📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

আবদান তাঁর 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: সুফিয়ান আস-সাওরী, আবদুল মালিক ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি হাওত আল-আবদী থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাজ্জালের গাধার কান সত্তর হাজার মানুষকে ছায়া দেবে।
আমাদের শায়খ হাফিজ আয-যাহাবী বলেন: হাওত জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি এবং এই বর্ণনাটি অগ্রহণযোগ্য (মুনকার)।
আর তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পাঠ করতে পারবে। তার মাথার পেছনের অংশটি যেন একটি 'আসলাহ' বা অজগর সাপ; সম্ভবত তার মাথাটি দীর্ঘাকৃতি হবে।
হাম্বল ইবনে ইসহাক বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে আইয়ুব থেকে এবং তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করে দেখলাম মানুষ একজন ব্যক্তির চারপাশে ভিড় করে আছে। আমি তাকে বলতে শুনলাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার পরে বিভ্রান্তকারী চরম মিথ্যাবাদী (দাজ্জাল) আসবে, আর তার মাথার পেছনের চুল হবে অত্যন্ত কোঁকড়ানো।" অন্য সূত্রেও এর সপক্ষে বর্ণনা গত হয়েছে(১)।
'হুবুক' শব্দের অর্থ হলো কোঁকড়ানো ও খসখসে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "কসম সেই আকাশের, যাতে রয়েছে সুশোভিত পথসমূহ" [আয-যারিয়াত: ৭]।
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-মাসউদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আবার আবু নাদর আমাদের কাছে আল-মাসউদী থেকে একই অর্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের কাছে বের হয়ে এসেছি এমতাবস্থায় যে, আমাকে লাইলাতুল কদর এবং পথভ্রষ্ট মসীহ (দাজ্জাল) সম্পর্কে জানানো হয়েছিল। কিন্তু মসজিদের দ্বারে দুই ব্যক্তির ঝগড়ার কারণে আমি তাদের নিকট মিটমাট করতে যাই এবং তা (লাইলাতুল কদরের নির্দিষ্ট তারিখ) ভুলিয়ে দেওয়া হয়। তবে আমি তোমাদের কাছে এ দুটির কিছু আলামত বর্ণনা করব। লাইলাতুল কদর তোমরা শেষ দশদিনের বেজোড় রাতগুলোতে তালাশ করো। আর পথভ্রষ্ট মসীহ সম্পর্কে কথা হলো—সে হবে এক চোখ অন্ধ, প্রশস্ত কপাল ও প্রশস্ত নাসারন্ধ্র বিশিষ্ট। তার শরীরে কিছুটা কুঁজো ভাব থাকবে(২), সে দেখতে ক্বাতান ইবনে আবদুল উযযার মতো।" তিনি (ক্বাতান) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? তিনি বললেন: "না, তুমি একজন মুসলিম ব্যক্তি আর সে একজন কাফির।" এটি কেবল ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান(৩)।
তাবারানী বলেন: আবু শুআইব আল-হাররানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, [হা] এবং মুহাম্মদ ইবনে শুআইব আল-আসবাহানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আনবাসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাকাফী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাল্লাম ইবনে সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে শিহাব আল-আবসী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাগনাম আমার নিকট অবস্থান করেছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম সাহাবী ছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেন যে, তিনি (নবীজী) বলেছেন: "দাজ্জালের বিষয়টি অস্পষ্ট নয়। সে পূর্ব দিক থেকে আসবে এবং হকের দাওয়াত দেবে, ফলে তার অনুসরণ করা হবে। এরপর সে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধার্থে দাঁড়াবে এবং তাদের ওপর বিজয়ী হবে। সে এভাবেই চলতে থাকবে যতক্ষণ না সে কুফায় পৌঁছাবে। সেখানে সে আল্লাহর দ্বীন প্রকাশ করবে এবং তদনুযায়ী আমল করবে। ফলে মানুষ তার অনুসরণ করবে এবং এ কারণে তাকে ভালোবাসবে। এরপর সে বলবে: আমি একজন নবী। তখন প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি এতে আতঙ্কিত হবে এবং তাকে ত্যাগ করবে। সে আরও কিছুকাল অবস্থান করবে এবং পরিশেষে বলবে: আমিই আল্লাহ। তখন তার ডান চোখ অন্ধ হয়ে যাবে...--------------------------------------------
(১) হাম্বল ইবনে ইসহাক তাঁর 'আল-ফিতান' গ্রন্থে (নং ৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর মুসনাদে (৫/৩৭২) হাম্মাদের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস।
(২) অর্থাৎ কুঁজো ভাব বা পিঠের বক্রতা।
(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/২৯১) এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আল-মাসউদী রয়েছেন যার স্মৃতিশক্তি শেষ বয়সে লোপ পেয়েছিল, তবে হাদীসটি এর অন্যান্য সূত্র ও সপক্ষে বর্ণনার (শাওয়াহিদ) কারণে হাসান।

এবং তার কান কেটে ফেলা হবে এবং তার দুই চোখের মাঝে 'কাফের' লেখা হবে, যা কোনো মুসলিমের নিকট গোপন থাকবে না। ফলে যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান আছে, এমন প্রত্যেক সৃষ্টিই তাকে বর্জন করবে। আর তার সঙ্গী ও সৈন্যবাহিনী হবে অগ্নিপূজক, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মুশরিক অনারবগণ। অতঃপর সে মানুষের সামনে এক ব্যক্তিকে ডাকবে এবং তাকে হত্যার আদেশ দেবে। তারপর তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো আলাদা আলাদা করে কেটে ফেলা হবে এবং সেগুলোকে বিচ্ছিন্ন করে রাখা হবে যাতে মানুষ তা দেখতে পায়। এরপর সে পুনরায় সেগুলোকে একত্রিত করবে এবং তার লাঠি দিয়ে তাকে আঘাত করবে, তখন সে ব্যক্তি জীবিত হয়ে দাঁড়িয়ে যাবে। তখন সে (দাজ্জাল) বলবে: "আমিই আল্লাহ, আমিই জীবন দান করি এবং মৃত্যু ঘটাই।" অথচ এসবই যাদু, যার মাধ্যমে সে মানুষের চোখে বিভ্রম সৃষ্টি করবে; বাস্তবে সে এর কিছুই করতে সক্ষম নয়।" আমাদের শায়খ আয-যাহাবী বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মুসা খাত্ত(১) এটি সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাকাফি(২) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি অত্যন্ত দুর্বল।
আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি দাজ্জাল সম্পর্কে বলেন: সে হলো সাফি ইবনে সাঈদ; সে ইসফাহানের ইহুদি পল্লী থেকে একটি লেজকাটা গাধার পিঠে চড়ে বের হবে। তার দুই কানের মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে চল্লিশ হাত। তার এক ক্ষুর থেকে অপর ক্ষুরের দূরত্ব হবে চার রাতের পথ। সে হাত দিয়ে আকাশ স্পর্শ করবে। তার সামনে থাকবে ধোঁয়ার পাহাড় এবং পেছনে থাকবে আরেকটি পাহাড়। তার দুই চোখের মাঝে 'কাফের' লেখা থাকবে। সে বলবে: "আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ রব।" সুদখোর এবং জারজ সন্তানরা হবে তার অনুসারী। আবু আমর আদ-দানি এটি "আখবারুদ দাজ্জাল" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ সহীহ নয়।

‌‌এক বিস্ময়কর সংবাদ ও অদ্ভুত কাহিনী
নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ "আল-ফিতান" গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট আবু উমর বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাবিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "দাজ্জালের দুই কানের মধ্যবর্তী দূরত্ব চল্লিশ হাত এবং তার গাধার এক এক কদম হবে তিন দিনের পথ সমান। সে সমুদ্র পাড়ি দেবে যেমনটি তোমাদের কেউ নালা পাড়ি দেয়। সে বলবে: "আমিই বিশ্বজগতের পালনকর্তা। এই সূর্য আমার অনুমতিক্রমেই চলে; তোমরা কি চাও আমি একে থামিয়ে দেই?" তখন সূর্য থেমে যাবে, এমনকি একদিন এক মাস বা এক সপ্তাহের সমান লম্বা হয়ে যাবে। এরপর সে বলবে: "তোমরা কি চাও আমি একে আবার সচল করি?" তারা বলবে: "হ্যাঁ।" তখন সে দিনটিকে এক ঘণ্টার সমান করে দেবে।
কোনো নারী তার কাছে এসে বলবে: "হে আমার রব, আমার সন্তানকে জীবিত করুন, আমার স্বামীকে জীবিত করুন।" এমনকি সে নারী শয়তানদের তাদের আকৃতিতে দেখতে পাবে এবং তাদের ঘরগুলো শয়তানে পূর্ণ হয়ে যাবে।
মরুচারী আরবরা তার কাছে এসে বলবে: "হে আমাদের রব, আমাদের উট ও বকরিগুলো জীবিত করে দিন।" তখন সে তাদের উট ও বকরির মতো হুবহু একই বয়স ও চিহ্নের শয়তানদের দান করবে। তারা তখন বলবে: "যদি সে আমাদের রব না হতো, তবে আমাদের মৃত পশুকে জীবিত করতে পারত না।"
তার সাথে থাকবে ঝোল ও হাড়সহ গোশতের পাহাড়, যা গরম থাকবে কিন্তু কখনো ঠান্ডা হবে না। থাকবে একটি প্রবহমান নদী, উদ্যান ও সবুজের একটি পাহাড় এবং আগুন ও ধোঁয়ার একটি পাহাড়। সে বলবে: "এটি আমার জান্নাত, এটি আমার জাহান্নাম; এটি আমার খাদ্য এবং এটি আমার পানীয়।" আর আল-ইয়াসা (আলাইহিস সালাম)...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে মুসা ইবনে আবদে রাব্বিহি ইবনে সালেম আল-হুদ্দানি আবু যাকারিয়া আল-বালখি আস-সাখতিয়ানি, যিনি 'খাত্ত' নামে পরিচিত। দেখুন: "তাহযিবুল কামাল" (৩২/ ৬-৯), ড. বাশশার আওয়াদ মারুফের সম্পাদনা, মুআসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ।
(২) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক আস-সাকাফি, তিনি যঈফ (দুর্বল)।
(৩) 'উরাক' হলো 'আরক'-এর বহুবচন; এর অর্থ হলো হাড় যার অধিকাংশ গোশত ছাড়িয়ে নেওয়া হয়েছে। এটি একটি বিরল বহুবচন। দেখুন: ইবনুল আসিরের "আন-নিহায়াহ" (৩/ ২২০)।

