📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

সাবাখা নামক স্থানে, যা কানাত(১) এর নিকটবর্তী, ফলে সেখানে আগমনকারীদের অধিকাংশ হবে নারী। এমনকি কোনো পুরুষ হয়তো তার শাশুড়ি, মাতা, কন্যা, বোন ও ফুফুর কাছে ফিরে যাবে এবং তাদের শক্ত বাঁধনে বেঁধে রাখবে এই ভয়ে যে, পাছে তারা তার (দাজ্জালের) কাছে বেরিয়ে যায়। অতঃপর আল্লাহ মুসলিমদেরকে তার ওপর বিজয়ী করবেন এবং তারা তাকে ও তার অনুসারীদের হত্যা করবে। এমনকি ইহুদিরা পাথর বা গাছের নিচে আত্মগোপন করবে, তখন পাথর বা গাছ মুসলিমকে বলবে: "এই যে, আমার নিচে একজন ইহুদি আছে, তাকে হত্যা করো।" আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।

‌‌সালেম থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি মামার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন, এরপর দাজ্জালের আলোচনা করলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তার সম্প্রদায়কে এ বিষয়ে সতর্ক করেননি। নূহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিলেন, কিন্তু আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবী তার সম্প্রদায়কে বলেননি; তোমরা জেনে রাখো যে, সে একচক্ষুবিশিষ্ট এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা একচক্ষুবিশিষ্ট নন।" এটি ইবনে সাইয়াদের হাদিসের সাথে 'সহিহ' গ্রন্থে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে(৩)।
আর ইবনে উমর (রা.) থেকে এটিও বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং তোমাদেরকে তাদের ওপর বিজয়ী করা হবে, এমনকি পাথরও বলবে: হে মুসলিম, এই যে আমার পেছনে একজন ইহুদি আছে, তাকে হত্যা করো।" এর মূল বর্ণনা যুহরি-এর হাদিস থেকে অনুরূপভাবে 'সহিহাইন'-এ রয়েছে(৪)।

‌‌অন্য একটি সূত্র
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব, তিনি আসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার ভাই উমর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জাইদ (অর্থাৎ আবু উমর ইবনে মুহাম্মাদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: আমরা বিদায় হজ নিয়ে আলোচনা করতাম কিন্তু জানতাম না যে এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিদায় হজ। অতঃপর বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং মাসীহ দাজ্জালের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি তার বর্ণনায় দীর্ঘ আলোচনা করলেন, এরপর বললেন: "আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি তার উম্মতকে তার (দাজ্জাল) সম্পর্কে সতর্ক করেননি। নূহ এবং তার পরবর্তী নবীগণ তাদের উম্মতকে সতর্ক করেছেন। শোনো, তার অবস্থা সম্পর্কে তোমাদের কাছে যা অস্পষ্ট থেকে যেতে পারে তা যেন কখনো অস্পষ্ট না থাকে যে, তোমাদের রব একচক্ষুবিশিষ্ট নন। শোনো, তার অবস্থা সম্পর্কে যা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট থেকে যেতে পারে তা যেন কখনো অস্পষ্ট না থাকে যে, তোমাদের রব একচক্ষুবিশিষ্ট নন।" আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) কানাত: মদিনার একটি স্থান।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/৬৭) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে এর শেষাংশের সমর্থনকারী বর্ণনা মুসলিম-এর আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস নং (২৯২২)-এ রয়েছে।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/১৪৯) বর্ণনা করেছেন এবং মামার তার 'জামে' গ্রন্থে (যা মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকের সাথে সংযুক্ত) নং (২০৮২০) বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস, দেখুন পৃষ্ঠা (৭৪)।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/১৪৯) বর্ণনা করেছেন এবং মামার তার 'জামে' গ্রন্থে (২০৮৩৭) বর্ণনা করেছেন। এর মূল বর্ণনা বুখারি (হাদিস নং ৩৫৯৩) এবং মুসলিম (হাদিস নং ২৯২১) উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/১৩৫) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।

