📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

পূর্ববর্তী হাদিসসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে যে, পুরুষের সংখ্যা কমে যাবে এবং নারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, এমনকি পঞ্চাশজন নারীর জন্য একজন তত্ত্বাবধায়ক থাকবে, তারা তার আশ্রয় গ্রহণ করবে; আর মানুষ রাস্তায় চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায় প্রকাশ্যে যৌনাচারে লিপ্ত হবে। আমরা ইতোপূর্বে সনদ ও পাঠসহ এগুলো বর্ণনা করেছি যা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন রাখে না, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, সাবেত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "পৃথিবীতে যতক্ষণ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা হবে, ততক্ষণ কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" ইমাম মুসলিম এটি যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি আফফান থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: "পৃথিবীতে যতক্ষণ 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলা হবে, ততক্ষণ কিয়ামত সংঘটিত হবে না।"(১)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাবেত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলে, তার ওপর কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" ইমাম মুসলিম এটি আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(২)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইবনে আবি আদি বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পৃথিবীতে যতক্ষণ 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলা হবে, ততক্ষণ কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" এই সনদটি 'সালাসি' (তিন স্তরবিশিষ্ট) এবং 'সহিহাইন'-এর শর্তানুযায়ী। তিরমিযী এটি বুন্দার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আদি থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং একে 'হাসান' বলেছেন। অতঃপর তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটিই প্রথমটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ(৩)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"যতক্ষণ না পৃথিবীতে আল্লাহ আল্লাহ বলা হবে"—এর অর্থ সম্পর্কে দুটি অভিমত রয়েছে; প্রথমটি হলো: এর অর্থ হলো কেউ কোনো অন্যায়ের প্রতিবাদ করবে না এবং কেউ যখন কোনো মন্দ কাজে লিপ্ত হবে তখন তাকে কেউ বাধা দেবে না। বিষয়টিকে "যতক্ষণ না আল্লাহ আল্লাহ বলা হবে" বাক্য দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে, যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর সেখানে এমন কিছু জঞ্জাল লোক অবশিষ্ট থাকবে যারা সৎ কাজকে চিনবে না এবং মন্দ কাজের প্রতিবাদ করবে না"(৪)। দ্বিতীয় অভিমতটি হলো: পৃথিবীতে আল্লাহর জিকির করা হবে না এবং তাঁর নাম আর পরিচিত থাকবে না। এটি হবে যামানার কলুষতা, মানবজাতির ধ্বংস এবং কুফর, ফাসেকী ও নাফরমানির আধিক্যের সময়। তারা একে অপরের ওপর ভালো কাজের দায়িত্ব ছেড়ে দেবে, এমনকি কেউ কাউকে বলবে না: আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো। এটি অন্য একটি হাদিসের ন্যায় যাতে বলা হয়েছে: "পৃথিবীতে যতক্ষণ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা হবে, ততক্ষণ কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" এবং যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে যে, অতি বৃদ্ধ ও বৃদ্ধারা বলবে: "আমরা মানুষদের 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে শুনেছিলাম"(৫)। অতঃপর বিষয়টি আরও চরমে পৌঁছাবে এবং পরিস্থিতির অবনতি ঘটবে, এমনকি আল্লাহর জিকির সম্পূর্ণরূপে পরিত্যক্ত হবে।--------------------------------------------
(১) আহমাদ মুসনাদে (৩/২৬৮) এবং মুসলিম নং (১৪৮) বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমাদ মুসনাদে (৩/১৬২), মা’মার তার 'জামি'তে যা আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফের সাথে সংযুক্ত (২০৮৪৭), মুসলিম (১৪৮) এবং আবদ ইবনে হুমাইদ তার 'আল-মুনতাখাব মিন মুসনাদিহি' (১২৪৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ মুসনাদে (৩/১০৭) এবং তিরমিযী (২২০৭) বর্ণনা করেছেন।
(৪) আহমাদ মুসনাদে (২/২১০) বর্ণনা করেছেন এবং এতে হাসানের আন'আনা রয়েছে; এটি মারফু ও মাওকুফ উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে মাওকুফ হওয়াই অধিক সম্ভাব্য।
(৫) ইবনে মাজাহ (৪০৪৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।

পৃথিবীতে, এবং তা সম্পূর্ণভাবে বিস্মৃত হয়ে যাবে, ফলে সেখানে আর তা পরিচিত থাকবে না। আর তারাই হলো নিকৃষ্টতম মানুষ, এবং তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে, যেমনটি ইতিপূর্বে হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "আর নিকৃষ্টতম মানুষের ওপর ব্যতীত কিয়ামত সংঘটিত হবে না"(১) এবং অন্য শব্দে: "নিকৃষ্টতম মানুষ তারাই, যাদের জীবিত অবস্থায় কিয়ামত পেয়ে বসবে"(২)।
এবং আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে বর্ণিত হাদিসে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "মানুষের কৃপণতা কেবল বৃদ্ধিই পাবে এবং সময়ের কঠোরতা কেবল বৃদ্ধিই পাবে, আর নিকৃষ্টতম মানুষের ওপর ব্যতীত কিয়ামত সংঘটিত হবে না"(৩)।
ইমাম আহমদ বলেন: হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আস আমাদের নিকট তার পিতার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি বলছিলেন: "হে আয়েশা, তোমার সম্প্রদায়ই আমার উম্মতের মধ্যে সবার আগে আমার সাথে মিলিত হবে।" তিনি বলেন: যখন তিনি বসলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন! আপনি এমন কথা বলতে বলতে প্রবেশ করেছেন যা আমাকে আতঙ্কিত করেছে। তিনি বললেন: "তা কী?" আমি বললাম: আপনি দাবি করছেন যে আমার সম্প্রদায় আপনার উম্মতের মধ্যে সবার আগে আপনার সাথে মিলিত হবে। তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: তা কিসের কারণে? তিনি বললেন: "মৃত্যু তাদের গ্রাস করে নেবে, ফলে তাদের উম্মত (অন্যান্যরা) তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হবে।" তিনি বলেন: আমি বললাম: এরপর মানুষের অবস্থা কেমন হবে? তিনি বললেন: "পঙ্গপালের মতো, যাদের শক্তিশালীরা দুর্বলদের গ্রাস করবে, এমনকি তাদের ওপর কিয়ামত সংঘটিত হবে।" আর 'দাবা' হলো সেই পঙ্গপাল যার ডানা গজায়নি। আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)।
আহমদ বলেন: আলী ইবনে সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল হামিদ ইবনে জাফর আমার নিকট তাঁর পিতার সূত্রে ইলবা আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মানুষের আবর্জনা তুল্য ব্যক্তিদের ওপর ব্যতীত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু খাইসামা এটি আলী ইবনে সাবিতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৬)।
আবু নুয়াইমের নিকট তাঁর সূত্রে তাঁর সনদে বর্ণিত হয়েছে: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না মাওয়ালিদের (মুক্তদাসের) মধ্য থেকে 'জাহজাহ' নামক এক ব্যক্তি রাজত্ব করবে"(৭)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৯৪৯)।
(২) আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন (১/৪৫৪) এবং এটি হাসান হাদিস।
(৩) হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ (৪/৪৪১ - ৪৪২) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল, তবে এর শেষ বাক্য: "আর নিকৃষ্টতম মানুষের ওপর ব্যতীত কিয়ামত সংঘটিত হবে না" সহিহ।
(৪) অর্থাৎ তারা তাদের প্রতি ঈর্ষা করবে।
(৫) আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন (৬/৮১) এবং এটি সহিহ হাদিস।
(৬) আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন (৩/৪৯৯) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (১৮/১৫৬) আবু খাইসামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এটি সহিহ হাদিস।
(৭) হাইসামি 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ'-এ (৫/২৪৬) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে আমি চিনি না। আমি বলছি: তবে মুসলিম এর মর্মার্থ (২৯১১) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তাই এটি হাসান।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসের সেই সূত্রসমূহের আলোচনা যা সর্বদা বর্ণিত হয় যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি।" আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট আবু আল-মুগীরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-আওযাঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে উবায়দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে আবি আল-মুহাজির আদ-দিমাশকী—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিকের নিকট আসলেন। তখন তিনি (ওয়ালীদ) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কিয়ামত সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায়"(১), ইমাম আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।

‌‌তার থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট হাশিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আবু আত-তায়্যাহ, কাতাদাহ এবং হামযাহ—যিনি ইবনে আমর আদ-দাব্বী—থেকে: তারা আনাস ইবনে মালিককে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এভাবে প্রেরিত হয়েছি" এবং তিনি তর্জনী ও মধ্যমা অঙ্গুলি দ্বারা ইঙ্গিত করলেন। কাতাদাহ বলতেন: যেমন একটির ওপর অন্যটির সামান্য ব্যবধান রয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি শু'বাহর হাদীস থেকে হামযাহ আদ-দাব্বী ও আবু আত-তায়্যাহ উভয়ের মাধ্যমে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।

‌‌তার থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি", এবং তিনি তর্জনী ও মধ্যমা অঙ্গুলি দ্বারা ইঙ্গিত করলেন। ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং তিরমিযী শু'বাহর হাদীস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। মুসলিমের এক বর্ণনায় শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ ও আবু আত-তায়্যাহ থেকে, তারা উভয়ে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ(৪)।

‌‌তার থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-মাদানী থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি প্রেরিত হয়েছি...--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "এই দুইটির ন্যায়" শব্দদ্বয় এসেছে, যা একই অর্থ প্রকাশ করে। এর দ্বারা তিনি বিখ্যাত হাদীসের ন্যায় দুই অঙ্গুলি বুঝিয়েছেন।
(২) ইমাম আহমাদ এটি 'আল-মুসনাদ' (৩/২২৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) ইমাম আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (৩/২২২) এবং মুসলিম হাদীস নং (২৯৫১) (১৩৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (৩/১২৪), বুখারী (৬৫০৪), মুসলিম (২৯৫১) (১৩৩) (১৩৪) এবং তিরমিযী (২২১৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

"এবং কিয়ামত এই দুইটির মতো।" আর তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা অঙ্গুলি প্রসারিত করলেন। এটি কেবল ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাসূত্র বা সনদ গ্রহণযোগ্য(১).

‌‌তাঁর থেকে বর্ণিত অপর একটি সূত্র
ইমাম মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট আবু গাসসান মালিক ইবন আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুতামির ইবন সুলাইমান তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাবাদ ইবন হিলাল আল-আনাযী থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি।" এটি কেবল ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন(২).

‌‌তাঁর থেকে বর্ণিত অপর একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ আবু আত-তায়্যাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি" এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা অঙ্গুলি প্রসারিত করলেন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁদের "সহীহ" গ্রন্থদ্বয়ে শু'বাহর হাদীস থেকে আবু আত-তায়্যাহ ইয়াযীদ ইবন হুমাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: এবং হামযাহ আদ-দাব্বী থেকে, আনাস (রা.)-এর সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে(৩).

‌‌জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রা.)-এর বর্ণনা
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট মুসআব ইবন সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জাফর (তিনি হলেন ইবন মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন আল-হুসাইন) তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহর যথোপযুক্ত প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করলেন। অতঃপর বললেন: "অতঃপর নিশ্চিত জেনে রেখো, আল্লাহর কিতাবই সর্বশ্রেষ্ঠ বাণী এবং মুহাম্মাদের নির্দেশিত পথই সর্বোত্তম পথ। আর দ্বীনের মধ্যে নবউদ্ভাবিত বিষয়গুলোই নিকৃষ্টতম এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা।" অতঃপর তিনি যখন কিয়ামতের কথা উল্লেখ করতেন, তখন তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ হতো, দুই গাল লাল হয়ে যেত এবং তাঁর ক্রোধ বেড়ে যেত—মনে হতো যেন তিনি সৈন্যবাহিনীকে সতর্ককারী একজন সেনাপতি। এরপর তিনি বলতেন: "কিয়ামত তোমাদের নিকটবর্তী হয়েছে। আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি" এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা অঙ্গুলি দ্বারা ইশারা করলেন। তিনি আরও বলতেন: "কিয়ামত তোমাদের সকাল ও সন্ধ্যায় আসন্ন। যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার পরিবারের জন্য, আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা নিঃস্ব পরিবার (দায়িত্ব) রেখে যায়, তবে তার দায়ভার আমারই উপর।" আর 'দায়িয়া' অর্থ হলো তার দরিদ্র সন্তানাদি। এটি মুসলিম, নাসাঈ ও ইবন মাজাহ জাফর ইবন মুহাম্মাদের সূত্রে বিভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি"(৪).