এবং তাঁর সাথে তিনি থাকবেন, তিনি মানুষকে তাঁর (দাজ্জালের) ব্যাপারে সতর্ক করবেন। তিনি বলবেন: এটিই সেই মিথ্যাবাদী মসীহ, তোমরা তার থেকে সাবধান থাকো, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন। আল্লাহ তাঁকে এমন দ্রুতগতি ও ক্ষিপ্রতা দান করবেন যা দাজ্জাল নাগাল পাবে না। যখন সে (দাজ্জাল) বলবে: আমিই বিশ্বজগতের প্রতিপালক, তখন মানুষ তাকে বলবে: তুমি মিথ্যা বলেছ। আর আল-ইয়াসা বলবেন: মানুষ সত্য বলেছে। এরপর সে মক্কায় পৌঁছাবে, সেখানে সে এক বিশাল সৃষ্টিকে দেখতে পাবে। সে বলবে: তুমি কে? তিনি বলবেন: আমি মিকাইল, আল্লাহ আমাকে পাঠিয়েছেন যেন আমি তাকে তাঁর পবিত্র হারাম থেকে রক্ষা করি।
অতঃপর সে মদীনা দিয়ে অতিক্রম করবে, সেখানেও সে এক বিশাল সৃষ্টিকে দেখতে পাবে। সে জিজ্ঞেস করবে: তুমি কে? তিনি বলবেন: আমি জিবরাঈল, আল্লাহ আমাকে পাঠিয়েছেন যেন আমি তাকে তাঁর রাসূলের পবিত্র হারাম থেকে বাধা দিই। অতঃপর দাজ্জাল মক্কায় পৌঁছালে যখন মিকাইলকে দেখবে, তখন সে চিৎকার করে পলায়ন করবে। তখন মক্কা ও মদীনা থেকে মুনাফিকরা তার দিকে বেরিয়ে আসবে।
অতঃপর সেই সতর্ককারী ব্যক্তি কনস্টান্টিনোপল বিজয়ীদের কাছে এবং বায়তুল মাকদিসে সমবেত মুসলিমদের কাছে এসে সংবাদ দেবেন যে, দাজ্জাল বের হয়েছে এবং তোমাদের অনুপস্থিতিতে তোমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে হানা দিয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: "তখন দাজ্জাল সেই ব্যক্তিকে পাকড়াও করবে এবং বলবে: এই সেই ব্যক্তি যে দাবি করে আমি তার ওপর ক্ষমতা রাখি না; তোমরা একে হত্যা করো। তখন তাকে করাত দিয়ে চিরে দ্বিখণ্ডিত করা হবে। এরপর সে (দাজ্জাল) বলবে: আমি তাকে পুনরায় জীবিত করছি। আল্লাহর নির্দেশে দাঁড়িয়ে যাও। আল্লাহ ওই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কাউকে পুনরায় জীবিত করার ক্ষমতা তাকে দেবেন না। দাজ্জাল বলবে: আমি কি তোমাকে মৃত্যু দিইনি, এরপর আবার জীবিত করিনি? তখন ওই ব্যক্তি বলবে: এখন আমি তোমার ব্যাপারে আরও বেশি সুনিশ্চিত হয়েছি। আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর দয়া ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমাকে সুসংবাদ দিয়েছিলেন যে, তুমি আমাকে হত্যা করবে এবং এরপর আমি আল্লাহর নির্দেশে পুনরায় জীবিত হব, তোমার নির্দেশে নয়। এরপর তার চামড়ার ওপর তামার পাত বসিয়ে দেওয়া হবে, ফলে তাদের কোনো অস্ত্র তার ওপর কাজ করবে না। তখন দাজ্জাল বলবে: একে আমার আগুনে নিক্ষেপ করো। কিন্তু আল্লাহ সেই পাহাড়কে ওই সতর্ককারীর জন্য উদ্যানে পরিণত করবেন। ফলে মানুষ তার ব্যাপারে সংশয়ে পড়বে। এরপর সে বায়তুল মাকদিসের দিকে দ্রুত অগ্রসর হবে। যখন সে আফিকের গিরিপথে আরোহণ করবে, তখন তার জুলুম মুসলিমদের ওপর আপতিত হবে। চরম ক্ষুধা ও দুর্বলতার কারণে তারা এমনকি বসা অবস্থায় যুদ্ধের জন্য ধনুক প্রস্তুত করবে। তখন তারা একটি ঘোষণা শুনতে পাবে: তোমাদের কাছে সাহায্য এসেছে। তারা বলবে: এ তো কোনো তৃপ্ত ব্যক্তির কণ্ঠস্বর।"
অতঃপর পৃথিবী তার প্রতিপালকের নূরে উদ্ভাসিত হবে এবং মারইয়াম পুত্র ঈসা অবতীর্ণ হবেন। তিনি বলবেন: "হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের প্রশংসা করো এবং তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করো।" তারা তা-ই করবে। তারা পলায়ন করতে চাইবে, কিন্তু আল্লাহ তাদের জন্য জমিনকে সংকীর্ণ করে দেবেন। যখন তারা আধা ঘণ্টার মধ্যে লুদ বাবের কাছে পৌঁছাবে, তখন তারা মারইয়াম পুত্র ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষাৎ পাবে। দাজ্জাল যখন ঈসার দিকে তাকাবে, তখন তিনি বলবেন: নামাজ কায়েম করো। দাজ্জাল বলবে: "হে আল্লাহর নবী, নামাজ তো কায়েম হয়ে গেছে।" তখন ঈসা বলবেন: "হে আল্লাহর শত্রু, তুমি তো দাবি করেছিলে যে তুমিই বিশ্বজগতের প্রতিপালক, তাহলে তুমি কার উদ্দেশ্যে নামাজ পড়ছ?" এরপর তিনি তার হাতে থাকা আঘাত করার দণ্ড দিয়ে তাকে আঘাত করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। তখন তার অনুসারীদের মধ্যে কেউ কোনো কিছুর পেছনে লুকিয়ে থাকলে সেই জড়বস্তুটিও ডেকে বলবে: "হে মুমিন, এই তো দাজ্জালের অনুসারী, একে হত্যা করো..." পর্যায়ক্রমে তিনি বললেন: "অতঃপর তোমরা চল্লিশ বছর এমন সুখে জীবনযাপন করবে যে, কেউ মৃত্যুবরণ করবে না এবং কেউ অসুস্থ হবে না।"
তখন মানুষ তার মেষ ও গবাদিপশুকে বলবে: "যাও, চরে বেড়াও।" পশুপাল দুই শস্যক্ষেত্রের মাঝখান দিয়ে হেটে যাবে কিন্তু একটি শস্যের শীষও খাবে না। সাপ ও বিচ্ছু কাউকে দংশন করবে না। হিংস্র পশু ঘরের দরজায় বসে থাকবে কিন্তু কাউকে আঘাত করবে না। মানুষ এক মুদ পরিমাণ গম নিয়ে হালচাষ ছাড়াই বপন করবে এবং তা থেকে সাতশ মুদ ফসল উৎপন্ন হবে। তারা এভাবেই অবস্থান করতে থাকবে যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর ভেঙে ফেলা হয়। তারা বের হয়ে আসবে এবং জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে। মানুষ তখন আর্তনাদ করবে কিন্তু তাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হবে না।
তূর পাহাড়ের অধিবাসী তারাই যাদের মাধ্যমে আল্লাহ কনস্টান্টিনোপল বিজয় করিয়েছেন। তারা দোয়া করবে, তখন আল্লাহ তাদের (ইয়াজুজ-মাজুজের) ওপর জমিন থেকে এক প্রকার কীট পাঠাবেন যা তাদের কানে প্রবেশ করবে, ফলে তারা সকলেই একসাথে প্রাণ হারাবে। তাদের লাশের দুর্গন্ধে পৃথিবী ভরে যাবে এবং এতে মানুষের কষ্ট হবে।

তাদের লাশের দুর্গন্ধ তাদের জীবিত অবস্থার চেয়েও অধিক তীব্র হবে, ফলে তারা মহান আল্লাহর নিকট ফরিয়াদ করবে। তখন আল্লাহ তায়ালা ইয়ামেন থেকে একটি ধূলিময় বায়ু প্রেরণ করবেন, যা মানুষের উপর মেঘ ও ধোঁয়ার মতো আচ্ছন্ন হয়ে যাবে। তাদের ওপর সর্দি-কাশি আপতিত হবে এবং তিন দিন পর তাদের এই কষ্ট দূর হবে। ইতোমধ্যে তাদের মৃতদেহগুলো সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হবে। তারা অল্প সময় অবস্থান করবে, এর মধ্যেই পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হবে। কলমসমূহ শুকিয়ে গেছে এবং আমলনামা গুটিয়ে নেওয়া হয়েছে; এখন আর কারও তওবা কবুল করা হবে না। ইবলিস সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়বে এবং আর্তনাদ করে বলবে: ‘হে আমার ইলাহ! আপনি যাকে ইচ্ছা তার জন্য আমাকে সিজদা করার আদেশ দিন।’ তখন শয়তানরা তার কাছে একত্রিত হয়ে বলবে: ‘হে আমাদের সরদার! আপনি কার কাছে আশ্রয় চাচ্ছেন?’ সে বলবে: ‘আমি আমার রবের কাছে কেয়ামত পর্যন্ত অবকাশ চেয়েছিলাম, আর এখন সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়েছে—এটাই সেই নির্ধারিত সময়।’ তখন শয়তানরা পৃথিবীতে প্রকাশ্য হয়ে পড়বে, এমনকি কোনো ব্যক্তি বলবে: ‘এই সেই সঙ্গী যে আমাকে বিভ্রান্ত করত, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি তাকে লাঞ্ছিত করেছেন।’ ইবলিস সিজদাবনত অবস্থায় কাঁদতে থাকবে, শেষ পর্যন্ত ‘দাব্বাতুল আরদ’ (ভূগর্ভস্থ প্রাণী) বের হয়ে তাকে সিজদারত অবস্থায় হত্যা করবে। এরপর মুমিনরা চল্লিশ বছর সুখে অতিবাহিত করবে, তারা যা কামনা করবে তা-ই তাদের দেওয়া হবে। মুমিনরা এমন অবস্থায় থাকবে যে, ‘দাব্বা’ বের হওয়ার পর চল্লিশ বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত কোনো মুমিন মৃত্যুবরণ করবে না। এরপর তাদের মধ্যে মৃত্যুর ধারা পুনরায় শুরু হবে এবং তা দ্রুত ছড়িয়ে পড়বে, ফলে কোনো মুমিন আর অবশিষ্ট থাকবে না। তখন কাফেররা বলবে: ‘আমরা মুমিনদের ভয়ে ভীত ছিলাম, এখন তাদের একজনও অবশিষ্ট নেই এবং আমাদের তওবাও কবুল করা হবে না।’ এরপর তারা পশুর ন্যায় রাস্তাঘাটে প্রকাশ্যে যৌনাচারে লিপ্ত হবে, এমনকি কোনো ব্যক্তি রাস্তার মাঝখানে তার মায়ের সাথে ব্যভিচার করবে; একজন তার ওপর থেকে উঠলে অন্যজন তার ওপর উপগত হবে। তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা উত্তম ব্যক্তি হবে সে, যে বলবে: ‘তোমরা যদি রাস্তা থেকে সরে গিয়ে কাজটি করতে তবে ভালো হতো।’ তারা এই অবস্থায় থাকবে যে, বৈধ মিলনের মাধ্যমে আর কোনো সন্তান জন্মাবে না। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা নারীদের ত্রিশ বছরের জন্য বন্ধ্যা করে দেবেন, তবে ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণীরা ব্যতিরেকে; তারা ব্যভিচারের মাধ্যমে গর্ভধারণ করবে ও সন্তান প্রসব করবে। তারা সবাই হবে জারজ সন্তান এবং নিকৃষ্টতম মানুষ, আর তাদের ওপরই কেয়ামত সংঘটিত হবে। তাবারানি এটি আব্দুর রহমান বিন হাতিম আল-মুরাদি থেকে, তিনি নুয়াইম বিন হাম্মাদ থেকে... বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ হাফেজ জাহাবি বলেন: এই হাদিসটি প্রায় বানোয়াট (মাওজু) সদৃশ, আর আবু ওমর অজ্ঞাত (মাজহুল), আব্দুল ওয়াহহাবও অনুরূপ; তার শায়খকে আল-বুনানি বলা হয়।(১)
আমাদের শায়খ জাহাবি আমাকে ইজাজত বা অনুমতি প্রদানের মাধ্যমে জানিয়েছেন—যদি তা সরাসরি শ্রবণ না হয়ে থাকে—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন আল-ইউনিনি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বাহাউদ্দিন আব্দুর রহমান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতিক বিন সিলা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়াহিদ বিন উলওয়ান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর বিন দোস্ত, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন সালমান আল-নাজ্জাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন গাবি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালামা আল-তাবুজাকি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলি বিন যায়েদ, হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল মেঘমালা স্পর্শ করবে, সমুদ্রের হাঁটুজল দিয়ে বিচরণ করবে এবং সূর্যাস্তের পূর্বেই পশ্চিমে পৌঁছে যাবে। পাহাড়গুলো খাদ্যের ভাণ্ডার হয়ে তার সাথে চলবে। তার কপালে একটি ভগ্ন শিং থাকবে যেখান থেকে সাপ বের হবে। তার দেহে সমস্ত অস্ত্রের প্রতিকৃতি অঙ্কিত থাকবে, এমনকি বর্শা, তলোয়ার এবং ঢালও।" আমি হাসানকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আবু সাইদ, ‘দারাাক’ কী? তিনি বললেন: ঢাল। অতঃপর আমাদের শায়খ বলেন: এটি হাসানের মুরসাল বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, আর তাঁর মুরসাল বর্ণনাগুলো দুর্বল হয়ে থাকে।
ইবনে মানদাহ ‘কিতাবুল ঈমান’-এ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-মাদিনি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন মাহদি...--------------------------------------------
(১) নুয়াইম বিন হাম্মাদ এটি ‘আল-ফিতান’ (নং ১৫২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে হাকেম এটি ‘আল-মুস্তাদরাক’-এ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (৪/৫২১-৫২২)। জাহাবি এখানে যেমন বলেছেন: (এটি বানোয়াট, ইতি)।