‌‌অন্য একটি সূত্র
আহমদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার পূর্ববর্তী এমন কোনো নবী ছিলেন না যিনি তাঁর উম্মতের কাছে তার (দাজ্জালের) বর্ণনা দেননি। তবে আমি তোমাদের কাছে তার এমন একটি বৈশিষ্ট্যের কথা বলব যা আমার পূর্ববর্তী কেউ বলেননি। নিশ্চয়ই সে একচক্ষু বিশিষ্ট, আর আল্লাহ অবশ্যই একচক্ষু বিশিষ্ট নন। তার ডান চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙ্গুর।" এই সনদটি উত্তম ও হাসান।(১)
তিরমিযী বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আল-আলা আস-সানআনী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুতামির ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে দাজ্জাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তোমাদের প্রতিপালক একচক্ষু বিশিষ্ট নন। সাবধান! সে (দাজ্জাল) একচক্ষু বিশিষ্ট, তার ডান চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙ্গুর।" তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। এই বিষয়ে সাদ, হুযাইফা, আবু হুরায়রা, আসমা, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, আবু বাকরা, আয়েশা, আনাস, ইবনে আব্বাস এবং ফালতান ইবনে আসিম (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।(২)

‌‌আবদুল্লাহ ইবনে আমর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর হাদীস
আহমদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মা'মার সংবাদ দিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি বলেন: যখন আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার বায়আত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করার সংবাদ এল, তখন আমি শামে গেলাম। সেখানে নওফ যে স্থানে দাঁড়িয়ে কথা বলতেন, আমি সেই স্থানটির কথা জানতে পেরে সেখানে গেলাম। তখন এক ব্যক্তি এলেন, লোকে তাঁর চারপাশে ভিড় করছিল। তাঁর পরনে ছিল একটি নকশা করা চাদর(৩)। তিনি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস। যখন নওফ তাঁকে দেখলেন, তখন তিনি কথা বলা বন্ধ করে দিলেন। তখন আবদুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে বলতে শুনেছি: "অচিরেই একের পর এক হিজরত সংঘটিত হবে। মানুষ ইব্রাহিমের (আলাইহিস সালাম) হিজরতের ভূমির দিকে সমবেত হবে। পৃথিবীতে কেবল নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জমিন তাদেরকে বের করে দেবে, দয়াময় আল্লাহর সত্তা তাদের ঘৃণা করবেন এবং আগুন তাদেরকে বানর ও শুকরের সাথে একত্রিত করবে। তারা যেখানে রাত কাটাবে আগুনও সেখানে তাদের সাথে থাকবে, যেখানে তারা দুপুরে বিশ্রাম নেবে আগুনও সেখানে তাদের সাথে বিশ্রাম নেবে এবং যারা পিছিয়ে থাকবে আগুন তাদের খেয়ে ফেলবে।" তিনি আরও বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে একদল লোকের আবির্ভাব ঘটবে প্রাচ্যের দিক থেকে, যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। যখনই তাদের মধ্য থেকে কোনো দলের (শিংয়ের ন্যায়) উত্থান ঘটবে, তখনই তাদের নির্মূল করা হবে।" তিনি দশ বারের বেশি এভাবে গুণলেন এবং বললেন, "যখনই তাদের মধ্য থেকে কোনো দলের উত্থান ঘটবে, তখনই তাদের নির্মূল করা হবে, এমনকি তাদের শেষাংশ দাজ্জালের সাথে বের হবে।"
আবু দাউদও এটি কাতাদার সূত্রে শাহর থেকে তাঁর বরাতে বর্ণনা করেছেন।(৪)

‌‌তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
আবু কাসিম আত-তাবারানী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট জাফর ইবনে আহমদ আস-সামানী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ফিরদাউস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদে (২/২৭) বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা রীতি) রয়েছে, তবে এর সমর্থনে আরও বর্ণনা রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে।
(২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (২২৪১) এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) খামিসা: নকশা করা রেশমি বা পশমি চাদর।
(৪) আহমদ এটি মুসনাদে (২/১৯৮) বর্ণনা করেছেন, এবং মা'মার তাঁর "জামে" গ্রন্থে যা মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকের সাথে সংযুক্ত (২০৭৯০) এবং আবু দাউদ (২৪৮২)। তবে এর সনদটি দুর্বল।

