📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

গরুর শিংয়ের(১) ন্যায়, অতঃপর আল্লাহ তাদের অনুমতি দেবেন এবং তারা তাদের মাথা তুলবেন। এরপর আল্লাহ জাহান্নামের ওপর পুলসিরাত স্থাপন করবেন, যা চুলের মতো সূক্ষ্ম অথবা চুলের জটলার মতো এবং তরবারির ধারের মতো ধারালো। তার ওপর থাকবে বড় বড় আঁকশি, কাঁটা এবং সা’দান বৃক্ষের কাঁটার মতো কণ্টক। তার নিচে থাকবে পিচ্ছিল ও টলটলে এক সেতু। তারা তা অতিক্রম করবে চোখের পলকে, অথবা বিদ্যুতের চমকের মতো, অথবা বায়ুর বেগে, অথবা দ্রুতগামী ঘোড়া, সওয়ারি বা মানুষের দ্রুত চলার মতো। ফলে কেউ সহিহ-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ হবে ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তিপ্রাপ্ত, আর কাউকে উপুড় করে(২) জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর জান্নাতিরা যখন জান্নাতের কাছাকাছি পৌঁছাবে, তখন তাদেরকে সেখানে আটকে দেওয়া হবে। তারা বলবে: আমাদের রবের নিকট আমাদের জন্য কে সুপারিশ করবেন যাতে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি? তারা বলবে: এ কাজের জন্য তোমাদের পিতা আদম অপেক্ষা অধিক যোগ্য আর কে হতে পারে? আল্লাহ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর রূহ থেকে তাতে ফুঁৎকার দিয়েছেন এবং তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেছেন। তারা আদমের নিকট আসবে এবং তাঁর কাছে এই আবেদন জানাবে। তখন তিনি একটি গুনাহের কথা স্মরণ করবেন এবং বলবেন: আমি এই কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা নূহের কাছে যাও; কেননা তিনি আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রাসূল। তখন নূহের নিকট আসা হবে এবং তাঁর কাছে এই আবেদন জানাবে। তিনিও একটি গুনাহের কথা স্মরণ করবেন এবং বলবেন: আমি এই কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা ইব্রাহিমের নিকট যাও। তারা ইব্রাহিমের নিকট আসবে এবং তাঁর কাছে এই আবেদন জানাবে। তিনিও একটি গুনাহের কথা স্মরণ করবেন এবং বলবেন: আমি তোমাদের সেই লোক নই, বরং তোমরা মূসার নিকট যাও। তারা মূসার নিকট আসবে, তিনিও একটি গুনাহের কথা স্মরণ করবেন এবং বলবেন: আমি এই কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা আল্লাহর রূহ ও তাঁর কালিমা ঈসা ইবনে মারিয়ামের নিকট যাও। তারা ঈসার নিকট আসবে এবং তাঁর কাছে এই আবেদন জানাবে। তিনি বলবেন: আমি এই কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যাও।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে। আমার রবের নিকট আমার জন্য তিনটি সুপারিশের অধিকার রয়েছে, যার ওয়াদা তিনি আমাকে দিয়েছেন। অতঃপর আমি রওয়ানা হয়ে জান্নাতের দ্বারে আসব এবং দরজার কড়া ধরে জান্নাত খোলার প্রার্থনা করব। আমার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং আমাকে অভিবাদন ও স্বাগতম জানানো হবে। যখন আমি জান্নাতে প্রবেশ করে আমার মহান রবের দিদার লাভ করব, তখন তাঁর উদ্দেশ্যে সেজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ তাআলা তখন আমাকে তাঁর এমন প্রশংসা ও মহিমা কীর্তনের অনুমতি দেবেন, যা তাঁর সৃষ্টির অন্য কাউকেও দেননি। অতঃপর আল্লাহ আমাকে বলবেন: হে মুহাম্মাদ! মাথা তোল, সুপারিশ কর তোমার সুপারিশ কবুল করা হবে, আর চাও তোমাকে দান করা হবে। যখন আমি আমার মাথা তুলব, তখন আল্লাহ—যিনি সর্বজ্ঞ—জিজ্ঞেস করবেন: তোমার অবস্থা কী? আমি বলব: হে আমার রব! আপনি আমাকে সুপারিশের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সুতরাং জান্নাতিদের ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন যাতে তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে। মহান আল্লাহ বলবেন: আমি তোমার সুপারিশ কবুল করলাম এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দিলাম।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "সেই সত্তার শপথ যিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তোমরা দুনিয়াতে তোমাদের স্ত্রী ও বাসস্থান সম্পর্কে যতটা না জানো, জান্নাতিরা তাদের স্ত্রী ও বাসস্থান সম্পর্কে তার চেয়েও অধিক সম্যক অবগত হবে। তাদের প্রত্যেকে বাহাত্তর জন স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করবে; সত্তর জন আল্লাহ কর্তৃক বিশেষ সৃষ্টি (হুর) এবং দুইজন আদম সন্তান তথা মানবী, যারা দুনিয়াতে আল্লাহর ইবাদত করার কারণে বিশেষ সৃষ্টির চেয়েও শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে। সে তাদের প্রথম জনের নিকট ইয়াকুত পাথরে নির্মিত প্রকোষ্ঠে প্রবেশ করবে, যা মণি-মুক্তা খচিত স্বর্ণের পালঙ্কের ওপর স্থাপিত হবে। তার ওপর সূক্ষ্ম ও পুরু রেশমের সত্তর জোড়া পোশাক থাকবে। সে তার হাতটি স্ত্রীর দুই কাঁধের মাঝে রাখবে, অতঃপর তার বক্ষদেশ দিয়ে পোশাক, চামড়া ও মাংস ভেদ করে তার হাতের প্রতিচ্ছবি দেখতে পাবে। সে তার নলার মজ্জা পর্যন্ত দেখতে পাবে, যেমন তোমাদের কেউ ইয়াকুতের নলের ভেতর দিয়ে সুতা দেখতে পায়। তার কলিজা হবে স্ত্রীর জন্য দর্পণ স্বরূপ এবং স্ত্রীর কলিজা হবে তার জন্য দর্পণ স্বরূপ। সে তার কাছে অবস্থানকালে না সে বিরক্ত হবে, না স্ত্রী তার প্রতি বিমুখ হবে। প্রতিবার মিলনের সময় সে তাকে কুমারী হিসেবে পাবে। তার অঙ্গ অবসাদগ্রস্ত হবে না এবং স্ত্রীরও কোনো কষ্ট হবে না। তবে সেখানে বীর্যপাত বা মৃত্যু নেই। সে যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আওয়াজ দেওয়া হবে: আমরা জানি যে তুমি তৃপ্ত হবে না এবং সে-ও তোমার প্রতি বিমুখ হবে না, তবে তোমার আরও স্ত্রী রয়েছে। তখন সে বেরিয়ে একে একে সবার কাছে যাবে, যখনই সে আসবে...--------------------------------------------
(১) গরুর শিয়াসি অর্থ তার শিং, এর একবচন হলো শিয়াসিয়াহ। "আন-নিহায়াহ" (৩/৬৭)।
(২) অর্থাৎ ধাক্কা দিয়ে ফেলে দেওয়া।

একদা। সে বলে: "আল্লাহর কসম, জান্নাতে আপনার চেয়ে সুন্দর আর কিছুই নেই এবং জান্নাতে আপনার চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কিছুই নেই।"
তিনি বলেন: "আর যখন জাহান্নামীরা জাহান্নামে নিপতিত হবে এবং আপনার রবের সৃষ্টির এক বিশাল অংশ তাতে নিক্ষিপ্ত হবে যাদেরকে তাদের কর্মসমূহ ধ্বংস করেছে; তখন তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের পায়ের পাতা পর্যন্ত স্পর্শ করবে, তার উপরে উঠবে না। আবার তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের কোমর পর্যন্ত গ্রাস করবে। আর তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যাদের সমগ্র শরীর আগুন গ্রাস করবে কেবল তাদের চেহারা ব্যতিরেকে, কেননা আল্লাহ আগুনের জন্য তাদের চেহারা (আকৃতি) হারাম করে দিয়েছেন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: "অতঃপর আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মতের যারা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হয়েছে তাদের ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলবেন: তোমরা যাদেরকে চিনতে পার তাদের বের করে আনো। ফলে তারা তাদের বের করে আনবে এমনকি তাদের মধ্যে আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। অতঃপর আল্লাহ সুপারিশের অনুমতি দেবেন, তখন সকল নবী ও শহীদ সুপারিশ করবেন। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলবেন: যার অন্তরে এক দীনার পরিমাণ ঈমান পাবে তাকে বের করে আনো। ফলে তাদের বের করে আনা হবে এমনকি তাদের মধ্যে আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। তারপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন তাকে সুপারিশের অনুমতি দেবেন। তখন তিনি বলবেন: যার অন্তরে দুই-তৃতীয়াংশ দীনার, অর্ধেক দীনার, এক-তৃতীয়াংশ দীনার, এক-চতুর্থাংশ দীনার পরিমাণ ঈমান পাবে তাকে বের করে আনো। অতঃপর তিনি বলবেন: এক-ষষ্ঠাংশ দীনার এবং সবশেষে বলবেন: একটি কীরাত পরিমাণ। এরপর তিনি বলবেন: একটি সরিষার দানা পরিমাণ। ফলে তাদেরও বের করে আনা হবে এমনকি তাদের মধ্যে আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। এমনকি জাহান্নামে এমন কেউ বাকি থাকবে না যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সামান্যতম ভালো কাজ করেছে। আর সুপারিশ করার সুযোগ রয়েছে এমন প্রত্যেকেই সুপারিশ করবে। এমনকি ইবলিসও আল্লাহর রহমত দেখে গ্রীবা উঁচু করে আকাঙ্ক্ষা করবে যে হয়তো তাকেও সুপারিশ করা হবে। অতঃপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলবেন: এখন কেবল আমিই বাকি রয়েছি, আর আমিই শ্রেষ্ঠ দয়ালু। অতঃপর আল্লাহ তাঁর হাত জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন এবং সেখান থেকে এমন বিপুল সংখ্যক লোক বের করে আনবেন যাদের সংখ্যা তিনি ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারবে না। তারা যেন দগ্ধ কাঠ সদৃশ হয়ে যাবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের একটি নদীতে ছেড়ে দেবেন যাকে বলা হয়: 'নাহরুল হাইওয়ান' (জীবন নদী)। তখন তারা সেখানে এমনভাবে অঙ্কুরিত হবে যেমনভাবে শস্যবীজ(১) বন্যার বাহিত পলিতে(২) অঙ্কুরিত হয়। তার যে অংশটি সূর্যের দিকে থাকে তা কিছুটা সবুজাভ এবং যে অংশটি ছায়ার দিকে থাকে তা কিছুটা হলুদাভ হয়ে থাকে। অতঃপর তারা তরাসীস উদ্ভিদের মতো দ্রুত বেড়ে উঠবে, এমনকি তারা শ্বেত আটার(৩) মতো (শুভ্র ও সুন্দর) হয়ে যাবে। তাদের ঘাড়ে লেখা থাকবে: 'জাহান্নামী, যারা দয়াময় মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত'। জান্নাতবাসীরা তাদের এই লেখার মাধ্যমে চিনতে পারবে। তারা কখনোই কোনো পুণ্য কাজ করেনি, অতঃপর তারা জান্নাতে বসবাস করবে।"
এ পর্যন্ত বর্ণনাটি আবু বকর ইবনুল মুকরি'র মূল পাণ্ডুলিপিতে আবু ইয়ালা (রহমাতুল্লাহি তা'আলা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদিস, যা একদল ইমাম তাঁদের গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনু জারীর তাঁর 'তাফসীর'-এ, তাবারানী তাঁর 'আত্ব-তিওয়ালাত' ও অন্যান্য গ্রন্থে, বায়হাকী তাঁর 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে এবং হাফেজ আবু মুসা আল-মাদীনীও 'আত্ব-তিওয়ালাত' গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মদীনার প্রখ্যাত কাহিনীকার ইসমাঈল ইবনু রাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনার কারণে তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে এবং এর কিছু পাঠে অসংগতি ও ভিন্নতা রয়েছে। আমি এর বিভিন্ন সূত্রসমূহ একটি পৃথক পুস্তিকায় বর্ণনা করেছি।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইসমাঈল ইবনু রাফে' আল-মাদীনী জাল হাদিস রটনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন। মনে হয় তিনি বিভিন্ন সূত্র ও স্থান থেকে এই হাদিসটি সংগ্রহ করেছেন এবং তা একই বর্ণনায় সাজিয়েছেন। তিনি মদীনার অধিবাসীদের সামনে এটি বর্ণনা করতেন এবং তাঁর যুগে একদল গণ্যমান্য ব্যক্তি তাঁর কাছে উপস্থিত হতেন। তাঁর থেকে বড় বড় একদল আলেম বর্ণনা করেছেন, যেমন আবু আসিম আন-নাবীল, ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম এবং মাক্কী ইবনু...--------------------------------------------
(১) হিব্বাহ (হা বর্ণে কাসরা যোগে): এমন সব উদ্ভিদের বীজ যা সাধারণত খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয় না, যেমন সুগন্ধি লতার বীজ।
(২) হামীল: বন্যার স্রোত যা কিছু কাদা ও পলিমাটি বয়ে আনে।
(৩) দারমাক: সাদা আটা, যা ময়দার সারবস্তু। এছাড়া যে কোনো শুভ্র খাদ্যবস্তুকেও তা বলা হয়।