সাঈদ ইবনে সুলায়মান সাদুইয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালাফ ইবনে খলীফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মালিক আল-আশজা'ঈ থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, আর তিনি হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জালের কাছে যা থাকবে সে সম্পর্কে আমি তার চেয়েও অধিক জ্ঞাত। তার সাথে দুটি নদী থাকবে; যে দেখবে তার চোখে একটি হবে প্রজ্বলিত অগ্নি এবং অপরটি হবে শুভ্র নির্মল পানি। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই সময়ের মুখোমুখি হবে, সে যেন চোখ বন্ধ করে সেই নদীটি থেকে পান করে যা সে অগ্নি হিসেবে দেখছে; কেননা প্রকৃতপক্ষে তা হবে সুশীতল পানি। আর তোমরা অপরটি (পানি) থেকে বেঁচে থেকো, কারণ তা হবে ফিতনা। তোমরা জেনে রেখো যে, তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা শিক্ষিত ও অশিক্ষিত নির্বিশেষে সবাই পড়তে পারবে। আরও জেনে রেখো, তার একটি চোখ হবে অন্ধ বা লেপটে যাওয়া, যার ওপর মাংসপিণ্ড সদৃশ আবরণ থাকবে। সে তার জীবনের শেষ ভাগে জর্ডানের উপত্যকায় 'আফীক' নামক গিরিপথে আত্মপ্রকাশ করবে। জর্ডান উপত্যকায় অবস্থানকারী প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করবে। সে মুসলমানদের এক-তৃতীয়াংশকে শহীদ করবে, এক-তৃতীয়াংশকে পরাজিত করবে এবং এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকবে। এরপর রাত তাদের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়াবে। তখন মুমিনদের একাংশ অপর অংশকে বলবে: 'তোমাদের রবের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তোমাদের ভাইদের সাথে মিলিত হতে আর কিসের অপেক্ষা করছ? যার কাছে অতিরিক্ত খাবার আছে সে যেন তার ভাইকে দেয়। তোমরা ফজর পর্যন্ত সালাত আদায় করো এবং দ্রুত সালাত শেষ করে তোমাদের শত্রুর মোকাবিলায় অগ্রসর হও।' যখন তারা সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়াবে, তখন মরিয়ম তনয় ঈসা আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হবেন এবং তাদের ইমাম তাদের নিয়ে সালাত আদায় করবেন। সালাত শেষে তিনি বলবেন: 'আমার ও আল্লাহর শত্রুর মাঝখান থেকে সরে দাঁড়াও।' তখন সে (দাজ্জাল) লবণের মতো গলে যাবে। আল্লাহ মুসলমানদের তাদের ওপর বিজয়ী করবেন এবং তারা তাদের হত্যা করবে। এমনকি পাথর ও গাছও ডেকে বলবে: 'হে আল্লাহর বান্দা, হে মুসলিম! এই তো ইহুদি, একে হত্যা করো।' এভাবে মুসলমানগণ জয়ী হবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর নিধন করবেন এবং জিজিয়া রহিত করবেন।
এমতাবস্থায় আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে বের করবেন। তাদের প্রথম দলটি হ্রদের পানি পান করে শেষ করে ফেলবে এবং শেষ দলটি যখন আসবে তখন দেখবে সেখানে কোনো পানি নেই। তারা বলবে: 'এক সময় এখানে পানির অস্তিত্ব ছিল।' আল্লাহর নবী ও তাঁর সাথীগণ তাদের পেছনে অবরুদ্ধ থাকবেন, যতক্ষণ না তারা ফিলিস্তিনের শহরসমূহের একটিতে প্রবেশ করবেন যাকে 'বাব লুদ্দ' বলা হয়। তারা বলবে: 'আমরা জমিনে যারা ছিল তাদের ওপর জয়ী হয়েছি, এসো এখন আসমানে যারা আছে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি।' সেই মুহূর্তে আল্লাহর নবী আলাইহিস সালাম আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন। তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ে একপ্রকার রোগ সৃষ্টি করবেন, ফলে তাদের একজনও বেঁচে থাকবে না। তাদের লাশের দুর্গন্ধে মুসলমানদের কষ্ট হবে, তখন ঈসা আলাইহিস সালাম তাদের বিরুদ্ধে দোয়া করবেন। ফলে আল্লাহ এক প্রবল বায়ু প্রেরণ করবেন যা তাদের সবাইকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে।" আমাদের শায়খ হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহাবী বলেন: এই সনদটি গ্রহণযোগ্য। আমি বলছি: এই বর্ণনার প্রাসঙ্গিক বিন্যাসটি অদ্ভুত এবং এতে কিছু আপত্তিকর বিষয় রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ(১)।
ইবনে আসাকির(২) দামেস্কের জনৈক শায়খের জীবনীতে আল-আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এই বিষয়টি কুরাইশদের মধ্যে থাকবে; তাদের সৎ লোকেরা সৎদের দ্বারা এবং পাপাচারীরা পাপাচারীদের দ্বারা স্থলাভিষিক্ত হবে, যতক্ষণ না তারা এটি মরিয়ম তনয় ঈসা আলাইহিস সালামের কাছে হস্তান্তর করবে।" অন্য শব্দে এসেছে: "তাদের সৎ লোক তার সততার সাথে এবং পাপাচারী তার পাপাচারের সাথে।" ইবনে আসাকির বলেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ।--------------------------------------------
(১) ইবনে মান্দাহ এটি তাঁর "কিতাবুল ঈমান" (৩/ ৯১৮ - ৯১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) অর্থাৎ "তারিখু মদিনাতি দিমাসক" গ্রন্থে।

শেষ জামানায় প্রথম আসমান থেকে জমিনে ঈসা ইবনে মরিয়মের অবতরণের বর্ণনা
মহান আল্লাহ বলেন: "আর তাদের এই কথা যে, 'আমরা আল্লাহর রাসূল মসীহ ঈসা ইবনে মরিয়মকে হত্যা করেছি', অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য (এক ব্যক্তিকে তার) সদৃশ করা হয়েছিল। আর যারা তার সম্পর্কে মতভেদ করে, তারা অবশ্যই এ বিষয়ে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে; ধারণা করা ছাড়া এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই। আর এটি নিশ্চিত যে, তারা তাকে হত্যা করেনি (১৫৭)। বরং আল্লাহ তাকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন; আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (১৫৮)। আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার ওপর ঈমান আনবে না এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন (১৫৯)" [সূরা আন-নিসা]।
ইবনে জারীর তাঁর "তাফসীর"-এ বর্ণনা করেছেন: ইবনে বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার ওপর ঈমান আনবে না} - তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মরিয়মের মৃত্যুর পূর্বে। এর সনদটি সহীহ। আওফীও ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু মালিক বলেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার ওপর ঈমান আনবে না} - এটি ঈসা ইবনে মরিয়মের অবতরণের সময় হবে, তখন আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যে তাঁর ওপর ঈমান আনবে না।
হাসান বসরী বলেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার ওপর ঈমান আনবে না} - তিনি বলেন: ঈসার মৃত্যুর পূর্বে। আল্লাহর কসম! তিনি এখন আল্লাহর কাছে জীবিত আছেন, কিন্তু যখন তিনি অবতরণ করবেন, তখন তারা সকলেই তাঁর ওপর ঈমান আনবে। এটি ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি হাসানকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার ওপর ঈমান আনবে না}, তখন তিনি বললেন: ঈসার মৃত্যুর পূর্বে। মহান আল্লাহ ঈসাকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন এবং কিয়ামতের পূর্বে তিনি তাঁকে এমন এক মকামে (অবস্থায়) প্রেরণ করবেন, যেখানে নেককার ও বদকার সকলেই তাঁর ওপর ঈমান আনবে। কাতাদাহ, আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম এবং আরও অনেকে অনুরূপ বলেছেন। এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে "সহীহাইন"-এ (বুখারী ও মুসলিম) মওকুফ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে, আর একটি বর্ণনায় এটি মারফূ' হিসেবেও এসেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
প্রসঙ্গের মূল উদ্দেশ্য হলো: বর্তমানে আকাশে তাঁর জীবিত থাকার সংবাদ দেওয়া। বিষয়টি এমন নয় যেমনটি মূর্খ আহলে কিতাবরা দাবি করে যে তারা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করেছে; বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন। অতঃপর কিয়ামতের পূর্বে তিনি আসমান থেকে অবতরণ করবেন, যেমনটি মুতাওয়াতির হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত, যা ইতিপূর্বে দাজ্জালের হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনেও আসবে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।
ইবনে আব্বাস এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, {তার মৃত্যুর পূর্বে} আয়াতে সর্বনামটি আহলে কিতাবের দিকে ফিরেছে, অর্থাৎ তারা (প্রত্যেকে নিজ) মৃত্যুর পূর্বে ঈসার ওপর ঈমান আনবে। এটি যদি সঠিকও হয়, তবে তা প্রথমোক্ত মতের বিরোধী নয়। তবে অর্থ ও সনদের বিচারে আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই বিশুদ্ধ। আমরা আমাদের "তাফসীর" গ্রন্থে এ বিষয়ে পর্যাপ্ত আলোচনা করেছি। সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই।

এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের বর্ণনা
মুসলিম শরীফে নওয়াস ইবনে সামআনের হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ঈসা (আ.) পূর্ব দিকের সাদা মিনারের ওপর অবতরণ করবেন...

দামেস্ক(১) এবং মুসলিমের বর্ণনা ব্যতীত অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি দামেস্কের পূর্বদিকের সাদা মিনারের ওপর অবতরণ করবেন। এটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়, কেননা হাদীসের প্রেক্ষাপটে বলা হয়েছে: "তিনি এমতাবস্থায় অবতরণ করবেন যখন ফজরের সালাতের একামত দেওয়া হয়ে গেছে। তখন মুসলমানদের ইমাম তাঁকে বলবেন: হে আল্লাহর রূহ, আপনি সামনে এগিয়ে যান (সালাত পড়ান)। তখন তিনি বলবেন: না, বরং এটি তো আপনার জন্যই একামত দেওয়া হয়েছে।"(২) এতে স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তিনি সেই প্রধান উপাসনালয়ের মিনারের ওপর অবতরণ করবেন যেখানে তৎকালীন মুসলমানদের ইমাম অবস্থান করবেন। আর সেদিনের মুসলমানদের ইমাম হলেন মাহদী, যেমনটি বলা হয়ে থাকে; আর সেটি হলো দামেস্কের প্রধান জামে মসজিদ, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইতিপূর্বে আবু উমামার হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি দামেস্ক ছাড়া অন্য স্থানে অবতরণ করবেন, কিন্তু সেই বর্ণনাটি সংরক্ষিত বা প্রমাণিত নয়।
অনুরূপভাবে সেই হাদীসটিও যা ইবনে আসাকির তাঁর 'ইতিহাস' গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আইজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন রাবিয়াহর নিকট শ্রবণকারী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আইয়ুব বিন নাফে বিন কায়সান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী নাফে বিন কায়সান থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঈসা ইবনে মারিয়াম দামেস্কের প্রবেশদ্বারের কাছে অবতরণ করবেন—নাফে বলেন: আমি জানি না তিনি কোন প্রবেশদ্বার বুঝিয়েছেন—সাদা মিনারের নিকট, দিনের ছয় ঘণ্টা অতিক্রান্ত হওয়ার সময়। তিনি দুটি রাঙানো কাপড় পরিহিত থাকবেন, মনে হবে যেন তাঁর মাথা থেকে মুক্তোর মতো পানি ঝরছে।" এই বর্ণনায় একজন নামহীন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন এবং এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য); কারণ এটি সহীহ গ্রন্থসমূহে প্রমাণিত বর্ণনার পরিপন্থী, যেখানে বলা হয়েছে যে তাঁর অবতরণ হবে সেহরির সময় ফজরের শুভ্র আলোর প্রাক্কালে যখন সালাতের একামত হয়ে যাবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম মুসলিম বলেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ বিন মুয়ায আল-আম্বারী বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি নুমান বিন সালেম থেকে; তিনি বলেন: আমি ইয়াকুব বিন আসিম বিন উরওয়াহ বিন মাসউদ আস-সাকাফীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন আমরকে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় যে এক ব্যক্তি এসে বলল: এটি কোন ধরনের হাদীস যা আপনি বর্ণনা করছেন? আপনি বলছেন যে কিয়ামত অমুক অমুক সময়ে সংঘটিত হবে? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! অথবা (বললেন) লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, কিংবা এই জাতীয় কোনো শব্দ। আমি তো সংকল্প করেছিলাম যে কাউকে আর কখনো কিছু বলব না। আমি কেবল এটুকু বলেছি যে: অচিরেই তোমরা এক ভয়াবহ বিষয় দেখতে পাবে, কাবা ঘর পুড়িয়ে দেওয়া হবে এবং এমন এমন সব ঘটনা ঘটবে। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মাঝে দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে এবং সে চল্লিশ—আমি জানি না চল্লিশ দিন, নাকি চল্লিশ মাস, নাকি চল্লিশ বছর—অবস্থান করবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ঈসা ইবনে মারিয়ামকে পাঠাবেন, যাঁর অবয়ব হবে উরওয়াহ বিন মাসউদের মতো। তিনি তাকে (দাজ্জালকে) সন্ধান করবেন এবং তাকে ধ্বংস করবেন। এরপর মানুষ সাত বছর এমনভাবে অতিবাহিত করবে যে দুজনের মধ্যে কোনো শত্রুতা থাকবে না। তারপর আল্লাহ তাআলা শামের দিক থেকে একটি শীতল বাতাস প্রবাহিত করবেন। ফলে ভূপৃষ্ঠে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার অন্তরে অণু পরিমাণ কল্যাণ বা ঈমান আছে, তাকে সেই বাতাস মৃত্যু দান করবে। এমনকি তোমরা যদি কোনো পাহাড়ের গহ্বরেও প্রবেশ করো, তবুও সেটি সেখানে ঢুকে তোমাদের প্রাণ কেড়ে নেবে।" তিনি বলেন: আমি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি। তিনি বলেছেন: "অতঃপর কেবল নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা হবে পাখির মতো চঞ্চল এবং হিংস্র পশুর মতো বিচারবুদ্ধিহীন। তারা কোনো সৎ কাজ জানবে না এবং কোনো মন্দ কাজকেও মন্দ মনে করবে না। তখন শয়তান তাদের সামনে মানুষের বেশে এসে বলবে: তোমরা কি আমার আহ্বানে সাড়া দেবে না? তারা বলবে: আপনি আমাদের কী আদেশ দেন? তখন সে তাদের মূর্তিপূজার আদেশ দেবে। আর সেই অবস্থায় তাদের জীবনোপকরণ হবে প্রচুর এবং তাদের জীবন হবে সুখময়। অতঃপর সিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে, আর যে ব্যক্তিই তা শুনবে..."--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২৯৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমদ এটি মুসনাদে (৩/ ৩৬৭-৩৬৮) জাবিরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, আহমদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৪/ ২১৬-২১৭) উসমান বিন আবুল আসের হাদীস থেকে এবং ইবনে মাজাহ (৪০৭৭) আবু উমামার হাদীস থেকে। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একটি হাসান (উত্তম) হাদীস।