‌‌সাহল ইবন সাদ (রা.)-এর বর্ণনা
ইমাম মুসলিম বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবন মনসুর বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের নিকট কুতায়বাহ ইবন সাঈদ বর্ণনা করেছেন—শব্দগুলো তাঁরই—আমাদের নিকট ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আহমাদ কর্তৃক আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৩/২৩৭) বর্ণিত।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (২৯৫১) (১৩৫)।
(৩) আহমাদ কর্তৃক আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৩/১৩১), বুখারী (৬৫০৪) এবং মুসলিম (২৯৫১) (১৩৪) কর্তৃক বর্ণিত।
(৪) আহমাদ কর্তৃক আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৩১০-৩১১), মুসলিম (নং ৮৬৭), নাসাঈ কর্তৃক "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৭৮৬) এবং ইবন মাজাহ (৪৫) কর্তৃক বর্ণিত।

তিনি ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি সাহলকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল (তর্জনী) এবং মধ্যমা আঙুল দিয়ে ইশারা করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন: "আমি এবং কিয়ামত এভাবেই প্রেরিত হয়েছি।" এটি কেবল মুসলিম বর্ণনা করেছেন(১).

‌‌আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনা
হাফেজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু হিশাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু বকর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু হাসিন বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি" এবং তিনি তাঁর দুটি আঙুল একত্রে মেলালেন। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হাসিন উসমান ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবু সালিহ জাকওয়ান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি।" এরপর বুখারি বলেন: ইসরাঈল তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি হান্নাদ ইবনে সারী এবং আবু হিশাম আর-রিফায়ি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাঁর দুই আঙুল একত্রে মিলিয়েছেন(২).

‌‌[আবু জুবায়রা ইবনে আদ-দাহহাক এর বর্ণনা]
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের নিকট আবু মুসলিম আবদুর রহমান ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি আবু জুবায়রা ইবনে আদ-দাহহাক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কিয়ামতের প্রারম্ভিক মৃদু সমীরণে প্রেরিত হয়েছি," অর্থাৎ যখন এর প্রাথমিক সময় প্রকাশ পেয়েছে। এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), তবে এটি কুতুবে সিত্তাহ-র কোনো কিতাবে নেই এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও এটি বর্ণনা করেননি(৩)। তিনি আবু জুবায়রা থেকে কেবল মন্দ উপনামে ডাকার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন(৪).

‌‌বিগত সময়ের তুলনায় কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়া বিষয়ক হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শুয়াইব বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি আমাকে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের অতিবাহিত সময়ের তুলনায় তোমাদের অবস্থানের স্থায়িত্ব হচ্ছে আসরের নামাজ থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। তাওরাত অনুসারীদের তাওরাত দেওয়া হয়েছিল এবং তারা সে অনুযায়ী আমল করেছিল, এমনকি যখন অর্ধেক বেলা হলো তখন তারা অক্ষম হয়ে গেল। তখন তাদের এক কিরাত এক কিরাত করে (পুরস্কার) দেওয়া হলো। এরপর ইনজিল অনুসারীদের ইনজিল দেওয়া হলো এবং তারা আসরের নামাজ পর্যন্ত আমল করল [অতঃপর তারা অক্ষম হয়ে গেল], তখন তাদেরও এক কিরাত এক কিরাত করে দেওয়া হলো। এরপর তোমাদের কুরআন দেওয়া হলো এবং তোমরা সূর্যাস্ত পর্যন্ত আমল করলে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৯৫০)।
(২) বুখারি (৬৫০৫) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৪০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (৫) গ্রন্থে এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' (১/২৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস। কিয়ামতের 'নাসাম' শব্দটি 'নাসিম' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মৃদু বাতাসের প্রবাহের সূচনা; অর্থাৎ আমি কিয়ামতের প্রাথমিক লক্ষণাবলি ও এর আগমনের প্রারম্ভিক পর্যায়ে প্রেরিত হয়েছি।
(৪) আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (৪/২৬০), আল-হাকিম (২/৪৬৩) এবং তিরমিজি নং (৩২৬৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।

অতঃপর তোমাদেরকে দুই কিরাত করে দেওয়া হলো। তখন তাওরাত ও ইনজিলের অনুসারীরা বলল: হে আমাদের প্রতিপালক, এরা কাজে কম অথচ পুরস্কারে বেশি? তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের প্রাপ্য থেকে সামান্যতমও জুলুম করেছি? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তবে এ হলো আমার অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা আমি তা দান করি। ইমাম বুখারী এটি আবুল ইয়ামান থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।(১)
বুখারীতে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত হাদিসে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার ও ইবনে উমর সূত্রে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের সময়ের তুলনায় তোমাদের নির্ধারিত সময় কেবল আসর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। আর তোমাদের এবং ইহুদি ও নাসারাদের উদাহরণ হলো..." এরপর তিনি সম্পূর্ণ দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেন।(২)

‌‌ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ফজল বিন দুকাইন বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শারীক বর্ণনা করেছেন, আমি সালামা বিন কুহাইলকে মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম এমতাবস্থায় যে সূর্য কুআইকিআন (পাহাড়ের) উপর ছিল আসরের পর। তখন তিনি বললেন: "গত হয়ে যাওয়া উম্মতদের আয়ুর তুলনায় তোমাদের আয়ু কেবল দিনের গত হওয়া অংশের তুলনায় অবশিষ্ট সময়ের মতো।" আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি হাসান এবং এতে কোনো সমস্যা নেই।(৪)

‌‌তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইসমাইল বিন উমর বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে কাসীর বিন যায়িদ মুত্তালিব বিন আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি আরাফাতে অবস্থান করছিলেন, অতঃপর তিনি সূর্যের দিকে তাকালেন যখন তা সূর্যাস্তের জন্য ঢালের মতো অবনমিত হলো। তখন তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর কান্না তীব্র হলো। তাঁর নিকটস্থ এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু আবদুর রহমান! আপনি ইতিপূর্বেও অনেকবার আমার সাথে অবস্থান করেছেন কিন্তু এমনটি তো করতে দেখিনি?! তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে স্মরণ করলাম যখন তিনি আমার এই স্থানে দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "হে লোকসকল! তোমাদের দুনিয়ার অতিবাহিত সময়ের তুলনায় অবশিষ্ট সময় কেবল তোমাদের এই দিনের অতিবাহিত সময়ের তুলনায় অবশিষ্ট সময়ের মতো।" আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।(৫)

‌‌তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ অর্থাৎ ইবনে যায়িদ(৬) বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের সময়ের তুলনায় তোমাদের আয়ুর উপমা হলো যেমন সালাতের মধ্যবর্তী সময়..."--------------------------------------------
(১) আহমদ (২/১২১) ও বুখারী (৭৪৬৭) বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (৫০২১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) কুআইকিআন: মক্কার একটি পাহাড়।
(৪) আহমদ (২/১১৫-১১৬) বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: শারীক আন-নাখায়ি দুর্বল, তবে হাদিসটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ।
(৫) আহমদ (২/১৩৩) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল হলেও অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি হাসান।
(৬) মূল পাঠে রয়েছে: 'অর্থাৎ ইবনে উমর', যা ভুল।

আসর থেকে সূর্যাস্তের(১) সময় পর্যন্ত।" ইমাম বুখারি এটি সুলায়মান ইবনে হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে একই মর্মে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি আরও বিস্তারিত।
হাফিজ আবু কাসিম আত-তাবারানি আতিয়্যাহ আল-আওফি ও ওয়াহব ইবনে কায়সান থেকে, তারা ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একই ধরণের বর্ণনা করেছেন(৩)।
এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, অতিবাহিত সময়ের তুলনায় দুনিয়ার অবশিষ্ট সময় খুবই সামান্য। তবে যা অতিবাহিত হয়েছে তার পরিমাণ আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কেউ জানেন না, এবং যা অবশিষ্ট আছে তাও তিনি ছাড়া কেউ জানেন না। তবে কিয়ামতের কিছু আলামত রয়েছে, যা প্রকাশ পেলে বুঝা যাবে যে তা নিকটবর্তী, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মাসুম (নিষ্পাপ নবী) থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণিত হয়নি যার সনদ সহিহ এবং যার মাধ্যমে নির্দিষ্ট কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করা যায়, যার ওপর ভিত্তি করে অবশিষ্ট সময়ের অনুপাত জানা সম্ভব। তবে বিগত সময়ের তুলনায় এটি খুবই সামান্য। কিয়ামতের সময় নির্ধারণের বিষয়ে কোনো সহিহ হাদিস আসেনি, বরং আয়াত ও হাদিসসমূহ প্রমাণ করে যে, এর জ্ঞান আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টিজগতকে না জানিয়ে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। যেমনটি পরবর্তী খণ্ডের শুরুতে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। আল্লাহর ওপরই ভরসা এবং তাঁরই ওপর নির্ভরতা।
আর যে হাদিসটি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আবু বকর ইবনে আবি হাসমাহ(৪) আমাকে বলেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষ ভাগে এশার সালাত আদায় করলেন। যখন সালাম ফিরালেন, তখন দাঁড়িয়ে বললেন: "তোমরা কি তোমাদের এই রাতটি সম্পর্কে জানো? আজ থেকে একশ বছর পর বর্তমান পৃথিবীতে যারা আছে তাদের মধ্যে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না।" আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই কথা নিয়ে মানুষ বিভ্রান্তিতে(৫) পড়ে গেল এবং তারা একশ বছর সম্পর্কিত বিভিন্ন কথা বলতে শুরু করল। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুধু একথাই বলেছিলেন যে: "বর্তমানে যারা পৃথিবীর পিঠে আছে তাদের মধ্যে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না", এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছিলেন যে সেই প্রজন্মটি বিলুপ্ত হয়ে যাবে। ইমাম বুখারি একইভাবে আবু আল-ইয়ামান থেকে তাঁর সনদ ও শব্দসহ এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি থেকে, তিনি আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি' থেকে, তিনি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)। এই হাদিসের মর্মার্থ সাহাবী (ইবনে উমর) যেভাবে বুঝেছেন সেভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন, আর তাঁর উপলব্ধিই অন্য সবার চেয়ে অগ্রগণ্য। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা বুঝিয়েছেন যে সেই প্রজন্মটি বিলুপ্ত হবে, ফলে সেই সময়ে পৃথিবীর বুকে যারা জীবিত ছিল, এই কথা বলার সময় থেকে একশ বছরের মাথায় তাদের কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি কেবল সেই প্রজন্মের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল, নাকি প্রতি প্রজন্মের জন্য সাধারণ নিয়ম যে কোনো মানুষই একশ বছরের বেশি জীবিত থাকবে না? এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে, তবে প্রথমটি অর্থাৎ সেই নির্দিষ্ট প্রজন্মের জন্য বিশেষায়িত হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। কেননা এটি ছিল...--------------------------------------------
(১) সূর্যাস্তের সময়।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/১২৪) এবং বুখারি (২২৬৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (নং ৪৯৮)-এ ওয়াহব-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৪) মূল পাঠে রয়েছে: আবু বকর ইবনে আবি খাইসামাহ, যা একটি ভুল; তখরিজের উৎসসমূহ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৫) অর্থাৎ তারা ভুল বুঝেছিল।
(৬) আহমাদ মুসনাদে (২/১২১), বুখারি (৬০১) এবং মুসলিম (২৫৩৭) বর্ণনা করেছেন।

দেখা গেছে যে কিছু লোক একশ বছর অতিক্রম করেছেন এবং মানুষের একটি বড় দল এমনটি করেছেন, যেমনটি আমরা আমাদের এই কিতাব 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান'-এ উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর বর্ণনা
ইমাম আহমদ রহ. বলেন: আমাদের নিকট আবুল নজর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুবারক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের এক মাস পূর্বে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়েছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ, অথচ এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকট রয়েছে। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, আজ পৃথিবীতে এমন কোনো সত্তা বেঁচে নেই যার ওপর একশ বছর অতিবাহিত হবে।" এটি এককভাবে আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ উত্তম ও হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু নজর হাশেম ইবনুল কাসিম 'সহীহাইন'-এর বর্ণনাকারী। মুবারক ইবনে ফাদালাহ-এর হাদিস 'সুনান' গ্রন্থকারগণের নিকট রয়েছে। আর হাসান ইবনে আবুল হাসান বসরী নির্ভরযোগ্য মহান ইমামদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তাঁর বর্ণনা সকল 'সহীহ' ও অন্যান্য কিতাবে সংকলিত হয়েছে(১)।

