তিনি যাকাত অধ্যায়ে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু জাফর থেকে, আমি হামযা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি মানুষের কাছে অনবরত সাহায্য চাইতে থাকে, অবশেষে কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তার চেহারায় এক টুকরো গোশতও থাকবে না।" তিনি আরও বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সূর্য অত্যন্ত নিকটে চলে আসবে, এমনকি ঘাম কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন তারা আদমের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করবে, এরপর মুসার কাছে এবং সবশেষে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে।" আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ(১) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: লাইস ইবনে আবু জাফর থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি সৃষ্টিজগতের মধ্যে বিচারকার্য সম্পন্ন করার জন্য শাফায়াত করবেন। এরপর তিনি অগ্রসর হয়ে জান্নাতের দরজার কড়া ধরবেন। সেদিন আল্লাহ তাঁকে ‘মাকামে মাহমুদ’ বা প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন, যার জন্য সমবেত সকল মানুষ তাঁর প্রশংসা করবে।"
অনুরূপভাবে ইবনে জারীরও মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল হাকাম থেকে, তিনি শুয়াইব ইবনে লাইস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।

‌‌মুহাম্মদী নবুওয়াতের ‘হাওয’ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোচনা, আল্লাহ কিয়ামতের দিন আমাদের সেখান থেকে পান করান
এটি বহুবিধ নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত মুতাওয়াতির হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদিও [অনেক হঠকারী ও দাম্ভিক বিদআতী] যারা এটি অস্বীকার করে এবং এর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, তাদের নাক ধুলায় ধূসরিত হোক। এটা খুবই সংগত যে, তাদের এবং এই হাওযের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হবে; যেমনটি পূর্বসূরিদের (সালাফ) কেউ কেউ বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মর্যাদাপূর্ণ বিষয়কে অস্বীকার করে, সে তা লাভ করতে পারে না।" হাওয অস্বীকারকারী যদি তার এই মন্তব্যের আগে আমাদের উপস্থাপিত হাদীসগুলো দেখতেন, তবে তিনি এমনটি বলতেন না।
একদল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) হাওযের হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উবাই ইবনে কাব, আনাস ইবনে মালিক, হাসান ইবনে আলী, হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, বারা ইবনে আযিব, বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আযাদকৃত দাস সাওবান, জাবির ইবনে সামুরা, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী, হারিসাহ ইবনে ওয়াহাব, হুযাইফা ইবনে আসিদ, হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান, যায়েদ ইবনে আরকাম, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, উতবা ইবনে আবদ আস-সুলামী, উসমান ইবনে মাজউন, আল-মুস্তাওরিদ, উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি, নাওয়াস ইবনে সামআন, আবু উমামা আল-বাহিলি, আবু বারযা আল-আসলামি, আবু বাকরাহ, আবু যার আল-গিফারি, আবু সাঈদ আল-খুদরি, খাওলা বিনতে কাইস, আবু হুরায়রা আদ-দাওসি, আসমা বিনতে আবু বকর, আয়িশা, উম্মে সালামা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচা হামযাহর স্ত্রী, যিনি বনু নাজ্জার গোত্রের ছিলেন—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হন।--------------------------------------------
(১) কুতুবের অনুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তবে সঠিক হলো: আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ।
(২) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন নং (৪৭১৮), এবং (৪৭১৯)-এর পরে মুয়াল্লাক হিসেবে এবং (১৪৭৫) নং-এ মুসনাদ হিসেবে।