"তিনি ঘাড় কাত করবেন এবং ঘাড় উঁচু করবেন।" তিনি বলেন: "আর সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি তা শুনবে, সে হবে এমন এক ব্যক্তি যে তার উটের হাউজ মেরামত করছিল।" তিনি বলেন: "অতঃপর সে বেহুঁশ হয়ে পড়বে এবং অন্য লোকেরাও বেহুঁশ হয়ে যাবে। তারপর আল্লাহ বর্ষণ করবেন" -অথবা তিনি বলেছেন: "আল্লাহ অবতীর্ণ করবেন- এমন বৃষ্টি, যা হবে কুয়াশা অথবা ছায়ার ন্যায়" -বর্ণনাকারী নুমান এতে সন্দিহান- "অতঃপর তা থেকে মানুষের শরীর উৎপন্ন হবে। এরপর পুনরায় শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখন তারা দাঁড়িয়ে দেখতে থাকবে। এরপর বলা হবে: হে লোকসকল, তোমাদের রবের দিকে এগিয়ে এসো; {আর তাদের থামাও, নিশ্চয়ই তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। (২৪)} [আস-সাফফাত]। এরপর বলা হবে: আগুনের (জাহান্নামের) দল বের করো। তখন বলা হবে: কত জনের মধ্য থেকে? বলা হবে: প্রতি এক হাজারে নয়শত নিরানব্বই জন।" তিনি বলেন: "আর এটি সেই দিন {যা শিশুদের বৃদ্ধ করে দেবে} এবং {যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচন করা হবে}।"(১)
ইমাম আহমাদ বলেন: সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস বিন ফুযাইল থেকে, তিনি যিয়াদ বিন সাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইবনে মারিয়াম একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম এবং সুবিচারক শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং শান্তি ফিরিয়ে আনবেন। তলোয়ারগুলোকে কাস্তে হিসেবে গ্রহণ করা হবে এবং বিষধর প্রাণীর বিষ চলে যাবে। আকাশ তার রিযিক বর্ষণ করবে এবং যমিন তার বরকত বের করে দেবে, এমনকি শিশু সাপের সাথে খেলবে তবুও তা তার ক্ষতি করবে না, নেকড়ে মেষ চরাবে কিন্তু তার ক্ষতি করবে না এবং সিংহ গরুর সাথে বিচরণ করবে কিন্তু তার কোনো ক্ষতি করবে না।" এটি এককভাবে আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ উত্তম, শক্তিশালী ও গ্রহণযোগ্য।(৩)
ইমাম বুখারী বলেন: ইসহাক বিন ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, অচিরেই তোমাদের মাঝে ইবনে মারিয়াম একজন ন্যায়নিষ্ঠ শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিযিয়া রহিত করবেন। আর সম্পদের এমন প্রাচুর্য হবে যে, তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না। এমনকি একটি সিজদাহ দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম বলে বিবেচিত হবে।" এরপর আবু হুরায়রা (রাযি.) বলেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: {আর আহলে কিতাবদের প্রত্যেকেই তাঁর (ঈসার) মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন। (১৫৯)} [আন-নিসা]।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম এটি হাসান আল-হুলওয়ানি এবং আবদ বিন হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াকুব বিন ইবরাহিম থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে এটি সুফিয়ান বিন উয়াইনা এবং লাইস বিন সাদ-এর হাদীস থেকেও যুহরী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।(৪)
আবু বকর বিন মারদাওয়াই মুহাম্মদ বিন আবি হাফসা-র সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অচিরেই তোমাদের মাঝে ইবনে মারিয়াম একজন ন্যায়নিষ্ঠ শাসক হিসেবে আবির্ভূত হবেন। তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন, শূকর হত্যা করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, জিযিয়া রহিত করবেন এবং সম্পদের প্রাচুর্য হবে। আর সিজদাহ হবে একমাত্র বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।" আবু হুরায়রা (রাযি.) বলেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: {আর আহলে কিতাবদের প্রত্যেকেই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে} অর্থাৎ ঈসা ইবনে মারিয়ামের মৃত্যুর পূর্বে। এরপর আবু হুরায়রা (রাযি.) কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন।--------------------------------------------
(১) আল-লাইত: ঘাড়ের পার্শ্বদেশ, আর মানুষের দুটি পার্শ্বদেশ থাকে। আসগা: হেলানো বা কাত করা। "আন-নিহায়া" (৪/২৮৪)।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৯৪০)।
(৩) আহমাদ মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন (২/৪৮২-৪৮৩)। আমি বলছি: ফুলাইহ এবং যিয়াদ সম্পর্কে কিছু সমালোচনা রয়েছে, তবে হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান (উত্তম)।
(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩৪৪৮), (২৪৭৬), (২২২২) এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন হাদীস নং (১৫৫), (২৪২)।

ইমাম আহমদ বলেন: ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হানজালা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "ঈসা ইবনে মারইয়াম অবতরণ করবেন; তিনি শূকর নিধন করবেন, ক্রুশ নিশ্চিহ্ন করবেন, তাঁর জন্য সালাত একত্রিত করা হবে, তিনি এত ধন-সম্পদ দান করবেন যে তা কেউ গ্রহণ করবে না, তিনি খাজনা স্থগিত করবেন এবং তিনি রাওহা নামক স্থানে অবতরণ করে সেখান থেকে হজ্জ অথবা উমরাহ অথবা উভয়টিই পালন করবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আবু হুরায়রা তিলাওয়াত করলেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে প্রত্যেকেই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন (১৫৯)} [আন-নিসা], অতঃপর হানজালা দাবি করেন যে আবু হুরায়রা বলেছিলেন: ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর পূর্বেই তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে; তবে আমি জানি না, এই পুরো কথাটিই কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস, নাকি কোনো অংশ আবু হুরায়রা নিজে বলেছেন(১)?
আহমদ ও মুসলিম যুহরীর হাদীস থেকে, হানজালা ও আবু হুরায়রার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "অবশ্যই ঈসা ইবনে মারইয়াম ফাজ্জুর রাওহা নামক স্থান থেকে হজ্জ বা উমরাহ অথবা উভয়টির জন্যই তালবিয়া পাঠ করবেন"(২)।
ইমাম বুখারী বলেন: ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু কাতাদা আনসারীর মুক্তদাস নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন তোমাদের মধ্যে ইবনে মারইয়াম অবতরণ করবেন এবং তোমাদের ইমাম তোমাদের মধ্য থেকেই হবেন?" এরপর বুখারী বলেন: উকাইল ও আওযাঈ তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইমাম আহমদ এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে এবং উসমান ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে—উভয়ই যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি ইউনুস, আওযাঈ এবং ইবনে আবি যিব-এর হাদীস থেকে যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমদ বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান থেকে—যিনি সিকায়ার অধিপতি উম্মে বুরসানের মুক্তদাস ইবনে আদম—তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "নবীগণ বৈমাত্রীয় ভাইয়ের মতো; তাঁদের মায়েরা ভিন্ন ভিন্ন হলেও দ্বীন এক। ঈসা ইবনে মারইয়ামের ব্যাপারে আমিই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী, কারণ আমার ও তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই। তিনি অবশ্যই অবতরণ করবেন; সুতরাং যখন তোমরা তাঁকে দেখবে, তখন চিনে নিও। তিনি মধ্যমাকৃতির পুরুষ, লালাভ ও শুভ্র বর্ণের, তাঁর পরনে থাকবে দুটি হালকা রাঙানো কাপড়, মনে হবে যেন তাঁর মাথা থেকে পানি টপকে পড়ছে, যদিও তাতে কোনো আর্দ্রতা স্পর্শ করেনি। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর নিধন করবেন, জিযিয়া রহিত করবেন এবং মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করবেন। আল্লাহ তাঁর সময়ে ইসলাম ব্যতীত অন্য সকল ধর্মকে মিটিয়ে দেবেন। আল্লাহ তাঁর সময়ে দাজ্জালকে ধ্বংস করবেন। এরপর পৃথিবীতে নিরাপত্তা বিরাজ করবে, এমনকি সিংহ উটের সাথে, চিতা গরুর সাথে এবং নেকড়ে বকরির সাথে চরে বেড়াবে। শিশুরা সাপ নিয়ে খেলা করবে কিন্তু তা তাদের কোনো ক্ষতি করবে না। তিনি চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন, এরপর ইন্তেকাল করবেন এবং মুসলমানগণ তাঁর জানাজা আদায় করবে।" আবু দাউদ এভাবেই হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাতাদার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারীরও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর তাফসীরের স্থানে তিনি এটি উল্লেখ করেননি।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদে (২/২৯০ - ২৯১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(২) আহমদ এটি মুসনাদে (২/২৪০) এবং মুসলিম (১২৫২) বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন নং (৩৪৪৯), আহমদ মুসনাদে (২/২৭২ ও ৩৩৬), মা'মার তাঁর 'জামে' গ্রন্থে যা মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকের সাথে সংযুক্ত নং (২০৮৪২), এবং মুসলিম নং (১৫৫)।
(৪) হালকা লাল রঙে রঞ্জিত।

অন্য সূত্রে বিশর ইবনে মুআয থেকে, তিনি ইয়াযীদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি উত্তম ও শক্তিশালী সনদ(১)।
ইমাম বুখারি আবুল ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আমি মারয়াম-পুত্রের সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষ, আর নবীগণ বৈমাত্রেয় ভাইয়ের মতো, আমার ও তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই।" এরপর তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাস থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি দুনিয়া ও আখিরাতে ঈসা ইবনে মারয়ামের সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষ। আর নবীগণ বৈমাত্রেয় ভাইয়ের মতো, তাঁদের মায়েরা ভিন্ন ভিন্ন কিন্তু তাঁদের ধর্ম এক।" এরপর তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে তাহমান মূসা ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন(২)।
সুতরাং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত এই সূত্রগুলো একাধিক এবং মুতাওয়াতির পর্যায়ের।