‌‌জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের নিকট হাজ্জাজ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে জুরাইজ বলেছেন, আমাকে আবু যুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে: তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইন্তেকালের এক মাস পূর্বে বলতে শুনেছি: "তোমরা আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ অথচ এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকট রয়েছে। আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, আজ পৃথিবীতে এমন কোনো প্রাণধারী নেই যার ওপর একশ বছর অতিবাহিত হবে।"
একইভাবে এটি ইমাম মুসলিম হারুন ইবনে আবদুল্লাহ ও হাজ্জাজ ইবনে শায়ির থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-আওয়ার থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে হাতিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(২)।
ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে 'কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়া' পরিচ্ছেদে বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ ও আবু কুরাইব হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু উসামাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: গ্রাম্য মরুবাসীরা যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসত, তখন তারা তাঁকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত। তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে কমবয়সী ব্যক্তির দিকে তাকিয়ে বলতেন: "যদি এ বেঁচে থাকে তবে সে বার্ধক্যে পৌঁছানোর পূর্বেই তোমাদের ওপর তোমাদের কিয়ামত সংঘটিত হবে (তোমাদের মৃত্যু হবে)।" এটি এককভাবে ইমাম মুসলিম রহ. বর্ণনা করেছেন(৩)।
অতঃপর ইমাম মুসলিম বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল: কিয়ামত কখন হবে? তখন তাঁর নিকট মুহাম্মদ নামক জনৈক আনসারী বালক উপস্থিত ছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি এই বালকটি বেঁচে থাকে, তবে সম্ভবত সে বার্ধক্যে পৌঁছানোর পূর্বেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।" এই সূত্রে এটি ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদে (৩/৩২৬) বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবে বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাদিসটি সহীহ।
(২) আহমদ এটি মুসনাদে (৩/৩৮৪ - ৩৮৫) এবং মুসলিম (২৫৩৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসলিম (২৯৫২) এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম এরপর বলেন: হাজ্জাজ ইবনুল শায়ির আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনু হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ অর্থাৎ ইবনু যায়িদ থেকে, তিনি মাবাদ ইবনু হিলাল আল-আনাজি থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, "কিয়ামত কখন হবে?" তিনি বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর তাঁর সামনে থাকা আযদি শানুআ গোত্রের একটি বালকের দিকে তাকিয়ে বললেন: "যদি সে দীর্ঘজীবী হয়, তবে বার্ধক্যে পৌঁছানোর আগেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।" আনাস (রা.) বলেন: সেই বালকটি তখন আমার সমবয়সী ছিল। মুসলিম এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম এরপর বলেন: হারুন ইবনু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আফফান ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মুগীরাহ ইবনু শু'বাহর এক গোলাম পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তিনি আমার সমবয়সী ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি তাকে দীর্ঘায়ু দেওয়া হয়, তবে বার্ধক্যে পৌঁছানোর আগেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।" ইমাম বুখারী এটি আমর ইবনু আসিম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(১)।
এই বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে, এই প্রশ্ন এবং এর উত্তর বারবার হয়েছে। এখানে ‘কিয়ামত’ বলতে সেই বালকের বার্ধক্য পর্যন্ত ‘মহাপ্রলয়’ বা কিয়ামতে কুবরার সময় নির্ধারণ করা উদ্দেশ্য নয়; বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের ‘কিয়ামত’ বা মৃত্যু, অর্থাৎ তাদের প্রজন্মের অবসান। তাদের আয়ুষ্কাল সেই বালকের জীবনকালের মধ্যেই শেষ হয়ে যাবে। হাদিসে যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছো, অথচ তার জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকট রয়েছে। আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, আজ পৃথিবীতে বিদ্যমান কোনো প্রাণই একশ বছর অতিবাহিত করবে না।" আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনাও এটিকে সমর্থন করে: "তোমাদের কিয়ামত কি সংঘটিত হয়েছে?" কারণ যে ব্যক্তি মারা যায়, সে কিয়ামতের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। কেননা বারজাখের জগত কিয়ামতের জগতের নিকটবর্তী এবং এতে দুনিয়ার সাথেও কিছু সাদৃশ্য রয়েছে, তবে এটি আখেরাতের সাথেই বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। এরপর যখন দুনিয়ার জন্য নির্ধারিত সময় শেষ হবে, তখন আল্লাহ কিয়ামত কায়েম করার নির্দেশ দেবেন। ফলে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে এক সুনির্দিষ্ট দিনে একত্রিত করা হবে, যা কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে সামনে বিস্তারিত আলোচিত হবে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সর্বোত্তম সাহায্যকারী(২)।

‌‌কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়া এবং এটি যে নিঃসন্দেহে আসবে, হঠাৎ করে আসবে এবং আল্লাহ ব্যতীত কেউ এর নির্দিষ্ট সময় জানে না—সে প্রসঙ্গে আলোচনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় ঘনিয়ে এসেছে, অথচ তারা উদাসীনতায় মুখ ফিরিয়ে আছে। (১)} [সূরা আল-আম্বিয়া]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আল্লাহর নির্দেশ এসে পড়েছে, সুতরাং তা ত্বরান্বিত করার জন্য তাড়াহুড়া করো না।} [সূরা আন-নাহল: ১]। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আপনি কী জানেন, সম্ভবত কিয়ামত অতি নিকটেই। (৬৩)} [সূরা আল-আহযাব]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {জনৈক প্রশ্নকারী সেই আযাব সম্পর্কে প্রশ্ন করেছে যা অবশ্যই ঘটবে, কাফেরদের জন্য, যা প্রতিহত করার কেউ নেই। তা হবে সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী আল্লাহর পক্ষ থেকে। ফেরেশতাগণ এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর। সুতরাং আপনি সুন্দর ধৈর্য ধারণ করুন। তারা একে সুদূর পরাহত মনে করে, আর আমি একে দেখছি অতি নিকটে। সেদিন আকাশ গলিত তামার মতো হবে, আর পাহাড়গুলো হবে রঙিন পশমের মতো। আর কোনো বন্ধু অন্য বন্ধুর খবর নেবে না, যদিও তাদের একে অপরকে দেখতে দেওয়া হবে।} [সূরা আল-মাআরিজ]। আল্লাহ তাআলা বলেন: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে। (১)} [সূরা আল-কামার]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর সেদিন তিনি তাদের একত্রিত করবেন, সেদিন তাদের মনে হবে তারা যেন দিবসের এক মুহূর্তের বেশি অবস্থান করেনি; তারা একে অপরের সাথে পরিচিত হবে...}--------------------------------------------
(১) মুসলিম, হাদিস নং ২৯৫৩ এবং বুখারী, হাদিস নং ৬১৬৭।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এই স্থানে উল্লেখ আছে: লেখকের মূল পাণ্ডুলিপির প্রথম খণ্ড সমাপ্ত, দ্বিতীয় খণ্ডের শুরু।

নিশ্চয়ই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছে এবং তারা হেদায়েতপ্রাপ্ত ছিল না (৪৫)} [ইউনূস]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যেদিন তারা তা দেখবে, সেদিন তাদের মনে হবে যেন তারা মাত্র এক সন্ধ্যা অথবা এক প্রভাত (পৃথিবীতে) অবস্থান করেছে (৪৬)} [আন-নাযিআত]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আল্লাহই সত্যসহ কিতাব ও ইনসাফের মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছেন। আপনি কি জানেন? সম্ভবত কিয়ামত অতি সন্নিকটে (১৭) যারা এতে বিশ্বাস করে না তারা একে ত্বরান্বিত করতে চায়, আর যারা ঈমান এনেছে তারা একে ভয় করে এবং জানে যে এটি ধ্রুব সত্য। জেনে রাখুন, যারা কিয়ামত সম্পর্কে বিতর্ক করে তারা ঘোর বিভ্রান্তিতে রয়েছে (১৮)} [আশ-শূরা]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যেদিন শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে এবং সেদিন আমি অপরাধীদেরকে বিবর্ণ অবস্থায় সমবেত করব (১০২) তারা নিজেদের মধ্যে চুপি চুপি বলবে, তোমরা মাত্র দশ দিন অবস্থান করেছিলে (১০৩) তারা যা বলবে সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত, যখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তিটি বলবে, তোমরা মাত্র একদিন অবস্থান করেছিলে (১০৪)} [তহা]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তিনি বলবেন, তোমরা পৃথিবীতে কত বছর অবস্থান করেছিলে? (১১২) তারা বলবে, আমরা একদিন অথবা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছিলাম; সুতরাং আপনি গণনাকারীদের জিজ্ঞাসা করুন (১১৩) তিনি বলবেন, তোমরা সেখানে অল্পকালই অবস্থান করেছিলে, যদি তোমরা জানতে! (১১৪)} [আল-মুমিনূন]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন সংঘটিত হবে? বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে। নির্ধারিত সময়ে তিনি ছাড়া আর কেউ তা প্রকাশ করবেন না। আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে তা অত্যন্ত গুরুভার হবে। তা আকস্মিকভাবেই তোমাদের ওপর আসবে। তারা আপনাকে এমনভাবে জিজ্ঞাসা করে যেন আপনি এ বিষয়ে সবিশেষ অবহিত। বলুন, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না (১৮৭)} [আল-আরাফ]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন সংঘটিত হবে? (৪২) এর বর্ণনার সাথে আপনার কী সম্পর্ক? (৪৩) এর শেষ জ্ঞান আপনার রবের কাছেই (৪৪)} [আন-নাযিআত]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই কিয়ামত আসবে, আমি তা গোপন রাখতে চাই যাতে প্রত্যেকেই তার কৃতকর্মের ফল পায় (১৫) সুতরাং যে ব্যক্তি এতে বিশ্বাস করে না এবং নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, সে যেন আপনাকে তা থেকে বিমুখ না করে; করলে আপনি ধ্বংস হয়ে যাবেন (১৬)} [তহা]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, আল্লাহ ছাড়া আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে কেউই অদৃশ্য বিষয়ের জ্ঞান রাখে না এবং তারা জানে না কখন তাদের পুনরুত্থিত করা হবে (৬৫) বরং পরকাল সম্পর্কে তাদের জ্ঞান নিঃশেষ হয়ে গেছে; বরং তারা এ বিষয়ে সন্দেহে রয়েছে; বরং তারা এ বিষয়ে অন্ধ (৬৬)} [আন-নামল]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে। তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনি জানেন যা জরায়ুতে আছে। কেউ জানে না আগামীকাল সে কী অর্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন স্থানে তার মৃত্যু হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত (৩৪)} [লুকমান]।
এ কারণেই যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি তাকে বলেছিলেন: "যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে তিনি জিজ্ঞাসাকারীর চেয়ে বেশি অবগত নন"—অর্থাৎ এক্ষেত্রে জিজ্ঞাসিত ব্যক্তি এবং জিজ্ঞাসাকারী উভয়ের জ্ঞান সমান হওয়া যুক্তিযুক্ত ও অধিকতর সঙ্গত। কারণ, যদি 'জিজ্ঞাসিত' এবং 'জিজ্ঞাসাকারী' শব্দ দুটির আলিফ-লাম নির্দিষ্ট ব্যক্তির (অর্থাৎ নবীজী ও জিবরাঈল) জন্য হয়, তবে তারা দুজন ছাড়া অন্য কেউ এ বিষয়ে না জানাটা আরও বেশি স্বাভাবিক ও নিশ্চিত। আর যদি আলিফ-লাম জাতিবাচক হয়, তবে তা শব্দের ব্যাপকতার মাধ্যমেই প্রমাণিত হয়—আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের কিছু আলামত উল্লেখ করলেন এবং বললেন: "পাঁচটি বিষয় এমন রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না", অতঃপর তিনি পাঠ করলেন {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে...} আয়াতটি [লুকমান: ৩৪](১)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তারা আপনার কাছে জানতে চায়, তা কি সত্য? বলুন, হ্যাঁ, আমার রবের কসম! তা অবশ্যই সত্য এবং তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না (৫৩)} [ইউনূস]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {কাফিররা বলে, আমাদের কাছে কিয়ামত আসবে না। বলুন, অবশ্যই আসবে, আমার রবের কসম! যিনি অদৃশ্য সম্পর্কে অবগত। আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে অণু পরিমাণ জিনিসও তাঁর অগোচরে নয় এবং এর চেয়ে ক্ষুদ্রতর বা বৃহত্তর কিছুই নেই যা এক সুস্পষ্ট কিতাবে নেই (৩) এটি এজন্য যে, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তিনি যেন তাদের প্রতিদান দেন। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও সম্মানজনক রিযিক (৪) আর যারা আমার আয়াতসমূহকে ব্যর্থ করার অপচেষ্টা চালায়, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক কঠোর শাস্তি (৫)} [সাবা]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {কাফিররা ধারণা করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলুন, অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, অতঃপর তোমাদেরকে তোমাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করা হবে। আর এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ (৭)} [আত-তাগাবুন]।
এই হলো তিনটি আয়াত, যেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলকে নিজের নামে শপথ করে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া এবং সৃষ্টিজগতকে পুনরায় জীবিত করার বিষয়ে ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নং ৫০ এবং মুসলিম, হাদিস নং ৯।