আশআরি, মাসউদ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি দাজ্জাল সম্পর্কে বলেছেন: "তার ব্যাপারে কোনো কিছু যদি তোমাদের নিকট অস্পষ্ট থেকে থাকে, তবে জেনে রাখো যে, মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা অন্ধ বা একচক্ষু বিশিষ্ট নন। সে (দাজ্জাল) বের হবে এবং পৃথিবীতে চল্লিশ দিন অবস্থান করবে। সে কাবা শরীফ, বায়তুল মাকদিস এবং মদিনা ব্যতীত প্রতিটি পানির ঘাটে (জনপদে) উপস্থিত হবে। (সেই সময়ের) এক মাস হবে এক সপ্তাহের সমান, এবং এক সপ্তাহ হবে একদিনের সমান। তার সাথে থাকবে জান্নাত ও জাহান্নাম; তবে তার জাহান্নাম হবে প্রকৃতপক্ষে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। তার সাথে থাকবে রুটির পাহাড় এবং পানির নহর। সে জনৈক ব্যক্তিকে ডাকবে যার উপর আল্লাহ তায়ালা তাকে ছাড়া আর কাউকে ক্ষমতা দেবেন না। সে তাকে বলবে: 'তুমি আমার সম্পর্কে কী বলো?' লোকটি বলবে: 'তুমি আল্লাহর শত্রু, তুমিই সেই চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জাল।' তখন সে একটি করাত আনবে এবং তা তার মাথার সমান্তরালে রেখে তাকে দ্বিখণ্ডিত করে ফেলবে। এরপর সে তাকে পুনর্জীবিত করবে এবং বলবে: 'এখন আমার সম্পর্কে কী বলো?' সে বলবে: 'আল্লাহর কসম, তোমার ব্যাপারে আমি এখনকার চেয়ে আগে কখনো এত বেশি নিশ্চিত ছিলাম না। তুমি আল্লাহর শত্রু এবং সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সংবাদ দিয়েছিলেন।' তখন সে তাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করতে চাইবে কিন্তু সফল হবে না। সে তখন বলবে: 'তাকে আমার থেকে সরিয়ে নাও'।" আমাদের শাইখ যাহাবি বলেন: এই হাদিসটি গরিব (অপরিচিত), এবং মাসউদ নামক রাবি পরিচিত নন।
দাজ্জালের পৃথিবীতে অবস্থান এবং ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ সম্পর্কে ইয়াকুব বিন আসিমের হাদিস সামনে আসবে।

‌‌আসমা বিনতে ইয়াজিদ বিন সাকান আল-আনসারিয়া (রা.) বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমদ বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ আল-আনসারিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ঘরে ছিলেন, তখন তিনি দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "তার আবির্ভাবের পূর্বে তিনটি বছর থাকবে। প্রথম বছর আকাশ তার বৃষ্টির এক-তৃতীয়াংশ এবং জমিন তার ফসলের এক-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে। দ্বিতীয় বছর আকাশ তার বৃষ্টির দুই-তৃতীয়াংশ এবং জমিন তার ফসলের দুই-তৃতীয়াংশ আটকে রাখবে। তৃতীয় বছর আকাশ তার বৃষ্টির পুরোটা এবং জমিন তার ফসলের পুরোটা আটকে রাখবে, ফলে দাঁত বা খুর বিশিষ্ট কোনো চতুষ্পদ প্রাণী ধ্বংস হওয়া ছাড়া বাকি থাকবে না। তার কঠিনতম ফিতনাগুলোর একটি হলো, সে জনৈক বেদুইনের কাছে গিয়ে বলবে: 'আমি যদি তোমার উটগুলো জীবিত করে দেই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার প্রতিপালক?' সে বলবে: 'হ্যাঁ'। তখন শয়তানগুলো তার উটের আকৃতি ধারণ করে তার সামনে আসবে, যার ওলানগুলো হবে অত্যন্ত দুগ্ধপূর্ণ এবং কুঁজগুলো হবে সুউচ্চ।" তিনি আরও বললেন: "সে এমন এক ব্যক্তির কাছে আসবে যার ভাই ও পিতা মারা গেছে। সে বলবে: 'আমি যদি তোমার পিতা ও ভাইকে জীবিত করে দেই, তবে কি তুমি বিশ্বাস করবে যে আমি তোমার প্রতিপালক?' সে বলবে: 'হ্যাঁ'। তখন শয়তানরা তার পিতা ও ভাইয়ের আকৃতি ধারণ করে তার সামনে উপস্থিত হবে।" আসমা (রা.) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রয়োজনে বাইরে গেলেন এবং ফিরে এসে দেখলেন উপস্থিত লোকজন তাঁর বর্ণিত বর্ণনার কারণে অত্যন্ত চিন্তিত ও বিষণ্ণ হয়ে আছে। আসমা (রা.) বলেন: তিনি দরজার দুই বাজু(১) ধরে বললেন: "হে আসমা, কী হয়েছে?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! দাজ্জালের বর্ণনায় আপনি আমাদের অন্তরগুলোকে আতঙ্কিত করে দিয়েছেন।" তিনি বললেন: "আমি বেঁচে থাকতে যদি সে বের হয়, তবে আমিই তার মোকাবিলা করব। আর যদি আমার পরে বের হয়, তবে আমার প্রতিপালকই প্রত্যেক মুমিনের অভিভাবক ও হিফাযতকারী।" আসমা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমরা আটা মাখিয়ে তা রুটি বানানোর আগেই ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ি, তবে সেদিন মুমিনদের অবস্থা কেমন হবে?" তিনি বললেন: "আকাশবাসীদের (ফেরেশতাদের) যা যথেষ্ট হয় অর্থাৎ তসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) ও তাকদিস (মহিমা বর্ণনা), তাই তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।" ইমাম আহমদ এটি ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে, তিনি জারির বিন হাযিম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর থেকে আসমা (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'লাহমাতি' এবং 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'লাজফাতি' রয়েছে, আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক। ফিরোজাবাদি বলেন: 'লাজফাতাল বাব' অর্থ দরজার দুই পাশ বা বাজু। "আল-কামুস আল-মুহিত" (লাজাফ)।

অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে, এবং এই সনদটি সন্তোষজনক (লা বা'সা বিহি); ইমাম আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে আবু উমামার দীর্ঘ হাদিসে এর একটি সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) অতিবাহিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদিসেও অন্য আরেকটি সূত্রে এর একটি সাক্ষী রয়েছে। আল্লাহ-ই ভালো জানেন(১).
আহমদ বলেন: হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসমা বিনতে উমাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি হাদিসে বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার মজলিসে উপস্থিত হয়েছে এবং আমার কথা শুনেছে, সে যেন তোমাদের মধ্যে উপস্থিত ব্যক্তি অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে এটি পৌঁছে দেয়। তোমরা জেনে রেখো যে, মহান আল্লাহ ত্রুটিমুক্ত এবং তিনি কানা নন, আর দাজ্জাল এক চোখে কানা, তার চোখটি মোছা বা চেপ্টা, তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা আছে: 'কাফির', যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পাঠ করতে পারবে—সে শিক্ষিত হোক বা অশিক্ষিত।" শীঘ্রই আসমা বিনতে উমাইস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা আসবে, আর এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা (মাহফুজ)। আল্লাহ-ই ভালো জানেন(২).

‌‌আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমদ বলেন: আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জালের আগমনের পূর্বে সংঘটিত একটি চরম কষ্টের কথা উল্লেখ করেন। সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: সেই দিন কোন সম্পদ উত্তম হবে? তিনি বললেন: "একজন শক্তিশালী কিশোর যে তার পরিবারকে পানি পান করাবে; আর খাবারের বিষয়ে কথা হলো, তখন কোনো (স্বাভাবিক) খাদ্য থাকবে না।" তারা বললেন: তবে সেই দিন মুমিনদের খাদ্য কী হবে? তিনি বললেন: "তসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)।" আয়েশা বললেন: তবে আরবরা সেই দিন কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "আরবরা সেই দিন সংখ্যায় খুব কম হবে।" আহমদ এককভাবে এটি তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সনদটি সহীহ, তবে এতে কিছুটা বিরলতা (গারাবাত) রয়েছে। ইতিপূর্বে আসমা ও আবু উমামার হাদিসে এর সমর্থনকারী বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহ-ই ভালো জানেন(৩).

‌‌তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য আরেকটি সূত্র
আহমদ বলেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারব ইবনে শাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি বলেন হাদরামি ইবনে লাহিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জাকওয়ান আবু সালেহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আয়েশা তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি দাজ্জালের কথা স্মরণ করে কাঁদছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি আমি জীবিত থাকতে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করে, তবে তোমাদের পক্ষ থেকে আমিই তার জন্য যথেষ্ট হব। আর যদি আমার পরে দাজ্জাল বের হয়, তবে জেনে রেখো তোমাদের মহান প্রতিপালক কানা নন। সে ইস্পাহানের ইহুদি জনপদ থেকে বের হবে, এমনকি সে মদিনা পর্যন্ত আসবে এবং এর এক প্রান্তে অবস্থান করবে। সেদিন মদিনার সাতটি প্রবেশদ্বার থাকবে এবং প্রতিটি প্রবেশপথে দুইজন করে ফেরেশতা নিযুক্ত থাকবেন। অতঃপর মদিনার পাপাচারী লোকেরা তার দিকে বেরিয়ে যাবে। পরিশেষে সে সিরিয়ার ফিলিস্তিন অঞ্চলের 'লুদ' নামক ফটকের কাছে পৌঁছাবে। তখন ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। এরপর ঈসা আলাইহিস সালাম পৃথিবীতে চল্লিশ বছর একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম ও ইনসাফকারী বিচারক হিসেবে অবস্থান করবেন।" আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(৪).--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমদে বর্ণিত (৬/ ৪৫৫-৪৫৬ ও ৪৫৩)। আমি বলছি: এর সনদে শাহর ইবনে হাওশব রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী তবে প্রচুর মুরসাল ও বিভ্রান্তিকর বর্ণনা (ওয়াহাম) করে থাকেন। কিন্তু মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যেভাবে উল্লেখ করেছেন, হাদিসটির সমর্থনে আরও বর্ণনা রয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা (৮৬) ও (১০১)।
(২) মুসনাদে আহমদে বর্ণিত (৬/ ৪৫৬)। আমি বলছি: এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৩) মুসনাদে আহমদে বর্ণিত (৬/ ৭৬)। আমি বলছি: এতে আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন রয়েছেন, তিনি দুর্বল এবং এতে হাসানের 'আনআনা' (সুত্র বিচ্ছেদ) রয়েছে, তবে মুসান্নিফ যেমন উল্লেখ করেছেন হাদিসটির সমর্থনে সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে।
(৪) মুসনাদে আহমদে বর্ণিত (৬/ ৭৫) এবং এর সনদটি হাসান।

