السماء، لأنّ ما بين السماء والأرْض مَسِيرةُ خَمْسمئةِ عام، ومن كل أرض إلى التي تحتها خمسمئة عام. رواه ابن أبي حاتم.
ورواه ابن جرير عن مجاهد أيضًا، وذهب إليه الفَرّاء، وقاله أبو عبد اللَّه الحَلِيميُّ، فيما حكاه عنه الحافظ أبو بكر البَيْهقيّ، في كتاب "البعث والنشور"، قال الْحَلِيميّ: فالمَلَكُ يَقطع هذه المسافة في بعض يوم، ولو أنها مسافة يمكن البشر قطعها، لم يتمكَّن أحدٌ من قطعها، إلا في مقدار خمسين ألف سنة، قال: وليس هذا مقدار يوم القيامة بسبيل، بل هذا مقدار ما بين العرش إلى الأرض السابعة، ورجّح الحَلِيمي هذا بقوله تعالى: {مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} [المعارج]، وذو المعارج، أي: العلو والعظمة. كما قال تعالى: {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ} [غافر: 15] ثم فسر ذلك بقوله: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ} أي: مَسافَةٍ كان مقدارُها {خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} أي بُعْدها، واتِّسَاعها هذه المدة. فعلى هذا القول المراد بذلك مسافةُ المكان، هذا قول، وقد حاول البيهقي الجمع بين هذه الآية، وبين قوله: {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ} بأن الملائكة تقطع هذه المسافة في الدنيا في ألف سنة، فإذا كان يوم القيامة لا تقطعها إلا في خمسين ألف سنة، لما يشاهدون من هول ذلك اليوم وعظمته وغضب الرب عز وجل، واللَّه أعلم(1).
والقول الثاني: إن المراد بذلك مُدّة عمر الدُّنيا، قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم في "تفسيره": حدّثنا أبو زُرْعَة، حدّثنا إبراهيم بن موسى، حدّثنا ابن أبي زائدة، عن ابن جُريج، عن مجاهد، في قوله تعالى: {كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} قال: الدنيا عُمرها خمسون ألف سنة، ذلك عمرها يوم سَمَّاها اللَّهُ تعالى يومًا {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} قال: اليومُ الدُّنيا.
وقال عبد الرزّاق: حدّثنا مَعْمر، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، وعن الحكم بن أبانَ، عن عِكْرمةَ {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}، قالا(2): الدُّنيا من أوَّلها إلى آخرها خمسون ألف سنةً، لا يَدْري أحدٌ كمْ مَضَى، ولا كم تقي؟ ولا يدري ذلك إلَّا اللَّه عز وجل، وذكره البَيْهَقيّ من طريق محمد بن ثَوْر، عن مَعْمرٍ، به، وهذا قول غريب جدًّا، لا يوجد في كثير من الكتب المشهورة، واللَّه أعلم.
القول الثالث: أن المراد بذلك فصل ما بين الدنيا ويوم القيامة، وهو مدة المقام في البرزخ، رواه ابن أبي حاتم، عن محمد بن كعب القُرَظيِّ، وهو غريب أيضًا.--------------------------------------------
(1) انظر "تفسير الطبري" (21/ 91).
(2) في الأصول: قال.
ورواه ابن جرير عن مجاهد أيضًا، وذهب إليه الفَرّاء، وقاله أبو عبد اللَّه الحَلِيميُّ، فيما حكاه عنه الحافظ أبو بكر البَيْهقيّ، في كتاب "البعث والنشور"، قال الْحَلِيميّ: فالمَلَكُ يَقطع هذه المسافة في بعض يوم، ولو أنها مسافة يمكن البشر قطعها، لم يتمكَّن أحدٌ من قطعها، إلا في مقدار خمسين ألف سنة، قال: وليس هذا مقدار يوم القيامة بسبيل، بل هذا مقدار ما بين العرش إلى الأرض السابعة، ورجّح الحَلِيمي هذا بقوله تعالى: {مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} [المعارج]، وذو المعارج، أي: العلو والعظمة. كما قال تعالى: {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ} [غافر: 15] ثم فسر ذلك بقوله: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ} أي: مَسافَةٍ كان مقدارُها {خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} أي بُعْدها، واتِّسَاعها هذه المدة. فعلى هذا القول المراد بذلك مسافةُ المكان، هذا قول، وقد حاول البيهقي الجمع بين هذه الآية، وبين قوله: {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ} بأن الملائكة تقطع هذه المسافة في الدنيا في ألف سنة، فإذا كان يوم القيامة لا تقطعها إلا في خمسين ألف سنة، لما يشاهدون من هول ذلك اليوم وعظمته وغضب الرب عز وجل، واللَّه أعلم(1).