ইবরাহিম, মুহাম্মাদ ইবনে শুআইব ইবনে শাপুর, আবদাহ ইবনে সুলাইমান এবং অন্যান্যরা। এ বিষয়ে কাতাদাহ তাঁর সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে [ইয়াযিদ ইবনে আবি] যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কাব থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার কখনো কখনো তিনি ওই ব্যক্তিকে বাদ দিতেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াই এটি বর্ণনা করেছেন আবদাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে রাফে থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি জনৈক আনসারি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ প্রথম ব্যক্তিকে বাদ দিয়েছেন।
আমাদের শায়খ হাফেজ আল-মিযযি বলেন: এটিই অধিকতর সঠিক। তিনি আরও বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এটি ইসমাইল ইবনে রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁর একটি সংকলন রয়েছে যেখানে তিনি এর সপক্ষে সহিহ হাদিসসমূহ থেকে সাক্ষ্য উপস্থাপন করেছেন। হাফেজ আবু মুসা আল-মাদিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই হাদিসের সনদে যদিও এমন ব্যক্তি রয়েছেন যাঁকে নিয়ে সমালোচনা করা হয়েছে, তবে এর অধিকাংশ বক্তব্যই নির্ভরযোগ্য সনদে বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি এর কঠিন শব্দাবলি নিয়ে আলোচনা করেছেন। আমি বলছি: আমরা এই হাদিসের প্রতিটি অংশ নিয়ে পর্যায়ক্রমে আলোচনা করব এবং আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি(১):

‌‌অনুচ্ছেদ
শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়ার বিষয়টি তিনবার ঘটবে: ভীতিপ্রদ ফুঁৎকার, অতঃপর মূর্ছিত হওয়ার ফুঁৎকার, এরপর পুনরুত্থানের ফুঁৎকার—যেমনটি শিঙা সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম মুসলিম তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময় হলো চল্লিশ।" তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবু হুরায়রা! চল্লিশ দিন? তিনি বললেন: আমি অস্বীকার করছি(২)। তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: চল্লিশ মাস? তিনি বললেন: আমি অস্বীকার করছি। তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: চল্লিশ বছর? তিনি বললেন: আমি অস্বীকার করছি। এরপর তিনি বললেন: "অতঃপর আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করবেন, ফলে তারা শাকসবজির মতো গজিয়ে উঠবে।" তিনি আরও বললেন: "মানুষের শরীরের প্রতিটি অংশই পচে নিঃশেষ হয়ে যায়, কেবল একটি হাড় ব্যতীত; আর তা হলো মেরুদণ্ডের শেষ প্রান্তের হাড় (আজবুয যানাব)(৩)। কিয়ামতের দিন তা থেকেই সৃষ্টিকে পুনরায় গঠন করা হবে।" ইমাম বুখারি এটি আমাশের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন(৪)।
মেরুদণ্ডের শেষ হাড় সংক্রান্ত হাদিসটি—যে এটি পচে যায় না এবং এটি থেকেই সৃষ্টির শুরু এবং কিয়ামতের দিন এটি থেকেই পুনরায় গঠন করা হবে—তা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে। ইমাম মুসলিম এটি মুহাম্মাদ ইবনে রাফে থেকে এবং তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, [আবুয যিনাদ থেকে], তিনি আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের শরীরের প্রতিটি অংশ পচে যায় এবং মাটি তা খেয়ে ফেলে...--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি তাঁর "আল-আহাদিস আত-তিওয়াল" (৪৮), বাইহাকি তাঁর "আল-বাস ওয়ান নুশুর" (৬৬৯) এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াই তাঁর "মুসনাদ" (৩০২৯ - আল-মাতালিবুল আলিয়া-এর পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে: অর্থাৎ আমি চল্লিশ দিন, মাস না বছর—তা সুনির্দিষ্ট করে বলতে অস্বীকার করছি।
(৩) এটি হলো নিতম্বের নিচে মেরুদণ্ডের একেবারে শেষ প্রান্তের হাড়। দেখুন "আন-নিহায়া" (৩/১৮৪)।
(৪) এটি মুসলিম (২৯৫৫) ও বুখারি (৪৮১৪) বর্ণনা করেছেন।

মাটি মানুষের সবকিছুই ভক্ষণ করে ফেলে, কেবল মেরুদণ্ডের শেষাংশ ব্যতীত; তা থেকেই তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তা থেকেই তাকে পুনরায় সংযোজিত করা হবে।" ইমাম আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সঠিক। ইমাম আহমাদ এটি ইব্রাহিম(১) আল-হাজারি থেকে, তিনি আবু আইয়াজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(২).
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হাসান ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি দাররাজ থেকে, তিনি আবু আল-হাইসাম থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মাটি মানুষের প্রতিটি অংশ খেয়ে ফেলে, কেবল তার মেরুদণ্ডের শেষাংশ ছাড়া।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সেটি দেখতে কেমন? তিনি বললেন: "সরষের দানার মতো, তা থেকেই তোমরা পুনরায় অঙ্কুরিত হবে।"(৩) এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো দুই ফুৎকারের কথা উল্লেখ করা এবং তাদের মধ্যবর্তী চল্লিশ (দিন, মাস বা বছর) সময়ের ব্যবধান। এই দুই ফুৎকার হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—সংজ্ঞাহীন করার ফুৎকার এবং পুনরুত্থান ও হাশরের ময়দানে সমবেত করার ফুৎকার। এর প্রমাণ হলো এই দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময়ে পানি বর্ষণ হওয়া এবং মেরুদণ্ডের শেষাংশের কথা উল্লেখ করা, যা থেকে মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং কিয়ামতের দিন পুনরুত্থানের সময় যা থেকে তাকে পুনরায় গঠন করা হবে। তবে এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এর দ্বারা ভীতির ফুৎকার এবং সংজ্ঞাহীন করার ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময়কে বোঝানো হয়েছে, যা তিনি এই স্থানে উল্লেখ করতে চেয়েছেন। তবে যে অবস্থাই হোক না কেন, ভীতির ফুৎকার এবং সংজ্ঞাহীন করার ফুৎকারের মাঝে একটি নির্দিষ্ট সময় থাকা অনিবার্য।
শিঙায় ফুৎকার সংক্রান্ত হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সেই সময় অনেক বড় বড় ঘটনা ঘটবে; যেমন পৃথিবীর প্রবল প্রকম্পন, এর দুলুনি, অধিবাসীদের নিয়ে এর অস্থিরতা এবং ডানে-বামে হেলে পড়া। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যখন পৃথিবী তার প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হবে (১) এবং পৃথিবী তার ভারসমূহ বের করে দেবে (২) আর মানুষ বলবে, এর কী হলো? (৩) সেদিন সে তার বৃত্তান্ত বর্ণনা করবে (৪) কারণ আপনার প্রতিপালক তাকে আদেশ করবেন (৫)} [সূরা যিলযাল: ১-৫]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো; নিশ্চয় কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ ব্যাপার (১)} [সূরা হজ]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন সেই মহাসংঘটন (কিয়ামত) ঘটবে (১) যার ঘটার ব্যাপারে কোনো মিথ্যার অবকাশ নেই (২) যা কাউকে অপদস্থ করবে, কাউকে করবে সমুন্নত (৩) যখন পৃথিবী প্রবলভাবে প্রকম্পিত হবে (৪) এবং পর্বতমালা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে ধুলিকণায় পরিণত হবে (৫)}—এই আয়াতগুলো থেকে শুরু করে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {বিচারের দিনে এটাই হবে তাদের আপ্যায়ন (৫৬)} [সূরা ওয়াকিয়া: ১-৫৬]।
যেহেতু এই ফুৎকার—অর্থাৎ ভীতির ফুৎকার—কিয়ামতের সর্বপ্রথম সূচনা, তাই 'কিয়ামত' নামটি এই পুরো প্রক্রিয়ার ওপরই প্রযোজ্য হয়। যেমনটি সহিহ বুখারিতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যে, দুই ব্যক্তি তাদের কাপড় (বেচাকেনার জন্য) বিছিয়ে রাখবে, কিন্তু তারা তা কেনা-বেচাও করতে পারবে না এবং তা ভাঁজও করতে পারবে না। অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যে, কোনো ব্যক্তি তার উটনীর দুধ নিয়ে ফিরবে কিন্তু তা পান করতে পারবে না। অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যে, কোনো ব্যক্তি তার হাউজ মেরামত করতে থাকবে কিন্তু তাতে পানি পান করাতে পারবে না। অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যে, কোনো ব্যক্তি তার লোকমা মুখের কাছে তুলবে কিন্তু তা আহার করতে পারবে না।"(৪) এটি মূলত ভীতির ফুৎকারের আগের অবস্থাকেই নির্দেশ করে। আর ভীতির ফুৎকারকে কিয়ামত হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এটি কিয়ামতের সূচনাপর্ব। শেষ জমানার মানুষের বর্ণনায় পূর্ববর্তী হাদিসে এসেছে যে, তারা হবে নিকৃষ্টতম মানুষ এবং তাদের ওপরেই কিয়ামত কায়েম হবে।(৫).--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: "ইবনে হুশাইম" এবং (অ)-তে রয়েছে: "আবু হুশাইম", যা ভুল। সঠিকটি আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই, আর তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মুসলিম আল-হাজারি; হাদিস বর্ণনায় তিনি কিছুটা দুর্বল হলেও এই হাদিসটি অন্যান্য সূত্রের মাধ্যমে সহিহ বা বিশুদ্ধ।
(২) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (২/৩১৫, ৪২৮ ও ৪৯৯) এবং মুসলিম (২৯৫৫) (১৪৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (৩/২৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান বা গ্রহণযোগ্য হাদিস।
(৪) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৬৫০৬)।
(৫) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৯৪৯)।

ইসমাঈল ইবনে রাফি বর্ণিত শিঙায় ফুৎকার বিষয়ক পূর্বোক্ত হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আকাশ বিদীর্ণ হওয়ার ঘটনাটি ভীতিপ্রদ ফুৎকার এবং মৃত্যুবারক ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময়ে ঘটবে। সে সময় নক্ষত্রসমূহ ঝরে পড়বে এবং সূর্য ও চন্দ্র জ্যোতিহীন হয়ে যাবে। তবে আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত, এর প্রকাশ্য অর্থ হলো—এটি মৃত্যুবারক ফুৎকারের পরেই সংঘটিত হবে, যখন {পৃথিবীকে পরিবর্তিত করে অন্য পৃথিবী করা হবে এবং আসমানসমূহকেও; আর তারা আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে, যিনি এক, মহাপরাক্রমশালী (৪৮) এবং আপনি সেদিন অপরাধীদেরকে দেখবেন শৃঙ্খলে আবদ্ধ (৪৯) তাদের পোশাক হবে আলকাতরার এবং আগুন তাদের মুখমণ্ডলকে আচ্ছন্ন করবে} [ইব্রাহিম]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে (১) এবং তার রবের আদেশ পালন করবে আর এটাই তার কর্তব্য (২) এবং যখন পৃথিবীকে প্রসারিত করা হবে (৩) এবং পৃথিবী তার ভেতরে যা আছে তা বাইরে নিক্ষেপ করবে ও শূন্য হয়ে যাবে (৪) আর তার রবের আদেশ পালন করবে এবং এটাই তার কর্তব্য (৫)} আয়াতসমূহ [আল-ইনশিক্বাক্ব]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অতঃপর যখন চক্ষু স্থির হয়ে যাবে (৭) এবং চন্দ্র জ্যোতিহীন হয়ে পড়বে (৮) আর সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে (৯) সেদিন মানুষ বলবে, আজ পলায়নের পথ কোথায়? (১০) না, কোনো আশ্রয়স্থল নেই (১১) সেদিন তোমার রবের নিকটই হবে শেষ গন্তব্য (১২) সেদিন মানুষকে অবহিত করা হবে যা সে অগ্রে পাঠিয়েছে এবং যা সে পশ্চাতে রেখে এসেছে (১৩) বরং মানুষ নিজেই নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত (১৪) যদিও সে ওজর পেশ করে (১৫)} [আল-কিয়ামাহ]।
এসবের বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে। আর এটি মৃত্যুবারক ফুৎকারের পরই সংঘটিত হবে। তবে উক্ত প্রকম্পনের ফলে পৃথিবীর ভূমিকম্প ও বিদীর্ণ হওয়া এবং মানুষের পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে পলায়ন করার বিষয়টি সম্ভবত ভীতিপ্রদ ফুৎকারের পরে এবং মৃত্যুবারক ফুৎকারের আগে ঘটবে। আল্লাহ তাআলা ফেরাউনের বংশের মুমিন ব্যক্তির সংবাদ দিয়ে বলেন যে, সে বলেছিল: {হে আমার সম্প্রদায়! আমি তোমাদের জন্য আহ্বান দিবসের (কিয়ামতের) ভয় করছি (৩২) যেদিন তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করবে, আল্লাহর আজাব থেকে তোমাদেরকে রক্ষাকারী কেউ থাকবে না} [গাফির: ৩২-৩৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {হে জিন ও মানবজাতি! যদি তোমরা আসমান ও যমীনের সীমানা অতিক্রম করতে পারো, তবে করো। কিন্তু তোমরা শক্তি ব্যতীত তা পারবে না (৩৩) অতএব তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে? (৩৪) তোমাদের ওপর অগ্নিশিখা ও গলিত তামা ছেড়ে দেওয়া হবে, ফলে তোমরা একে অপরকে সাহায্য করতে পারবে না (৩৫) অতএব তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে? (৩৬)} [আর-রাহমান: ৩৩-৩৬]।
মুসনাদে আহমাদ, সহীহ মুসলিম এবং সুনানে আরবাআহ-তে আবু সারীহাহ হুযায়ফাহ ইবনে আসীদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না তোমরা দশটি নিদর্শন দেখতে পাও..."। অতঃপর তিনি সেগুলোর বর্ণনা দিয়ে শেষে বললেন: "আর এর শেষ নিদর্শনটি হলো একটি আগুন, যা আদনের গভীর তলদেশ থেকে নির্গত হবে এবং মানুষকে হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।"(১) এই আগুন শেষ জামানায় পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে অবস্থানরত মানুষদের তাড়িয়ে শাম ভূখণ্ডের দিকে নিয়ে যাবে, যা হলো হাশর ও পুনরুত্থানের নির্ধারিত স্থান।