ইমাম আহমাদ আরও বর্ণনা করেছেন: ইবন আবু আদি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি দাউদ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।" নাসায়ী এটি কুতায়বা থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু আদি থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো আমির আশ-শা’বী যা ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে(১).
‘সহীহ’ গ্রন্থে হিশাম বিন উরওয়াহ-এর সূত্রে তাঁর স্ত্রী ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে এবং তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি সূর্যগ্রহণের নামাযের হাদীসে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেদিন তাঁর খুতবায় বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, তোমরা কবরের মধ্যে শীঘ্রই ফিতনার সম্মুখীন হবে" অথবা "মসীহ দাজ্জালের ফিতনার ন্যায়" — আসমা এ দুটির মধ্যে কোনটি বলেছিলেন তা আমি নিশ্চিত নই... হাদীসটি দীর্ঘ(২).
‘সহীহ মুসলিম’-এ ইবন জুরাইজ-এর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি উম্মু শারীক থেকে বর্ণিত হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ অবশ্যই দাজ্জালের ভয়ে পালিয়ে পাহাড়ের চূড়ায় আশ্রয় নেবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেদিন আরবরা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "তারা সংখ্যায় অল্প হবে"(৩).

‌‌উম্মু সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস
ইবন ওয়াহাব বলেন: মাখরামাহ বিন বুকাইর তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি উরওয়াহ থেকে আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: উম্মু সালামাহ বলেছেন: এক রাতে আমি মসীহ দাজ্জালের কথা আলোচনা করছিলাম, ফলে আমার ঘুম আসছিল না। সকাল হলে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "এমন করো না, কারণ যদি সে বের হয় আর আমি তোমাদের মাঝে থাকি, তবে আল্লাহ আমার মাধ্যমেই তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবেন। আর যদি সে আমার মৃত্যুর পর বের হয়, তবে আল্লাহ নেককার বান্দাদের মাধ্যমে তোমাদের সাহায্য করবেন।" অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে বললেন: "এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর উম্মতকে তার (দাজ্জালের) ব্যাপারে সতর্ক করেননি। আমিও তোমাদের তার থেকে সতর্ক করছি; সে একচোখা, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ একচোখা নন।" যাহাবী বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী(৪).

‌‌রাফি বিন খাদীজ (রা.)-এর হাদীস
তাবারানী এটি আতিয়্যাহ বিন আতিয়্যাহ-এর সূত্রে আতা বিন আবু রাবাহ থেকে, তিনি আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি রাফি বিন খাদীজ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তকদীর অস্বীকারকারীদের নিন্দায় এবং তারা এই উম্মতের যিনদীক (ধর্মদ্রোহী)। তাদের যুগে সুলতানের যুলুম, অবিচার ও স্বজনপ্রীতি দেখা দেবে; অতঃপর আল্লাহ মহামারি প্রেরণ করবেন যা তাদের অধিকাংশকে ধ্বংস করে দেবে। এরপর ভূমিধস হবে, ফলে তাদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যকই মুক্তি পাবে। মুমিনের আনন্দ সেদিন হবে নগণ্য এবং তার দুঃখ হবে তীব্র। অতঃপর বিকৃতি ঘটবে এবং তারা বিকৃত হয়ে যাবে...--------------------------------------------
(১) আহমাদ মুসনাদে (৬/২৪৫) এবং নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (৪২৫৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দেখুন পৃষ্ঠা (৭৭)।
(২) বুখারী হাদীস নং (৮৬) এবং মুসলিম (৯০৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসলিম হাদীস নং (২৯৪৫) বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২৩/৫৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ হায়সামী ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (৭/৩৫১) গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তাবারানীর উস্তাদ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন নাফি’কে আমি চিনতে পারিনি।