والقول الثاني: إن المراد بذلك مُدّة عمر الدُّنيا، قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم في "تفسيره": حدّثنا أبو زُرْعَة، حدّثنا إبراهيم بن موسى، حدّثنا ابن أبي زائدة، عن ابن جُريج، عن مجاهد، في قوله تعالى: {كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} قال: الدنيا عُمرها خمسون ألف سنة، ذلك عمرها يوم سَمَّاها اللَّهُ تعالى يومًا {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} قال: اليومُ الدُّنيا.
وقال عبد الرزّاق: حدّثنا مَعْمر، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، وعن الحكم بن أبانَ، عن عِكْرمةَ {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}، قالا(2): الدُّنيا من أوَّلها إلى آخرها خمسون ألف سنةً، لا يَدْري أحدٌ كمْ مَضَى، ولا كم تقي؟ ولا يدري ذلك إلَّا اللَّه عز وجل، وذكره البَيْهَقيّ من طريق محمد بن ثَوْر، عن مَعْمرٍ، به، وهذا قول غريب جدًّا، لا يوجد في كثير من الكتب المشهورة، واللَّه أعلم.
القول الثالث: أن المراد بذلك فصل ما بين الدنيا ويوم القيامة، وهو مدة المقام في البرزخ، رواه ابن أبي حاتم، عن محمد بن كعب القُرَظيِّ، وهو غريب أيضًا.--------------------------------------------
(1) انظر "تفسير الطبري" (21/ 91).
(2) في الأصول: قال.
আকাশ, কারণ আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ এবং এক জমিন থেকে তার নিচের জমিন পর্যন্ত দূরত্ব পাঁচশত বছর। এটি ইবনে আবি হাতেম বর্ণনা করেছেন।
ইবনে জারীরও মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আল-ফাররা এই মত গ্রহণ করেছেন এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হালিমিও এটি বলেছেন—যেমনটি হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকী তার "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হালিমি বলেন: ফেরেশতারা এই দূরত্ব দিনের কিছু অংশে অতিক্রম করেন, অথচ এই দূরত্ব যদি মানুষের পক্ষে অতিক্রম করা সম্ভব হতো, তবে পঞ্চাশ হাজার বছরের আগে কেউ তা অতিক্রম করতে পারত না। তিনি বলেন: এটি কিয়ামত দিবসের সময়কাল নয়, বরং আরশ থেকে সপ্তম জমিন পর্যন্ত দূরত্বের পরিমাণ। আল-হালিমি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তার মতের সপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন: {আল্লাহর পক্ষ থেকে যিনি আরোহণের সোপানসমূহের অধিকারী। ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে} [মা'আরিজ], আর সোপানসমূহের অধিকারী বা যিল মা'আরিজ মানে সুউচ্চতা ও মহত্ব। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, আরশের মালিক} [গাফির: ১৫]। অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন এই বাণীর মাধ্যমে: {ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন এক দিনে} অর্থাৎ এমন এক দূরত্ব যার পরিমাণ ছিল {পঞ্চাশ হাজার বছর} অর্থাৎ এর দূরত্ব ও প্রশস্ততা এই সময়কালের সমান। এই মতানুসারে এর দ্বারা স্থানের দূরত্ব বোঝানো হয়েছে। এটি একটি মত। আল-বায়হাকী এই আয়াত এবং "সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী" বাণীর মধ্যে এভাবে সামঞ্জস্য বিধানের চেষ্টা করেছেন যে, ফেরেশতারা দুনিয়াতে এই দূরত্ব এক হাজার বছরে অতিক্রম করেন, কিন্তু কিয়ামতের দিন সেই দিনের ভয়াবহতা, মাহাত্ম্য এবং মহান রবের ক্রোধ প্রত্যক্ষ করার কারণে পঞ্চাশ হাজার বছর ছাড়া তা অতিক্রম করতে পারবেন না। আল্লাহই ভালো জানেন(১)।
দ্বিতীয় মত: এর দ্বারা দুনিয়ার আয়ুর সময়কাল বোঝানো হয়েছে। আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতেম তার "তাফসীর"-এ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জুরআহ, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইবনে আবি জায়িদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {যার পরিমাণ ছিল পঞ্চাশ হাজার বছর} সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: দুনিয়ার আয়ু হলো পঞ্চাশ হাজার বছর। যেদিন মহান আল্লাহ একে একটি দিন হিসেবে নামকরণ করেছেন, সেদিন থেকেই এটি এর আয়ু: {ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে এমন এক দিনে আরোহণ করে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর।} তিনি বলেন: দিনটি হলো এই দুনিয়া।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরামা থেকে {এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই(২) বলেন: দুনিয়া শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পঞ্চাশ হাজার বছরের। কেউ জানে না কত সময় অতিবাহিত হয়েছে আর কত সময় বাকি আছে? আল্লাহ ছাড়া আর কেউ তা জানেন না। আল-বায়হাকী এটি মুহাম্মদ ইবনে সাওরের সূত্রে মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি অত্যন্ত বিরল একটি মত, যা অনেক প্রসিদ্ধ কিতাবে পাওয়া যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