‌‌এই আগুনের বিবরণ এবং শাম ভূখণ্ডে মানুষের হাশর হওয়া প্রসঙ্গে
সহীহাইন-এ উহাইব, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষকে তিনভাবে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে: একদল অনুরাগী হয়ে, একদল ভীত হয়ে, এবং দুই ব্যক্তি এক উটে, তিন ব্যক্তি এক উটে, [চার ব্যক্তি এক উটে] এবং দশ ব্যক্তি এক উটে। আর অবশিষ্টদের আগুন একত্রিত করবে; তারা যেখানে দুপুরের বিশ্রাম করবে আগুনও সেখানে তাদের সাথে থাকবে, যেখানে তারা রাত যাপন করবে আগুনও সেখানে তাদের সাথে থাকবে, যেখানে তারা সকাল করবে আগুনও সেখানে তাদের সাথে থাকবে এবং যেখানে তারা সন্ধ্যা করবে আগুনও সেখানে তাদের সাথে থাকবে।"(২)
ইমাম আহমাদ আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আবদুল্লাহ ইবনে সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন--------------------------------------------
(১) আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৪/৬), মুসলিম (২৯০১), আবু দাউদ (৪৩১১), তিরমিযী (২১৮৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৮২) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৪১) বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী হাদীস নং (৬৫২২) এবং মুসলিম হাদীস নং (২৮৬১) বর্ণনা করেছেন।

কিয়ামতের প্রথম আলামত সম্পর্কে? তিনি বললেন: "একটি আগুন যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমে সমবেত করবে..." পূর্ণ হাদিসটি এমন, আর এটি 'সহিহ' গ্রন্থে রয়েছে(১)।
ইমাম আহমদ হাসান ও আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আলি বিন যাইদ থেকে, তিনি আওস বিন খালিদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে তিন শ্রেণিতে সমবেত করা হবে; এক শ্রেণি পদব্রজে, এক শ্রেণি আরোহী অবস্থায় এবং এক শ্রেণি তাদের মুখের ওপর (উবুড় হয়ে)।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কীভাবে তাদের মুখের ওপর ভর করে চলবে? তিনি বললেন: "যিনি তাদের তাদের পদযুগলের ওপর পরিচালিত করেছেন, তিনি তাদের তাদের মুখের ওপর দিয়ে পরিচালিত করতে সক্ষম। জেনে রেখো, তারা তাদের মুখ দিয়ে প্রতিটি উঁচু ভূমি ও কাঁটা থেকে আত্মরক্ষা করবে।"
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে এই প্রসঙ্গের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
ইমাম আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "অচিরেই হিজরতের পর হিজরত হতে থাকবে, মানুষ ইবরাহিমের হিজরতস্থলের দিকে ধাবিত হবে। পৃথিবীতে কেবল নিকৃষ্ট লোকরাই অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জমিন তাদের বের করে দেবে এবং পরম দয়াময় আল্লাহ তাদের ঘৃণা করবেন। আগুন তাদের বানর ও শূকরের সাথে সমবেত করবে; তারা যেখানে রাত কাটাবে আগুনও সেখানে তাদের সাথে রাত কাটাবে, তারা যেখানে দুপুরে বিশ্রাম নেবে আগুনও সেখানে তাদের সাথে বিশ্রাম নেবে এবং যে পেছনে পড়ে থাকবে আগুন তাকে খেয়ে ফেলবে।" তাবারানি মুহাল্লাব বিন আবি সুফরাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
হাফিয আবু বকর আল-বায়হাকি তাঁর 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' কিতাবে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু কাসিম আব্দুর রহমান বিন উবাইদুল্লাহ আল-হারফি বাগদাদে, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আলি বিন মুহাম্মদ বিন যুবাইর আল-কুরাশি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান বিন আলি বিন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যাইদ বিন হুবাব, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ওয়ালিদ বিন জুমাই আল-কুরাশি। (অন্য সূত্রে) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-মাহবুবি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন মাসউদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ বিন হারুন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়ালিদ বিন আবদুল্লাহ বিন জুমাই, তিনি আবু তুফাইল আমির বিন ওয়াছিলাহ থেকে, তিনি আবু সারিহাহ হুযাইফাহ বিন আসিদ আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন, আমি আবু যার আল-গিফারি রাযিয়াল্লাহু আনহুকে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনেছি {আর আমি কিয়ামতের দিন তাদের সমবেত করব তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে চলা অবস্থায়, অন্ধ, মূক ও বধির করে} [বনী ইসরাঈল: ৯৭]। তখন আবু যার বললেন: সত্যবাদী ও সত্যয়নকৃত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষকে তিনটি দলে সমবেত করা হবে; এক দল আহারকারী, পরিধানকারী ও আরোহী অবস্থায়, এক দল পদব্রজে ও দৌড়ানো অবস্থায় এবং এক দল যাদের ফেরেশতারা তাদের মুখের ওপর টেনে নিয়ে যাবে।" আমরা বললাম: আমরা এই দুই দল সম্পর্কে জেনেছি, কিন্তু যারা পদব্রজে ও দৌড়ানো অবস্থায় থাকবে তাদের অবস্থা কী? তিনি বললেন: "আল্লাহ বাহনগুলোর ওপর মহামারি দেবেন(৪) এমনকি কোনো বাহন অবশিষ্ট থাকবে না, শেষ পর্যন্ত একজন লোক--------------------------------------------
(১) আহমদ মুসনাদে (৩/২৭১) এবং বুখারি (৩৩২৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমদ মুসনাদে (২/৩৫৪) এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর "মুসনাদ" (২৫৬৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান হাদিস।
(৩) আহমদ মুসনাদে (২/১৯৮ - ১৯৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফের সাথে যুক্ত "জামে মা'মার" (২০৭৯০) গ্রন্থে রয়েছে; এর সনদ দুর্বল, তবে এর কিছু অংশের সাক্ষ্য বিদ্যমান।
(৪) অর্থাৎ সেই উট যার ওপর মাল বহন করা হয় ও আরোহণ করা হয়।

"তিনি একটি চমৎকার বাগান দিয়ে দিবেন সেই বয়স্ক উষ্ট্রীর বিনিময়ে যার পিঠে জীন রয়েছে"—এটি হাকেমের শব্দ।
একইভাবে ইমাম আহমাদ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু যর কর্তৃক আয়াতটি তিলাওয়াতের বিষয়টি উল্লেখ করেননি এবং এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি তার সামর্থ্য রাখবেন না"(২)।
"মুসনাদে ইমাম আহমাদ"-এ বাহয ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, যা তাঁর পিতা হাকিম ইবনে মুআবিয়া থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা মুআবিয়া ইবনে হায়দাহ আল-কুশাইরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদেরকে এখানে সমবেত করা হবে"—এই বলে তিনি তাঁর হাত দিয়ে শামের (সিরিয়া) দিকে ইশারা করলেন—"পদানুব্রজে এবং আরোহী অবস্থায়, আর তোমাদেরকে তোমাদের চেহারার ওপর টেনে আনা হবে। তোমাদেরকে মহান আল্লাহর সামনে পেশ করা হবে আর তোমাদের মুখে থাকবে মুখোশ বা পট্টি(৩), তোমাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মধ্যে সর্বপ্রথম উরু ও হাতের তালু তোমাদের সম্পর্কে কথা বলবে।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী’ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি বাহয ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে অনুরুপভাবে। তিনি বলেছেন: হাসান সহীহ(৪)।
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন রাফি ইবনে বিশর আস-সালামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "অচিরেই 'হিবসে সায়িল'(৫) নামক স্থান থেকে একটি আগুন বের হবে যা উটের গতির ন্যায়(৬) ধাবিত হবে। তা দিনের বেলা চলবে এবং রাতে থেমে যাবে। তা সকাল-সন্ধ্যা চলতে থাকবে। বলা হবে: আগুন সকালে রওনা দিয়েছে, হে লোকসকল! তোমরাও সকালে চলো। আগুন দুপুর কাটাতে বসেছে, হে লোকসকল! তোমরাও কায়লুলা (দুপুরের বিশ্রাম) করো। আগুন সন্ধ্যায় রওনা দিয়েছে, হে লোকসকল! তোমরাও সন্ধ্যায় চলো। যে ব্যক্তি তাকে পেয়ে বসবে, তাকে সে গ্রাস করে ফেলবে।" এটি তিনি একাকী বর্ণনা করেছেন। আবু নুআয়ম বিশর আবু রাফি আস-সালামীর জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "তার কারণে বুশরার উটগুলোর গর্দান আলোকিত হয়ে উঠবে"(৭)।
এই বর্ণনাধারাগুলো প্রমাণ করে যে, এই হাশর বা সমবেতকরণ হলো দুনিয়ার শেষ সময়ে বিদ্যমান ব্যক্তিদের পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে হাশরের নির্দিষ্ট ময়দানের দিকে একত্র করা, যা হলো শাম (সিরিয়া) ভূখণ্ড। তারা তিন শ্রেণিতে বিভক্ত হবে; এক দল আহারকারী, বস্ত্রধারী ও আরোহী অবস্থায় থাকবে। অন্য এক দল কখনো হাঁটবে আবার কখনো আরোহণ করবে, তারা একটি উটের পিঠে পালাক্রমে আরোহণ করবে(৮)। যেমনটি ইতিপূর্বে 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত হয়েছে: "একই উটের পিঠে দুইজন, একই উটের পিঠে তিনজন..." এমনকি বলা হয়েছে: "একই উটের পিঠে দশজন; তারা বাহনের স্বল্পতার কারণে পর্যায়ক্রমে আরোহণ করবে," যেমনটি হাদিসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে। আর যেমনটি অন্য হাদিসে ব্যাখ্যাসহ এসেছে: "আর আগুন তাদের অবশিষ্টদের হাশর করবে (তাড়িয়ে নিয়ে যাবে)।" এটি সেই আগুন যা আদনের তলদেশ থেকে নির্গত হবে এবং মানুষকে তাদের পেছন থেকে ঘিরে ফেলবে। এটি তাদের সব দিক থেকে তাড়িয়ে হাশরের ময়দানের দিকে নিয়ে যাবে। আর তাদের মধ্যে যে পেছনে পড়ে থাকবে, আগুন তাকে ভক্ষণ করে ফেলবে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ বয়স্ক উষ্ট্রী।
(২) হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' (২/৩৬৭) গ্রন্থে এবং আহমাদ 'মুসনাদ' (৫/১৬৪-১৬৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষী বর্ণনার মাধ্যমে একটি সহীহ হাদিস।
(৩) অর্থাৎ তাদের জিহ্বা নীরব করে দেওয়া হবে এবং তাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কথা বলবে।
(৪) আহমাদ 'মুসনাদ' (৫/৩) গ্রন্থে এবং তিরমিযী নম্বর (২৪২৪) বর্ণনা করেছেন; এটি একটি হাসান হাদিস।
(৫) মূলে 'হাবাশি সায়িল' ছিল, যা ভুল। 'হিবসে সায়িল' একটি স্থানের নাম।
(৬) মুসনাদে আহমাদে রয়েছে: উটের ধীর গতির ন্যায় ধাবিত হবে।
(৭) আহমাদ 'মুসনাদ' (৩/৪৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৮) অর্থাৎ তারা পালাক্রমে এতে আরোহণ করবে; একজন আরোহণের পর অন্যজন, এভাবে পর্যায়ক্রমে।

এই সব কিছুই প্রমাণ করে যে, এটি কেবল শেষ জামানায় দুনিয়ার শেষ সময়ে ঘটবে; যখন পানাহার, সওয়ারি এবং কেনাবেচা বিদ্যমান থাকবে এবং যখন আগুন পশ্চাৎপদদের ধ্বংস করবে। যদি এটি পুনরুত্থানের ফুঁৎকারের পরে হতো, তবে হাশরের ময়দানে মৃত্যু, ক্রয়যোগ্য সওয়ারি, পানাহার কিংবা পোশাক-পরিচ্ছদ কিছুই অবশিষ্ট থাকত না। অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয় হলো, হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকি এই সব হাদিসের অধিকাংশ বর্ণনা করার পর, এই সওয়ার হওয়াকে কিয়ামত দিবসের বিষয় হিসেবে গণ্য করেছেন এবং একেই সঠিক বলেছেন এবং আমাদের বক্তব্যকে দুর্বল মনে করেছেন। তিনি তাঁর মতের সপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "যেদিন আমি মুত্তাকিদের দয়াময় আল্লাহর কাছে সম্মানিত মেহমান হিসেবে সমবেত করব (৮৫), এবং অপরাধীদের তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব (৮৬)" [মারইয়াম]।
আয়াতের ব্যাখ্যা হিসেবে তিনি যে হাদিসটি দাবি করেছেন তা কীভাবে সঠিক হতে পারে? অথচ সেই হাদিসে আছে যে: তাদের মধ্যে দুই জন একটি উটের পিঠে, তিন জন একটি উটের পিঠে এবং দশ জন একটি উটের পিঠে থাকবে; এবং স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, সওয়ারির স্বল্পতার কারণেই এমনটি হবে। এটি ঐ বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কারণ মুত্তাকিদের জন্য জান্নাত থেকে প্রেরিত উচ্চবংশীয় বাহন থাকবে, যাতে চড়ে তারা কবর থেকে হাশরের ময়দানে এবং হাশর থেকে জান্নাতের দিকে যাত্রা করবেন, যা এই অবস্থার চেয়ে ভিন্ন হবে, যেমনটি যথাস্থানে বিস্তারিত বর্ণিত হবে।
আর অন্য যে হাদিসটি ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ, আয়েশা ও অন্যান্য সাহাবিদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের আল্লাহর কাছে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে; {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম}" [আল-আম্বিয়া: ১০৪] (১) সেটি এই হাশর থেকে ভিন্ন। সেটি হবে কিয়ামত দিবসে পুনরুত্থানের ফুঁৎকারের পর, যেদিন মানুষ তাদের কবর থেকে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন এবং ‘গুরলান’ অর্থাৎ খতনাবিহীন অবস্থায় উঠবে। একইভাবে কাফিরদের জাহান্নামের দিকে ‘উইর্দান’ অর্থাৎ তৃষ্ণার্ত অবস্থায় তাড়িয়ে নেওয়া হবে।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি কিয়ামত দিবসে তাদের সমবেত করব তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে চলা অবস্থায়, অন্ধ, মূক ও বধির করে; তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম, যখনই তা স্তিমিত হবে, আমি তাদের জন্য আগুন বাড়িয়ে দেব} [আল-ইসরা: ৯৭], এটি তাদের ক্ষেত্রে তখনই ঘটবে যখন হাশরের ময়দান থেকে তাদের জাহান্নামের দিকে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হবে, ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে এসবের বিস্তারিত বিবরণ আসবে।
সিঙ্গায় ফুঁৎকার সংক্রান্ত হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে: ‘ভীতির ফুঁৎকারের’ কারণে যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে মৃতরা কিছুই অনুভব করবে না। আর আল্লাহ তাআলা যাদের ব্যতিক্রম করেছেন, তারা হলেন শহীদগণ; কারণ তারা তাদের রবের কাছে জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত। তাই তারা তা অনুভব করবেন কিন্তু ভীত হবেন না। একইভাবে তারা ‘বেহুঁশ হওয়ার ফুঁৎকারের’ কারণেও সংজ্ঞা হারাবেন না।
এই ব্যতিক্রমপ্রাপ্তদের বিষয়ে মুফাসসিরগণের মাঝে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে: একটি মত হলো যা এখানে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: তারা হলেন জিবরাঈল, মিকাঈল, ইসরাফিল এবং মালাকুল মউত। আবার কেউ বলেছেন: আরশ বহনকারী ফেরেশতাগণও এর অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া আরও মত রয়েছে, তবে আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
সিঙ্গার হাদিসে আরও উল্লেখ আছে যে, দুনিয়াবাসীদের জন্য ‘ভীতির ফুঁৎকার’ ও ‘বেহুঁশ হওয়ার ফুঁৎকারের’ মধ্যবর্তী সময়কাল দীর্ঘ হবে এবং তারা সেই সব ভয়াবহ ও মহিমান্বিত বিষয়গুলো প্রত্যক্ষ করবে।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৬৫২৬) ও মুসলিম (২৮৬০) ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং বুখারি (৬৫২৭) ও মুসলিম (২৮৫৯) আয়েশার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