...আল্লাহ তাদের সাধারণকে বানর ও শূকরে পরিণত করবেন, অতঃপর এর পরপরই দাজ্জালের বহির্প্রকাশ ঘটবে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঁদলেন, এমনকি তাঁর কান্নার কারণে আমরাও কাঁদলাম। আমরা বললাম: "আপনি কীসের জন্য কাঁদছেন?" তিনি বললেন: "ঐসব হতভাগা লোকদের প্রতি দয়ার কারণে, কেননা তাদের মধ্যে মধ্যপন্থীও আছে আবার পরিশ্রমী ইবাদতকারীও আছে..." - হাদিসটি সমাপ্ত।(১).

‌‌উসমান বিন আবি আল-আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াযীদ বিন হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন যায়েদ থেকে, তিনি আবু নাযরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক জুমুআর দিনে উসমান বিন আবি আল-আসের কাছে আসলাম যাতে আমাদের কাছে থাকা একটি মাসহাফ (কুরআনের অনুলিপি) তাঁর মাসহাফের সাথে মিলিয়ে দেখতে পারি। যখন জুমুআর সময় হলো, তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন এবং আমরা গোসল করলাম। এরপর আমাদের সুগন্ধি দেওয়া হলো এবং আমরা সুগন্ধি মাখলাম। অতঃপর আমরা মসজিদে এলাম এবং একজন লোকের পাশে বসলাম, তিনি আমাদের কাছে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। এরপর উসমান বিন আবি আল-আস আসলেন, আমরা তাঁর দিকে উঠে দাঁড়ালাম এবং বসলাম। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মুসলিমদের তিনটি প্রধান শহর থাকবে; একটি শহর দুই সমুদ্রের মোহনায়, একটি শহর হীরায় এবং একটি শহর শামে। মানুষ তিনবার আতঙ্কিত হবে। এরপর দাজ্জাল সাধারণ মানুষের মাঝে আত্মপ্রকাশ করবে। সে পূর্বদিকের লোকদের পরাজিত করবে। সে সর্বপ্রথম যে শহরে উপস্থিত হবে তা হলো দুই সমুদ্রের মোহনায় অবস্থিত শহরটি। সেখানকার অধিবাসীরা তিন দলে বিভক্ত হয়ে যাবে। একদল সেখানে অবস্থান করে বলবে: আমরা তাকে পরীক্ষা করে দেখব(২) সে কী? একদল বেদুঈনদের সাথে মিশে যাবে এবং একদল তাদের পরবর্তী শহরের সাথে গিয়ে মিলিত হবে। দাজ্জালের সাথে সত্তর হাজার লোক থাকবে যাদের পরনে থাকবে সবুজ চাদর (সিজান)(৩), আর তার অনুসারীদের অধিকাংশই হবে ইহুদি এবং নারী। অতঃপর সে তার পরবর্তী শহরে আসবে, সেখানকার অধিবাসীরাও তিন দলে বিভক্ত হবে; একদল বলবে: আমরা তাকে পরীক্ষা করে দেখব সে কী, একদল বেদুঈনদের সাথে মিশে যাবে এবং একদল শামের পশ্চিমে অবস্থিত তাদের পরবর্তী শহরের সাথে গিয়ে মিলিত হবে। মুসলমানরা আকাবা আফিক(৪) নামক গিরিপথে আশ্রয় নেবে। তারা তাদের বিচরণশীল গবাদি পশু(৫) চরাতে পাঠাবে, কিন্তু সেগুলো আক্রান্ত হবে। ফলে তারা চরম দুর্দশা ও তীব্র ক্ষুধার সম্মুখীন হবে, এমনকি তাদের কেউ কেউ নিজের ধনুকের ছিলা পুড়িয়ে ভক্ষণ করবে। এমতাবস্থায় শেষ রাতে একজন আহ্বানকারী তিনবার ঘোষণা করবে: 'হে লোকসকল! তোমাদের কাছে সাহায্য এসে পৌঁছেছে।' তখন তাদের একে অপরকে বলবে: 'এই কণ্ঠস্বর তো কোনো পরিতৃপ্ত মানুষের কণ্ঠস্বর।' অতঃপর ফজর নামাজের সময় ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম অবতরণ করবেন। তখন তাদের আমীর তাঁকে বলবেন: 'হে রুহুল্লাহ! সামনে এগিয়ে গিয়ে সালাত পড়ান।' তিনি বলবেন: 'এই উম্মতেরাই একে অপরের আমীর।' অতঃপর তাদের আমীর সামনে এগিয়ে গিয়ে সালাত পড়াবেন। সালাত শেষ হলে ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁর বর্শা হাতে নেবেন এবং দাজ্জালের দিকে অগ্রসর হবেন। দাজ্জাল তাঁকে দেখামাত্রই সীসা গলার মতো গলতে শুরু করবে। এরপর তিনি তার বুকের মাঝখানে বর্শা বিদ্ধ করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। দাজ্জালের বাহিনী পরাজিত হবে। সেদিন কোনো কিছুই তাদের কাউকে আড়াল করতে পারবে না..."--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (নং ৪২৭০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: আতিয়্যাহ বিন আতিয়্যাহ একজন অপরিচিত ব্যক্তি, আর তিনি একটি দীর্ঘ বানোয়াট বর্ণনা নিয়ে এসেছেন।
(২) অর্থাৎ আমরা তাকে যাচাই করব।
(৩) 'আস-সিজান': এটি 'সাজ' শব্দের বহুবচন, যা সবুজ চাদর। কেউ কেউ বলেন: এটি এক প্রকার গোল আকৃতির বোনা চাদর। দেখুন: ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়াহ' (২/৪৩২)।
(৪) এটি শামের হাওরান অঞ্চলের ফিক নামক স্থান।
(৫) আস-সারাহ: চারণভূমিতে বিচরণশীল গবাদি পশু যেমন উট, গরু ও ছাগল।