এবং তিনি তাদের এমন এক দিনে একত্রিত করবেন যে দিনে কোনো সন্দেহ নেই। এগুলোর মতো চতুর্থটি আর নেই, তবে এগুলোর অর্থে অনেক বর্ণনা রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: "তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করে বলে যে, যার মৃত্যু হয় আল্লাহ তাকে পুনর্জীবিত করবেন না। কেন নয়? এটি তাঁর ওপর একটি সত্য ওয়াদা, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। (৩৮) যেন তিনি তাদের নিকট তা স্পষ্ট করে দেন যা নিয়ে তারা মতভেদ করছিল এবং যেন কাফিররা জানতে পারে যে তারা ছিল মিথ্যাবাদী। (৩৯) আমরা যখন কোনো কিছু করতে ইচ্ছা করি, তখন কেবল বলি 'হও', অমনি তা হয়ে যায়। (৪০)" [আন-নাহল]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তোমাদের সৃষ্টি করা ও পুনরুত্থিত করা তো কেবল একটি প্রাণের (সৃষ্টি ও পুনরুত্থানের) মতো।" [লুকমান]। তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামত আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ ঈমান আনে না (৫৯)।" [গাফির]। তিনি আরও বলেন: "তোমাদের সৃষ্টি করা কি বেশি কঠিন, নাকি আকাশ নির্মাণ করা? (২৭) তিনি এর ছাদ উঁচিয়ে দিয়েছেন এবং তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন (২৮)" সূরার শেষ পর্যন্ত। [আন-নাযিয়াত: ২৭-৪৬]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "বলুন, তোমরা পাথর হয়ে যাও কিংবা লোহা, (৫০) অথবা এমন কোনো সৃষ্টি যা তোমাদের ধারণায় বড় মনে হয়। তখন তারা বলবে, কে আমাদের পুনরায় জীবিত করবে? বলুন, তিনিই, যিনি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন। তখন তারা আপনার দিকে মাথা নেড়ে বিদ্রূপ করবে এবং বলবে, তা কবে হবে? বলুন, সম্ভবত তা নিকটেই। (৫১) যেদিন তিনি তোমাদের ডাকবেন, সেদিন তোমরা তাঁর প্রশংসা করতে করতে তাঁর ডাকে সাড়া দেবে এবং মনে করবে যে তোমরা অল্পকালই অবস্থান করেছিলে (৫২)।" [আল-ইসরা]। তিনি আরও বলেন: "কিয়ামতের দিন আমি তাদের সমবেত করব উপুড় করে—অন্ধ, বোবা ও বধির অবস্থায়। তাদের আশ্রয়স্থল হলো জাহান্নাম; যখনই তা ঝিমিয়ে আসবে, তখনই আমি তাদের জন্য আগুন বাড়িয়ে দেব। (৯৭) এটাই তাদের প্রতিফল, কারণ তারা আমার আয়াতসমূহ অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল—আমরা যখন অস্থি ও চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাব, তখনও কি আমাদের নতুন সৃষ্টি হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে? (৯৮) তারা কি দেখেনি যে, আল্লাহ যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের মতো মানুষ পুনরায় সৃষ্টি করতে সক্ষম? তিনি তাদের জন্য এক নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। তবুও জালিমরা কুফরি করা ছাড়া আর কিছুই করতে চাইল না (৯৯)।" [আল-ইসরা]। তিনি আরও বলেন: "মানুষ কি দেখে না যে আমি তাকে শুক্রাণু থেকে সৃষ্টি করেছি? অথচ সে প্রকাশ্য বিতর্ককারী হয়ে দাঁড়িয়েছে (৭৭)..." সূরার শেষ পর্যন্ত। [ইয়াসিন: ৭৭-৮৩]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "তারা কি দেখে না যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ—যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং এগুলো সৃষ্টি করতে তিনি কোনো ক্লান্তি অনুভব করেননি—তিনি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম? অবশ্যই হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান। (৩৩)" [আল-আহকাফ]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তাঁর অন্যতম নিদর্শন এই যে, আকাশ ও পৃথিবী তাঁরই আদেশে দাঁড়িয়ে আছে। এরপর যখন তিনি তোমাদেরকে মাটি থেকে একবার ডাক দেবেন, অমনি তোমরা বেরিয়ে আসবে। (২৫) আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই; সবাই তাঁর অনুগত। (২৬) তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনি একে পুনরায় সৃষ্টি করবেন; আর এটি তাঁর জন্য অধিকতর সহজ। আকাশ ও পৃথিবীতে সর্বোচ্চ মর্যাদা তাঁরই এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (২৭)।" [আর-রুম]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "এটি এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তিনিই মৃতদের জীবিত করেন এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাশীল। (৬) আর এই কারণে যে, কিয়ামত আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই এবং আল্লাহ কবরে যারা আছে তাদের পুনরুত্থিত করবেন (৭)।" [আল-হাজ্জ]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আমি মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি। (১২) অতঃপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু রূপে এক সংরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি। (১৩) এরপর আমি শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তে পরিণত করেছি, অতঃপর জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে পরিণত করেছি, এরপর মাংসপিণ্ড থেকে হাড় তৈরি করেছি, অতঃপর হাড়কে মাংস দিয়ে ঢেকে দিয়েছি; এরপর তাকে এক নতুন সৃষ্টিরূপে দাঁড় করিয়েছি। অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কতই না বরকতময়! (১৪) এরপর অবশ্যই তোমরা মৃত্যুবরণ করবে। (১৫) অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমাদের অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে। (১৬) আমি তোমাদের ওপর সাতটি পথ (আকাশ) সৃষ্টি করেছি এবং আমি সৃষ্টি সম্পর্কে অনবহিত নই (১৭)।" [আল-মুমিনুন]।
আল্লাহ তাআলা মৃত জমিনকে জীবিত করার মাধ্যমে মানুষের মৃতদেহগুলোর মৃত্যু, বিলোপ, ছিন্নভিন্ন হওয়া এবং অন্য অবস্থায় রূপান্তরিত হওয়ার পর পুনরায় সেগুলোকে জীবিত করার সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করছেন।

মাটি, অস্থি এবং দেহাবশেষে পরিণত হওয়া; একইভাবে তিনি সৃষ্টির সূচনাকে পরকালীন পুনরুত্থানের প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, তারপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন; আর এটি তাঁর জন্য অত্যন্ত সহজ।" [রূম: ২৭]।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "বলুন, তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করো এবং দেখো তিনি কীভাবে সৃষ্টির সূচনা করেছেন। অতঃপর আল্লাহ পরবর্তী সৃষ্টিকে অস্তিত্ব দান করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাশালী।" [আনকাবূত: ২০]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "এবং যিনি আকাশ থেকে পরিমিতভাবে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর আমি তা দ্বারা মৃত জনপদকে পুনর্জীবিত করি। এভাবেই তোমাদের বের করে আনা হবে।" [যুখরুফ: ১১]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "আর আল্লাহই বায়ু প্রেরণ করেন, যা মেঘমালাকে সঞ্চালিত করে, অতঃপর আমি তাকে এক মৃত জনপদের দিকে চালিত করি এবং তার মাধ্যমে ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করি। পুনরুত্থান এভাবেই হবে।" [ফাতির: ৯]। আর সূরা আল-আ’রাফ-এ এসেছে: "এভাবেই আমি মৃতদের বের করি, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো।" [আল-আ’রাফ: ৫৭]।
একইভাবে সূরা ‘ক্বাফ’-এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পুনরুত্থান ও হাশরের আলোচনা রয়েছে। সূরা আল-ওয়াকিআহ-ও এর ব্যতিক্রম নয়। প্রকৃতপক্ষে সমগ্র কুরআনই এতে ভরপুর; আর আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "আমিই তাদের সৃষ্টি করেছি এবং তাদের গঠন সুদৃঢ় করেছি; আর আমি যখন চাইব, তখন তাদের পরিবর্তে তাদের অনুরূপ অন্য কাউকে স্থলাভিষিক্ত করব।" [ইনসান: ২৮]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "কখনই নয়, আমি তাদের সৃষ্টি করেছি এমন বস্তু থেকে যা তারা জানে। আমি শপথ করছি উদয়চল ও অস্তাচলসমূহের রবের, নিশ্চয়ই আমি সক্ষম—তাদের পরিবর্তে তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে স্থলাভিষিক্ত করতে; আর আমার ওপর কেউ জয়লাভ করতে পারবে না।" [মাআরিজ: ৩৯-৪১]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "তারা বলে, ‘আমাদের কি পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা হবে? জরাজীর্ণ হাড় হয়ে যাওয়ার পরও?’ তারা বলে, ‘তাহলে তো তা হবে লোকসানদায়ক প্রত্যাবর্তন।’ মূলত তা হবে কেবল এক প্রচণ্ড নিনাদ। তখনই তারা উন্মুক্ত প্রান্তরে উপস্থিত হবে।" [নাযিআত: ১০-১৪]।
সূরা আস-সাফফাত-এ পরকাল ও পুনরুত্থানের প্রমাণবাহী বহু আয়াত রয়েছে, ঠিক তেমনি সূরা আল-কাহাফ এবং অন্যান্য সূরার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মৃতদের পুনর্জীবিত করার কথা এবং পার্থিব জীবনেই কোনো কোনো সম্প্রদায়কে মৃত্যুর পর পুনরায় জীবিত করার কথা সূরা আল-বাকারার পাঁচটি স্থানে উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে একটি হলো বনী ইসরাঈলের ঘটনা, যখন তারা গোবৎস পূজার পর একে অপরকে হত্যা করেছিল; সূরার শুরুতেই মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদের পুনর্জীবিত করলাম, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।" [আল-বাকারা: ৫৬]। আর গাভীর সেই ঘটনায়: "আমি বললাম, ‘এর একটি অংশ দিয়ে তাকে আঘাত করো।’ এভাবেই আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন এবং তোমাদের তাঁর নিদর্শনসমূহ দেখান, যাতে তোমরা অনুধাবন করো।" [আল-বাকারা: ৭৩]। প্রকৃতপক্ষে সেই মৃত ব্যক্তিটিকে যখন গাভীর একটি অংশ দ্বারা আঘাত করা হলো, তখন আল্লাহ তাকে জীবিত করেছিলেন। আর সেই সব লোকের ঘটনায়: "যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজারে হাজারে নিজেদের ঘরবাড়ি ছেড়ে বের হয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন, ‘তোমাদের মৃত্যু হোক।’ তারপর তিনি তাদের জীবিত করলেন।" [আল-বাকারা: ২৪৩]। এবং সেই ব্যক্তির ঘটনায়: "যে এমন এক জনপদ দিয়ে অতিক্রম করছিল যা ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল। সে বলল, ‘আল্লাহ কীভাবে একে মৃত্যুর পর জীবিত করবেন?’ অতঃপর আল্লাহ তাকে একশ বছর মৃত অবস্থায় রাখলেন, তারপর তাকে পুনর্জীবিত করলেন।" এরপর আল্লাহ তার গাধাটিকেও জীবিত করলেন; এ ঘটনাটি সুপরিচিত। "অতঃপর যখন বিষয়টি তার কাছে স্পষ্ট হলো, তখন সে বলল, ‘আমি জানি যে, আল্লাহ সবকিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান।’" [আল-বাকারা: ২৫৯]। পঞ্চমটি হলো ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম ও পাখির ঘটনা: "এবং যখন ইব্রাহীম বলল, ‘হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।’ তিনি বললেন, ‘তবে কি তুমি বিশ্বাস করোনি?’ সে বলল, ‘অবশ্যই (বিশ্বাস করি), তবে আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য।’ তিনি বললেন, ‘তবে তুমি চারটি পাখি নাও এবং সেগুলোকে নিজের বশ করো, তারপর সেগুলোর একেকটি অংশ প্রতিটি পাহাড়ে স্থাপন করো। এরপর সেগুলোকে ডাক দাও, সেগুলো তোমার কাছে দৌড়ে আসবে। আর জেনে রাখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়।’" [আল-বাকারা: ২৬০]।
মহান আল্লাহ আসহাবে কাহাফের ঘটনা বর্ণনা করেছেন, কীভাবে তিনি তাদের তিনশ সৌর বছর—যা তিনশ নয় চন্দ্রবর্ষ—নিদ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় রেখেছিলেন। এ বিষয়ে তিনি বলেছেন: "এভাবেই আমি তাদের সংবাদ জানিয়ে দিলাম, যাতে তারা জানতে পারে যে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য এবং কিয়ামতে কোনো সন্দেহ নেই।" [আল-কাহাফ: ২১]।