মূর্ছা যাওয়ার ফুঁৎকার
এর কারণে আসমান ও যমীনের অধিবাসী মানুষ, জিন ও ফেরেশতাদের মধ্যে আল্লাহ যাদের চান তারা ব্যতীত উপস্থিত সকলেই মৃত্যুবরণ করবে। বলা হয়েছে: তারা হলেন আরশ বহনকারী ফেরেশতাগণ, জিবরাঈল, মীকাঈল, ইসরাফীল এবং মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা)। আবার বলা হয়েছে: তারা হলেন শহীদগণ। এছাড়া অন্যান্য অভিমতও রয়েছে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই মূর্ছিত হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। অতঃপর আবার তাতে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখনই তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে।" [যুমার: ৬৮]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর যখন শিঙায় একটি মাত্র ফুঁৎকার দেওয়া হবে, এবং পৃথিবী ও পাহাড়সমূহকে তুলে নেওয়া হবে আর সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হবে এক চূর্ণনে। সেদিন সেই মহাঘটনা (কিয়ামত) ঘটে যাবে। আর আকাশ বিদীর্ণ হয়ে যাবে, ফলে সেদিন তা হয়ে পড়বে অসার। আর ফেরেশতাগণ তার প্রান্তসমূহে থাকবে এবং সেদিন তোমার রবের আরশকে আটজন ফেরেশতা তাদের ঊর্ধ্বে বহন করবে। সেদিন তোমাদেরকে উপস্থিত করা হবে, তোমাদের কোনো গোপন বিষয়ই গোপন থাকবে না।" [হাক্কাহ: ১৩-১৮]। এবং শিঙা সংক্রান্ত হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা ইসরাফীলকে আদেশ করবেন এবং বলবেন: "তুমি মূর্ছা যাওয়ার ফুঁৎকার দাও।" তখন তিনি ফুঁৎকার দেবেন এবং আল্লাহ যাদের চান তারা ব্যতীত আসমান ও যমীনের সকলে মূর্ছিত হয়ে পড়বে। তখন আল্লাহ তাআলা মালাকুল মাউতকে বলবেন—অথচ তিনি ভালো করেই জানেন কে অবশিষ্ট আছে—: "আর কে বাকি আছে?" তিনি বলবেন: "আপনি অবশিষ্ট আছেন, আপনি সেই চিরঞ্জীব যাঁর মৃত্যু নেই। আর আপনার আরশ বহনকারীরা অবশিষ্ট আছে, আর জিবরাঈল ও মীকাঈল অবশিষ্ট আছে।" তখন আল্লাহ তাঁকে জিবরাঈল ও মীকাঈলের রূহ কবজ করার আদেশ দেবেন। অতঃপর তাঁকে আরশ বহনকারীদের রূহ কবজ করার আদেশ দেবেন। এরপর তাঁকে নির্দেশ দেবেন যেন সে নিজেও মারা যায়; আর সৃষ্টিজীবের মধ্যে সেই হবে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী।
ইবনে আবিদ দুনিয়া ইসমাঈল বিন রাফে'র সূত্রে মুহাম্মদ বিন কাব থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, যা তিনি অবগত হয়েছেন। এবং তাঁর সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা মালাকুল মাউতকে বলবেন: "তুমি আমার সৃষ্টিসমূহের মধ্য হতে একটি সৃষ্টি, আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি যা তুমি দেখেছ তার জন্য। সুতরাং এখন তুমি মৃত্যুবরণ করো, এরপর আর জীবিত হবে না।" মুহাম্মদ বিন কাব তাঁর প্রাপ্ত বর্ণনায় বলেন: তাঁকে বলা হবে: "এমনভাবে মৃত্যুবরণ করো যার পর আর কখনো জীবিত হবে না।" তখন সে এমন এক চিৎকার দেবে যে, যদি আসমান ও যমীনের অধিবাসীরা তা শুনত, তবে তারা ভয়ে মারা যেত। হাফেজ আবু মুসা আল-মাদীনী বলেন: ইসমাঈল বিন রাফে' এই শব্দটির বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটি বলেননি।
আমি বলছি: কেউ কেউ এর অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: "এমনভাবে মৃত্যুবরণ করো যার পর আর কখনো জীবিত হবে না" অর্থাৎ: এর পরে আর কখনোই তুমি মৃত্যুর ফেরেশতা হিসেবে থাকবে না। কারণ সেই দিনের পর আর কোনো মৃত্যু নেই, যেমনটি 'সহীহ' গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে: "কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে একটি চিত্রবিচিত্র মেষের আকৃতিতে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে তাকে যবাই করা হবে। অতঃপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! অনন্তকাল অবস্থান করো, আর কোনো মৃত্যু নেই। আর হে জাহান্নামীরা! চিরকাল অবস্থান করো, আর কোনো মৃত্যু নেই।"(১) সুতরাং মালাকুল মাউত যদি এরপর জীবিতও হয়, তবে সে আর কখনোই মৃত্যুর ফেরেশতা হিসেবে থাকবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন। বরং আল্লাহ তাকে ফেরেশতাদের মতো অন্য কোনো সৃষ্টি হিসেবে পুনর্জীবিত করবেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই শব্দটি যদি সঠিক বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে তার প্রকাশ্য অর্থ এই যে, সে তার মৃত্যুর পর আর কখনোই জীবিত হবে না। সে ক্ষেত্রে পূর্বোক্ত ব্যাখ্যাটি সঠিক হওয়া থেকে দূরে থাকবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) বুখারী (হাদীস নং ৬৫৪৮) ও মুসলিম (২৮৫০) কর্তৃক বর্ণিত।

পরিচ্ছেদ
সূর (শিঙা) সংক্রান্ত হাদীসে তিনি বলেছেন: যখন একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না—যিনি এক, অদ্বিতীয়, একক, অমুখাপেক্ষী, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, এবং যাঁর সমকক্ষ কেউ নেই—তখন তিনি যেমন প্রথমে ছিলেন, তেমনই শেষে থাকবেন। তিনি আকাশসমূহ ও পৃথিবীকে গুটিয়ে নেবেন, যেমন দফতর বা লিখিত কাগজপত্রের স্ক্রোল গুটিয়ে রাখা হয়। অতঃপর তিনি সেগুলোকে বিস্তৃত করবেন, তারপর সেগুলোকে তিনবার নাড়াচাড়া করবেন (লুফে নেবেন) এবং তিনবার বলবেন: "আমিই প্রতাপশালী।" এরপর তিনি তিনবার উচ্চৈঃস্বরে আহ্বান করবেন: "আজ রাজত্ব কার?" কেউ কোনো উত্তর দেবে না। তখন মহান আল্লাহ নিজেই নিজের উত্তর দিয়ে বলবেন: "আল্লাহরই জন্য, যিনি এক, মহাপরাক্রমশালী।"
মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি; অথচ কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা অবস্থায়। তিনি পবিত্র এবং তারা যাকে তাঁর শরীক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।} [সূরা আয-জুমার: ৬৭]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {সেদিন আমি আকাশকে গুটিয়ে নেব, যেভাবে দফতর বা লিখিত কাগজপত্র(১) গুটিয়ে রাখা হয়; যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই পুনরায় সৃষ্টি করব। এটা আমার কৃত এক অঙ্গীকার; আমি অবশ্যই তা পালন করব।} [সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৪]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {যাতে তিনি সাক্ষাতের দিন সম্পর্কে সতর্ক করতে পারেন। যেদিন তারা আত্মপ্রকাশ করবে; আল্লাহর কাছে তাদের কোনো কিছুই গোপন থাকবে না। আজ রাজত্ব কার? আল্লাহরই জন্য, যিনি এক, মহাপরাক্রমশালী।} [সূরা গাফির: ১৫-১৬]।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মহান আল্লাহ পৃথিবী কব্জা করবেন এবং আকাশসমূহকে তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে নেবেন, এরপর বলবেন: 'আমিই বাদশা, আমিই প্রতাপশালী; কোথায় পৃথিবীর রাজারা? কোথায় সেই প্রতাপশালীরা? কোথায় সেই অহংকারীরা?'"(২)।
উক্ত গ্রন্থদ্বয়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন পৃথিবীসমূহকে কব্জা করবেন এবং আকাশসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে, এরপর তিনি বলবেন: 'আমিই বাদশা'।"(৩)।
মুসনাদে ইমাম আহমাদ ও সহীহ মুসলিমে উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসামের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন মিম্বারের ওপর এই আয়াত পাঠ করলেন: {আর তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি; অথচ কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা অবস্থায়। তিনি পবিত্র এবং তারা যাকে তাঁর শরীক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।} [সূরা আয-জুমার: ৬৭]। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করে সেটি সামনে-পেছনে নাড়াচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "মহান রব নিজের মহিমা নিজেই বর্ণনা করবেন যে: 'আমিই প্রতাপশালী, আমিই গর্বিত শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী, আমিই বাদশা, আমিই মহা-পরাক্রমশালী, আমিই পরম দয়ালু'।" এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-সহ মিম্বারটি এমনভাবে কাঁপতে লাগল যে, আমরা ভাবলাম সেটি তাঁকে নিয়ে পড়ে যাবে। এটি আহমাদের বর্ণনা(৪)। আমরা আমাদের 'তাফসীর' গ্রন্থে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সংশ্লিষ্ট হাদীসসমূহ এবং সেগুলোর সনদ ও পাঠসহ পর্যাপ্তরূপে উল্লেখ করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।--------------------------------------------
(১) হাফাস, হামযাহ, কিসাঈ এবং খালাফ একে বহুবচনে "আল-কুতুব" পাঠ করেছেন। আর দশজন ক্বারীর অবশিষ্টগণ একে একবচনে "আল-কিতাব" পাঠ করেছেন।
(২) বুখারী (৬৫১৯) ও মুসলিম (২৭৮৭) বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী নং (৭৪১২) বর্ণনা করেছেন; মুসলিমের বর্ণনাটি পরবর্তী হাদীসে আসবে।
(৪) আহমাদ মুসনাদে (২/৭২) এবং মুসলিম (২৭৮৮) বর্ণনা করেছেন।