এমনকি গাছও বলবে: "হে মুমিন, এই যে এক কাফির।" আর পাথরও বলবে: "হে মুমিন, এই যে এক কাফির।" এটি কেবল আহমদ বর্ণনা করেছেন(১)।
সম্ভবত এই শহর দুটি হলো বসরা ও কুফা; ইমাম আহমদ যা বর্ণনা করেছেন তা এর প্রমাণস্বরূপ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাজর হাশিম ইবনুল কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাশরাজ ইবনে নুবাতাহ আল-কাইসি আল-কুফি, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুমহান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি বাকরাহ, তিনি বলেন: আমার পিতা এই মসজিদে—অর্থাৎ বসরার মসজিদে—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের একটি দল 'বসরা' নামক এক স্থানে অবতরণ করবে, সেখানে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে এবং তাদের খেজুর বাগানের সংখ্যাও বাড়বে। অতঃপর ছোট চোখের অধিকারী 'বনু কানতুরা'(২) আসবে এবং তারা দজলা নামক একটি ব্রিজের কাছে অবস্থান গ্রহণ করবে। তখন মুসলিমরা তিন দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে। এক দল উটের লেজ ধরে মরুভূমির দিকে চলে যাবে এবং তারা ধ্বংস হবে। আর এক দল নিজেদের জীবন বাঁচানোর পথ বেছে নেবে এবং তারা কুফরিতে লিপ্ত হবে; এই দল ও পূর্ববর্তী দলটি সমান। আর অন্য দলটি তাদের পরিবার-পরিজনকে পেছনে রেখে যুদ্ধ করবে; তাদের মধ্যকার নিহতরা শহীদ এবং আল্লাহ অবশিষ্টদের বিজয় দান করবেন।"
অতঃপর আহমদ এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুন ও অন্যদের সূত্রে আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে, তিনি ইবনে আবি বাকরাহ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আওয়াম বলেন: বনু কানতুরা হলো তুর্কি জাতি। আবু দাউদ এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস থেকে, তিনি আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুমহান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে আবি বাকরাহ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
আবু দাউদ বশির ইবনুল মুহাজির সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে উল্লেখ করেছেন: "তোমাদের সাথে ছোট চোখের এক জাতি যুদ্ধ করবে"—অর্থাৎ তুর্কি জাতি। তিনি বলেছেন: "তোমরা তাদের তিনবার তাড়িয়ে দেবে, অবশেষে তাদের আরব উপদ্বীপ পর্যন্ত পৌঁছে দেবে। প্রথমবার তাড়ানোর ফলে যারা পালাবে তারা রক্ষা পাবে। দ্বিতীয়বার তাড়ানোর ফলে কেউ রক্ষা পাবে এবং কেউ ধ্বংস হবে। আর তৃতীয়বার তাড়ানোর ফলে তাদের সমূলে উৎপাটিত করা হবে(৪)" অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন। এটি আবু দাউদের শব্দ(৫)।
সাওরি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবুয যা’রা থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: দাজ্জালের আবির্ভাবের সময় মানুষ তিন দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে। এক দল তার অনুসারী হবে। এক দল তাদের পৈত্রিক ভূমিতে ফিরে যাবে যেখানে মরু উদ্ভিদ জন্মে। আর এক দল ফোরাত নদীর তীরে অবস্থান নেবে; তারা দাজ্জালের সাথে যুদ্ধ করবে এবং সেও তাদের সাথে যুদ্ধ করবে। অবশেষে মুমিনরা শামের গ্রামগুলোতে সমবেত হবে এবং তারা একটি অগ্রবর্তী বাহিনী পাঠাবে যাদের মধ্যে এমন একজন অশ্বারোহী থাকবে যার ঘোড়া হবে লাল বা সাদা-কালো মিশ্রিত রঙের। তারা যুদ্ধে নিহত হবে এবং তাদের একজনও ফিরে আসবে না(৬)।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদে (৪/২১৬ - ২১৭) বর্ণনা করেছেন। এর দীর্ঘ বর্ণনাটির সনদ দুর্বল হলেও এর শেষ অংশের স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে।
(২) "বনু কানতুরা": তারা হলো তুর্কি জাতি। হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে তাদের কথা উল্লেখ করে তিনি বলেছেন: "শীঘ্রই বনু কানতুরা ইরাকবাসীদের তাদের দেশ থেকে বের করে দেবে... আমি যেন তাদের দেখতে পাচ্ছি; তারা ছোট চোখ, চ্যাপ্টা নাক ও চওড়া চেহারার অধিকারী।" বলা হয়ে থাকে যে, কানতুরা ছিলেন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর একজন দাসী, তিনি তাঁর গর্ভে কিছু সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন এবং তুর্কি ও চীনারা তাঁরই বংশধর। (সূত্র: লিসানুল আরব, 'কানতার' মূলশব্দ)।
(৩) আহমদ এটি মুসনাদে (৫/৪৪ - ৪৫ এবং ৪০) এবং আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৩০৬) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল।
(৪) আল-সাইলাম: সমূলে বিচ্ছিন্ন বা উৎপাটিত করা। দেখুন "আন-নিহায়াহ" (৩/৪৯)।
(৫) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৪৩০৫)। এর সনদ দুর্বল।
(৬) হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন (৪/৪৯৬)। এটি একটি সহিহ মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হাদিস।