অতঃপর তিনি (পবিত্র ও মহান) একে মৃতদের পুনরুত্থান এবং কিয়ামত বা মহাপ্রলয় সংঘটিত হওয়ার একটি প্রমাণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যে বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা-ই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।

‌‌দুনিয়ার বিলুপ্তি ও আখিরাতের আগমনের বিবরণ
কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রকাশের পর দুনিয়াবাসীর কাছে সর্বপ্রথম যে বিষয়টি উপস্থিত হবে তা হলো 'নাফখাতুল ফাযা' বা ভীতি সঞ্চারক ফুৎকার। আর তা হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা ইসরাফিল (আলাইহিস সালাম)-কে আদেশ করবেন, ফলে তিনি শিঙায় ভীতি সঞ্চারক ফুৎকার দেবেন এবং তা দীর্ঘায়িত করবেন। তখন আসমান ও জমিনের সকল অধিবাসী আতঙ্কিত হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন সে ব্যতীত। আর পৃথিবীবাসীর মধ্যে যে কেউ তা শ্রবণ করবে, সে-ই নিজের ঘাড়ের এক পাশ নিচু করে অন্য পাশ উঁচু করবে। অর্থাৎ সে তার ঘাড়ের পাশ উঁচু করবে এবং অন্য পাশ হেলাবে, এই মহান ঘটনাটি শোনার জন্য যা সম্পর্কে মানুষ বলাবলি করছিল। আর দুনিয়ার যেসব কাজে তারা ব্যস্ত ছিল, এই মহান ঘটনাটি তাদেরকে তা থেকে বিচলিত ও বিচ্ছিন্ন করে ফেলবে।
মহান আল্লাহ বলেন: "যেদিন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, সেদিন আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সকলেই আতঙ্কিত হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করবেন তারা ব্যতীত। আর সবাই তাঁর কাছে বিনীত অবস্থায় উপস্থিত হবে। তুমি পাহাড়গুলোকে দেখছ এবং সেগুলোকে অটল মনে করছ, অথচ সেগুলো মেঘের মতো উড়ে চলবে। এটি আল্লাহরই কারিগরি, যিনি সবকিছুকে সুনিপুণভাবে সৃষ্টি করেছেন। তোমরা যা করো সে সম্পর্কে তিনি নিশ্চিতভাবেই সম্যক অবগত।(১) (৮৮)" [আন-নামল: ৮৭-৮৮]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "এরা কেবল একটি প্রচণ্ড শব্দেরই অপেক্ষা করছে, যাতে কোনো বিরতি নেই।" [সোয়াদ: ১৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "অতঃপর যখন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে; সেই দিনটি হবে অত্যন্ত কঠিন দিন। কাফিরদের জন্য তা সহজ হবে না।" [আল-মুদ্দাসসির: ৮-১০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তাঁর কথা সত্য এবং যেদিন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে সেদিন রাজত্ব হবে কেবল তাঁরই। তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের পরিজ্ঞাত এবং তিনি প্রজ্ঞাময়, সম্যক অবগত।" [আল-আন'আম: ৭৩]। অতঃপর এর কিছুকাল পর আল্লাহ তায়ালা ইসরাফিল (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত্যু ঘটানোর ফুৎকারের (নাফখাতুস সায়েক) আদেশ দেবেন। ফলে আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সকলে অচেতন (মৃত) হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন সে ব্যতীত। এরপর তিনি তাকে দ্বিতীয়বার ফুঁক দেওয়ার আদেশ দেবেন, তখন মানুষ বিশ্বজাহানের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হবে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ (মৃত) হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করবেন তারা ব্যতীত। এরপর আবার শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, অমনি তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে। আর পৃথিবী তার প্রতিপালকের নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা পেশ করা হবে এবং নবী ও সাক্ষীগণকে উপস্থিত করা হবে। তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করা হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না। আর প্রত্যেকে যা করেছে তার পূর্ণ প্রতিদান তাকে দেওয়া হবে এবং তারা যা করে সে সম্পর্কে তিনি সম্যক পরিজ্ঞাত।" [আয-যুমার: ৬৮-৭০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তারা বলে, তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে বলো এই প্রতিশ্রুতি কবে বাস্তবায়িত হবে? তারা কেবল একটি প্রচণ্ড শব্দেরই অপেক্ষা করছে, যা তাদেরকে পাকড়াও করবে যখন তারা বাকবিতণ্ডায় লিপ্ত থাকবে।" আয়াতসমূহ থেকে আল্লাহর বাণী পর্যন্ত: "ফলে তারা সামনে এগিয়ে যেতে পারবে না এবং পেছনেও ফিরে আসতে পারবে না।" [ইয়াসীন: ৪৮-৬৭]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "সেটি তো কেবল একটি প্রচণ্ড গর্জন, তখনই তারা উন্মুক্ত প্রান্তরে (হাশরের ময়দানে) উপস্থিত হবে।" [আন-নাযি'আত: ১৩-১৪]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আমার আদেশ তো কেবল একটি কথা, চোখের পলকের মতো।" [আল-কামার: ৫০]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, অতঃপর আমি তাদের সকলকে একত্রে সমবেত করব।" [আল-কাহাফ: ৯৯]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "অতঃপর যখন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, সেদিন তাদের মধ্যে কোনো আত্মীয়তার বন্ধন থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ নেবে না।" [আল-মুমিনূন: ১০১]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "অতঃপর যখন শিঙায় একটি মাত্র ফুঁক দেওয়া হবে..." থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "পাপীরা ব্যতীত অন্য কেউ তা খাবে না।" [আল-হাক্কাহ: ১৩-৩৭]।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে কাসীর, আবু আমর, ইবনে আমির এবং শু'বার কিরাত অনুযায়ী—তাঁদের বর্ণনার ভিন্নতা-সহ—'ইয়া' যোগে 'ইয়াফআলুন' (তিনি করেন)। আর আসিমের সূত্রে হাফসের বর্ণনায় এটি 'তা' যোগে 'তাফআলুন' (তোমরা করো)।

মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যেদিন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে তোমরা দলে দলে সমবেত হবে।" (সূরা আন-নাবা: ১৮)।
মহান আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "যেদিন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে এবং আমি অপরাধীদেরকে সেদিন নীলচক্ষু অবস্থায় সমবেত করব।" [সূরা ত্বহা: ১০২] আয়াতসমূহ।
ইমাম আহমদ বলেন: ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান আত-তাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসলাম আল-ইজলি থেকে, তিনি বিশর ইবনে শাগাফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, শিঙা (সুর) কী? তিনি বললেন: "এটি একটি শিং, যাতে ফুঁক দেওয়া হবে।" অতঃপর তিনি এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে তারখান আত-তাইমি থেকে—একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসাঈ বিভিন্ন সূত্রে সুলায়মান আত-তাইমি থেকে, তিনি আসলাম আল-ইজলি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি একে 'হাসান' বলেছেন এবং তিনি আরও বলেন: আসলাম আল-ইজলির হাদিস ব্যতীত আমরা এটি অন্য কোনো সূত্রে জানি না(১)(২)।
ইমাম আহমদ বলেন: আসবাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "অতঃপর যখন শিঙায় (নাকুর) ফুঁক দেওয়া হবে" [সূরা আল-মুদ্দাসসির: ৮]। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কীভাবে স্বস্তিতে থাকতে পারি, অথচ শিঙার অধিকারী শিঙা মুখে ধারণ করেছেন এবং কপাল নত করে অপেক্ষা করছেন যে কখন তাঁকে ফুঁক দেওয়ার আদেশ দেওয়া হবে এবং তিনি ফুঁক দেবেন?!" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তবে কী বলব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক; আল্লাহর ওপরই আমরা ভরসা করলাম।" এটি কেবল আহমদ বর্ণনা করেছেন। আবু কুদাইনাহ ইয়াহইয়া ইবনুল মুহাল্লাব এটি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমদ বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুতাররিফ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে, তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি কীভাবে স্বস্তিতে থাকতে পারি, অথচ শিঙার অধিকারী শিঙা মুখে ধারণ করেছেন, কপাল নত করেছেন এবং কান পেতে আছেন যে কখন তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হবে?!" মুসলমানরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তবে কী বলব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক; আল্লাহর ওপরই আমরা ভরসা করলাম।" তিরমিজি এটি ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে 'হাসান' বলেছেন। অতঃপর তিনি খালিদ ইবনে তাহমান থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে একই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একেও 'হাসান' বলেছেন।
আমাদের শায়খ আবু আল-হাজ্জাজ আল-মিজ্জি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: এটি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আবু ইয়াহইয়া আত-তাইমি, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আল-মিজ্জি) রহমাতুল্লাহি আলাইহি এমনটিই বলেছেন। অনুরূপভাবে আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: উসমান ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কীভাবে স্বস্তিতে থাকতে পারি, অথচ শিঙার অধিকারী শিঙা মুখে ধারণ করেছেন এবং কপাল নত করে অপেক্ষা করছেন যে কখন তাঁকে ফুঁক দেওয়ার আদেশ দেওয়া হবে এবং তিনি ফুঁক দেবেন?!" আমরা বললাম:--------------------------------------------
(১) এখানে লেখক যেমনটি বলেছেন এবং তাঁর 'জামেউল মাসানিদ' গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। তবে তিরমিজির মুদ্রিত কপিগুলোতে যা পাওয়া যায় তা হলো: সুলায়মান আত-তাইমির হাদিস ব্যতীত আমরা এটি অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
(২) আহমদ তাঁর মুসনাদে (২/১৬২ ও ১৯২), আবু দাউদ (৪৭৪২), তিরমিজি (২৪৩০) ও (৩২৪৪) এবং নাসাঈ তাঁর সুনানুল কুবরায় (১১৪৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) আহমদ তাঁর মুসনাদে (১/৩২৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।

হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কী বলব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক"(১)।
আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি 'মুসনাদে আবু হুরাইরা'য় উল্লেখ করেছেন—আবু সালিহ আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন—আমাদের কাছে আবু তালিব আব্দুল জব্বার ইবনে আসিম(২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মূসা ইবনে আ’য়ান আল-হাররানি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে এবং ইমরান আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কীভাবে আমি স্বস্তিতে থাকতে পারি, অথবা তোমরা কীভাবে [স্বস্তিতে আছ]—আবু তালিব এখানে সন্দেহ করেছেন—অথচ সিঙ্গাধারী (ফেরেশতা) মুখে সিঙ্গা নিয়ে নিয়েছেন, কান পেতে আছেন এবং কপাল নত করে অপেক্ষা করছেন যে, কখন তাঁকে ফুঁ দেওয়ার নির্দেশ প্রদান করা হবে?!" তারা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কী বলব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক, আমরা আল্লাহর ওপরই তাওয়াক্কুল করলাম।"
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি সাদ আত-তায়ী থেকে, তিনি আতিয়্যাহ আল-আউফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিঙ্গাধারীর কথা উল্লেখ করে বলেন: "তাঁর ডানে জিবরাঈল এবং বামে মিকাইল (আলাইহিমাস সালাম) রয়েছেন"(৩)।
ইবনে মাজাহ বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শায়বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্বাদ ইবনুল আওয়াম বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সিঙ্গাধারী দুই (ফেরেশতার) হাতে রয়েছে"—অথবা তিনি বলেছেন "তাদের হাতে রয়েছে"—দুটি সিঙ্গা, তারা তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকিয়ে আছেন যে, কখন তাঁদেরকে নির্দেশ প্রদান করা হবে"(৪)।
ইমাম আহমদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে তাইমি থেকে, তিনি আসলাম থেকে, তিনি আবু মুরাইয়্যাহ(৫) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অথবা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ফুঁ প্রদানকারী দুজন দ্বিতীয় আকাশে রয়েছেন, তাঁদের একজনের মাথা পূর্বে এবং দুই পা পশ্চিমে"—অথবা তিনি বলেছেন "একজনের মাথা পশ্চিমে এবং দুই পা পূর্বে"—তাঁরা অপেক্ষা করছেন যে, কখন তাঁদেরকে সিঙ্গায় ফুঁ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাঁরা ফুঁ দেবেন।" এটি কেবল আহমদ বর্ণনা করেছেন। এই আবু মুরাইয়্যাহর নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আল-ইজলি, তিনি খুব একটা প্রসিদ্ধ নন(৬)। সম্ভবত এই দুই ফেরেশতার একজন হলেন ইসরাফিল, যিনি সিঙ্গায় ফুঁ দেবেন—যেমনটি দীর্ঘ 'হাদিসে সূর'-এ বিস্তারিত বর্ণিত হবে—আর অন্যজন হলেন তিনি, যিনি 'নাকূর'-এ ফুঁ দেবেন। হতে পারে 'সূর' এবং 'নাকূর' শব্দ দুটি জাতিবাচক বিশেষ্য (ইসমে জিনস) যা বহু সংখ্যককে অন্তর্ভুক্ত করে, অথবা এগুলোতে 'আলিফ-লাম' নির্দিষ্ট কোনো কিছুর (আহদ) অর্থ দিচ্ছে এবং তাঁদের প্রত্যেকেরই অনুসারী রয়েছে যারা তাঁদের মতোই কাজ করে থাকে। আল্লাহই সঠিকটি সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ তাঁর মুসনাদে (৩/৭), তিরমিজি (৩২৪৩) ও (২৪৩১) এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আল-আহওয়াল' (৫০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আব্দুল জব্বার ইবনে সালিহ।
(৩) এটি আহমদ মুসনাদে (৩/৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৪) এটি ইবনে মাজাহ (নং ৪২৭৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য); আর সংরক্ষিত শব্দ হলো "সিঙ্গাধারী" (সাহিবুল করন)।
(৫) তাঁকে আবু মুরাইয়াহ-ও বলা হয় এবং এটিই অধিক প্রচলিত।
(৬) এটি আহমদ মুসনাদে (২/১৯২) বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটি দুর্বল; এর সনদ সংযুক্ত নাকি বিচ্ছিন্ন তা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে এবং আবু মুরাইয়্যাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, যেমনটি গ্রন্থকার ইঙ্গিত দিয়েছেন।

ইবন আবী আদ-দুনিয়া বলেছেন: উবাইদুল্লাহ বিন জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মূসা বিন ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আসাম(১) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াযীদ বিন আল-আসাম থেকে, তিনি বলেন: ইবন আব্বাস বলেছেন: "সিংগার অধিকারী (ফিরিশতা) যবে থেকে এই কাজের দায়িত্ব পেয়েছেন, তবে থেকে তিনি একবারের জন্যও চোখের পলক ফেলেননি। তাঁর চোখ দুটি যেন দুটি উজ্জ্বল নক্ষত্র, যা আরশের দিকে তাকিয়ে আছে এই ভয়ে যে, চোখের পলক ফেলার আগেই হয়তো তাকে সিংগায় ফুঁ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে।"(২).
এবং আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন উমর মুশকুদানা(৩), আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া, উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আসাম থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন আল-আসাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সিংগার অধিকারী যখন থেকে দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছেন, তখন থেকেই চোখের পলক ফেলেননি। তিনি সদাপ্রস্তুত হয়ে আরশের দিকে তাকিয়ে আছেন এই আশঙ্কায় যে, চোখের পলক ফেরার আগেই তাকে নির্দেশ দেওয়া হতে পারে। তাঁর চোখ দুটি যেন দুটি উজ্জ্বল নক্ষত্র।"(৪).

‌‌সিংগা সম্পর্কিত দীর্ঘ হাদীস
হাফিজ আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী তাঁর "মুসনাদ"-এ বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর [বিন] আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু রাফি' ইসমাঈল বিন রাফি', মুহাম্মাদ বিন [ইয়াযীদ বিন আবী] যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন কা'ব আল-কুরাযী থেকে, তিনি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একদল সাহাবীর মাঝে অবস্থানকালে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করে বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ যখন আসমান ও জমিন সৃষ্টি শেষ করলেন, তখন তিনি সিংগা (সূর) সৃষ্টি করলেন এবং তা ইসরাফীলকে প্রদান করলেন। তিনি তা নিজের মুখে স্থাপন করে আরশের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে আছেন, কখন তাকে ফুঁ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে সেই অপেক্ষায়।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, সিংগা কী?" তিনি বললেন: "একটি শৃঙ্গ।" আমি বললাম: "সেটি দেখতে কেমন?" তিনি বললেন: "বিশাল। সেই সত্তার কসম যিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তার পরিধির বিশালতা আসমান ও জমিনের প্রশস্ততার সমান। তাতে তিনবার ফুঁ দেওয়া হবে; প্রথমটি হলো ভীতিপ্রদ ফুৎকার, দ্বিতীয়টি হলো মৃত্যুসূচক ফুৎকার এবং তৃতীয়টি হলো বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ফুৎকার। আল্লাহ তাআলা ইসরাফীলকে প্রথম ফুৎকারের নির্দেশ দেবেন এবং বলবেন: 'ভীতিপ্রদ ফুৎকার দাও'। তখন তিনি ভীতিপ্রদ ফুৎকার দেবেন, ফলে আসমান ও জমিনের সকলে আতঙ্কিত হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করবেন তারা ব্যতীত। অতঃপর আল্লাহ তাকে আদেশ করবেন, ফলে তিনি ফুৎকারটিকে দীর্ঘায়িত করবেন এবং থামবেন না। আর এটিই সেই ফুৎকার যা সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {আর এরা কেবল একটি মহানিনাদেরই অপেক্ষা করছে, যাতে কোনো বিরতি নেই (১৫)} [সূরা সাদ]। তখন পাহাড়সমূহ মেঘমালার মতো চলতে থাকবে, অতঃপর তা মরীচিকায় পরিণত হবে এবং পৃথিবী তার অধিবাসীদের নিয়ে প্রবলভাবে প্রকম্পিত হবে, যা সমুদ্রে বিপদগ্রস্ত(৫) নৌকার মতো হবে, যাকে ঢেউগুলো আঘাত করে উল্টে দেয়, অথবা আরশে ঝোলানো প্রদীপের মতো যাকে বাতাস এদিক-ওদিক দোলায়িত করে। জেনে রেখো এটিই সেই..."--------------------------------------------
(১) বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিতে নামের ক্ষেত্রে ভিন্নতা পাওয়া যায়, তবে আমরা যা এখানে স্থির করেছি সেটিই সঠিক।
(২) ইবন আবী আদ-দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (৫১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
(৩) এটি আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আবান আল-জু'ফীর উপাধি। এটি একটি ফারসি শব্দ যার অর্থ: মিশকের পাত্র।
(৪) ইবন আবী আদ-দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (৪৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
(৫) আল-মুবিকাহ: অর্থাৎ আবদ্ধ বা আটকে পড়া।

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {যেদিন প্রকম্পনকারী প্রকম্পিত হবে (৬), অতঃপর তার পেছনে আসবে পরবর্তী প্রকম্পন (৭), সেদিন অনেক হৃদয় হবে আতঙ্কগ্রস্ত (৮) এবং তাদের দৃষ্টি হবে অবনমিত (৯)} [আন-নাযিয়াত]।
তখন পৃথিবী মানুষের মুখ থুবড়ে টলমল করবে, স্তন্যদাত্রী মায়েরা তাদের দুগ্ধপোষ্য সন্তানদের কথা ভুলে যাবে, গর্ভবতী নারীদের গর্ভপাত হয়ে যাবে এবং শিশুরা (আতঙ্কে) বৃদ্ধ হয়ে যাবে। শয়তানরা ভীতিবিহ্বল হয়ে পলায়নপর অবস্থায় উড়তে থাকবে, যতক্ষণ না তারা দিগন্তের শেষ প্রান্তে পৌঁছাবে; সেখানে ফেরেশতারা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তাদের মুখমণ্ডলে আঘাত করবে, ফলে তারা ফিরে আসবে। অতঃপর তোমরা পশ্চাৎমুখী হয়ে পলায়ন করবে, আল্লাহর আযাব থেকে তোমাদের রক্ষাকারী কেউ থাকবে না। তারা একে অপরকে ডাকাডাকি করবে, যা সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন: {পরস্পর ডাকাডাকির দিন} [গাফির: ৩২]। এমতাবস্থায় পৃথিবী এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত বিদীর্ণ হয়ে যাবে। তারা এমন এক ভয়াবহ দৃশ্য দেখবে যা আগে কখনও দেখেনি। এর ফলে তাদের ওপর এমন অসহনীয় যন্ত্রণা ও বিভীষিকা আপতিত হবে যা কেবল আল্লাহই জানেন। অতঃপর আসমান গুটিয়ে নেওয়া হবে এবং তা গলিত তামা বা তেলের গাদের মতো হয়ে যাবে। এরপর আসমান ফেটে পড়বে এবং তার নক্ষত্রগুলো ঝরে পড়বে, আর সূর্য ও চাঁদ তাদের আলো হারিয়ে জ্যোতিহীন হয়ে যাবে।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মৃতরা এসবের কিছুই জানতে পারবে না।" আবু হুরায়রা (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ কাদেরকে ব্যতিক্রম রেখেছেন যখন তিনি বলেছেন: {আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা সবাই ভীত-বিহ্বল হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের চাইবেন তারা ব্যতীত} [আন-নামল: ৮৭]? তিনি বললেন: "তারা হলো শহীদগণ। এই ভীতি কেবল জীবিতদের স্পর্শ করবে, আর শহীদগণ তাদের রবের নিকট জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত। সুতরাং আল্লাহ তাদের সেই দিনের ভীতি থেকে রক্ষা করবেন এবং তাদের নিরাপত্তা দান করবেন। এটি আল্লাহর সেই আযাব যা তিনি তাঁর সৃষ্টির নিকৃষ্টতমদের ওপর প্রেরণ করবেন। এটিই সেই বিষয় যার সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানবমন্ডলী! তোমরা তোমাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন করো; নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ ব্যাপার। যেদিন তোমরা তা দেখবে, সেদিন প্রত্যেক স্তন্যদাত্রী তার দুগ্ধপোষ্য সন্তানকে ভুলে যাবে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী নারী তার গর্ভপাত করবে। আর তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়; বরং আল্লাহর আযাব অতি কঠিন।} [হজ্জ: ১-২]।"
অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যতদিন চাইবেন তারা সেই আযাবের মধ্যে অবস্থান করবে, তবে তা দীর্ঘস্থায়ী হবে। তারপর আল্লাহ ইসরাফিলকে নির্দেশ দেবেন এবং তিনি শিঙায় মৃত্যুর ফুঁৎকার দেবেন, যার ফলে আসমান ও যমীনের সকলে সংজ্ঞাহীন হয়ে মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ যাদের চাইবেন তারা ব্যতীত। যখন তারা নিঃশেষ হয়ে যাবে, তখন মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট উপস্থিত হয়ে বলবেন: হে রব! আসমান ও যমীনের অধিবাসীরা মৃত্যুবরণ করেছে, কেবল যাদের আপনি চেয়েছেন তারা ব্যতীত। তখন আল্লাহ তাআলা তাকে জিজ্ঞেস করবেন—অথচ কে অবশিষ্ট আছে তা তিনি অধিক জানেন—কে অবশিষ্ট আছে? তিনি বলবেন: হে রব! আপনি সেই চিরঞ্জীব সত্তা যাঁর মৃত্যু নেই, আর আপনার আরশ বহনকারীগণ অবশিষ্ট আছে, আর জিবরাঈল, মিকাইল এবং আমি অবশিষ্ট আছি। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: জিবরাঈল ও মিকাইল মৃত্যুবরণ করুক। তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরশকে বাকশক্তি দান করবেন, ফলে আরশ বলবে: হে রব! জিবরাঈল ও মিকাইলও কি মারা যাবে?! তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরশকে বলবেন: চুপ থাকো, আমি আমার আরশের নিচে যা কিছু আছে সকলের ওপর মৃত্যু অবধারিত করেছি। তখন তারা দুজনে মৃত্যুবরণ করবেন। অতঃপর মালাকুল মাউত পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট এসে বলবেন: হে রব! জিবরাঈল ও মিকাইল মৃত্যুবরণ করেছে। তখন আল্লাহ জিজ্ঞেস করবেন—অথচ কে অবশিষ্ট আছে তা তিনি ভালো করেই জানেন—কে অবশিষ্ট আছে? তিনি বলবেন: হে রব! আপনি সেই চিরঞ্জীব যাঁর মৃত্যু নেই, আর আপনার আরশ বহনকারীগণ ও আমি অবশিষ্ট আছি। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমার আরশ বহনকারীরা মৃত্যুবরণ করুক। তখন তারা মারা যাবে। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরশকে নির্দেশ দেবেন, ফলে সে ইসরাফিলের নিকট থেকে শিঙাটি গ্রহণ করবে—আর ইসরাফিল ছিলেন আরশ বহনকারীদেরই অন্তর্ভুক্ত। এরপর মালাকুল মাউত পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট এসে বলবেন: হে রব! আপনার আরশ বহনকারীরা মৃত্যুবরণ করেছে। তখন বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ জিজ্ঞেস করবেন—কে অবশিষ্ট আছে? তিনি বলবেন: হে রব! আপনি সেই চিরঞ্জীব যাঁর মৃত্যু নেই, আর আমি অবশিষ্ট আছি। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি আমার সৃষ্টিজগতের অন্তর্ভুক্ত একজন সৃষ্টি, তোমাকে আমি একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছিলাম, সুতরাং তুমিও মৃত্যুবরণ করো। তখন তিনি মৃত্যুবরণ করবেন। অতঃপর যখন আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না—
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াহইয়া আল-উমাবী আবু নাবাতাহ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে...