‌‌ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি জাবালাহ ইবনে সুহাইম থেকে, তিনি মুয়াছির ইবনে আফাযাহ থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে রাতে আমাকে মিরাজ করানো হলো, সেদিন আমি ইব্রাহিম, মূসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম।" তিনি বলেন: "তাঁরা কিয়ামতের বিষয়ে আলোচনা করছিলেন। তাঁরা বিষয়টি ইব্রাহিম (আ.)-এর কাছে সোপর্দ করলে তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই। এরপর তাঁরা বিষয়টি মূসা (আ.)-এর কাছে সোপর্দ করলে তিনিও বললেন: এ বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই। অতঃপর তাঁরা বিষয়টি ঈসা (আ.)-এর কাছে সোপর্দ করলেন। তখন তিনি বললেন: এর নির্দিষ্ট সময়ের(৩) কথা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না। তবে আমার প্রতিপালক মহিয়ান ও গরীয়ান আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তার মধ্যে রয়েছে: দাজ্জাল বের হবে, আর আমার সাথে দুটি লাঠি থাকবে। যখনই সে আমাকে দেখবে, সিসা গলানোর মতো গলতে শুরু করবে।" তিনি বলেন: "অতঃপর আল্লাহ তাকে ধ্বংস করবেন [যখন সে আমাকে দেখবে], এমনকি গাছ ও পাথর পর্যন্ত বলবে: 'হে মুসলিম, আমার নিচে একজন কাফির লুকিয়ে আছে, এসো এবং তাকে হত্যা করো'।" তিনি বলেন: "অতঃপর আল্লাহ তাদের ধ্বংস করবেন এবং মানুষ তাদের নিজ নিজ দেশ ও জনপদে ফিরে যাবে। তখন ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত নেমে আসবে। তারা লোকালয় পদদলিত করবে, যা কিছু পাবে সব খেয়ে ফেলবে এবং যেখানেই পানি পাবে সব পান করে শেষ করবে।" তিনি বলেন: "অতঃপর মানুষ পুনরায় আমার কাছে ফিরে আসবে এবং তাদের ব্যাপারে অভিযোগ করবে। তখন আমি তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দুআ করব। ফলে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করবেন এবং মৃত্যু দান করবেন, এমনকি তাদের লাশের দুর্গন্ধে পৃথিবী দূষিত(৪) হয়ে যাবে। তখন আল্লাহ নাযিল করবেন..."--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (২/৪০৬) এবং আবু দাউদ (৪৩২৪)-এ বর্ণিত। আমি (সম্পাদক) বলছি: এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কারণ কাতাদাহ উম্মে বুরসানের আযাদকৃত দাস আবদুর রহমান ইবনে আদমের নিকট থেকে শ্রবণ করেননি। তবে হাদিসটি তার বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে সহিহ। এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, ঈসা (আ.) চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন। এর আগে মুসলিম (২৯৪০)-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি মানুষের মাঝে সাত বছর অবস্থান করবেন, যা গ্রন্থকার অচিরেই উল্লেখ করবেন।
(২) বুখারি (৩৪৪২) ও (৩৪৪৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) অর্থাৎ এর সংঘটিত হওয়া।
(৪) অর্থাৎ দুর্গন্ধময় হয়ে যাওয়া।

বৃষ্টি, যা তাদের মৃতদেহগুলোকে ভাসিয়ে নিয়ে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে। আমার মহান প্রভু আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তাতে রয়েছে যে, যখন এটি ঘটবে, তখন কিয়ামত হবে সেই পূর্ণগর্ভা নারীর মতো যার পরিবার জানে না যে কখন দিন বা রাতে হঠাৎ তার প্রসব হয়ে যাবে।" ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ বিন বাশশার থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে, তিনি আওয়াম বিন হাওশাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১).

‌‌আল্লাহর রাসূল ঈসা ইবনে মারিয়াম (সা.)-এর শারীরিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা-
‘সহীহাইন’-এ যুহরী থেকে বর্ণিত হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "যে রাতে আমাকে ঊর্ধ্বাকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল (ইসরা), সেদিন আমি মূসা (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছি।" তিনি তাঁর বর্ণনা দিয়ে বললেন: "তিনি ছিলেন একজন পুরুষ," আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: "দীর্ঘদেহী," অর্থাৎ লম্বা, "বিন্যস্ত চুলবিশিষ্ট, যেন তিনি শানুয়া গোত্রের একজন লোক।" তিনি বললেন: "আমি ঈসা (আ.)-এর সাথেও সাক্ষাৎ করেছি।" নবী (সা.) তাঁর বর্ণনা দিতে গিয়ে বললেন: "তিনি মাঝারি গড়নের, লালচে বর্ণের, মনে হচ্ছিল তিনি যেন গোসলখানা (হামাম) থেকে বের হয়েছেন"(২).
বুখারীতে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে(৩), তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "আমি ঈসা, মূসা এবং ইবরাহীমকে দেখেছি। ঈসা ছিলেন লালচে বর্ণের, কোঁকড়া চুলবিশিষ্ট ও প্রশস্ত বক্ষধারী। আর মূসা ছিলেন গোধূম বর্ণের, স্থূলাকায় ও সোজা চুলবিশিষ্ট, যেন তিনি জুত গোত্রের একজন লোক"(৪).
তাঁদের উভয়ের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনায় মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সা.) মানুষের মাঝে মাসীহ দাজ্জালের কথা উল্লেখ করে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ একচক্ষু বিশিষ্ট নন। সাবধান! মাসীহ দাজ্জাল ডান চোখে অন্ধ, তার চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙুর। আজ রাতে আমি স্বপ্নে নিজেকে কাবার কাছে দেখলাম; সেখানে গোধূম বর্ণের একজন পুরুষ, যা গোধূম বর্ণের মানুষের মধ্যে সবথেকে সুন্দর হতে পারে, তাঁর চুলের বাবরি দুই কাঁধের মাঝখানে দুলছিল, চুলগুলো ছিল বিন্যস্ত, তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল, তিনি দুই ব্যক্তির কাঁধে হাত রেখে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: ইনি মাসীহ ইবনে মারিয়াম। এরপর আমি তাঁর পেছনে অত্যন্ত কোঁকড়া চুলবিশিষ্ট এক ব্যক্তিকে দেখলাম, যার ডান চোখটি অন্ধ, আমি যত মানুষ দেখেছি তার মধ্যে ইবনে কাতানের সাথে তার সাদৃশ্য সবচেয়ে বেশি, সে দুই ব্যক্তির কাঁধে হাত রেখে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এ কে? তারা বলল: এ হলো মাসীহ দাজ্জাল।" উবায়দুল্লাহও নাফে’ থেকে এটি অনুসরণ করেছেন(৫).
অতঃপর বুখারী আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মাক্কী থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন সাদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: না, আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূল (সা.) ঈসা (আ.)-এর ক্ষেত্রে 'লালচে বর্ণের' বলেননি; বরং তিনি বলেছেন: "আমি যখন ঘুমন্ত অবস্থায় কাবার তাওয়াফ করছিলাম, তখন হঠাৎ গোধূম বর্ণের এবং সোজা চুলবিশিষ্ট একজন পুরুষকে দেখলাম, যিনি দুই ব্যক্তির কাঁধে ভর দিয়ে চলছিলেন, তাঁর মাথা থেকে পানি টপকাচ্ছিল বা পানি ঝরছিল। আমি বললাম: ইনি...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি আল-মুসনাদে (১/৩৭৫) এবং ইবনে মাজাহ (নং ৪০৮১) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) বুখারী (নং ৩৪৩৭) এবং মুসলিম (নং ১৬৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) কাসতালানী বলেছেন: (তাঁর বক্তব্য: মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হাদীস ইবনে উমর থেকে) ফারাবরী থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের সকলের কাছে এভাবেই আছে। আবু যার বলেছেন: সঠিক হলো ইবনে উমরের পরিবর্তে ইবনে আব্বাস। দেখুন কাসতালানীর 'ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ' অধ্যায় এবং 'ফাতহুল বারী'।
(৪) বুখারী (নং ৩৪৩৮) বর্ণনা করেছেন। 'জুত' হলো সুদান বা ভারতের এক বিশেষ জাতি, যারা দীর্ঘদেহী ও ক্ষীণকায় হয়ে থাকে।
(৫) বুখারী (নং ৩৪৩৯) এবং মুসলিম (নং ১৬৯) বর্ণনা করেছেন।

এ ব্যক্তি কে? তারা বললেন: ইনি মরিয়ম-তনয়। এরপর আমি ফিরে তাকালাম, দেখলাম এক লালবর্ণের স্থূলকায় ব্যক্তি, যার মাথার চুল অত্যন্ত কোঁকড়ানো এবং ডান চোখটি অন্ধ, যেন তার চোখটি একটি ভেসে থাকা আঙুর। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এ ব্যক্তি কে? তারা বললেন: এ হলো দাজ্জাল। মানুষের মধ্যে তার সাথে সর্বাধিক সদৃশ ব্যক্তি হলো ইবনে কাতান। যুহরি বলেন: সে খুজাআ গোত্রের এক ব্যক্তি, যে জাহিলিয়াত যুগে মৃত্যুবরণ করেছিল(১).
নাওয়াস ইবনে সিমআনের হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের শ্বেত মিনারের নিকট অবতীর্ণ হবেন, জাফরান রঙে রঞ্জিত দুটি পোশাক পরিহিত অবস্থায়, দুই ফেরেশতার ডানার ওপর নিজের হাত রেখে। তিনি যখন মাথা নিচু করবেন তখন তা থেকে পানির ফোঁটা ঝরবে, আর যখন মাথা উঁচু করবেন তখন তা থেকে মুক্তার ন্যায় শুভ্র পানির দানা গড়িয়ে পড়বে। যে কাফিরের কাছেই তাঁর নিঃশ্বাসের সুগন্ধ পৌঁছাবে, তার মৃত্যু অনিবার্য হবে; আর তাঁর নিঃশ্বাস তাঁর দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত পৌঁছাবে"(২).
তাঁর অবতরণস্থলের ব্যাপারে এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ যে, তিনি দামেস্কের পূর্বদিকের শ্বেত মিনারে অবতীর্ণ হবেন। আমি কোনো কোনো কিতাবে দেখেছি যে, তিনি দামেস্ক জামে মসজিদের পূর্বদিকের শ্বেত মিনারে অবতীর্ণ হবেন। সম্ভবত এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা। হাদিসটির পাঠ হলো: "তিনি দামেস্কের পূর্বদিকের শ্বেত মিনারে অবতীর্ণ হবেন।" বর্ণনাকারী নিজের বুঝ অনুযায়ী শব্দ চয়নে কিছুটা পরিবর্তন এনেছেন। আসলে দামেস্কে ‘পূর্ব দিকের মিনার’ নামে কোনো মিনার নেই, একমাত্র সেটি ছাড়া যা দামেস্কের উমাইয়া জামে মসজিদের পূর্ব দিকে অবস্থিত। এটিই অধিকতর সঙ্গত ও উপযুক্ত। কারণ তিনি এমন সময় অবতীর্ণ হবেন যখন নামাজের একামত দেওয়া হয়ে যাবে। তখন মুসলিমদের ইমাম তাঁকে বলবেন: "হে আল্লাহর রুহ! আপনি সামনে এগিয়ে আসুন (নামাজ পড়ান)।" তিনি বলবেন: "আপনিই সামনে যান, কেননা আপনার জন্যই একামত দেওয়া হয়েছে"(৩).
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের একে অপরের ওপর আমির নিযুক্ত হওয়া এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ সম্মাননা"(৪).
আমাদের সময়ে সাতশ একচল্লিশ হিজরি সনে সাদা পাথর দিয়ে একটি মিনার নতুন করে নির্মাণ করা হয়েছে। এটি নির্মিত হয়েছে সেই নাসারাদের অর্থ দিয়ে যারা পূর্বের মিনারটি পুড়িয়ে দিয়েছিল। সম্ভবত এটি নবুওয়াতের প্রকাশ্য নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত যে, আল্লাহ তাআলা নাসারাদের অর্থ দিয়েই এই শ্বেত মিনার নির্মাণের ব্যবস্থা করেছেন, যাতে ঈসা ইবনে মরিয়ম এর ওপর অবতরণ করেন, অতঃপর তিনি শুকর নিধন করেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলেন এবং তাদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করবেন না। যারা ইসলাম গ্রহণ করবে না, তিনি তাদের হত্যা করবেন। সে সময় পৃথিবীর অপরাপর কাফিরদের ক্ষেত্রেও তাঁর বিধান এমনই হবে। কেননা সেদিন জগতবাসীর ওপর তাঁর শাসন ব্যতীত অন্য কারও শাসন অবশিষ্ট থাকবে না। এটি মসীহ (আ.) সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের পর্যায়ভুক্ত; আল্লাহ তাঁর জন্য এটি বৈধ ও বিধিবদ্ধ করেছেন। কেননা তিনি এই পবিত্র শরিয়তের বিধান অনুসারেই বিচারকার্য পরিচালনা করবেন।
ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, কোনো কোনো হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বায়তুল মাকদিসে অবতীর্ণ হবেন(৫)। তবে হাদিসসমূহ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, দাজ্জাল বায়তুল মাকদিসে প্রবেশ করার পূর্বেই লুদ নামক স্থানে নিহত হবে। এটি প্রমাণ করে যে, মক্কা ও মদিনার ন্যায় বায়তুল মাকদিসকেও তার থেকে সুরক্ষার জন্য সে সেখানে প্রবেশ করতে পারবে না। এক বর্ণনায় এসেছে যে ঈসা (আ.) জর্ডানে অবতরণ করবেন এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে মুসলিমদের সেনাশিবিরে। এটি ইমাম মুসলিমের কিছু বর্ণনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) বুখারি, হাদিস নং ৩৪৪১।
(২) মুসলিম, হাদিস নং ২৯৩৭।
(৩) ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ৪০৭৭; আবু উমামা আল-বাহিলির হাদিস থেকে বর্ণিত। এর দীর্ঘ সনদটি দুর্বল, তবে এই বাক্যটির সপক্ষে অন্যান্য দলীল বিদ্যমান।
(৪) মুসলিম, হাদিস নং ১৫৬; জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত।
(৫) ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ৪০৭৭; আবু উমামার দীর্ঘ হাদিস থেকে বর্ণিত, যার সনদ দুর্বল।