‌‌পরিচ্ছেদ
শিঙায় ফুৎকার সংক্রান্ত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহ তাআলা জমিনকে পরিবর্তন করে অন্য জমিনে রূপান্তরিত করবেন। তিনি একে বিস্তৃত করবেন, সমতল করবেন এবং উকাজ অঞ্চলের চামড়া প্রসারিত করার ন্যায় একে প্রসারিত করবেন..." ইতিপূর্বে উল্লিখিত আলোচনার শেষ পর্যন্ত। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {যেদিন এই পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য পৃথিবী হবে এবং আসমানসমূহও (পরিবর্তিত হবে); আর তারা আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে, যিনি একক ও মহাপরাক্রমশালী (৪৮)} [ইবরাহীম]।
এবং 'সহীহ মুসলিম'-এ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, পৃথিবী ও আসমানসমূহ পরিবর্তনের দিন মানুষ কোথায় অবস্থান করবে? তিনি বললেন: "তারা পুলসেরাতের নিকটবর্তী অন্ধকারে থাকবে"(১)। সম্ভবত এখানে এই হাদীসে উল্লিখিত পরিবর্তনের বাইরে অন্য একটি পরিবর্তনের কথা বোঝানো হয়েছে। আর তা হলো—দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময়ে অর্থাৎ মৃত্যুবাণ ও পুনরুত্থানের ফুৎকারের মাঝে জমিনের বৈশিষ্ট্যসমূহ বদলে যাওয়া। তখন পাহাড়গুলো চলতে থাকবে, জমিনকে প্রসারিত করা হবে এবং সবকিছু এক সমতল ভূমিতে পরিণত হবে যেখানে কোনো বক্রতা থাকবে না, কোনো উঁচু টিলা বা নিচু উপত্যকা থাকবে না। যেমন মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {তারা আপনাকে পাহাড়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন, আমার রব এগুলোকে সমূলে উপড়ে উড়িয়ে দেবেন (১০৫)। অতঃপর তিনি তাকে এক সমতল প্রান্তরে পরিণত করবেন (১০৬)। যাতে আপনি কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু দেখতে পাবেন না (১০৭)} [ত্বহা]। অর্থাৎ তাতে কোনো নিম্নভূমি বা উচ্চভূমি থাকবে না। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {আর আপনি পাহাড়গুলোকে দেখছেন, মনে করছেন সেগুলো স্থির, অথচ সেগুলো মেঘমালার ন্যায় চলতে থাকবে} [আন-নামল: ৮৮]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {আর পাহাড়সমূহকে চালিত করা হবে, ফলে তা মরীচিকা হয়ে যাবে (২০)} [আন-নাবা]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {এবং পাহাড়সমূহ হবে ধুনিত রঙিন পশমের মতো (৫)} [আল-কারিয়া]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {এবং পৃথিবী ও পর্বতমালাকে তুলে নেওয়া হবে এবং চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হবে (১৪)} [আল-হাক্কাহ]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {আর যেদিন আমি পাহাড়সমূহকে পরিচালনা করব এবং আপনি পৃথিবীকে দেখবেন উন্মুক্ত প্রান্তররূপে; আর আমি তাদের সকলকে সমবেত করব এবং তাদের কাউকেই বাদ দেব না (৪৭)। আর তাদেরকে আপনার রবের সামনে সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত করা হবে। (বলা হবে:) তোমরা আমার কাছে সেইভাবেই উপস্থিত হয়েছ যেভাবে আমি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম; অথচ তোমরা ধারণা করেছিলে যে, আমি তোমাদের জন্য কোনো প্রতিশ্রুত সময় নির্ধারণ করিনি (৪৮)} [আল-কাহফ]।

‌‌পরিচ্ছেদ
শিঙার হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ তাআলা আরশের নিচ থেকে পানি বর্ষণ করবেন। ফলে আসমান থেকে চল্লিশ দিন বৃষ্টি হবে, এমনকি পানি তোমাদের উপরে বারো হাত উঁচু হয়ে যাবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা দেহগুলোকে অঙ্কুরিত হওয়ার নির্দেশ দেবেন, ফলে সেগুলো 'তরাসীস' (মরুভূমির এক প্রকার উদ্ভিদ) এর ন্যায় অথবা ছোট শসা কিংবা শাক-সবজির ন্যায় উৎপন্ন হবে।"
ইমাম আহমদ ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে: "অতঃপর তিনি এমন বৃষ্টি পাঠাবেন যা হালকা কুয়াশা বা ছায়ার ন্যায় হবে, তা থেকে মানুষের দেহসমূহ উৎপন্ন হবে। অতঃপর পুনরায় শিঙায় ফুৎকার দেওয়া হবে এবং তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে। এরপর বলা হবে: হে লোকসকল! তোমাদের রবের দিকে এসো..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে(২)।
ইমাম মুসলিম আবু কুরাইব থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন... এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তৃতীয়বার তার 'আমি অস্বীকার করছি' একথার পর তিনি বলেন: "অতঃপর আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করবেন--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি মুসলিম শরীফে (৩১৫) সাওবান-এর হাদীসে রয়েছে। মুসলিম (২৭৯১) আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন "পুলসেরাতের উপর" শব্দে।
(২) আহমদ এটি মুসনাদে (২/১৬৬) এবং মুসলিম (২৯৪০) নং-এ বর্ণনা করেছেন।

"অতঃপর তোমরা উদ্গত হবে যেভাবে শাকসবজি উদ্গত হয়।" তিনি বললেন: "মানুষের শরীরের প্রতিটি অংশই পচে নিঃশেষ হয়ে যায়, তবে একটি হাড় ব্যতীত; আর তা হলো মেরুদণ্ডের নিম্নস্থ হাড়। তা থেকেই কিয়ামতের দিন সৃষ্টিজগতকে পুনরায় গঠন করা হবে।" এই হাদিসটি ইতিপূর্বে বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনা থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে বুখারি’র বর্ণনায় আমাদের উল্লিখিত এই অতিরিক্ত অংশটুকু—অর্থাৎ বৃষ্টির অবতরণের কথা—উল্লেখ নেই... শেষ পর্যন্ত(১)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনইয়া তাঁর "কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা" নামক গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবনুল হুরায়স আল-মারওয়াযি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ফাদল ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি রাবি ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে, তিনি বলেন, উবাই ইবনে কাব আমাকে বর্ণনা করেছেন: কিয়ামতের পূর্বে ছয়টি নিদর্শন প্রকাশ পাবে: মানুষ যখন তাদের বাজারগুলোতে ব্যস্ত থাকবে, তখন হঠাৎ সূর্যের আলো চলে যাবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন পাহাড়গুলো জমিনের ওপর ধসে পড়বে, ফলে তা নড়াচড়া করতে থাকবে, প্রকম্পিত হবে এবং একে অপরের সাথে মিশে যাবে। জিনরা মানুষের কাছে এবং মানুষ জিনদের কাছে আশ্রয়ের জন্য ছুটে আসবে। গৃহপালিত পশু, পাখি এবং বন্যপ্রাণীরা একে অপরের সাথে মিশে যাবে এবং তারা বিশৃঙ্খলভাবে ছোটাছুটি করবে। {আর যখন বন্য পশুদের একত্রিত করা হবে (৫)} [আত-তাকওয়ির]। তিনি বললেন: তারা দিগ্বিদিক ছুটে চলবে। {আর যখন পূর্ণগর্ভা উষ্ট্রীরা উপেক্ষিত হবে (৪)} [আত-তাকওয়ির]। তিনি বলেন: তাদের মালিকরা তাদের ছেড়ে দেবে। {আর যখন সমুদ্রগুলোকে উত্তাল করা হবে (৬)} [আত-তাকওয়ির]। জিনেরা মানুষকে বলবে: আমরা তোমাদের জন্য খবর নিয়ে আসছি। এরপর তারা সমুদ্রের দিকে যাবে এবং দেখতে পাবে যে তা দাউ দাউ করে জ্বলন্ত আগুনে পরিণত হয়েছে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন জমিন একবার ফেটে যাবে—সপ্তম নিম্নতম জমিন থেকে সপ্তম সর্বোচ্চ আসমান পর্যন্ত। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন তাদের নিকট একটি বায়ু আসবে এবং তাদের মৃত্যু ঘটাবে(২)।
ইবনে আবিদ দুনইয়া বলেন: আমাদের নিকট হারুন ইবনে উমর আল-কুরাশি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে ইয়াযিদ আস-সাকসাকি থেকে, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর তিরোধানের পর এবং কিয়ামত ঘনিয়ে আসার সময় আল্লাহ তাআলা এক পবিত্র বায়ু প্রেরণ করবেন। তা প্রত্যেক মুমিন নর-নারীর প্রাণ কবজ করবে। তখন কেবল নিকৃষ্ট লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা গাধার মতো একে অপরের সাথে প্রকাশ্যে পাপাচারে লিপ্ত হবে; তাদের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ তাআলা পৃথিবীবাসীর ওপর ভীতি ঢেলে দেবেন। ফলে তাদের পদযুগল ও ঘরবাড়ি কাঁপতে থাকবে। তখন জিন, মানুষ ও শয়তানরা সমুদ্র উপকূলে(৩) বেরিয়ে আসবে। আল্লাহ যতদিন চাইবেন তারা সেখানে অবস্থান করবে। অতঃপর জিন ও শয়তানরা বলবে: এসো, আমরা বের হওয়ার পথ খুঁজি। এরপর তারা পশ্চিমের দিগন্তপ্রান্তে(৪) যাবে এবং দেখতে পাবে যে তা রুদ্ধ করে দেওয়া হয়েছে এবং সেখানে পাহারাদার ফেরেশতারা মোতায়েন রয়েছে। এরপর তারা মানুষের কাছে ফিরে আসবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন হঠাৎ কিয়ামত তাদের সম্মুখে উপস্থিত হবে এবং তারা একজন ঘোষণাকারীকে ঘোষণা করতে শুনবে: হে মানুষ! {আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তা ত্বরান্বিত করতে চেও না} [আন-নাহল: ১]। তিনি বললেন: একজন নারী তার কোলে থাকা দুগ্ধজাত শিশুর কান্নার প্রতি যতটা মনোযোগ দেয়, এটি তার চেয়েও অধিক গুরুত্ব দিয়ে শোনা হবে। এরপর শিংগায় ফুঁ দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত(৫)।
তিনি আরও বলেন: আমাদের নিকট হারুন ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) বুখারি নম্বর (৪৮১৪) এবং মুসলিম (২৯৫৫) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আল-আহওয়াল' (২৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৩) অর্থাৎ এর তীরবর্তী অঞ্চল।
(৪) অর্থাৎ সেই দিকের শেষ সীমা।
(৫) ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আল-আহওয়াল' (২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের তার পিতা থেকে, তিনি ফাদালাহ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। (হ) এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে সাদ, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি ইবনে হুজাইরাহ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "পশ্চিম দিক থেকে ঢালের মতো একটি কালো মেঘের ন্যায় কিয়ামত তোমাদের ওপর উদিত হবে। সেটি কেবল উপরে উঠতে থাকবে এবং একপর্যায়ে আকাশ ছেয়ে ফেলবে। তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন: হে লোকসকল, আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, যখন দুইজন লোক কাপড় মেলে ধরবে কিন্তু তারা তা আর ভাঁজ করতে পারবে না, কোনো ব্যক্তি তার পানির হাউজ মেরামত করবে কিন্তু তা থেকে আর পান করতে পারবে না এবং কোনো ব্যক্তি তার উটনীর দুধ দহন করবে কিন্তু তা থেকে কিছুই পান করতে পারবে না"(১).
মুহারিব ইবনে দিসার বলেছেন: "কিয়ামতের দিন পাখিগুলো যা দেখবে তার ভয়াবহতায় তাদের লেজ দিয়ে আঘাত করতে থাকবে এবং তাদের পাকস্থলীতে যা আছে তা উগরে দেবে, তাদের কোনো চাওয়া-পাওয়া থাকবে না।" ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(২).
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আল-আবদি, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাহীর থেকে, তিনি বলেছেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ আস-সানআনিকে বলতে শুনেছি, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কিয়ামত দিবসকে চাক্ষুষ দেখার মতো প্রত্যক্ষ করতে চায়, সে যেন পাঠ করে: {যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে}, {যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে} এবং {যখন আকাশ ফেটে যাবে}।" এটি আহমদ এবং তিরমিজি আবদুল্লাহ ইবনে বাহীরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন(৩).

‌‌পুনরুত্থানের ফুৎকার
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর শিংগায় ফুৎকার দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন তারা ছাড়া। অতঃপর আবার শিংগায় ফুৎকার দেওয়া হবে, তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে (৬৮) পৃথিবী তার রবের নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা রাখা হবে এবং নবী ও সাক্ষীদের উপস্থিত করা হবে এবং তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করা হবে, আর তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (৬৯) প্রত্যেককে তার কৃতকর্মের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তারা যা করে সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত (৭০)} [যুমার: ৬৮ - ৭০]। তিনি আরও বলেছেন: {যেদিন শিংগায় ফুৎকার দেওয়া হবে, তখন তোমরা দলে দলে আসবে (১৮) আকাশ উন্মুক্ত করা হবে, ফলে তা বহু দরজাবিশিষ্ট হবে (১৯) এবং পাহাড়সমূহ চলন্ত করা হবে, ফলে তা মরীচিকা হয়ে যাবে (২০)} [নাবা: ১৮ - ২০]। তিনি আরও বলেছেন: {যেদিন তিনি তোমাদের আহ্বান করবেন, অতঃপর তোমরা তাঁর প্রশংসার সাথে তাঁর ডাকে সাড়া দেবে এবং তোমরা ধারণা করবে যে, তোমরা খুব অল্প সময় অবস্থান করেছ (৫২)} [ইসরা: ৫২]। তিনি আরও বলেছেন: {তা তো কেবল একটি প্রচণ্ড আওয়াজ (১৩) মুহূর্তের মধ্যে তারা এক বিশাল প্রান্তরে উপস্থিত হবে (১৪)} [নাজিআত: ১৩ - ১৪]। তিনি আরও বলেছেন: {আর শিংগায় ফুৎকার দেওয়া হবে, তখনই তারা কবর থেকে তাদের রবের দিকে দ্রুত ছুটতে থাকবে (৫১) তারা বলবে, হায় আমাদের দুর্ভোগ! কে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে পুনরুত্থিত করল? পরম দয়াময় তো এরই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং রাসূলগণ সত্য বলেছিলেন (৫২) এটি তো কেবল একটি মহানিনাদ, তখনই তাদের সবাইকে আমাদের সামনে উপস্থিত করা হবে (৫৩) আজ কারও প্রতি সামান্যতম জুলুম করা হবে না এবং তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিদান তোমাদের দেওয়া হবে (৫৪)} [ইয়াসিন: ৫১ - ৫৪]।
শিংগার হাদিসে বেহুঁশ হওয়ার ফুৎকার, সৃষ্টির বিনাশ এবং চিরঞ্জীব ও অবিনশ্বর সত্তার অবশিষ্ট থাকার বর্ণনার পর উল্লিখিত হয়েছে যে—--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' (২৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে এর কিছু অংশের স্বপক্ষে শাহাদাত বা সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে।
(২) এটি 'আল-আহওয়াল' (৩৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' (১৯) গ্রন্থে, আহমদ 'মুসনাদ' (২/ ২৭) গ্রন্থে এবং তিরমিজি হাদিস নং (৩৩৩৩) এ বর্ণনা করেছেন। এটি একটি হাসান হাদিস।