রাফি হতে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, সৃষ্টির মধ্যে সর্বশেষে যার মৃত্যু হবে তিনি হলেন মৃত্যুর ফেরেশতা [মালাকুল মাউত]। তাঁকে বলা হবে: হে মৃত্যুর ফেরেশতা, এমনভাবে মৃত্যুবরণ করো যার পর আর কখনো জীবিত হবে না। তিনি বলেন: তখন তিনি এমন এক আর্তচিৎকার করবেন যে, আসমান ও জমিনবাসী যদি তা শুনত তবে তারা আতঙ্কে মৃত্যুবরণ করত। অতঃপর মহান আল্লাহ বলবেন: {আজ রাজত্ব কার? এক প্রবল পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য। (১৬)} [গাফির](১)।
ইবনুল আবিদ দুনিয়াও এটি ইসহাক ইবনে ইসমাঈল হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনে উয়াইনা হতে, তিনি ইসমাইল ইবনে রাফি হতে, [তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী হতে], তিনি এক ব্যক্তি হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা হতে মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
হাফেজ আবু মুসা আল-মাদিনী এটি মুহাম্মদ ইবনে শুআইব ইবনে শাবুর-এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে রাফি হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: "হে ফেরেশতা, তুমি আমার সৃষ্টিরাজির মধ্য হতে একজন সৃষ্টি, আমি যা দেখেছি (বা মনস্থ করেছি) তার জন্যই তোমাকে সৃষ্টি করেছি, সুতরাং তুমি মৃত্যুবরণ করো, এরপর আর কখনো জীবিত হবে না।" আবু মুসা বলেন: এই শব্দের ক্ষেত্রে ইসমাইল একক বর্ণনা করেছেন, অন্য অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটি বলেননি—
তিনি বলেন: "যখন মৃত্যুর ফেরেশতা মৃত্যুবরণ করবেন এবং একমাত্র একক, অদ্বিতীয়, সুউচ্চ, স্বয়ংসম্পূর্ণ আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না—যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং যাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি এবং যাঁর সমকক্ষ কেউ নেই—তখন তিনি যেমন শুরুতে ছিলেন তেমনই শেষেও থাকবেন। তিনি আসমান ও জমিনকে সংকুচিত করবেন যেমন লিপিফলক কিতাবকে গুটিয়ে নেয়। অতঃপর তিনি সেগুলোকে ভাঁজ করবেন এবং তিনবার আঁকড়ে ধরবেন। তিনি বলবেন: আমিই মহাপ্রতাপশালী—তিনবার বলবেন। অতঃপর তিনি উচ্চস্বরে ঘোষণা করবেন: {আজ রাজত্ব কার?}—তিনবার বলবেন। তখন কেউ তাঁকে উত্তর দেবে না। অতঃপর মহান আল্লাহ নিজেই বলবেন: {এক প্রবল পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য}। আল্লাহ পৃথিবীকে অন্য এক পৃথিবীতে এবং আসমানসমূহকেও পরিবর্তিত করবেন। তিনি তা প্রসারিত করবেন, সমতল করবেন এবং উকাজি চর্মের ন্যায় দীর্ঘায়িত করবেন; সেখানে তুমি কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু দেখতে পাবে না। অতঃপর আল্লাহ সৃষ্টির প্রতি একটি মাত্র হুঙ্কার দেবেন, ফলে তারা এই পরিবর্তিত স্থানে তেমনই অবস্থান করবে যেমন তারা পূর্বের অবস্থায় ছিল। যে তার অভ্যন্তরে ছিল সে অভ্যন্তরে থাকবে, আর যে তার পৃষ্ঠে ছিল সে তার পৃষ্ঠে থাকবে। অতঃপর আল্লাহ আরশের নিচ হতে তাদের ওপর পানি বর্ষণ করবেন। এরপর আল্লাহ আসমানকে নির্দেশ দেবেন বৃষ্টি দিতে, ফলে তা চল্লিশ দিন পর্যন্ত বৃষ্টিপাত করবে, এমনকি তাদের উপরে পানির উচ্চতা বারো হাত পর্যন্ত হবে। অতঃপর আল্লাহ দেহগুলোকে 'তরাছীছ' বা শাক-সবজির মতো অঙ্কুরিত হওয়ার নির্দেশ দেবেন। অবশেষে যখন তাদের দেহগুলো পূর্ণতা পাবে এবং মৃত্যুর আগের অবস্থার মতো হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমার আরশ বহনকারী ফেরেশতারা জীবিত হও; ফলে তারা জীবিত হবে। তখন আল্লাহ ইসরাফীলকে নির্দেশ দেবেন, তিনি শিঙা গ্রহণ করবেন এবং তা তাঁর মুখে রাখবেন। এরপর তিনি বলবেন: জিবরাঈল ও মিকাঈল জীবিত হও; ফলে তাঁরা জীবিত হবেন। এরপর আল্লাহ সকল আত্মাকে আহ্বান করবেন, তখন সেগুলো নিয়ে আসা হবে। মুমিনদের আত্মাগুলো নূরের মতো উজ্জ্বল হবে এবং অন্যদের আত্মা অন্ধকারচ্ছন্ন হবে। তিনি সেগুলোকে একত্রে গ্রহণ করবেন এবং শিঙার ভেতর নিক্ষেপ করবেন। অতঃপর আল্লাহ ইসরাফীলকে নির্দেশ দেবেন তাতে পুনরুত্থানের ফুঁৎকার দিতে। তিনি পুনরুত্থানের ফুঁৎকার দেবেন, ফলে আত্মাগুলো মৌমাছির মতো শিঙা থেকে বেরিয়ে আসবে এবং আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলবে। তখন মহান আল্লাহ বলবেন: আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম! অবশ্যই প্রতিটি আত্মা ফিরে যাবে—--------------------------------------------
(১) ইবনুল আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে (৫৮) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনুল আবিদ দুনিয়া এটি 'আল-আহওয়াল' গ্রন্থে (৫৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) তরাছীছ: 'তুরছুছ' এর বহুবচন, এটি এমন এক নরম ও কোমল উদ্ভিদ যা জমিন থেকে অঙ্কুরিত হওয়ার প্রাথমিক পর্যায়ের মতো।

