الأمّة، وإخراجهم من النار، وكأن مقصود السلف في الاقتصار على هذا المقدار من الحديث، هو الردّ على الخوارج ومنْ تابعهم من المُعتزلة؛ الذين يُنكرون خروج أحدٍ من النار؛ بعد أن يدخلها؛ فيذكرون هذا القَدْر من الحديث الذي فيه النصَّ الصريح في الردّ عليهم فيما ذهبوا إليه من البدعة المخالفة للأحاديث؛ وقد جاء التصريح بذلك في حديث الصُّور كما تقدّم أنَّ الناس يذهبون إلى آدم، ثمَّ إلى نوح، ثم إلى إبراهيم، ثم إلى موسى، ثم إلى عيسى. ثم يأتون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيذهبُ فيسجدُ للَّه تحت العرش، في مكان يُقالُ له: الفَحْص، فيقول اللَّه عز وجل: ما شأنك؟ "فأقول: يا ربِّ، وعدتني الشفاعةَ فشفّعني في خَلْقِك، فاقْض بينهُمْ، فيقول: شَفَّعْتُك، أنا آتيكم فأقضي بينكم" قال: "فأرجع، فأقفُ مع الناس. . . " إلى أن قال: "فيضع اللَّه كرسيَّه حيث شاء من أرضه. . . " وذكر الحديث كما تقدم.
وقال عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمرٌ، عن الزهريِّ، عن علي بن الحسين زين العابدين، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يومُ القيامة مَدَّ اللَّهُ الأرضَ مَدَّ الأديم حتى لا يكون لبشرٍ من الناس إلا موضع قَدَمَيْهِ" قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فأكونُ أوَّلَ من يُدْعَى، وجبريلُ عن يمين الرحمن عز وجل، واللَّه ما رآه قبلها، فأقول: أيْ ربِّ، إنّ هذا أخْبَرَني أنَّكَ أرْسَلْتَهُ إليّ؛ فيقول اللَّه: صدق. ثم أشْفعُ، فأقول: يا ربِّ، عبادُك عبدوك في أطراف الأرض" قال: "فهو المَقامَ المحمود". هذا مرسل من هذا الوجه(1).
وعندي أن معنى قوله: "عبادُك عبدُوك في أطراف الأرض"، أي وقوف في أطراف الأرض، أي الناس مجتمعون في صعيد واحد، مؤمنهم وكافرهم، فيشفع فيهم عند اللَّه ليأتي لِفَصْل القضاء بين عباده، ويميزَ مؤمنهم من كافرهم في الموقف والمصير في الحال والمآل، ولهذا قال ابن جرير: قال أكثرُ أهل التأويل في قوله تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] هو المقامُ الذي يقومه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة للناس، ليُريحهم ربُّهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم.
وقال البخاريُّ: حدّثنا إسماعيل بن أبان، حدّثنا أبو الأحْوص، عن آدم بن عليّ قال: سمعتُ ابن عمر قال: إن الناس يصيرون يوم القيامة جُثًا(2) كل أمَّةٍ تَتْبعُ نَبيَّها، يقولون: يا فلان اشفع، يا فلان اشفع، حتى تنتهي الشفاعةُ إلى النبىّ صلى الله عليه وسلم، فذلك يومَ يبعَثُه اللَّهُ مقامًا محمودًا. قال: ورواه حمزة بن عبد اللَّه، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد أسند ما علقه هاهنا في موضع آخر من "الصحيح"--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق عند تفسير الآية (79) من سورة الإسراء، والآية (3) من سورة الانشقاق، وهو مرسل كما قال المصنف.
(2) جُثًا: جالسين على ركبهم.
وقال عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمرٌ، عن الزهريِّ، عن علي بن الحسين زين العابدين، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يومُ القيامة مَدَّ اللَّهُ الأرضَ مَدَّ الأديم حتى لا يكون لبشرٍ من الناس إلا موضع قَدَمَيْهِ" قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فأكونُ أوَّلَ من يُدْعَى، وجبريلُ عن يمين الرحمن عز وجل، واللَّه ما رآه قبلها، فأقول: أيْ ربِّ، إنّ هذا أخْبَرَني أنَّكَ أرْسَلْتَهُ إليّ؛ فيقول اللَّه: صدق. ثم أشْفعُ، فأقول: يا ربِّ، عبادُك عبدوك في أطراف الأرض" قال: "فهو المَقامَ المحمود". هذا مرسل من هذا الوجه(1).
وعندي أن معنى قوله: "عبادُك عبدُوك في أطراف الأرض"، أي وقوف في أطراف الأرض، أي الناس مجتمعون في صعيد واحد، مؤمنهم وكافرهم، فيشفع فيهم عند اللَّه ليأتي لِفَصْل القضاء بين عباده، ويميزَ مؤمنهم من كافرهم في الموقف والمصير في الحال والمآل، ولهذا قال ابن جرير: قال أكثرُ أهل التأويل في قوله تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] هو المقامُ الذي يقومه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة للناس، ليُريحهم ربُّهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم.