আবদুর রহমান ইবনে আদমের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে: "নিশ্চয়ই তিনি অবতরণ করবেন। সুতরাং তোমরা যখন তাঁকে দেখবে, তখন তাঁকে চিনে নিও। তিনি মাঝারি গড়নের মানুষ, গায়ের রং লাল ও সাদার মিশ্রণ, পরনে থাকবে ঈষৎ হলুদ রঙের দুটি চাদর। তাঁর মাথা থেকে যেন পানির ফোঁটা ঝরছে, যদিও তা সিক্ত হবে না। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিজিয়া রহিত করবেন এবং মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করবেন। তাঁর সময়ে আল্লাহ তাআলা ইসলাম ব্যতীত অন্য সকল ধর্মকে বিলুপ্ত করে দেবেন। তাঁর সময়ে আল্লাহ তাআলা মাসীহ দাজ্জালকে ধ্বংস করবেন। অতঃপর পৃথিবীতে এমন শান্তি ও নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠিত হবে যে, সিংহ উটের সাথে, চিতা গরুর সাথে এবং নেকড়ে ভেড়ার সাথে বিচরণ করবে। শিশুরা সাপের সাথে খেলা করবে কিন্তু তারা তাদের কোনো ক্ষতি করবে না। তিনি চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন। এরপর তাঁর মৃত্যু হবে এবং মুসলমানগণ তাঁর জানাজার সালাত আদায় করবেন।" এটি আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন(১)। এই হাদিসে এভাবেই এসেছে যে, তিনি পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন।
"সহিহ মুসলিম"-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পৃথিবীতে সাত বছর অবস্থান করবেন(২)। এটি পূর্বের বর্ণনার সাথে আপাত সাংঘর্ষিক মনে হয়। তবে বিষয়টি এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, এই সাত বছর বলতে অবতরণের পর তাঁর অবস্থানের মেয়াদ বোঝানো হয়েছে, আর পূর্বের চল্লিশ বছরের হিসাবটি আসমানে তুলে নেওয়ার পূর্বের সময়কালসহ গণ্য করা হয়েছে। প্রসিদ্ধ মতানুসারে আসমানে তুলে নেওয়ার আগে তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। সুতরাং এই সাত বছর মিলে চল্লিশ বছর পূর্ণ হয়। এটিই হবে আসমানে তুলে নেওয়ার আগে এবং পৃথিবীতে অবতরণের পরের তাঁর অবস্থানের মোট সময়কাল। আর অবতরণের আগে আসমানে তাঁর অবস্থানের মেয়াদ তো অনেক দীর্ঘ, যা একমাত্র আল্লাহই ভালো জানেন।
সহিহ হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, ইয়াজুজ ও মাজুজ তাঁর সময়েই আত্মপ্রকাশ করবে এবং আল্লাহ তাঁর দোয়ার বরকতে এক রাতেই তাদের ধ্বংস করবেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সামনেও আসবে। আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, পৃথিবীতে অবতরণের পর তাঁর অবস্থানের মেয়াদে তিনি হজ পালন করবেন।
মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি বলেছেন: আসমানি কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, আসহাবে কাহাফ তাঁর সহচরদের অন্তর্ভুক্ত হবেন এবং তাঁরা তাঁর সাথে হজ করবেন। আল-কুরতুবি তাঁর 'আত-তাযকিরাহ ফি আহওয়ালিল আখিরাহ' গ্রন্থের শেষের দিকে 'আল-মালাহিম' অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর মৃত্যু হবে মদিনা মুনাওয়ারায় এবং সেখানেই তাঁর জানাজার সালাত আদায় করা হবে এবং তাঁকে নববী হুজরায় দাফন করা হবে।
হাফিজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির এটি উল্লেখ করেছেন। আবু ঈসা আত-তিরমিজি তাঁর 'জামে' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি 'মানাকিব' অধ্যায়ে বলেন: আমাদের কাছে জায়েদ ইবনে আখজাম আত-তাঈ আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু কুতায়বা সালম ইবনে কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু মাওদুদ আল-মাদানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে উসমান ইবনে দাহহাক বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তাওরাতে মুহাম্মাদ (সা.)-এর বৈশিষ্ট্য লেখা আছে এবং এটিও যে, ঈসা ইবনে মারয়াম তাঁর সাথে দাফন হবেন।" আবু মাওদুদ বলেন: "সেই ঘরে একটি কবরের জায়গা বাকি আছে।" এরপর তিনি বলেন: "এই হাদিসটি হাসান ও গারিব।" উসমান ইবনে দাহহাক সম্পর্কে তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে তিনি দাহহাক ইবনে উসমান আল-মাদানি নামেই সুপরিচিত। ইমাম তিরমিজি (রহ.)-এর বর্ণনা এখানেই শেষ হলো(৩)।
তাবারানি এটি আবদুল্লাহ ইবনে নাফি-এর সূত্রে উসমান ইবনে দাহহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৪০৬) এবং আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৩২৪) বর্ণনা করেছেন। এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ২৯৪০)।
(৩) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৩৬১৭)। এটি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম কর্তৃক তাওরাত থেকে উদ্ধৃত বর্ণনা এবং এটি দুর্বল।

আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারিয়ামকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবু বকর এবং উমরের সাথে দাফন করা হবে, ফলে তাঁর কবরটি হবে চতুর্থ(১)।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আলী ইবনে মাসআদাহ থেকে, তিনি রিয়াহ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাজ্জালের পর মানুষ পৃথিবীতে অবস্থান করবে, তারা বাজারগুলো আবাদ করবে এবং খেজুর গাছ রোপণ করবে।

‌‌ইয়াজুজ ও মাজুজের আবির্ভাবের বর্ণনা; এটি ঈসা ইবনে মারিয়ামের সময়ে তাঁর কর্তৃক দাজ্জালকে হত্যার পর ঘটবে এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর দোয়ার বরকতে তাদের সকলকে এক রাতে ধ্বংস করে দেবেন
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অবশেষে যখন ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্ত করে দেওয়া হবে এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ছুটে আসবে (৯৬) আর সত্য প্রতিশ্রুতি নিকটবর্তী হবে, তখন কাফেরদের চক্ষু স্থির হয়ে যাবে; (তারা বলবে) হায় দুর্ভাগ্য আমাদের! আমরা তো এ বিষয়ে উদাসীন ছিলাম, বরং আমরা ছিলাম জালিম (৯৭)} [সূরা আল-আম্বিয়া], এবং আল্লাহ তাআলা যুল-কারনাইনের কাহিনীতে বলেন: {অতঃপর তিনি আবার এক পথ ধরলেন (৯২) চলতে চলতে যখন তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছলেন, তখন সেখানে এক সম্প্রদায়কে পেলেন যারা কোনো কথা বুঝতে পারছিল না (৯৩) তারা বলল, হে যুল-কারনাইন! নিশ্চয় ইয়াজুজ ও মাজুজ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে; সুতরাং আমরা কি আপনাকে কর দেব যে, আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রাচীর নির্মাণ করে দেবেন? (৯৪) তিনি বললেন, আমার পালনকর্তা আমাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন তা-ই উত্তম, সুতরাং তোমরা আমাকে শ্রম দিয়ে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে এক মজবুত প্রতিবন্ধক নির্মাণ করে দেব (৯৫) তোমরা আমার কাছে লোহার পাতগুলো নিয়ে এসো; অবশেষে যখন তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান পূর্ণ করলেন, তখন বললেন, তোমরা ফুঁ দাও; অবশেষে যখন তিনি ওটাকে আগুনে পরিণত করলেন, তখন বললেন, তোমরা গলিত তামা নিয়ে এসো, আমি ওটার ওপর ঢেলে দিই (৯৬) অতঃপর তারা (ইয়াজুজ ও মাজুজ) ওটা অতিক্রম করতে পারল না এবং ওটা ছিদ্র করতেও সক্ষম হলো না (৯৭) তিনি বললেন, এটা আমার পালনকর্তার এক অনুগ্রহ; যখন আমার পালনকর্তার প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন তিনি এটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন এবং আমার পালনকর্তার প্রতিশ্রুতি সত্য (৯৮) সেদিন আমি তাদের এক দলকে অন্য দলের ওপর ঢেউয়ের মতো আছড়ে পড়তে দেব এবং শিঙ্গায় ফুঁ দেওয়া হবে, অতঃপর আমি তাদের সকলকে একত্রে সমবেত করব (৯৯) সেদিন আমি কাফেরদের সামনে জাহান্নামকে প্রত্যক্ষভাবে উপস্থিত করব (১০০)} [সূরা আল-কাহফ]।
আমরা 'তাফসীর'-এ এবং যুল-কারনাইনের কাহিনীতে লোহা ও তামা দিয়ে দুই পাহাড়ের মাঝে তাঁর প্রাচীর নির্মাণের বিবরণ উল্লেখ করেছি, যা একটি সুদৃঢ় প্রতিবন্ধকে পরিণত হয়েছে; আর {তিনি বললেন, এটা আমার পালনকর্তার এক অনুগ্রহ} অর্থাৎ এর মাধ্যমে তিনি পৃথিবীর বিপর্যয় সৃষ্টিকারী এই সম্প্রদায় এবং মানুষের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছেন, {যখন আমার পালনকর্তার প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন তিনি এটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন এবং আমার পালনকর্তার প্রতিশ্রুতি সত্য} অর্থাৎ যে সময়টি তিনি এর ধ্বংসের জন্য নির্ধারণ করেছেন {তিনি ওটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন} অর্থাৎ মাটির সমান করে দেবেন, {এবং আমার পালনকর্তার প্রতিশ্রুতি সত্য} অর্থাৎ এটি ঘটা এবং বাস্তবায়িত হওয়া অনিবার্য, {সেদিন আমি তাদের এক দলকে অন্য দলের ওপর ঢেউয়ের মতো আছড়ে পড়তে দেব} অর্থাৎ যখন তা ধ্বংস হয়ে যাবে, তারা মানুষের ওপর বের হয়ে আসবে এবং তাদের ওপর ঢেউয়ের মতো আছড়ে পড়বে, আর তারা দ্রুত ধাবিত হবে অর্থাৎ প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে হেঁটে আসবে; অতঃপর এর নিকটবর্তী সময়েই ভীতিপ্রদ শিঙ্গায় ফুঁ দেওয়ার ঘটনা ঘটবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অবশেষে যখন ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্ত করে দেওয়া হবে এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ছুটে আসবে (৯৬) আর সত্য প্রতিশ্রুতি নিকটবর্তী হবে, তখন কাফেরদের চক্ষু স্থির হয়ে যাবে...} আয়াত [সূরা আল-আম্বিয়া]।
দাজ্জালের আবির্ভাব এবং মসীহ (আ.)-এর অবতরণ সম্পর্কিত বর্ণিত হাদীসসমূহে আমরা নাওয়াস ইবনে সামআন এবং অন্যান্যদের বর্ণনা থেকে তাদের সম্পর্কে উল্লেখযোগ্য অংশ উল্লেখ করেছি।
এবং 'সহীহাইন'-এ যয়নাব বিনতে জাহশ-এর হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিকট ঘুমিয়েছিলেন এবং এরপর জাগ্রত হলেন--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১৩/৩৮৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।