তিনি সবকিছুর পূর্বে ছিলেন এবং সবকিছুর পরেও তিনিই অবশিষ্ট থাকবেন। দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময়ে তিনি আসমান ও জমিনকে পরিবর্তন করবেন। এরপর তিনি জমিনের ওপর পানি বর্ষণের নির্দেশ দেবেন, যা থেকে কবরে থাকা দেহসমূহ পুনরায় সৃষ্টি করা হবে এবং তাদের কবরে সেগুলোর গঠন সম্পন্ন হবে ঠিক যেমন তারা এই পার্থিব জীবনে ছিল। অতঃপর আল্লাহ রূহসমূহকে আহ্বান করবেন এবং সেগুলো উপস্থিত করা হবে; মুমিনদের রূহসমূহ নূরের ন্যায় প্রজ্বলিত হবে আর অন্যদের রূহ হবে অন্ধকারাচ্ছন্ন। অতঃপর সেগুলো শিংগার (সূর) ভেতর রাখা হবে এবং আল্লাহ তাআলা ইসরাফিলকে পুনরুত্থানের ফুঁৎকার দেওয়ার নির্দেশ দেবেন। তখন রূহসমূহ মৌমাছির ঝাঁকের ন্যায় বের হয়ে আসবে এবং আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী শূন্যস্থান পূর্ণ করে দেবে। অতঃপর প্রতিটি রূহ তার সেই দেহে প্রবেশ করবে যাতে সে এই নশ্বর পৃথিবীতে ছিল। রূহসমূহ দেহের ভেতরে এমনভাবে মিশে যাবে যেভাবে দংশিত ব্যক্তির দেহে বিষ ছড়িয়ে পড়ে। তারপর তাদের ওপর থেকে মাটি বিদীর্ণ হবে, যেমন উদ্ভিদের অঙ্কুরোদগমের সময় মাটি বিদীর্ণ হয়। তারা দ্রুতগতিতে তাদের রবের পানে ছুটে আসবে {আহ্বানকারীর দিকে দৌড়াতে দৌড়াতে; কাফিররা বলবে: এটি এক কঠিন দিন} [সূরা আল-ক্বামার: ৮] তারা হবে নগ্নপদ, উলঙ্গ ও খাতনাবিহীন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেদিন তারা কবর থেকে দ্রুতবেগে বের হবে, যেন তারা কোনো লক্ষ্যবস্তুর দিকে দৌড়াচ্ছে। তাদের দৃষ্টি হবে অবনত, হীনতা তাদেরকে গ্রাস করবে। এটিই সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল...} সূরার শেষ পর্যন্ত [সূরা আল-মাআরিজ: ৪৩-৪৪], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর কান পেতে শোনো সেই দিনের কথা, যেদিন আহ্বানকারী নিকটবর্তী স্থান থেকে আহ্বান করবে। যেদিন তারা সত্যই সেই মহানাদ শুনতে পাবে, সেটিই হবে বের হওয়ার দিন...} সূরার শেষ পর্যন্ত [সূরা ক্বাফ: ৪১-৪৫], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা অবনমিত নয়নে কবর থেকে বের হবে, যেন তারা বিক্ষিপ্ত পঙ্গপাল। তারা আহ্বানকারীর দিকে দৌড়াতে থাকবে; কাফিররা বলবে: এটি এক কঠিন দিন} [সূরা আল-ক্বামার: ৭-৮], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর যখন শিংগায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, সেদিনটি হবে এক কঠিন দিন। কাফিরদের জন্য তা মোটেও সহজ হবে না} [সূরা আল-মুদ্দাসসির: ৮-১০], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি তোমাদেরকে মাটি থেকেই সৃষ্টি করেছি, তাতেই তোমাদের ফিরিয়ে দেব এবং সেখান থেকেই পুনরায় তোমাদের বের করে আনব} [সূরা ত্বহা: ৫৫], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদেরকে মাটি থেকে উদ্ভিদ সদৃশ উৎপন্ন করেছেন। এরপর তিনি তোমাদের তাতে ফিরিয়ে নেবেন এবং পুনরায় তোমাদের বের করে আনবেন} [সূরা নূহ: ১৭-১৮]।
এছাড়া আরও বহু আয়াত রয়েছে যা পুনরুত্থান ও হাশরের প্রমাণ বহন করে।
ইবন আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হামজা ইবনুল আব্বাস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু উসমান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি সালামা ইবনু কুহাইল থেকে, তিনি আবুয যাহরা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের পূর্বে আল্লাহ এমন এক বায়ু পাঠাবেন যাতে তীব্র শৈত্যপ্রবাহ(১) থাকবে। সেই বায়ু জমিনের ওপর এমন কোনো মুমিনকে অবশিষ্ট রাখবে না যার প্রাণ হরণ করবে না। অতঃপর মানুষের ওপর কিয়ামত কায়েম হবে। তখন আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে একজন ফেরেশতা শিংগা নিয়ে দাঁড়াবেন এবং তাতে ফুঁৎকার দেবেন। ফলে আসমান ও জমিনের সকল সৃষ্টি মৃত্যুবরণ করবে। এরপর দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময়ে আল্লাহ যতটুকু চাইবেন বিরতি থাকবে। তারপর আল্লাহ আরশের নিচ থেকে পানি বর্ষণ করবেন, ফলে সেই পানির মাধ্যমে তাদের শরীর ও গোশত উৎপন্ন হবে যেমন সিক্ত মাটি থেকে উদ্ভিদ জন্মায়। অতঃপর ইবনু মাসউদ তিলাওয়াত করলেন: {এভাবেই হবে পুনরুত্থান} [সূরা ফাতির: ৯]। এরপর আসমান ও জমিনের মাঝে একজন ফেরেশতা শিংগা নিয়ে দাঁড়াবেন এবং তাতে ফুঁৎকার দেবেন। তখন প্রতিটি রূহ তার স্ব স্ব দেহের দিকে ধাবিত হবে এবং তাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর তারা দাঁড়িয়ে যাবে এবং জগৎসমূহের রবের সামনে দণ্ডায়মান অবস্থায় উপস্থিত হবে(২)।
ওয়াহাব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা কবরে জীর্ণ হয়ে যাবে, কিন্তু যখন তারা মহানাদ শুনবে, তখন রূহসমূহ পুনরায় দেহগুলোতে ফিরে আসবে।--------------------------------------------
(১) আস-সিররু: তীব্র শীত বা ঠান্ডা।
(২) ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৮২)।

এবং হাড়ের জোড়াগুলো একে অপরের সাথে যুক্ত হয়ে যায়; অতঃপর যখন তারা দ্বিতীয় শিঙার ফুৎকার শুনবে, তখন লোকেরা তাদের পায়ে ভর দিয়ে সচকিত হয়ে দাঁড়িয়ে যাবে। তারা তাদের মাথা থেকে মাটি ঝাড়তে থাকবে। মুমিনগণ বলবে: হে আল্লাহ! আপনি পরম পবিত্র, আমরা আপনার ইবাদত করার প্রকৃত হক আদায় করতে পারিনি।(১)

‌‌পুনরুত্থান বিষয়ক হাদীসসমূহের বর্ণনা
সুফিয়ান সাওরী (রহ.) সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবুয যাহরা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন: আল্লাহ এমন এক প্রবল শীতল বাতাস এবং হাড়কাঁপানো প্রচণ্ড শীত পাঠাবেন যে, পৃথিবীর বুকে এমন কোনো মুমিন অবশিষ্ট থাকবে না যাকে সেই বাতাস মৃত্যু দিয়ে আগলে না নেবে (অর্থাৎ কবরে না পাঠাবে)(২), অতঃপর কিয়ামত কায়েম হবে... এবং তিনি হাদীসটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণিত আলোচনার ন্যায় উল্লেখ করেছেন।
ইবনুল আবিদ দুনইয়া বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু খাইসামাহ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি ওয়াকি ইবনে উদুস থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু রাযিন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কীভাবে মৃতদের পুনর্জীবিত করবেন? তাঁর সৃষ্টির মাঝে এর নিদর্শন কী? তিনি বললেন: "হে আবু রাযিন! তুমি কি তোমার কওমের এমন উপত্যকা অতিক্রম করোনি যা অনাবৃষ্টির কারণে শুষ্ক ও মৃত ছিল(৩), অতঃপর পুনরায় যখন তা অতিক্রম করলে তখন দেখলে যে তা শস্যশ্যামল হয়ে দুলছে?" আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এভাবেই আল্লাহ মৃতদের জীবিত করবেন এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে এটাই এর নিদর্শন।"
ইমাম আহমাদ এটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ও গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে শুবা থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে আতা থেকে এর সমার্থবোধক বা অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪)।
ইমাম আহমাদ অন্য সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আলী ইবনে ইসহাক, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আবু রাযিন আল-উকায়লী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে উপস্থিত হয়ে আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কীভাবে মৃতদের জীবিত করবেন? তিনি বললেন: "তুমি কি তোমার ভূমির এমন কোনো অংশ অতিক্রম করোনি যা ছিল মরুপ্রায় ও শুষ্ক, অতঃপর পুনরায় যখন তা অতিক্রম করলে তখন দেখলে যে তা সজীব ও উর্বর হয়ে উঠেছে?" তিনি বলেন, আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "পুনরুত্থান ঠিক এভাবেই হবে।" তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ঈমান কী? তিনি বললেন: "তুমি এই সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক ও অংশীদারহীন এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; তোমার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া; আল্লাহর সাথে শরীক করার চেয়ে আগুনে পুড়তে হওয়া তোমার কাছে অধিক পছন্দনীয় হওয়া; এবং কোনো ব্যক্তির সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক না থাকা সত্ত্বেও কেবল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাকে ভালোবাসা। যখন তুমি এরূপ হবে, তখন ঈমানের স্বাদ তোমার অন্তরে সেভাবে প্রবেশ করবে যেভাবে প্রচণ্ড গ্রীষের দিনে তৃষ্ণার্তের অন্তরে শীতল পানির আকাঙ্ক্ষা প্রবেশ করে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যে মুমিন তা আমি কীভাবে বুঝব? তিনি বললেন: "আমার উম্মতের এমন কোনো বান্দা নেই যে একটি নেক কাজ করে এবং জানে যে এটি একটি নেক কাজ এবং মহান আল্লাহ তাকে এর জন্য উত্তম প্রতিদান দেবেন, আর কোনো মন্দ কাজ করে এবং জানে যে এটি একটি মন্দ কাজ এবং সে মহান আল্লাহর কাছে তা থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং বিশ্বাস করে যে তিনি ছাড়া আর কেউ ক্ষমা করার নেই—সে ব্যক্তিই মুমিন।" ইমাম আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) "আল-আহওয়াল" (৮৫)।
(২) অর্থাৎ সেই বাতাসের মাধ্যমে পৃথিবীর অভ্যন্তরে বা কবরে সমাহিত করা হবে। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি কি যমীনকে সংকুচিত করার আধার করিনি?" অর্থাৎ যা একত্রিতকারী; যা জীবিতদের তার পৃষ্ঠে এবং মৃতদের তার অভ্যন্তরে একত্রিত করে।
(৩) অর্থাৎ অনাবৃষ্টি বা খরাগ্রস্ত।
(৪) ইবনুল আবিদ দুনইয়া এটি "আল-আহওয়াল" (৮৩) গ্রন্থে এবং ইমাম আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (৪/১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৫) ইমাম আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (৪/১১-১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।

