فقال: أخْبِرني بمنْ يَقْوى على القيام يوم القيامة، الذي قال اللَّه تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6)} [المطففين] فقال: "يخَفّف على المُؤمن حَتّى يكونَ عليه كالصلاة المكتوبة"(1).
وقال عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: إنَّ للمؤمنين يوم القيامة كراسيَّ من نور، يجْلسون عليها، ويُظَلِّلُ عليهم الغَمامُ، ويكون يومُ القيامة عليهم كساعةٍ من نهار، أو كأحد طَرفيه. رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال".
وقال الإمام أحمد: حدّثنا أبو كامل، حدّثنا حمَّاد، عن سهيل بن أبي صالح، [عن أبيه]، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما من صاحب كَنْزٍ لا يُؤَدي حَقّه إلّا جُعل كنُزه صَفَائحَ يُحْمى عَلَيها في نارِ جهنَّم، فتكوى بها جَبْهَتُه، وجَنبُه، وظَهْرُه، حتَّى يَحْكُم اللَّه عز وجل بين عباده، في يوم كان مقدارُه خمسينَ ألف سنة ممَّا تَعُدُّون، ثم يُرى سبيله إمَّا إلى الجنَّة، وإمَّا إلى النار. . . " وذكر بقية الحديث في مانع زكاة الغنم، والبقر، والإبل، أنَّه يُبْطحُ لها بقاعٍ قَرْقرٍ تَطؤُهُ بأخفْافِها، وأظلافها، وتَنْطَحُه بقرونها، كلّما مرَّت عليه أُخْرَاها أُعيدتَ علَيْهِ أولاها، حتى يُقضى بَيْنَ العباد، في يوم كان مقدارُه خمسين ألف سنة مما تعدُّون، ثم يَرى سبيلَه إمَّا إلى الجنَّة، وإما إلى النار(2).
وهكذا رواه أبو داود الطَّيالسي، في "مسنده": أخبرنا وهيب بن خالد، وكان ثقةً، حدّثنا سُهَيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. . . فذكر نحوَه. وأخرجه مسلم من حديث رَوْح بن القاسم، وعبد العزيز بن المختار، كلاهما عن سُهَيْل به مثلَه. وأخرجه مسلم أيضًا من حديث زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا في الذهب والفضة، والإبل، والبقر، والغنم(3).
وقد رواه الإمامُ أحمد وأبو داود من حديث شُعبة، والنسائي من حديث سعيد بن أبي عَرُوبة، كلاهما عن قَتادَةَ، عن أبي عمر الغُدَانِيّ، عن أبي هريرة: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "منْ كانت له إبل، لا يُعْطي حَقَّها في نَجْدَتِها وَرِسْلها" -يعني في عُسْرِها ويُسْرِها- "فإنها تأتي يوم القيامة كأغَذِّ ما كانت وأسْمَنِه، وأكبره، وآشره(4)، حتَّى يُبْطحَ لها، بقاعٍ قَرقرٍ، فتطؤه بأخفافها، فإذا جاوزته أُخْرَاها أُعيدَتْ عليه أُولاها، في يوم كان مقدارُه خمسين ألف سنة، حتى يُقْضَى بين الناس، فَيُرَى سبيلَه. وإذا كانت له بقر، لا يُعطي حَقّها في نَجْدتها ورِسْلها، فإنها تَأتي يومَ القيامة كَأَغذّ ما كانت، وأكبره وأَسمَنِه وآشَرِه، ثم يُبطحُ لها بقاع قَرْقرٍ، فتطؤه كلُّ ذاتِ ظِلْفٍ بِظِلْفها، وتَنْطَحُه كلُّ ذات قَرْنٍ--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (3/ 75) وإسناده ضعيف.
(2) رواه أحمد في مسنده (2/ 262) وهو حديث صحيح.
(3) رواه أبو داود الطيالسي رقم (2440) ومسلم رقم (987).
(4) أي: أبطره وأنشطه.
অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলুন যে কিয়ামতের দিন দণ্ডায়মান হওয়ার সামর্থ্য রাখবে, যে দিন সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের রবের সামনে দণ্ডায়মান হবে (৬)} [আল-মুতাফফিফীন]। তিনি বললেন: "মুমিনের জন্য তা সহজ করে দেওয়া হবে, এমনকি তা তার কাছে একটি ফরয সালাতের সময়ের মতো মনে হবে"(১)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) বলেন: কিয়ামতের দিন মুমিনদের জন্য নূরের তৈরি আসন থাকবে যার ওপর তারা বসবে, আর মেঘমালা তাদের ওপর ছায়া দান করবে। কিয়ামতের দিনটি তাদের কাছে দিনের একটি মুহূর্ত বা দিনের দুই প্রান্তের কোনো এক প্রান্তের মতো মনে হবে। ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, [তিনি তার পিতা থেকে], তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো সম্পদের মালিক তার হকের (যাকাত) আদায় করবে না, কিয়ামতের দিন তার সেই সম্পদকে আগুনের পাতে পরিণত করা হবে এবং জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে। এরপর তা দিয়ে তার কপাল, পাঁজর ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন। এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে..." এরপর তিনি ছাগল, গরু ও উটের যাকাত না প্রদানকারী সম্পর্কে হাদীসের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেন যে, তাকে এক বিস্তীর্ণ সমতল ভূমিতে উপুড় করে শুইয়ে দেওয়া হবে এবং সেই পশুগুলো তাদের খুর ও পা দিয়ে তাকে দলিত করবে এবং শিং দিয়ে গুঁতো দেবে। যখনই তাদের শেষ দলটি তাকে অতিক্রম করবে, তখনই প্রথম দলটিকে আবার ফিরিয়ে আনা হবে। এভাবে বিচার কাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকবে, এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। এরপর তাকে জান্নাত বা জাহান্নামের পথ দেখানো হবে(২)।
এভাবেই আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের ওহাইব ইবনে খালিদ সংবাদ দিয়েছেন—যিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন—তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। মুসলিম এটি রাওহ ইবনুল কাসিম ও আব্দুল আযীয ইবনুল মুখতার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুহাইল থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে স্বর্ণ, রৌপ্য, উট, গরু ও ছাগল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ি সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু উমর আল-গুদানি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যার উট আছে অথচ সে তার কষ্টের বা স্বাচ্ছন্দ্যের সময়েও তার হক আদায় করে না"—অর্থাৎ তার অভাব বা সচ্ছলতার অবস্থায়—"তবে তা কিয়ামতের দিন অত্যন্ত হৃষ্টপুষ্ট, মোটাতাজা, বিশাল ও চঞ্চল অবস্থায় উপস্থিত হবে(৪)। অতঃপর তাকে এক বিস্তীর্ণ সমতল ভূমিতে উপুড় করে শুইয়ে দেওয়া হবে এবং পশুগুলো তাদের খুর দিয়ে তাকে পদদলিত করবে। যখনই তাদের শেষ দলটি তাকে অতিক্রম করবে, তখনই প্রথম দলটিকে আবার তার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে। এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার সম্পন্ন করা হয়। এরপর তাকে তার পথ দেখানো হবে। আর যার গরু আছে অথচ সে তার কষ্টের বা স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে তার হক আদায় করে না, তবে তা কিয়ামতের দিন অত্যন্ত হৃষ্টপুষ্ট, বিশাল, মোটাতাজা ও চঞ্চল অবস্থায় উপস্থিত হবে। অতঃপর তাকে এক বিস্তীর্ণ সমতল ভূমিতে উপুড় করে শুইয়ে দেওয়া হবে এবং প্রত্যেক খুরবিশিষ্ট পশু তাকে তার খুর দিয়ে মাড়াবে এবং প্রত্যেক শিংবিশিষ্ট পশু তাকে গুঁতো দেবে...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (৩/৭৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে (২/২৬২) বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ হাদীস।
(৩) আবু দাউদ তায়ালিসি নং (২৪৪০) এবং মুসলিম নং (৯৮৭) বর্ণনা করেছেন।
(৪) অর্থাৎ: অত্যন্ত চঞ্চল ও উদ্যমী।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 226)