তাঁর মুখমণ্ডল রক্তিম হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি বলছিলেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আরবদের জন্য সেই অনিষ্টের কারণে দুর্ভোগ, যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীরে এই পরিমাণ ছিদ্র হয়ে গিয়েছে।" আর তিনি তাঁর দুই আঙুল দিয়ে একটি বৃত্ত তৈরি করে দেখালেন।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি সত্তর বা নব্বইয়ের সংখ্যার মতো (আঙুল দিয়ে) বৃত্ত পাকালেন। তিনি (যয়নব রা.) বললেন: আমি আরজ করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মাঝে পুণ্যবান লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার ও কলুষতা বৃদ্ধি পাবে"(১)।
'সহীহাইন' (বুখারী ও মুসলিম)-এ উহাইবের সূত্রে, ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীরে এই পরিমাণ ছিদ্র হয়ে গিয়েছে।" আর তিনি নব্বইয়ের সংখ্যার মতো (আঙুল দিয়ে) বৃত্ত পাকালেন(২)।
ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: আমাদের নিকট রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইয়াজুজ ও মাজুজ প্রতিদিন প্রাচীরটি খনন করে। এমনকি যখন তারা সূর্যের আলো দেখার উপক্রম হয়, তখন তাদের ওপর দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি বলে: ফিরে যাও, আগামীকাল তোমরা এটি খনন করবে। অতঃপর তারা যখন ফিরে আসে, তখন তা আগের চেয়েও মজবুত অবস্থায় পায়। এভাবে যখন তাদের নির্ধারিত সময় পূর্ণ হবে এবং আল্লাহ তাদেরকে মানুষের নিকট প্রেরণ করতে চাইবেন, তখন তারা খনন করবে। এমনকি যখন তারা সূর্যের আলো দেখার উপক্রম হবে, তখন তাদের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি বলবে: চলো, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) আগামীকাল তোমরা এটি খনন করবে। সে ইনশাআল্লাহ বলবে (অর্থাৎ বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছার ওপর ছেড়ে দিবে)। ফলে তারা যখন ফিরে আসবে, তখন তা তেমনই পাবে যেমন তারা রেখে গিয়েছিল। এরপর তারা তা খনন করে মানুষের নিকট বেরিয়ে আসবে। তারা সব পানি শুকিয়ে ফেলবে(৩) এবং মানুষ তাদের ভয়ে নিজেদের কেল্লাগুলোতে আশ্রয় গ্রহণ করবে। তখন তারা আকাশের দিকে তাদের তীর নিক্ষেপ করবে। সেই তীরগুলো রক্তের মতো রঞ্জিত হয়ে ফিরে আসবে। তখন তারা বলবে: আমরা জমিনের অধিবাসীদের পরাজিত করেছি এবং আকাশের অধিবাসীদের ওপর বিজয়ী হয়েছি। অতঃপর আল্লাহ তাদের ঘাড়ের পেছনে 'নাগাফ'(৪) নামক এক প্রকার পোকা প্রেরণ করবেন, যা দ্বারা তিনি তাদের সংহার করবেন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! নিশ্চয়ই জমিনের চতুষ্পদ জন্তুসমূহ তাদের গোশত ও রক্ত খেয়ে মোটা হয়ে যাবে এবং অত্যন্ত তৃপ্ত হবে(৫)।"
অতঃপর ইমাম আহমাদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ একাধিক সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৬)।
ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম কাব আল-আহবার থেকে এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সম্যক অবগত।
ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: আমাদের নিকট ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি আমার পিতা থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ(৭) থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্ত করে দেওয়া হবে এবং তারা মানুষের ওপর চড়াও হবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে। (সূরা আম্বিয়া: ৯৬)}। তারা মানুষকে ছেয়ে ফেলবে এবং মানুষ তাদের ভয়ে শহর ও কেল্লাগুলোতে সরে যাবে এবং তাদের গবাদি পশুগুলোকে নিজেদের কাছে নিয়ে আসবে।"--------------------------------------------
(১) বুখারী (হাদীস নং ৩৩৪৬) ও মুসলিম (হাদীস নং ২৮৮০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (৩৩৪৭) ও মুসলিম (২৮৮১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে মাজাহ-তে এসেছে 'ফায়ুনশিফুন' (তারা শুকিয়ে ফেলবে) এবং তিরমিযীতে এসেছে 'ফায়াস্তাকুন' (তারা পানি পান করবে)।
(৪) এটি এমন পোকা যা উট ও ছাগলের নাকে হয়ে থাকে।
(৫) অর্থাৎ তারা মোটাতাজা হবে এবং চর্বিতে পূর্ণ হবে।
(৬) আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২/৫১১), তিরমিযী (৩১৫৩) ও ইবনে মাজাহ (৪০৮০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আসিম ইবনে উমর থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে।

অতঃপর তারা পৃথিবীর পানি পান করবে, এমনকি তাদের কেউ কোনো নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার সমস্ত পানি পান করে তা শুকিয়ে ফেলবে। এমনকি তাদের পরবর্তী দল যখন সেই নদীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন তারা বলবে: "এখানে একদা পানি ছিল।" অবশেষে যখন কোনো দুর্গ বা নগরে অবস্থানকারী ব্যতীত আর কোনো মানুষ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন তাদের কেউ বলবে: "এরা ছিল যমিনের অধিবাসী, আমরা তাদের শেষ করেছি, এখন আকাশের অধিবাসীরা বাকি আছে।" তিনি বলেন: "অতঃপর তাদের কেউ তার বর্শা নাড়াবে এবং তা আকাশের দিকে নিক্ষেপ করবে। তখন তা পরীক্ষা ও ফিতনাস্বরূপ রক্তরঞ্জিত হয়ে তার কাছে ফিরে আসবে।" তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ে এক প্রকার পোকা পাঠাবেন, যেমন পঙ্গপালের ঘাড়ে পোকা হয়। ফলে তারা সবাই মরে পড়ে থাকবে, তাদের কোনো শব্দ শোনা যাবে না। তখন মুসলিমরা বলবে: "এমন কোনো ব্যক্তি কি নেই যে নিজের জীবন উৎসর্গ করে দেখবে এই শত্রুরা কী করছে?" তিনি বলেন: "অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজন লোক সওয়াবের আশায় এবং নিজেকে মৃত ধরে নিয়ে বেরিয়ে আসবে। সে নিচে নেমে দেখবে যে তারা একে অপরের ওপর মরে পড়ে আছে। তখন সে চিৎকার করে বলবে: 'হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের শত্রুদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন'। অতঃপর তারা তাদের শহর ও দুর্গ থেকে বেরিয়ে আসবে এবং তাদের গবাদি পশুগুলোকে চারণভূমিতে ছেড়ে দেবে। পশুগুলোর জন্য তাদের মাংস ছাড়া আর কোনো খাদ্য থাকবে না। ফলে তারা সেই মাংস খেয়ে এমনভাবে হৃষ্টপুষ্ট হবে, যা তারা কোনো উদ্ভিদ খেয়েও কখনো হয়নি।" ইবনে মাজাহ এভাবেই ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদটি উত্তম(১).
নাওয়াস ইবনে সিমআন (রা.)-এর হাদিসে লুদ-এর পূর্ব তোরণে ঈসা (আ.) কর্তৃক দাজ্জালকে হত্যার বর্ণনার পর এসেছে, তিনি বলেন: "তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ তাআলা ঈসা ইবনে মারিয়াম (আ.)-এর প্রতি ওহি পাঠাবেন যে: 'আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই। সুতরাং আপনি আমার (মু'মিন) বান্দাদের তূর পাহাড়ে নিরাপদ আশ্রয়ে নিয়ে যান'। অতঃপর আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে প্রেরণ করবেন এবং তারা মহান আল্লাহর বাণী অনুযায়ী: {তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ধাবিত হবে}। তখন ঈসা (আ.) ও তাঁর সাথীরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন। ফলে আল্লাহ তাদের ঘাড়ে নাগাফ (এক প্রকার পোকা) পাঠাবেন, যার ফলে তারা সবাই একযোগে মৃত প্রাণীর ন্যায় প্রাণহীন হয়ে পড়বে। অতঃপর ঈসা (আ.) ও তাঁর সাথীরা জমিনে অবতরণ করবেন এবং তারা জমিনে এমন কোনো স্থান পাবেন না যা তাদের চর্বি ও দুর্গন্ধে ভরে যায়নি। তখন ঈসা (আ.) ও তাঁর সাথীরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন। তখন আল্লাহ তাদের কাছে উটের ঘাড়ের মতো লম্বা ঘাড় বিশিষ্ট এক প্রকার পাখি পাঠাবেন, যারা তাদেরকে বহন করে নিয়ে আল্লাহ যেখানে চাইবেন সেখানে নিক্ষেপ করবে"(২).
কাব আল-আহবার বলেছেন: মাহবিল নামক স্থানে সূর্যোদয়ের সময়... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত), যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
তেমনিভাবে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত মুআসির ইবনে আফাজাহর হাদিস, যাতে মিরাজের রাতে নবীগণের একত্রিত হওয়া এবং কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনার কথা রয়েছে। তখন তারা বিষয়টি ঈসা (আ.)-এর দিকে ন্যস্ত করেন... এবং হাদিসটি পূর্বে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবেই উল্লেখিত হয়েছে। এর শেষে আছে: "অতঃপর মানুষ তাদের স্বদেশে ফিরে আসবে, আর সেই সময়ে ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ধাবিত হবে। তারা তাদের জনপদ পদদলিত করবে, যা কিছুর ওপর দিয়ে যাবে তা ধ্বংস করবে এবং যে পানির ওপর দিয়ে যাবে তা পান করে শেষ করবে।" অতঃপর তিনি বলেন: "অতঃপর মানুষ আমার কাছে ফিরে এসে তাদের সম্পর্কে অভিযোগ করবে। তখন আমি মহান আল্লাহর কাছে তাদের বিরুদ্ধে দোয়া করব এবং তিনি তাদেরকে ধ্বংস করবেন ও মৃত্যু দেবেন। এমনকি তাদের লাশের দুর্গন্ধে পৃথিবী বিষিয়ে উঠবে। তখন আল্লাহ বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা তাদের দেহগুলোকে ভাসিয়ে নিয়ে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে। আমার প্রতিপালক আমাকে যে অঙ্গীকার দিয়েছেন তা হলো, যখন এমনটি হবে..."--------------------------------------------
(১) আহমদ (৩/৭৭) ও ইবনে মাজাহ (৪০৭৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম (২৯৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তদ্রূপ, কিয়ামত হচ্ছে সেই পূর্ণগর্ভা নারীর মতো, যার পরিবার জানে না কখন সে হঠাৎ প্রসব করবে, রাতে নাকি দিনে?(১)।
ইমাম আহমাদ (র.) বলেন: মুহাম্মাদ বিন বিসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি ইবন হারমালাহ থেকে, তিনি তাঁর খালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একটি আঙুলে বিচ্ছুর হুল ফোটানোর কারণে ব্যান্ডেজ বাঁধা অবস্থায় ভাষণ দিচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা বলছ যে তোমাদের কোনো শত্রু নেই, অথচ তোমরা অনবরত শত্রুর সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে; যাদের মুখমণ্ডল প্রশস্ত, চোখগুলো ছোট এবং চুলের উপরিভাগ লালচে, তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ধাবিত হবে, যেন তাদের মুখমণ্ডল পিটানো ঢালের মতো"(২)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইয়াজুজ ও মাজুজ তুর্কিদের দুটি বিশাল গোষ্ঠী, যাদের সংখ্যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ছাড়া আর কেউ জানে না। তারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর, যেমনটি সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলবেন: হে আদম! তিনি বলবেন: আমি আপনার দরবারে হাজির ও সৌভাগ্যবান। তখন উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করা হবে: আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে জাহান্নামের অংশ বের করুন। তিনি বলবেন: কতজন? বলা হবে: প্রতি হাজারে নয়শ নিরানব্বই জন জাহান্নামে এবং একজন জান্নাতে। সেদিন শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী নারী তার গর্ভপাত করবে। তখন বলা হবে: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, কেননা ইয়াজুজ ও মাজুজ তোমাদের (জাহান্নাম থেকে মুক্তির) মুক্তিপণ হবে।" অন্য বর্ণনায় আছে: "বলা হবে: তোমাদের মাঝে এমন দুটি জাতি রয়েছে, যারা যে জিনিসের সাথেই থাকে তাকে সংখ্যাধিক্য দান করে: তারা হলো ইয়াজুজ ও মাজুজ"(৩)। এই হাদীসটি তার বিভিন্ন সূত্র ও শব্দসহ সামনে আসবে।
অতঃপর তারা হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-এর বংশজাত। কেউ কেউ বলেছেন: তারা আদম থেকে কিন্তু হাওয়া থেকে নয়; আর তা এভাবে যে, আদমের স্বপ্নদোষ হয়েছিল এবং তাঁর বীর্য মাটির সাথে মিশে গিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তা থেকে ইয়াজুজ ও মাজুজ সৃষ্টি করেছেন। এটি এমন একটি বিষয় যার কোনো প্রমাণ নেই এবং যাদের কথা গ্রহণ করা আবশ্যক এমন কারো থেকে এটি বর্ণিত হয়নি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তারা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর, নূহের পুত্র ইয়াফিসের বংশধারা থেকে এসেছে, যে তুর্কিদের আদিপিতা। তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করত এবং অধিবাসীদের কষ্ট দিত। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা যুল-কারনাইনকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাদের প্রাচীরের অভ্যন্তরে তাদের স্থানে অবরুদ্ধ করে রাখেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা মানুষের মাঝে তাদের বের হওয়ার অনুমতি দেবেন। তখন তাদের অবস্থা সেরূপই হবে যা আমরা হাদীসসমূহে উল্লেখ করেছি।
তারা মানুষের মতোই এবং তাদের সদৃশ, যেমন তাদের স্বগোত্রীয় অস্পষ্টভাষী তুর্কি ও মঙ্গোলরা; যাদের চোখগুলো ছোট ও চেরা, নাকগুলো চ্যাপ্টা এবং চুলগুলো লালচে; তাদের শারীরিক গঠন ও বর্ণের অনুরূপ। যে ব্যক্তি দাবি করে যে, তাদের মধ্যে কেউ সুউচ্চ খর্জুর বৃক্ষের মতো লম্বা বা তার চেয়েও বেশি লম্বা, আবার কেউ তুচ্ছ জিনিসের মতো খাটো, কিংবা কারো দুটি কান রয়েছে যার একটি সে বিছিয়ে দেয় এবং অন্যটি দিয়ে নিজেকে আবৃত করে—সে এমন বিষয়ে কষ্টকল্পনা করেছে যা সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই এবং এমন কথা বলেছে যার কোনো প্রমাণ নেই। একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের কেউ তার বংশধরের এক হাজার মানুষ না দেখে মৃত্যুবরণ করে না; তবে এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আহমাদ মুসনাদে (১/৩৭৫) এবং ইবন মাজাহ (৪০৮১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) অর্থাৎ কালোর সাথে চুলের লালচে আভা।
(৩) আহমাদ মুসনাদে (৫/২৭১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৪) বুখারী (৩৩৪৮) ও মুসলিম (২২২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) 'আগতাম' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ এমন অনারব যে স্পষ্টভাবে কথা বলতে পারে না।
(৬) অর্থাৎ দীর্ঘ বা লম্বা।