তৃতীয় মত: এর দ্বারা দুনিয়া ও কিয়ামত দিবসের মধ্যবর্তী বিরতি অর্থাৎ বারযাখের অবস্থানের সময়কাল বোঝানো হয়েছে। এটি ইবনে আবি হাতেম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিও একটি বিরল মত।--------------------------------------------
(১) দেখুন "তাফসীর আত-তাবারী" (২১/৯১)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন"।
ইবনে জারীরও মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আল-ফাররা এই মত গ্রহণ করেছেন এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হালিমিও এটি বলেছেন—যেমনটি হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকী তার "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হালিমি বলেন: ফেরেশতারা এই দূরত্ব দিনের কিছু অংশে অতিক্রম করেন, অথচ এই দূরত্ব যদি মানুষের পক্ষে অতিক্রম করা সম্ভব হতো, তবে পঞ্চাশ হাজার বছরের আগে কেউ তা অতিক্রম করতে পারত না। তিনি বলেন: এটি কিয়ামত দিবসের সময়কাল নয়, বরং আরশ থেকে সপ্তম জমিন পর্যন্ত দূরত্বের পরিমাণ। আল-হালিমি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তার মতের সপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন: {আল্লাহর পক্ষ থেকে যিনি আরোহণের সোপানসমূহের অধিকারী। ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে} [মা'আরিজ], আর সোপানসমূহের অধিকারী বা যিল মা'আরিজ মানে সুউচ্চতা ও মহত্ব। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, আরশের মালিক} [গাফির: ১৫]। অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন এই বাণীর মাধ্যমে: {ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন এক দিনে} অর্থাৎ এমন এক দূরত্ব যার পরিমাণ ছিল {পঞ্চাশ হাজার বছর} অর্থাৎ এর দূরত্ব ও প্রশস্ততা এই সময়কালের সমান। এই মতানুসারে এর দ্বারা স্থানের দূরত্ব বোঝানো হয়েছে। এটি একটি মত। আল-বায়হাকী এই আয়াত এবং "সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী" বাণীর মধ্যে এভাবে সামঞ্জস্য বিধানের চেষ্টা করেছেন যে, ফেরেশতারা দুনিয়াতে এই দূরত্ব এক হাজার বছরে অতিক্রম করেন, কিন্তু কিয়ামতের দিন সেই দিনের ভয়াবহতা, মাহাত্ম্য এবং মহান রবের ক্রোধ প্রত্যক্ষ করার কারণে পঞ্চাশ হাজার বছর ছাড়া তা অতিক্রম করতে পারবেন না। আল্লাহই ভালো জানেন(১)।
দ্বিতীয় মত: এর দ্বারা দুনিয়ার আয়ুর সময়কাল বোঝানো হয়েছে। আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতেম তার "তাফসীর"-এ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জুরআহ, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইবনে আবি জায়িদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {যার পরিমাণ ছিল পঞ্চাশ হাজার বছর} সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: দুনিয়ার আয়ু হলো পঞ্চাশ হাজার বছর। যেদিন মহান আল্লাহ একে একটি দিন হিসেবে নামকরণ করেছেন, সেদিন থেকেই এটি এর আয়ু: {ফেরেশতারা এবং রূহ তাঁর দিকে এমন এক দিনে আরোহণ করে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর।} তিনি বলেন: দিনটি হলো এই দুনিয়া।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরামা থেকে {এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই(২) বলেন: দুনিয়া শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পঞ্চাশ হাজার বছরের। কেউ জানে না কত সময় অতিবাহিত হয়েছে আর কত সময় বাকি আছে? আল্লাহ ছাড়া আর কেউ তা জানেন না। আল-বায়হাকী এটি মুহাম্মদ ইবনে সাওরের সূত্রে মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি অত্যন্ত বিরল একটি মত, যা অনেক প্রসিদ্ধ কিতাবে পাওয়া যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
তৃতীয় মত: এর দ্বারা দুনিয়া ও কিয়ামত দিবসের মধ্যবর্তী বিরতি অর্থাৎ বারযাখের অবস্থানের সময়কাল বোঝানো হয়েছে। এটি ইবনে আবি হাতেম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিও একটি বিরল মত।--------------------------------------------
(১) দেখুন "তাফসীর আত-তাবারী" (২১/৯১)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন"।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 224)