পুনরুত্থান ও হাশর প্রসঙ্গে আবু রাজিনের হাদিস
আমাদের শায়খ হাফেজ আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আবদুর রহমান আল-মিজ্জি (আল্লাহ তাঁকে তাঁর রহমতে আবৃত করুন) এবং আরও অনেক শায়খ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—তাঁদের উপস্থিতিতে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শ্রবণ করেছি। তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফখরউদ্দীন আলী বিন আবদুল ওয়াহিদ ইবনুল বুখারি এবং আরও অনেকে। তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হানবাল বিন আবদুল্লাহ আল-মুসাব্বির। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আশ-শায়বানি। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হাসান বিন আলী ইবনুল মুজহিব আত-তামিমি। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ বিন জাফর বিন হামদান বিন মালিক আল-কাতিয়ি। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমাম আহমদ বিন হাম্বলের পুত্র আবদুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) তাঁর পিতার 'মুসনাদ'-এ। তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম বিন হামজা বিন মুহাম্মদ বিন হামজা বিন মুসআব বিন আজ-জুবাইর আজ-জুবাইরি আমার নিকট লিখেছেন যে: আমি তোমার নিকট এই হাদিসটি লিখে পাঠাচ্ছি, যা আমি যাচাই করেছি এবং সেভাবেই শুনেছি যেভাবে তোমার কাছে লিখলাম। সুতরাং তুমি আমার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করো। তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন আল-মুগিরা আল-হিজামি। তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন আইয়াশ আস-সাময়ি আল-আনসারি আল-কুবায়ি (বনু আমর বিন আউফ গোত্রের), তিনি দালহাম বিন আল-আসওয়াদ বিন আবদুল্লাহ বিন হাজিব বিন আমির বিন আল-মুনতাফিক আল-উকাইলি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর চাচা লাকিত বিন আমির থেকে। দালহাম বলেন: আমার পিতা আল-আসওয়াদ আসিম বিন লাকিত থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, লাকিত একবার আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে বের হলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর এক সঙ্গী ছিল যার নাম নুহাইক বিন আসিম বিন মালিক বিন আল-মুনতাফিক। লাকিত বলেন: আমি এবং আমার সঙ্গী রওয়ানা হলাম এবং রজব মাস শেষ হওয়ার সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালাম। আমরা তাঁর কাছে এমন সময় পৌঁছালাম যখন তিনি সকালের নামাজ শেষ করে ফিরেছেন। তিনি মানুষের মাঝে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! শোনো, আমি চার দিন ধরে তোমাদের জন্য আমার কণ্ঠস্বর গচ্ছিত রেখেছি। শোনো, আজ আমি অবশ্যই তোমাদের শোনাব। শোনো, এমন কেউ কি আছে যাকে তার কওম প্রতিনিধি হিসেবে পাঠিয়েছে?" তারা বলল: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলছেন তা আমাদের বুঝিয়ে দিন। তিনি বললেন: "শোনো, সম্ভবত কেউ তার নিজের চিন্তায় বা তার সঙ্গীর কথায় ব্যস্ত হয়ে পড়বে অথবা পথভ্রষ্টতা তাকে উদাসীন করবে। জেনে রেখো, আমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? শোনো, তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো যাতে তোমরা প্রকৃত জীবন লাভ করতে পারো। শোনো, তোমরা বসো, শোনো, তোমরা বসো।" লাকিত বলেন: তখন মানুষ বসে পড়ল। আমি এবং আমার সঙ্গী দাঁড়ালাম, যতক্ষণ না তাঁর পূর্ণ মনোযোগ ও দৃষ্টি আমাদের দিকে নিবদ্ধ হলো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অদৃশ্যের জ্ঞান সম্পর্কে আপনার নিকট কী আছে? আল্লাহর কসম, তিনি হাসলেন এবং তাঁর মাথা নাড়লেন। তিনি বুঝতে পারলেন যে আমি তাঁর কোনো ত্রুটি অনুসন্ধান করছি। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমার মহান রব অদৃশ্যের পাঁচটি চাবিকাঠি নিজের কাছে রেখেছেন যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।" এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন। আমি বললাম: সেই পাঁচটি কী কী? তিনি বললেন: "মৃত্যুর জ্ঞান; তোমাদের কার মৃত্যু কখন হবে তা তিনি জানেন কিন্তু তোমরা জানো না। জরায়ুতে থাকা অবস্থায় ভ্রূণের জ্ঞান; তিনি তা জানেন কিন্তু তোমরা জানো না। আগামীকালের জ্ঞান এবং আগামীকাল তুমি কী আহার করবে তার জ্ঞান; অথচ তুমি তা জানো না। বৃষ্টির দিনের জ্ঞান; তিনি তোমাদের করুণ অবস্থা দেখেন যে তোমরা অত্যন্ত কষ্টে ও দুর্ভিক্ষের মধ্যে আছ, তখন তিনি হাসেন; কারণ তিনি জানেন যে তোমাদের সিক্ত হওয়া ও ত্রাণ অত্যন্ত নিকটবর্তী।"
লাকিত বলেন: আমি বললাম: এমন রবের পক্ষ থেকে আমরা কখনও কল্যাণের অভাব অনুভব করব না যিনি হাসেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এবং কিয়ামতের দিনের জ্ঞান।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি মানুষকে যা শিক্ষা দেন এবং যা আপনি জানেন তা থেকে আমাদেরও শিক্ষা দিন। কেননা আমরা এমন এক গোত্রের লোক যারা অন্যদের চেয়ে বেশি বিশ্বাস করি এবং আমাদের মতো মাযহিজ গোত্রও বিশ্বাস করে না যারা...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'মুসনাদে ইমাম আহমদ' থেকে সংগৃহীত।
(২) 'আজিলিন' অর্থ অত্যন্ত কষ্ট ও সংকীর্ণতার মধ্যে। আর 'মুসনিতিন' অর্থ যারা দুর্ভিক্ষের কবলে পড়েছে।
(৩) অর্থাৎ তোমাদের ত্রাণ ও বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত হওয়া।

আমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করে(১), আর খাশ'আম গোত্র যারা আমাদের মিত্র(২) এবং আমাদের সেই বংশ যেখান থেকে আমরা এসেছি। তিনি বললেন: "তোমরা যতদিন বেঁচে থাকার থাকবে, তারপর তোমাদের নবীর মৃত্যু হবে। এরপর তোমরা আরও কিছুদিন অবস্থান করবে, তারপর সেই বিকট চিৎকার (সিঙ্গা) প্রস্ফুটিত হবে। তোমার রবের কসম! তা পৃথিবীর বুকে এমন কিছু বাকি রাখবে না যা মৃত্যুবরণ করবে না; এমনকি তোমার রবের সাথে থাকা ফেরেশতাগণও। এরপর তোমার মহান প্রতিপালক জনপদে পরিভ্রমণ করবেন আর দেশসমূহ তাঁর জন্য শূন্য হয়ে পড়বে। এরপর তোমার মহান প্রতিপালক আরশের নিকট হতে আকাশ থেকে মুষলধারে বৃষ্টি(৩) বর্ষণ করবেন। তোমার রবের কসম! পৃথিবীর বুকে এমন কোনো নিহত ব্যক্তির পড়ে থাকার স্থান অথবা কোনো মৃতের কবর বাকি থাকবে না, যা ফেটে যাবে না, এমনকি কবরের মাথার দিক থেকে তাকে পুনর্জীবিত করবে(৪)। ফলে সে সোজা হয়ে বসে পড়বে। তোমার রব বলবেন: কী খবর(৫) তোমাদের পূর্বাবস্থার? সে বলবে: হে রব! গতকাল না কি আজ? তার কাছে জীবনের স্মৃতি এতোটাই নিকটবর্তী মনে হবে যেন সে তার পরিবারের সাথেই ছিল।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! বাতাস আমাদের দেহাবশেষ ছিন্নভিন্ন করে দেওয়ার পর এবং ক্ষয় হয়ে যাওয়ার ও হিংস্র প্রাণীদের উদরস্থ হওয়ার পর তিনি কীভাবে আমাদের একত্রিত করবেন? তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে আল্লাহর নিদর্শনের মাঝে এর একটি দৃষ্টান্ত দেব না? তুমি কি এমন এক ভূমির ওপর দিয়ে যাওনি যা শুষ্ক ও প্রাণহীন(৬) পাথরের মতো ছিল? তুমি বলেছিলে এটি কখনও জীবিত হবে না। অতঃপর তোমার মহান প্রতিপালক তার ওপর আকাশ হতে বৃষ্টি বর্ষণ করলেন। কিছুকাল অতিবাহিত হতেই তুমি দেখলে তা সবুজ শ্যামল রূপ ধারণ করেছে। তোমার রবের কসম! উদ্ভিদের বীজ থেকে উদ্ভিদকে যেভাবে তিনি একত্রিত করেন, তোমাদের একত্রিত করতে তিনি তার চেয়েও বেশি সক্ষম। তোমরা তোমাদের কবর(৭) এবং মৃত্যুস্থান থেকে বের হয়ে আসবে, তোমরা তাঁর দিকে তাকাবে এবং তিনিও তোমাদের দিকে তাকাবেন।"
বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো পুরো পৃথিবী জুড়ে থাকব, আর তিনি একক সত্তা, তিনি কীভাবে আমাদের সকলের দিকে তাকাবেন এবং আমরা কীভাবে তাঁর দিকে তাকাব? তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের মহান আল্লাহর নিদর্শনের মাঝে এর কোনো দৃষ্টান্ত দেব না? সূর্য ও চন্দ্র তাঁর সৃষ্টির ক্ষুদ্র দুটি নিদর্শন। তোমরা একই সময়ে তাদের উভয়কে দেখতে পাও এবং তারাও তোমাদের দৃষ্টির সামনে থাকে। তাদের দেখার ক্ষেত্রে তোমরা একে অপরের ভিড়ে কোনো অসুবিধার(৮) সম্মুখীন হও না। তোমার রবের কসম! তিনি তোমাদের দেখতে এবং তোমরা তাঁকে দেখতে সক্ষম হওয়া—চন্দ্র-সূর্য দেখার চেয়েও অধিক বাস্তব।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যখন আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করব, তখন তিনি আমাদের সাথে কী করবেন? তিনি বললেন: "তোমরা তাঁর সামনে উপস্থাপিত হবে, তোমাদের সব অবস্থা তাঁর নিকট উন্মোচিত থাকবে, কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকবে না। অতঃপর তোমাদের রব স্বহস্তে এক আঁজলা পানি নিয়ে তোমাদের দলের ওপর ছিটিয়ে দেবেন। তোমার রবের কসম! তোমাদের কারো চেহারায় এক ফোঁটাও পড়া থেকে বাদ যাবে না। মুমিনের চেহারা তো সাদা কোমল বস্ত্রের(৯) মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠবে। আর কাফেরের নাসিকায়(১০) কালো কয়লার(১১) মতো চিহ্ন পড়ে যাবে। সাবধান! এরপর তোমাদের নবী চলে যাবেন এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করে নেককার বান্দারা চলে যাবেন। তোমরা আগুনের ওপর স্থাপিত এক পুল অতিক্রম করবে। তোমাদের কেউ যখন জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর পা রাখবে, সে যন্ত্রণায় 'হাস'(১২) বলবে। তখন তোমাদের মহান রব বলবেন: এখনই তো উপযুক্ত সময়।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ উচ্চতা বা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করা।
(২) অর্থাৎ যারা আমাদের প্রতিবেশী বা মিত্র।
(৩) অর্থাৎ বৃষ্টি হওয়া।
(৪) অর্থাৎ তাকে জীবিত করা।
(৫) এটি একটি জিজ্ঞাসাবোধক শব্দ, এর অর্থ: তোমার অবস্থা কী এবং তোমার খবর কী।
(৬) মাদরাহ: মাটির চাকা বা পাথরের টুকরো।
(৭) অর্থাৎ কবরসমূহ।
(৮) অর্থাৎ দেখার ক্ষেত্রে তোমাদের কোনো ক্ষতি বা ভিড় হবে না।
(৯) এমন চাদর যা দুই ভাঁজ বা জোড়া বিশিষ্ট নয়।
(১০) অর্থাৎ তার নাকে চিহ্ন দেবে।
(১১) 'মুসনাদে ইমাম আহমদ'-এ 'হামীম' (তপ্ত পানি) শব্দে এসেছে। আর 'হুমাম' এর একবচন হলো 'হুমামাহ', যার অর্থ কয়লা। দেখুন: 'আল-নিহায়া' (১/৪৪৪)।
(১২) হাস: আগুনের অঙ্গারের ওপর পা পড়লে তীব্র ব্যথায় উচ্চারিত শব্দ।

[অবশ্যই] তোমরা আল্লাহর কসম—এমন এক প্রচণ্ড তৃষ্ণার্ত অবস্থায় রাসুলের হাউজের নিকট উপস্থিত হবে, যার তুল্য তৃষ্ণা আমি ইতিপূর্বে কখনো দেখিনি। তোমার রবের জীবনের কসম, তোমাদের মধ্য হতে যে কেউ হাত বাড়াবে, তার হাতে এমন একটি পানপাত্র পৌঁছে যাবে যা তাকে মল-মূত্র ও যাবতীয় কষ্টদায়ক বস্তু হতে পবিত্র করে দেবে। সূর্য ও চন্দ্রকে অবরুদ্ধ করা হবে এবং তোমরা তাদের কোনোটিকেই দেখতে পাবে না।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! তাহলে আমরা কিসের সাহায্যে দেখতে পাব? তিনি বললেন: "এই মুহূর্তে তোমার দৃষ্টিশক্তির ন্যায় শক্তির মাধ্যমেই; আর তা হবে সূর্যোদয়ের সময়ের মতো, যেদিন পৃথিবী উজ্জ্বল হবে এবং পাহাড়গুলো তার মুখোমুখি হবে।"
তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের পাপ ও পুণ্যের প্রতিদান কীভাবে দেওয়া হবে? তিনি বললেন: "একটি পুণ্যের বিনিময়ে দশ গুণ সওয়াব দেওয়া হবে এবং একটি পাপের বিনিময়ে তার সমপরিমাণ শাস্তি হবে, তবে তিনি যদি ক্ষমা করে দেন (সেটি ভিন্ন কথা)।" তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! জান্নাত কী এবং জাহান্নাম কী? তিনি বললেন: "তোমার রবের জীবনের কসম, নিশ্চয়ই জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে; তাদের যেকোনো দুই দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব একজন আরোহীর সত্তর বছরের পথ। আর জান্নাতের রয়েছে আটটি দরজা; তাদের যেকোনো দুই দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব একজন আরোহীর সত্তর বছরের পথ।" তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! জান্নাতে আমরা কী কী দেখতে পাব? তিনি বললেন: "পরিশোধিত মধুর নহরসমূহ, এমন শরাবের নহরসমূহ যাতে মাথাব্যথা বা অনুশোচনা নেই, এমন দুধের নহরসমূহ যার স্বাদ পরিবর্তিত হয়নি এবং নির্মল পানির নহরসমূহ। আর থাকবে এমন সব ফলমূল—তোমার রবের জীবনের কসম—যা তোমরা জানো না এবং তার সাথে আরও উত্তম কিছু। আরও থাকবে পবিত্র জোড়াসমূহ (স্ত্রীগণ)।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! সেখানে কি আমাদের জন্য স্ত্রীগণ থাকবে? তারা কি পুণ্যবতী হবে? তিনি বললেন: "পুণ্যবানদের জন্য পুণ্যবতী স্ত্রীগণ থাকবে; তোমরা তাদের মাধ্যমে পার্থিব জীবনের ন্যায় আনন্দ লাভ করবে এবং তারাও তোমাদের মাধ্যমে আনন্দিত হবে, তবে সেখানে কোনো সন্তান জন্মদান হবে না।"
লাকিত বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের চূড়ান্ত গন্তব্য ও সমাপ্তি কোথায়? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমি কোন বিষয়ের ওপর আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করব? তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: "নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, মুশরিকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরিক না করার ওপর।"
তিনি বলেন: আমি (মনে মনে) বললাম, পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত যা আছে সব কি আমাদের হবে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন এবং আঙুলগুলো প্রসারিত করলেন। তিনি মনে করেছিলেন যে, আমি এমন কিছুর শর্ত দিচ্ছি যা তিনি আমাকে দিতে পারবেন না। তিনি বলেন: আমি বললাম, আমরা সেখান থেকে যেখানে ইচ্ছা বসবাস করব এবং কোনো ব্যক্তির অপরাধের দায়ভার কেবল সে নিজেই বহন করবে। তখন তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: "তা তোমার জন্য রইল; তুমি যেখানে ইচ্ছা বসবাস করতে পারবে এবং তোমার অপরাধের দায়ভার কেবল তোমার ওপরই বর্তাবে।" তিনি বলেন: এরপর আমরা ফিরে যেতে উদ্যত হলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমার রবের জীবনের কসম, এই দুজন ব্যক্তি দুনিয়া ও আখেরাতে মানুষের মধ্যে সবচাইতে পরহেজগারদের অন্তর্ভুক্ত।" তখন বনু বকর বিন কিলাব গোত্রের কাব বিন খুদারিয়্যাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! তারা কারা? তিনি বললেন: "বনু মুনতাফিক গোত্র এর যোগ্য।" তিনি বলেন: এরপর আমরা চলে গেলাম। আমি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: "হে আল্লাহর রাসুল! জাহেলিয়াত যুগে যারা গত হয়ে গেছে, তাদের মধ্যে কি কারও কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট আছে?"
তিনি বলেন: তখন কুরাইশদের সাধারণ এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম, তোমার পিতা মুনতাফিক তো জাহান্নামে! তিনি বলেন: লোকটা মানুষের সামনে আমার পিতার ব্যাপারে যা বলল, তাতে আমার চামড়া, মুখমণ্ডল ও মাংসের মাঝে যেন আগুনের উত্তাপ ছড়িয়ে পড়ল। আমি ইচ্ছা করলাম বলে ফেলি: 'আর আপনার পিতা, হে আল্লাহর রাসুল?' কিন্তু পরক্ষণেই অন্য চিন্তাটি অধিক সুন্দর মনে হলো। তাই আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আর আপনার পরিবার? তিনি বললেন: "এবং আমার পরিবারও। আল্লাহর কসম, তুমি যে কবরের পাশ দিয়েই অতিক্রম করো...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আলোচনার পূর্ণতা রক্ষার্থে 'মুসনাদে ইমাম আহমদ' হতে সংযোজন করা হয়েছে।
(২) আন-নাহিলাহ: পান করার জন্য পানির ঘাটের দিকে গমনকারী।
(৩) অর্থাৎ মলত্যাগ হতে।
(৪) অর্থাৎ তার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া বা সম্পর্ক ছিন্ন করা।
(৫) অর্থাৎ কুরাইশদের সাধারণ লোকজনের মধ্য হতে, তাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের কেউ নয়।