وقال البخاريُّ: حدّثنا إسماعيل بن أبان، حدّثنا أبو الأحْوص، عن آدم بن عليّ قال: سمعتُ ابن عمر قال: إن الناس يصيرون يوم القيامة جُثًا(2) كل أمَّةٍ تَتْبعُ نَبيَّها، يقولون: يا فلان اشفع، يا فلان اشفع، حتى تنتهي الشفاعةُ إلى النبىّ صلى الله عليه وسلم، فذلك يومَ يبعَثُه اللَّهُ مقامًا محمودًا. قال: ورواه حمزة بن عبد اللَّه، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد أسند ما علقه هاهنا في موضع آخر من "الصحيح"--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق عند تفسير الآية (79) من سورة الإسراء، والآية (3) من سورة الانشقاق، وهو مرسل كما قال المصنف.
(2) جُثًا: جالسين على ركبهم.
উম্মত এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে আনা প্রসঙ্গে; আর হাদীসের এই অংশটুকুতে সীমাবদ্ধ থাকাই ছিল পূর্বসূরি সালাফগণের উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমে তারা মূলত খাওয়ারিজ এবং তাদের অনুসারী মুতাজিলাদের মতবাদের খণ্ডন করেছেন, যারা জাহান্নামে প্রবেশ করার পর সেখান থেকে কারও বের হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে। তাই তাঁরা হাদীসের এই অংশটুকু উল্লেখ করেছেন যাতে তাদের প্রবর্তিত বিদআতের বিরুদ্ধে স্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে, যা মূলত হাদীসসমূহের বিরোধী। 'হাদীসে সূর'-এ এর সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে যেভাবে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মানুষ আদম (আ.), অতঃপর নূহ (আ.), অতঃপর ইব্রাহিম (আ.), অতঃপর মূসা (আ.), অতঃপর ঈসা (আ.)-এর নিকট যাবে। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসবে। তখন তিনি গিয়ে আরশের নিচে 'ফাহস' নামক স্থানে আল্লাহর উদ্দেশে সিজদাহ করবেন। তখন আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত বলবেন: "তোমার বিষয় কী?" তিনি বলবেন: "হে আমার রব! আপনি আমাকে শাফাআতের (সুপারিশের) ওয়াদা দিয়েছেন, সুতরাং আপনার সৃষ্টির বিষয়ে আমার সুপারিশ কবুল করুন এবং তাদের বিচার ফয়সালা করে দিন।" আল্লাহ বলবেন: "আমি তোমার সুপারিশ কবুল করলাম, আমি তোমাদের নিকট আসছি এবং তোমাদের মাঝে ফয়সালা করে দিচ্ছি।" তিনি (নবীজী) বললেন: "অতঃপর আমি ফিরে আসব এবং মানুষের সাথে অবস্থান করব..." এমনকি তিনি বললেন: "অতঃপর আল্লাহ তাঁর জমিনের যেখানে ইচ্ছা তাঁর কুরসি স্থাপন করবেন..." এবং তিনি পূর্বের ন্যায় হাদীসটি উল্লেখ করলেন।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের জানিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন যয়নুল আবেদীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা জমিনকে চামড়া প্রসারিত করার ন্যায় প্রসারিত করবেন, ফলে মানুষের জন্য কেবল তার দুই কদম রাখার জায়গা ছাড়া আর কোনো স্থান অবশিষ্ট থাকবে না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমিই হব প্রথম ব্যক্তি যাকে আহ্বান করা হবে, আর জিবরাঈল (আ.) পরম করুণাময় আল্লাহর ডান পাশে থাকবেন। আল্লাহর শপথ! জিবরাঈল ইতিপূর্বে আল্লাহকে দেখেননি। তখন আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! এই ফেরেশতা আমাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, আপনি তাঁকে আমার নিকট পাঠিয়েছেন। তখন আল্লাহ বলবেন: সে সত্য বলেছে। অতঃপর আমি শাফাআত করব এবং বলব: হে আমার রব! আপনার বান্দারা জমিনের প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে।" তিনি বললেন: "এটাই হলো মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান)।" এটি এই সূত্রে একটি মুরসাল হাদীস(১)।
আমার মতে, তাঁর এই বাণীর অর্থ: "আপনার বান্দারা জমিনের প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে" অর্থাৎ জমিনের প্রান্তসমূহে তারা দণ্ডায়মান থাকবে। এর অর্থ হলো—সব মানুষ এক বিশাল ময়দানে একত্রিত হবে, তাদের মুমিন ও কাফের নির্বিশেষে। তখন তিনি তাদের জন্য আল্লাহর নিকট সুপারিশ করবেন যাতে তিনি তাঁর বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করার জন্য আগমন করেন এবং বিচার দিবসের অবস্থানে ও পরিণতির ক্ষেত্রে মুমিন ও কাফেরদের পৃথক করে দেন। এই কারণেই ইবনে জারীর বলেন: অধিকাংশ তাফসীরকারক মহান আল্লাহর বাণী— {সম্ভবত আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) অধিষ্ঠিত করবেন} [সূরা আল-ইসরা: ৭৯] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি সেই স্থান যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন মানুষের জন্য শাফাআতের উদ্দেশ্যে দাঁড়াবেন, যাতে তাদের প্রতিপালক সেই দিনের নিদারুণ ভয়াবহতা থেকে তাদের মুক্তি দেন।