তাদের দেহে। অতঃপর রূহসমূহ জমিনের অভ্যন্তর থেকে দেহগুলোতে প্রবেশ করবে। তা নাসিকারন্ধ্র দিয়ে প্রবেশ করবে, এরপর দেহের ভেতরে এমনভাবে প্রবাহিত হবে যেমন দংশিত ব্যক্তির দেহে বিষ প্রবাহিত হয়। তারপর তোমাদের ওপর থেকে জমিন বিদীর্ণ হবে, আর আমিই প্রথম ব্যক্তি যার ওপর থেকে জমিন বিদীর্ণ হবে। তোমরা তখন তোমাদের রবের দিকে দ্রুতবেগে ধাবিত হয়ে বের হয়ে আসবে। {আহ্বানকারীর দিকে তারা দ্রুতবেগে ধাবিত হবে; অবিশ্বাসীরা বলবে, এটি এক কঠিন দিন। (৮)} [আল-কামার: ৮] তোমরা তখন পদব্রজে, উলঙ্গ অবস্থায়, অচ্ছিন্নত্বক এবং রিক্তহস্তে থাকবে। তারপর তোমরা এক স্থানে সত্তর বছর যাবত দাঁড়িয়ে থাকবে; তোমাদের দিকে দৃষ্টিপাত করা হবে না এবং তোমাদের বিচারও সম্পন্ন করা হবে না। তখন তোমরা অশ্রু শেষ হয়ে যাওয়া পর্যন্ত রোদন করবে। এরপর তোমরা রক্তাশ্রু বিসর্জন দেবে এবং এমনভাবে ঘর্মাক্ত হবে যে, সেই ঘাম তোমাদের মুখাবয়ব পর্যন্ত পৌঁছে তোমাদের লাগামবদ্ধ করবে অথবা চিবুক পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। তখন তোমরা আর্তনাদ করবে এবং বলবে: কে আমাদের রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করবে যাতে তিনি আমাদের বিচার সম্পন্ন করেন?
তখন তারা বলবে: তোমাদের পিতা আদমের চেয়ে এর অধিক যোগ্য আর কে আছে? আল্লাহ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর মধ্যে নিজ রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং সরাসরি তাঁর সাথে কথা বলেছেন(১)। অতঃপর তারা আদমের নিকট আসবে এবং তাঁর কাছে এ প্রার্থনা জানাবে। তিনি তা প্রত্যাখ্যান করবেন এবং বলবেন: আমি এর যোগ্য নই। অতঃপর তারা একে একে সকল নবীর নিকট যাবে; যখনই তারা কোনো নবীর নিকট যাবে, তিনি তা অস্বীকার করবেন।" রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বললেন: "পরিশেষে তারা আমার নিকট আসবে। তখন আমি রওয়ানা হব এবং আরশের সম্মুখভাগে পৌঁছাব, অতঃপর সিজদায় লুটিয়ে পড়ব।" আবু হুরায়রা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, 'ফাহাস' কী? তিনি বললেন: "আরশের সম্মুখভাগ। পরিশেষে আল্লাহ আমার নিকট একজন ফেরেশতা পাঠাবেন, যিনি আমার বাহু ধরে আমাকে উঠাবেন এবং আমাকে বলবেন: হে মুহাম্মদ! আমি বলব: হে আমার রব, আমি উপস্থিত, আমি আপনার আজ্ঞাবহ। তিনি বলবেন: তোমার কী হয়েছে? অথচ তিনি সমধিক অবগত। আমি বলব: হে আমার রব, আপনি আমাকে সুপারিশের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সুতরাং আপনার সৃষ্টির ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন এবং তাদের বিচার সম্পন্ন করুন। তিনি বলবেন: আমি তোমার সুপারিশ কবুল করলাম; আমি তোমাদের নিকট আসছি এবং তোমাদের বিচার সম্পন্ন করছি।" রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বললেন: "অতঃপর আমি ফিরে আসব এবং মানুষের সাথে অবস্থান করব। আমরা যখন দাঁড়িয়ে থাকব, হঠাৎ আসমান থেকে এক ভয়াবহ গর্জন শুনতে পাব। তখন নিকটতম আসমানের অধিবাসীরা জমিনের সকল জিন ও ইনসানের সমপরিমাণ সংখ্যায় অবতীর্ণ হবে। যখন তারা জমিনের নিকটবর্তী হবে, তাদের নূরে জমিন উদ্ভাসিত হয়ে উঠবে এবং তারা নিজ নিজ সারিতে দাঁড়িয়ে যাবে। আমরা তাদের জিজ্ঞেস করব: আমাদের রব কি তোমাদের মধ্যে আছেন? তারা বলবে: না, তবে তিনি আসছেন। এরপর দ্বিতীয় আসমানের অধিবাসীরা প্রথম আসমানের ফেরেশতা এবং জমিনের জিন ও ইনসানের সমপরিমাণ সংখ্যায় অবতীর্ণ হবে। যখন তারা জমিনের নিকটবর্তী হবে, তাদের নূরে জমিন উদ্ভাসিত হয়ে উঠবে এবং তারা সারিতে দাঁড়িয়ে যাবে। আমরা তাদের জিজ্ঞেস করব: আমাদের রব কি তোমাদের মধ্যে আছেন? তারা বলবে: না, তবে তিনি আসছেন। এরপর প্রতি আসমানের অধিবাসীরা ক্রমান্বয়ে বহুগুণ সংখ্যায় অবতীর্ণ হতে থাকবে। পরিশেষে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা মেঘমালার ছায়াতলে ফেরেশতাদের সাথে অবতীর্ণ হবেন। সেদিন আটজন ফেরেশতা তাঁর আরশ বহন করবেন, যারা আজ চারজন। তাদের পদযুগল নিম্নতম জমিনের শেষ সীমায় এবং আসমানসমূহ তাদের কটিদেশ পর্যন্ত বিস্তৃত। আরশ তাদের স্কন্ধের ওপর অবস্থিত। তাদের তাসবিহ পাঠের এক গম্ভীর ধ্বনি(২) শোনা যাবে। তারা বলবে: মহা মহিমা ও পরাক্রমশালীর পবিত্রতা ঘোষণা করছি; রাজত্ব ও সার্বভৌমত্বের মালিকের পবিত্রতা ঘোষণা করছি; সেই চিরঞ্জীবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি যাঁর মৃত্যু নেই; সেই সত্তার পবিত্রতা ঘোষণা করছি যিনি সৃষ্টিজগতকে মৃত্যু দান করেন কিন্তু নিজে অমর; অতি পবিত্র ও পরম মহিমান্বিত; আমাদের সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি, যিনি ফেরেশতাকুল ও রূহের রব; যিনি সৃষ্টিজগতকে মৃত্যু দান করেন কিন্তু নিজে অমর। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা জমিনের যেখানে ইচ্ছা তাঁর কুরসি স্থাপন করবেন। এরপর তিনি উচ্চস্বরে ঘোষণা করবেন: হে জিন ও ইনসান সম্প্রদায়! আমি তোমাদের সৃষ্টির দিন থেকে আজ পর্যন্ত তোমাদের প্রতি নিবিষ্ট ছিলাম; তোমাদের কথা শুনেছি এবং তোমাদের কর্ম প্রত্যক্ষ করেছি। আজ তোমরা আমার প্রতি নিবিষ্ট হও। এই তো তোমাদের আমলনামা ও কর্মসমূহ যা তোমাদের সামনে পাঠ করা হচ্ছে। সুতরাং যে কল্যাণ লাভ করবে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে; আর যে অন্য কিছু লাভ করবে, সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ সরাসরি সম্মুখপানে বা মুখোমুখি।
(২) অর্থাৎ উচ্চ ও গম্ভীর শব্দ।

নিজেকে; অতঃপর আল্লাহ জাহান্নামকে নির্দেশ দেবেন, ফলে তা থেকে একটি উজ্জ্বল অথচ অন্ধকারাচ্ছন্ন শিখা (অংশ) নির্গত হবে। এরপর তিনি বলবেন: {হে বনী আদম! আমি কি তোমাদের নির্দেশ দিইনি যে তোমরা শয়তানের ইবাদত করো না? নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। (৬০) আর আমারই ইবাদত করো; এটিই সরল পথ। (৬১) আর শয়তান তোমাদের মধ্য থেকে বহু দলকে পথভ্রষ্ট করেছে; তবে কি তোমরা বুঝতে পারোনি? (৬২) এই সেই জাহান্নাম যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল। (৬৩)} [সূরা ইয়া-সিন] অথবা যা তোমরা অস্বীকার করতে (আবু আসিমের সন্দেহ)। {হে অপরাধীরা! আজ তোমরা পৃথক হয়ে যাও। (৫৯)} [সূরা ইয়া-সিন]। তখন আল্লাহ মানুষকে পৃথক করবেন এবং জাতিসমূহ হাঁটু গেড়ে বসে পড়বে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তুমি প্রতিটি জাতিকে হাঁটু গেড়ে বসা অবস্থায় দেখবে; প্রতিটি জাতিকে তার আমলনামার দিকে ডাকা হবে, আজ তোমাদের তোমাদের কৃতকর্মের প্রতিদান দেওয়া হবে। (২৮)} [সূরা আল-জাসিয়া]। অতঃপর আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে বিচার করবেন—দুই ভারী সম্প্রদায় (মানুষ ও জিন) ব্যতীত—অতঃপর তিনি বন্য পশু ও চতুষ্পদ জন্তুদের মাঝে বিচার করবেন। এমনকি তিনি শিংবিহীন পশুর জন্য শিংবিশিষ্ট পশুর নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন। যখন আল্লাহ তা সমাপ্ত করবেন এবং কারো কাছে কারো কোনো দাবি অবশিষ্ট থাকবে না, তখন তিনি তাদের বলবেন: তোমরা মাটি হয়ে যাও। তখনই কাফির বলবে: {হায়! আমি যদি মাটি হতাম! (৪০)} [সূরা আন-নাবা]। এরপর আল্লাহ তাআলা বান্দাদের মধ্যে বিচার করবেন। রক্তপাতের বিষয়টিই হবে প্রথম বিচার্য বিষয়। আল্লাহর পথে নিহত প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হবে। যাকে হত্যা করা হয়েছে আল্লাহ তাকে নির্দেশ দেবেন, সে তার মস্তক বহন করে আসবে এমতাবস্থায় যে তার শাহরগ থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক! একে জিজ্ঞেস করুন সে কেন আমাকে হত্যা করেছে? মহান আল্লাহ—যিনি সর্বজ্ঞাত—জিজ্ঞেস করবেন: তুমি কেন তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: হে প্রতিপালক! আমি তাকে হত্যা করেছি যেন মর্যাদা আপনারই হয়। আল্লাহ বলবেন: তুমি সত্য বলেছ। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তার চেহারাকে আসমানের নূরের ন্যায় উজ্জ্বল করে দেবেন এবং ফেরেশতারা তাকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাবেন। এরপর যারা এ উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য কারণে নিহত হয়েছে তাদের আনা হবে। নিহত ব্যক্তিকে আদেশ করা হবে এবং সে তার মস্তক বহন করে আনবে এমতাবস্থায় যে তার শাহরগের রক্ত ঝরতে থাকবে। সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক! একে জিজ্ঞেস করুন সে কেন আমাকে হত্যা করেছে? আল্লাহ—যিনি সর্বজ্ঞাত—জিজ্ঞেস করবেন: তুমি কেন তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: হে প্রতিপালক! আমি তাকে হত্যা করেছি যেন মর্যাদা আমার হয়। আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি ধ্বংস হও। অতঃপর এমন কোনো প্রাণ বাকি থাকবে না যাকে হত্যা করা হয়েছে কিন্তু তার বদলা নেওয়া হবে না। কোনো অবিচার বাকি থাকবে না যার প্রতিকার করা হবে না। এটা আল্লাহর ইচ্ছাধীন থাকবে—তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন অথবা দয়া করবেন। এরপর আল্লাহ তাঁর অবশিষ্ট সৃষ্টির বিচার করবেন, যতক্ষণ না একজনের প্রতি অন্যজনের কোনো জুলুম বা অবিচার অবশিষ্ট থাকে, আল্লাহ জালিমের নিকট থেকে মজলুমের পাওনা আদায় করে দেবেন। এমনকি যে ব্যক্তি দুধে পানি মিশিয়ে তা বিক্রি করত তাকে নির্দেশ দেওয়া হবে যেন সে দুধ থেকে পানি পৃথক করে দেয়। যখন আল্লাহ বিচার শেষ করবেন, তখন একজন ঘোষক এমনভাবে ঘোষণা দেবেন যা সকল সৃষ্টি শুনতে পাবে: প্রত্যেক সম্প্রদায় যেন তাদের উপাস্যদের সাথে মিলিত হয় যাদের তারা আল্লাহ ব্যতীত ইবাদত করত। তখন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদতকারী এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যাদের সামনে তাদের উপাস্যদের উপস্থিত করা হবে না। সেই দিন ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজনকে উযাইরের আকৃতিতে এবং একজনকে ঈসা ইবনে মারইয়ামের আকৃতিতে উপস্থিত করা হবে। ফলে ইয়াহুদীরা একজনের অনুসরণ করবে এবং নাসারারা অন্যজনের অনুসরণ করবে। এরপর তাদের উপাস্যরা তাদের জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাবে। এটাই আল্লাহ তাআলার সেই বাণীর মর্ম: {এরা যদি উপাস্য হতো তবে তারা জাহান্নামে প্রবেশ করত না; অথচ তারা সবাই তাতে চিরকাল থাকবে। (৯৯)} [সূরা আল-আম্বিয়া]। অতঃপর যখন মুমিনরা অবশিষ্ট থাকবে এবং তাদের মধ্যে মুনাফিকরা থাকবে, তখন আল্লাহ তাঁর ইচ্ছানুযায়ী এক আকৃতিতে তাদের নিকট আগমন করবেন এবং বলবেন: হে লোকসকল! মানুষ তো চলে গেছে, অতএব তোমরাও তোমাদের উপাস্যদের সাথে মিলিত হও যাদের তোমরা ইবাদত করতে। তারা বলবে: আল্লাহর কসম! আল্লাহ ছাড়া আমাদের কোনো ইলাহ নেই, আমরা তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করতাম না। তখন তিনি তাদের নিকট থেকে প্রস্থান করবেন, অথচ তিনিই আল্লাহ যিনি তাদের কাছে এসেছিলেন। আল্লাহ যতক্ষণ চান ততক্ষণ বিরতি দিয়ে পুনরায় তাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: হে লোকসকল! মানুষ তো চলে গেছে, অতএব তোমরাও তোমাদের উপাস্যদের সাথে মিলিত হও যাদের তোমরা ইবাদত করতে। তারা বলবে: আল্লাহর কসম! আল্লাহ ছাড়া আমাদের কোনো ইলাহ নেই এবং আমরা তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করতাম না। তখন তিনি প্রস্থান করবেন, অথচ তিনিই আল্লাহ যিনি তাদের কাছে এসেছিলেন। আল্লাহ যতক্ষণ চান বিরতি দিয়ে পুনরায় তাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: হে লোকসকল! মানুষ চলে গেছে, অতএব তোমরাও তোমাদের উপাস্যদের সাথে মিলিত হও যাদের তোমরা ইবাদত করতে। তারা বলবে: আল্লাহর কসম! আমাদের আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমরা তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করতাম না। তখন তিনি তাঁর পায়ের নলা উন্মোচন করবেন এবং তাঁর মহিমা থেকে এমন কিছু প্রকাশিত করবেন যা দেখে তারা চিনতে পারবে যে তিনিই তাদের প্রতিপালক। তখন তারা তাঁর প্রতি সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়বে। আর প্রতিটি মুনাফিক চিৎ হয়ে পড়ে যাবে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুনাফিকদের মেরুদণ্ডকে...