আমিরি কিংবা কুরাইশ বংশীয় কোনো মুশরিকের পাশ দিয়ে যাও, তবে বলো: "মুহাম্মদ (সা.) আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন আপনাকে এমন বিষয়ের সুসংবাদ দিতে যা আপনাকে ব্যথিত করবে: আপনাকে জাহান্নামে আপনার মুখ ও পেটের ওপর টেনে-হেঁচড়ানো হবে"।
তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের সাথে কেন এমন করা হবে? অথচ তারা এমন কাজই করত যা ছাড়া তারা অন্য কিছু জানত না এবং তারা মনে করত যে তারা সংশোধনকারী? তিনি বললেন: "তা এজন্য যে, আল্লাহ তাআলা প্রতি সাতটি উম্মতের শেষে একজন নবী পাঠিয়েছেন। সুতরাং যে তার নবীর অবাধ্য হয়েছে সে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর যে তার নবীর আনুগত্য করেছে সে হিদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে"।
আবু দাউদ এটি আবু সাঈদ ইবনুল আরাবির বর্ণনায় আবু দাউদ থেকে, তিনি হাসান বিন আলী থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন হামজাহ থেকে, উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ বলেছেন: সম্ভবত এটি ইবনুল আরাবির অতিরিক্ত অংশ থেকে।(১).
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, যিনি একটি খণ্ডে এমন সব হাদিস ও আসার (সাহাবীগণের বাণী) সংকলন করেছেন যা বিভিন্নভাবে শিংগায় ফুঁৎকার সংক্রান্ত হাদিসকে সমর্থন করে, তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবনে বশির আমাদের কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় জানিয়েছেন: {এবং শোনো, যেদিন ঘোষণাকারী নিকটবর্তী স্থান থেকে ঘোষণা করবে (৪)} [সূরা ক্বাফ]। তিনি বলেন: একজন ফেরেশতা বায়তুল মুকাদ্দাসের এক পাথরের ওপর দাঁড়িয়ে ঘোষণা করবেন: হে জরাজীর্ণ হাড়সমূহ এবং বিচ্ছিন্ন জোড়াসমূহ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে চূড়ান্ত ফয়সালার জন্য একত্রিত হওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন।
একই সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কবরবাসীদের ওপর থেকে কবরের আজাব শিথিল করা হয় না, কেবল বেহুঁশ হওয়ার ফুঁৎকার এবং পুনরুত্থানের ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময়টুকু ছাড়া। এ কারণেই কাফের যখন পুনরুত্থিত হয় তখন বলে: {হায় আমাদের দুর্ভোগ! কে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে জাগিয়ে তুলল?} অর্থাৎ সেই মধ্যবর্তী সময়টুকু থেকে। তখন মুমিন তাকে বলবে: {দয়াময় আল্লাহ তো এরই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং রাসূলগণ সত্য বলেছিলেন (৫২)} [সূরা ইয়াসিন](২).
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনইয়া বলেছেন: আলী বিন হুসাইন বিন আবি মারইয়াম আমাকে মুহাম্মাদ বিন হুসাইন থেকে, তিনি সাদাকাহ বিন বকর আস-সাদী থেকে, তিনি মা’দী বিন সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাল্লিম আল-জাসরি এর কাছে তার ভাইয়েরা সমবেত হতেন। তিনি অত্যন্ত প্রজ্ঞাবান ছিলেন। তিনি যখন এই আয়াত তিলাওয়াত করতেন: {আর যখন শিংগায় ফুঁৎকার দেয়া হবে, তখনই তারা কবর থেকে তাদের প্রতিপালকের দিকে দ্রুত ধাবিত হবে (৫১)। তারা বলবে, হায় আমাদের দুর্ভোগ! কে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে জাগিয়ে তুলল? দয়াময় আল্লাহ তো এরই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং রাসূলগণ সত্য বলেছিলেন (৫২)} [সূরা ইয়াসিন]। তিনি কাঁদতেন, তারপর বলতেন: কিয়ামতের দিনে এমন কিছু দৃশ্যপট রয়েছে যার ভয়াবহতার বর্ণনা মানুষের বুদ্ধি ও চিন্তার অতীত। আল্লাহর কসম! যদি লোকেরা তাদের বাহ্যিক উক্তির মতো গভীর নিদ্রায় নিমগ্ন থাকত, তবে তারা পুনরুত্থানের প্রথম মুহূর্তেই 'দুর্ভোগ' বলে চিৎকার করত না, অথচ তখনো তাদের বিচারকার্যের জন্য বা জবাবদিহিতার জন্য দাঁড় করানো হয়নি; বরং তারা এক মহা বিপদ প্রত্যক্ষ করবে এবং কিয়ামতের ভয়াবহ বিষয়গুলো তাদের সামনে সুনিশ্চিত হয়ে পড়বে। আর যদি তারা বরজখের দীর্ঘ অবস্থানের সময় কবরে ব্যথা ও আজাব ভোগ করতে থাকে, তবুও তারা সেই আজাব বন্ধ হওয়ার সময় 'দুর্ভোগ' বলে চিৎকার করত না, যদি না তারা তার চেয়েও ভয়াবহ কোনো বিপর্যয়ের দিকে স্থানান্তরিত হতো। যদি বিষয়টি এমন না হতো, তবে তারা যে অবস্থার মধ্যে ছিল তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে 'নিদ্রা' নাম দিত না, তার তুলনায়...--------------------------------------------
(১) আহমদ মুসনাদে (৪/ ১৩ - ১৪) এবং আবু দাউদ (৬২৬৬) নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি দুর্বল হাদিস যার সম্পূর্ণ বর্ণনাসূত্রে অজ্ঞাত ব্যক্তিরা রয়েছে, তবে এর কিছু অংশের স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা বিদ্যমান।
(২) "আল-আহওয়াল" (৮৯)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আবু মুহকাম' রয়েছে, যা ভুল।

কিয়ামতের দিন তারা যে বিভীষিকার সম্মুখীন হবে তার তুলনায়, যেমনটি বলা হয়: ‘এই জিনিসের তুলনায় ওই জিনিসটি কেবল একটি ঘুম’, যদিও প্রথমটিতে অনেক কষ্ট ও আতঙ্ক ছিল। কিন্তু তার চেয়েও কঠোর, ভয়াবহ ও তিক্ত পরিস্থিতির তুলনায় এটি যেন কেবলই ঘুম। আর কুরআনে এর সপক্ষে দলিল রয়েছে, যখন তিনি বলেন: {অতঃপর যখন সেই মহা বিপদ (ত্বম্মাতুল কুবরা) আসবে (৩৪)} [আন-নাযিআত]। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি কাঁদলেন এমনকি তাঁর দাড়ি সিক্ত হয়ে গেল।(১).
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আল-আলা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হাদরামি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: আমি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানিকে বলতে শুনেছি: জাহেলিয়াত যুগে ইরাক ও শামের মধ্যবর্তী কোনো এক স্থানে এক পর্যটকের (সায়েহ) নিকট মানুষ সমবেত হয়েছিল। সে তাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বলল: ‘হে লোকসকল! তোমরা অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে, অতঃপর বিচার ও হিসাবের জন্য পুনরুত্থিত হবে।’ তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: ‘আল্লাহর কসম, আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখেছি যাকে আল্লাহ কখনোই পুনরুত্থিত করবেন না। আমি তাকে আরবের এক জনসমাবেশে তার সওয়ারি থেকে পড়ে যেতে দেখেছি, অতঃপর উট তাদের পায়ের তলায় তাকে পিষ্ট করেছে, চতুষ্পদ জন্তুরা তাদের খুর দিয়ে এবং পদাতিকরা তাদের পা দিয়ে তাকে মাড়িয়েছে, এমনকি সে জরাজীর্ণ হয়ে পচে গেল এবং তার একটি আঙুলের অগ্রভাগও অবশিষ্ট থাকল না।’ তখন সেই পর্যটক বলল: ‘বরং তোমরা এমন এক কওম যাদের বুদ্ধি স্থুল, বিশ্বাস দুর্বল এবং জ্ঞান অল্প। যদি কোনো হায়েনা রাতে সেই গলিত মৃতদেহের কাছে এসে তাকে ভক্ষণ করে, অতঃপর তা মলত্যাগ করে, এরপর কোনো বৃদ্ধ উষ্ট্রী এসে তা খেয়ে ফেলে এবং বিষ্ঠা ত্যাগ করে, এরপর কোনো বিষ্ঠাভোজী প্রাণী এসে তা খুঁটে খায়, অতঃপর তা তার মালিকের হাঁড়ির নিচে জ্বালানি হিসেবে ব্যবহৃত হয়, আর বাতাস তার ছাই উড়িয়ে দেয়—তবুও কিয়ামত দিবসে আল্লাহ প্রতিটি জিনিসকে, যা তার (মৃতদেহের) কোনো অংশ গ্রহণ করেছে, তা ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেবেন এবং সে তা ফিরিয়ে দেবে। অতঃপর আল্লাহ তাকে বিচার ও পুরস্কারের জন্য পুনরুত্থিত করবেন।’(৫).
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বলেন: আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির আমার কাছে বর্ণনা করেছেন; জাহেলিয়াত যুগের জনৈক কঠোর মেজাজের বৃদ্ধ বলল: ‘হে মুহাম্মদ, আমার কাছে পৌঁছেছে যে তুমি তিনটি কথা বলে থাকো, কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য উচিত নয় যে সে এ বিষয়ে তোমাকে বিশ্বাস করবে। আমার কাছে পৌঁছেছে যে তুমি বলো: আরবরা তাদের ও তাদের পিতৃপুরুষদের উপাস্যদের বর্জন করবে; আমরা কিসরা ও কায়সারের ধনভাণ্ডার জয় করব; এবং আমরা জরাজীর্ণ হওয়ার পর পুনরুত্থিত হব।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আরবরা অবশ্যই তাদের ও তাদের পিতৃপুরুষদের উপাস্যদের বর্জন করবে, তোমরা অবশ্যই কিসরা ও কায়সারের ধনভাণ্ডার জয় করবে এবং তোমরা অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে ও পুনরুত্থিত হবে। অতঃপর কিয়ামতের দিন আমি তোমার হাত ধরব এবং তোমার এই কথাগুলো তোমাকে স্মরণ করিয়ে দেব।’ সে বলল: ‘তাহলে আপনি কি আমাকে মৃতদের ভিড়ে হারিয়ে ফেলবেন না এবং আমাকে ভুলে যাবেন না?’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমাকে মৃতদের ভিড়ে হারিয়ে ফেলব না এবং তোমাকে ভুলেও যাব না।’ বর্ণনাকারী বলেন: সেই বৃদ্ধ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং কিসরা ও কায়সারের ধনভাণ্ডারের ওপর মুসলিমদের বিজয় প্রত্যক্ষ করেছিলেন। অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম অত্যন্ত সুন্দর হয়। উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু প্রায়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে তাঁর রোদন ও কান্নার শব্দ শুনতেন, কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যা করেছিলেন তাকে অনেক বড় অন্যায় মনে করতেন। উমর তাঁর কাছে আসতেন এবং তাঁকে শান্ত করতেন আর বলতেন: ‘আপনি তো ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি আপনার হাত ধরবেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার হাত ধরবেন, ইনশাআল্লাহ সে সফল ও সৌভাগ্যবান হবে।’(৬).--------------------------------------------
(১) আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি ‘আল-আহওয়াল’ (৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) অর্থাৎ রাতে তার কাছে আসা।
(৩) অর্থাৎ হজম করার পর তা মল আকারে নির্গত করা।
(৪) অতি বৃদ্ধ উষ্ট্রী যার দাঁত লম্বা হয়ে গিয়েছে।
(৫) ‘আল-আহওয়াল’ (৯২)।
(৬) ‘আল-আহওয়াল’ (৯১), এটি একটি মুরসাল বর্ণনা।