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবান, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আদম ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে: কিয়ামতের দিন মানুষ দলবদ্ধভাবে হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসবে(২)। প্রত্যেক উম্মত তাদের নবীর অনুসরণ করবে এবং বলবে: হে অমুক! আপনি সুপারিশ করুন, হে অমুক! আপনি সুপারিশ করুন। অবশেষে শাফাআতের এই ধারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছাবে। আর সেটাই সেই দিন যেদিন আল্লাহ তাঁকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) উর্ধ্বে আরোহণ করবেন। তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে যা সূত্রহীনভাবে (মুয়াল্লাক) উল্লেখ করেছেন, তা "সহীহ" বুখারীর অন্য স্থানে সপ্রমাণ (মুসনাদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক এটি সূরা আল-ইসরা-এর ৭৯ নম্বর আয়াত এবং সূরা আল-ইনশিকাক-এর ৩ নম্বর আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুরসাল হাদীস যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন।
(২) জুসান: দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসা।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের জানিয়েছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন যয়নুল আবেদীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা জমিনকে চামড়া প্রসারিত করার ন্যায় প্রসারিত করবেন, ফলে মানুষের জন্য কেবল তার দুই কদম রাখার জায়গা ছাড়া আর কোনো স্থান অবশিষ্ট থাকবে না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমিই হব প্রথম ব্যক্তি যাকে আহ্বান করা হবে, আর জিবরাঈল (আ.) পরম করুণাময় আল্লাহর ডান পাশে থাকবেন। আল্লাহর শপথ! জিবরাঈল ইতিপূর্বে আল্লাহকে দেখেননি। তখন আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! এই ফেরেশতা আমাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, আপনি তাঁকে আমার নিকট পাঠিয়েছেন। তখন আল্লাহ বলবেন: সে সত্য বলেছে। অতঃপর আমি শাফাআত করব এবং বলব: হে আমার রব! আপনার বান্দারা জমিনের প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে।" তিনি বললেন: "এটাই হলো মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান)।" এটি এই সূত্রে একটি মুরসাল হাদীস(১)।
আমার মতে, তাঁর এই বাণীর অর্থ: "আপনার বান্দারা জমিনের প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে" অর্থাৎ জমিনের প্রান্তসমূহে তারা দণ্ডায়মান থাকবে। এর অর্থ হলো—সব মানুষ এক বিশাল ময়দানে একত্রিত হবে, তাদের মুমিন ও কাফের নির্বিশেষে। তখন তিনি তাদের জন্য আল্লাহর নিকট সুপারিশ করবেন যাতে তিনি তাঁর বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করার জন্য আগমন করেন এবং বিচার দিবসের অবস্থানে ও পরিণতির ক্ষেত্রে মুমিন ও কাফেরদের পৃথক করে দেন। এই কারণেই ইবনে জারীর বলেন: অধিকাংশ তাফসীরকারক মহান আল্লাহর বাণী— {সম্ভবত আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) অধিষ্ঠিত করবেন} [সূরা আল-ইসরা: ৭৯] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি সেই স্থান যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন মানুষের জন্য শাফাআতের উদ্দেশ্যে দাঁড়াবেন, যাতে তাদের প্রতিপালক সেই দিনের নিদারুণ ভয়াবহতা থেকে তাদের মুক্তি দেন।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবান, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আদম ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে: কিয়ামতের দিন মানুষ দলবদ্ধভাবে হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসবে(২)। প্রত্যেক উম্মত তাদের নবীর অনুসরণ করবে এবং বলবে: হে অমুক! আপনি সুপারিশ করুন, হে অমুক! আপনি সুপারিশ করুন। অবশেষে শাফাআতের এই ধারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছাবে। আর সেটাই সেই দিন যেদিন আল্লাহ তাঁকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) উর্ধ্বে আরোহণ করবেন। তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে যা সূত্রহীনভাবে (মুয়াল্লাক) উল্লেখ করেছেন, তা "সহীহ" বুখারীর অন্য স্থানে সপ্রমাণ (মুসনাদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক এটি সূরা আল-ইসরা-এর ৭৯ নম্বর আয়াত এবং সূরা আল-ইনশিকাক-এর ৩ নম্বর আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুরসাল হাদীস যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন।
(২) জুসান: দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসা।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 234)