমি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি জিবরাইলকে সিদরাতুল মুনতাহার নিকট দেখেছি, তাঁর ছিল..."--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৪৮৫৭), তাফসীর অধ্যায়ে।
(২) বুখারীতে রয়েছে (যে তিনি হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
(৩) আমি এটি মুসনাদ গ্রন্থে এই সনদে পাইনি, বরং এটি (১/৩৯৫) ৩৭৪৮ নং হাদিসে হাজ্জাজ-শারীক-আসেম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর (১/৪০৭) ৩৮৬২ নং হাদিসে যায়িদ ইবনে হুবাব-হুসাইন-আসেম সূত্রে তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার কৃত আতরাফুল মুসনাদ দেখুন (৪/১৫৮), নং ৫৫৫০, দার ইবনে কাসীর ও দারুল কালিম আত-তায়্যিব সংস্করণ (১৪১৪ হিজরি)। 'আত-তাহাওয়ীল' অর্থ হলো: বিভিন্ন রঙের বিচিত্র বস্তুসমূহ।
(৪) মুসনাদ গ্রন্থে (১/৪৬০), ইমাম নাসাঈও আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে (১১৫৪২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসনাদ গ্রন্থে (১/৪০৭)।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী—'প্রবল শক্তিধর' [আন-নাজম: ৬] অর্থাৎ: উত্তম স্বভাব, সৌন্দর্য ও মহিমার অধিকারী। যেমনটি তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: 'নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী' [আল-হাক্কাহ: ৪০]। অর্থাৎ জিবরাইল, যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত এক সম্মানিত রাসূল; আর সম্মানিত হওয়ার অর্থ হলো—সুদর্শন অবয়বের অধিকারী এবং শক্তিশালী। অর্থাৎ তাঁর রয়েছে অসীম শক্তি ও বিক্রম। 'আরশের অধিপতির নিকট মর্যাদাবান' [আত-তাকওয়ীর: ২০], অর্থাৎ মহান আরশের অধিপতি আল্লাহর নিকট তাঁর রয়েছে অতি উচ্চ ও সুমহান মর্যাদা ও স্থান। 'সেখানে তিনি মান্যবর' [আত-তাকওয়ীর: ২১], অর্থাৎ ঊর্ধ্বজগতে তিনি আনুগত্য লাভ করেন। 'বিশ্বস্ত' [আত-তাকওয়ীর: ২১], অর্থাৎ তিনি মহান আমানতদারির অধিকারী। আর এই কারণেই তিনি আল্লাহ এবং তাঁর নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে দূত হিসেবে কাজ করেছেন, যিনি তাঁদের নিকট ওহী নিয়ে অবতরণ করেন, যার মধ্যে থাকে সত্য সংবাদ এবং ইনসাফপূর্ণ বিধান। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসতেন এবং ইতিপূর্বে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি—বিভিন্ন অবয়বে তাঁর নিকট অবতরণ করতেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে যে মূলে সৃষ্টি করেছেন, সেই আসল রূপে তিনি তাঁকে দুই বার দেখেছেন; তাঁর রয়েছে ছয়শটি ডানা। যেমনটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন(১): তালক ইবনে গান্নাম থেকে, তিনি যায়িদাহ থেকে, তিনি আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যির-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম—'তখন তাদের মাঝে দুই ধনুকের ব্যবধান ছিল অথবা তার চেয়েও কম। এরপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন' [আন-নাজম: ৯-১০]। তিনি বললেন: আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে মাসউদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ(২) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাইলকে তাঁর ছয়শটি ডানা বিশিষ্ট অবস্থায় দেখেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জামি' ইবনে আবি রাশিদ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাইলকে তাঁর নিজস্ব রূপে দেখেছেন এবং তাঁর ছয়শটি ডানা রয়েছে। প্রতিটি ডানা দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিল। তাঁর ডানা থেকে বিচিত্র বর্ণের এমন সব মুক্তা ও ইয়াকুত পাথর ঝরে পড়ছিল যার সম্পর্কে একমাত্র আল্লাহই সম্যক অবগত(৩)।
ইমাম আহমাদ আরও বর্ণনা করেন(৪): হাসান ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসেম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় বলেছেন: 'নিশ্চয় তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন, সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে' [আন-নাজম: ১৩-১৪]। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি জিবরাইলকে দেখেছি এবং তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল, যা থেকে বিচিত্র রঙের মণি-মুক্তা ও ইয়াকুত ঝরে পড়ছিল।"
ইমাম আহমাদ আরও বলেন(৫): যায়িদ ইবনে হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসেম ইবনে বাহদালাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শাকীক ইবনে সালামাহকে বলতে শুনেছেন: আমি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি জিবরাইলকে সিদরাতুল মুনতাহার নিকট দেখেছি, তাঁর ছিল..."--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৪৮৫৭), তাফসীর অধ্যায়ে।
(২) বুখারীতে রয়েছে (যে তিনি হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
(৩) আমি এটি মুসনাদ গ্রন্থে এই সনদে পাইনি, বরং এটি (১/৩৯৫) ৩৭৪৮ নং হাদিসে হাজ্জাজ-শারীক-আসেম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর (১/৪০৭) ৩৮৬২ নং হাদিসে যায়িদ ইবনে হুবাব-হুসাইন-আসেম সূত্রে তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার কৃত আতরাফুল মুসনাদ দেখুন (৪/১৫৮), নং ৫৫৫০, দার ইবনে কাসীর ও দারুল কালিম আত-তায়্যিব সংস্করণ (১৪১৪ হিজরি)। 'আত-তাহাওয়ীল' অর্থ হলো: বিভিন্ন রঙের বিচিত্র বস্তুসমূহ।
(৪) মুসনাদ গ্রন্থে (১/৪৬০), ইমাম নাসাঈও আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে (১১৫৪২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসনাদ গ্রন্থে (১/৪০৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)