তাবারানি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আল-আসফাহানি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মাসউদ আহমদ ইবনুল ফুরাত, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুগিরা ইবনে মুসলিম, আবু ইসহাক থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে জাবির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইয়াজুজ ও মাজুজ আদমের সন্তান। যদি তাদের ছেড়ে দেওয়া হতো তবে তারা মানুষের জীবনযাত্রা বিপর্যস্ত করে ফেলত। তাদের মধ্যকার এমন কোনো ব্যক্তি মারা যায় না যে তার বংশধরের এক হাজার বা তারও বেশি উত্তরসূরি রেখে না যায়। আর তাদের পশ্চাতে তিনটি জাতি রয়েছে: তাবিল, তারিস এবং মানসিক।" এটি একটি গারিব (অপ্রসিদ্ধ) হাদিস। সম্ভবত এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের সেই দুই উটের পিঠের বোঝা(১) হতে প্রাপ্ত কথাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে জারির বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস কিছু শিশুকে খেলাচ্ছলে একে অপরের ওপর লাফিয়ে পড়তে দেখলেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: এভাবেই ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে।

‌যুল-সুওয়াইকাতাইন(২) নামক কুৎসিত পা বিশিষ্ট হাবশি ব্যক্তির হাতে কাবার ধ্বংসপ্রাপ্ত হওয়ার বর্ণনা—আল্লাহ তাআলা কাবাকে সম্মানিত করুন এবং ওই ব্যক্তিকে লাঞ্ছিত করুন
আমরা কাব আল-আহবার থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বর্ণনা করেছি: {যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্ত করে দেওয়া হবে} [সূরা আল-আম্বিয়া: ৯৬]। সেখানে বলা হয়েছে যে, যুল-সুওয়াইকাতাইনের প্রথম আবির্ভাব ঘটবে ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের যুগে, আর তা হবে ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংসের পরে। অতঃপর আল্লাহ ঈসা ইবনে মারইয়ামকে সাতশ থেকে আটশ জনের একটি অগ্রবর্তী দলসহ পাঠাবেন। তারা যখন তার দিকে অগ্রসর হতে থাকবে, তখন আল্লাহ একটি মনোরম ইয়ামানি বাতাস প্রবাহিত করবেন, যার মাধ্যমে প্রত্যেক মুমিনের রূহ কবজ করা হবে। এরপর মানুষের মধ্যে কেবল অধম ও নিম্নশ্রেণির লোক(৩) অবশিষ্ট থাকবে, যারা পশুর মতো প্রকাশ্যে যৌনাচারে(৪) লিপ্ত হবে। অতঃপর কাব বলেন: সেই সময় কিয়ামত অতি সন্নিকটে হবে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সহিহ হাদিসে ইতিপূর্বেই বর্ণিত হয়েছে যে, ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম পৃথিবীতে অবতরণের পর হজ পালন করবেন(৫)।
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইমরান, কাতাদা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তার 'মুসনাদ' (২২৮২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮৫৯৩) গ্রন্থে আবু ইসহাকের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইয়ারমুকের যুদ্ধে আহলে কিতাবদের কিতাব বোঝাই দুটি উটের পিঠের বোঝা পেয়েছিলেন এবং তিনি সেগুলোতে যা ছিল তা থেকে বর্ণনা করতেন।
(২) যুল-সুওয়াইকাতাইন: সেই হাবশি নেতা যে কাবা আক্রমণ করবে এবং তা ধ্বংস করবে। তার দুই নলি বা গোড়ালি চিকন হওয়ার কারণে তাকে যুল-সুওয়াইকাতাইন বলা হয়। আর 'আল-আফহাজ' মানে যার হাঁটার সময় দুই গোড়ালি দূরে দূরে থাকে।
(৩) মানুষের মধ্য থেকে 'আজাজ': তাদের মধ্য থেকে বিশৃঙ্খলাকারী বা নীচ শ্রেণির লোক।
(৪) এটি একটি মারফু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' (৩৪০৮) এবং ইবনে হিব্বান তার 'সহিহ' (৬৭৬৮) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না তারা রাস্তায় গাধার মতো যৌনাচারে লিপ্ত হবে।" এটি এমন একটি হাদিস যা এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। ইতোপূর্বে মুসলিম শরিফে (২৯৩৭) নাওয়াস বর্ণিত হাদিসে 'তাহারাযুন' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থও একই।
(৫) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১২৫২)।

আবু উতবা, আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়ার পরেও অবশ্যই এই ঘরের (কাবা) হজ ও উমরাহ করা হবে।" ইমাম বুখারী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি এটি আহমাদ ইবনে হাফস ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি হাজ্জাজ অর্থাৎ হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ(১) থেকে, তিনি কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবান ও ইমরান একে কাতাদাহর সূত্রে অনুসরণ করেছেন। তবে আবদুর রহমান, শু'বাহ থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "কাবা ঘরের হজ বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: প্রথম বর্ণনাটিই অধিক (জনপ্রিয় বা গ্রহণযোগ্য)। বুখারীর বর্ণনা এখানেই সমাপ্ত। বাযযার এটি মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বুখারী উল্লেখ করেছেন। আর ইমরান ইবনে দাউদ আল-কাত্তানের বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন, যেমনটি আপনি দেখেছেন(২)।
আবু বকর আল-বাযযার বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল আযীয বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে; আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবু উতবাকে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কাবা ঘরের হজ বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" এরপর তিনি বলেন: আবু সাঈদ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এই সনদটি ছাড়া অন্য কোনোভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উভয় বর্ণনার অর্থের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা, ইয়াজুজ ও মাজুজের নির্গমন ও ধ্বংসের পর যখন মানুষ শান্তিতে থাকবে এবং ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে রিযিকের প্রাচুর্য দেখা দেবে, তখন মানুষ কাবার হজ ও উমরাহ করবে। এরপর আল্লাহ তাআলা এক পবিত্র বাতাস প্রবাহিত করবেন, যার মাধ্যমে তিনি প্রত্যেক মুমিন নর-নারীর রূহ কবজ করবেন। এরপর আল্লাহর নবী ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম ইন্তেকাল করবেন এবং মুসলমানরা তাঁর জানাজা পড়ে তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নববী হুজরায় দাফন করবে(৩)। এরপর "যূ-সুওয়াইকাতাইন" (চিকন দুই নলাবিশিষ্ট ব্যক্তি) এর হাতে কাবা ধ্বংস হবে, যদিও কাব বিন আহবারের মতে তার আবির্ভাব ঈসা আলাইহিস সালামের যুগেই ঘটবে।

‌‌কাবা ধ্বংস করার পদ্ধতি - আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন এবং কাবাকে সম্মানিত করুন
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে আবদুল মালিক আল-হাররানী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হাবশার (ইথিওপিয়া) যূ-সুওয়াইকাতাইন কাবা ঘর ধ্বংস করবে, এর অলঙ্কার লুণ্ঠন করবে এবং এর গিলাফ ছিঁড়ে ফেলবে। আমি যেন তাকে দেখছি—সে টেকো মাথার ও বাঁকা পায়ের(৪)। সে কোদাল ও কুড়ল দিয়ে কাবার ওপর আঘাত করছে।" এটি এককভাবে আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী(৫)।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে 'ইবনে মিনহাল' রয়েছে, তবে সংশোধন বুখারী থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (৩/২৭-২৮) এবং বুখারী (১৫৯৩) 'তালিক' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে (৩/৪৫৫) বলেছেন: হাকেম (৪/৪৫৩) আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিরমিযী এটি ৩৬১৭ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম কর্তৃক তাওরাত থেকে উদ্ধৃত; যা দুর্বল (যঈফ)।
(৪) যার হাড়ের জোড়াগুলোতে এমন বক্রতা রয়েছে যে মনে হয় যেন সেগুলো স্বস্থান থেকে বিচ্যুত হয়েছে।
(৫) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/২২০) বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে, তবে এর সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান। তাই হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে 'হাসান'।

আবু দাউদ (রহ.) বলেন: (হাবশীদের উত্যক্ত করার নিষেধাজ্ঞা অধ্যায়): কাসেম ইবনে আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "হাবশীরা যতক্ষণ তোমাদেরকে ছেড়ে দেয়, তোমরাও ততক্ষণ তাদের ছেড়ে দাও। কেননা কাবার গুপ্তধন কেবল হাবশার ‘জু-সুওয়াইকাতাইন’ (চিকন দুই নলাবিশিষ্ট পা-বিশিষ্ট ব্যক্তি)-ই বের করবে।"(১).
ইমাম আহমদ (রহ.) বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনুল আখ নাস থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ (অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যেন তাকে দেখছি—সে কালো রঙের এবং ধনুকের মতো বাঁকানো পা-বিশিষ্ট; সে কাবার পাথরগুলো একটি একটি করে উপড়ে ফেলছে।" ইমাম বুখারি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি আমর ইবনে আলি আল-ফাল্লাস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন(২).
হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাওরের মাধ্যমে আবুল গাইস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "হাবশার ‘জু-সুওয়াইকাতাইন’ আল্লাহর ঘর ধ্বংস করবে।" ইমাম মুসলিম কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন(৩).
এই একই সনদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কেয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না কাহতান গোত্রীয় এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে, যে লাঠি দিয়ে মানুষকে পরিচালনা করবে।" ইমাম বুখারি এটি আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন; আর ইমাম মুসলিম কুতাইবা থেকে এবং তিনি আবদুল আজিজ আদ-দারওয়ারদি থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই সাওরের মাধ্যমে ইবনে যায়েদ আদ-দীলি থেকে, তিনি আবুল গাইস সালিম (ইবনে মুতী’-এর মুক্তদাস) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে... হুবহু অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪).
সম্ভবত এই ব্যক্তিটিই সেই ‘জু-সুওয়াইকাতাইন’, আবার সে অন্য কেউ হওয়ার সম্ভাবনাও আছে। কেননা এই ব্যক্তি কাহতান বংশীয় আর অন্যজন হাবশী। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম আহমদ (রহ.) বলেন: আবু বকর আল-হানাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল হামিদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনুল হাকাম আল-আনসারি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ততক্ষণ দিন-রাত্রির আবর্তন শেষ হবে না, যতক্ষণ না মাওয়ালিদের (আজাদ করা দাস) মধ্য থেকে ‘জাহজাহ’ নামক এক ব্যক্তি রাজত্বের অধিকারী হবে।" মুসলিম এটি মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে এবং তিনি আবু বকর আল-হানাফি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন(৫).
সম্ভবত এটিই সেই হাবশী ‘জু-সুওয়াইকাতাইন’-এর নাম। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৪৩০৯); এর সমর্থক বর্ণনাসমূহ থাকার কারণে হাদিসটি হাসান।
(২) আহমদ এটি মুসনাদ (১/২২৮)-এ এবং বুখারি নম্বর (১৫৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৯০৯); বুখারি (১৫৯১) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাধ্যমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) বুখারি (৩৫১৭) ও মুসলিম (২৯১০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আহমদ এটি মুসনাদ (২/৩২৯)-এ এবং মুসলিম (২৯১১) নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।