‌‌আবদুল্লাহ ইবনে বুসর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস
হাম্বল ইবনে ইসহাক বলেন: আমাদের নিকট দুহাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মুয়াফিরী (যিনি আল-বুরুল্লুসী নামে পরিচিত এবং অন্যতম নির্ভরযোগ্য রাবী) থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আবু আল-ওয়াযি' থেকে; তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুসরকে বলতে শুনেছেন যে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমাকে দেখেছে সে অবশ্যই দাজ্জালের সাক্ষাৎ পাবে" অথবা তিনি বলেছেন: "এটি আমার মৃত্যুর কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।" আমাদের শায়খ আয-যাহাবী বলেন: আবু আল-ওয়াযি' অপরিচিত, এবং হাদীসটি মুনকার (পরিত্যক্ত); ইতিপূর্বে আবু উবাইদাহর হাদীসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে(১)।

‌‌সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস
তাবারানী বলেন: আমাদের নিকট আব্বাস ইবনুল ফাদল আল-আসফাতী বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদ ইবনুল হারিশ থেকে, তিনি আবু হাম্মাম মুহাম্মদ ইবনুল যিবরিকান থেকে, তিনি মূসা ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আবদুর রহমান(২) থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আকীক অভিমুখে আসছিলাম। যখন আমরা একটি গিরিপথের নিকটে পৌঁছলাম, তখন তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর শত্রু মাসীহ (দাজ্জাল)-এর অবস্থানস্থলগুলো দেখছি; সে অগ্রসর হবে এবং অমুক স্থানে অবতরণ করবে। এমনকি তার কাছে একদল বিশৃঙ্খলাকারী লোক বেরিয়ে আসবে। মদীনার প্রতিটি প্রবেশপথেই একজন বা দুইজন ফেরেশতা পাহারারত থাকবেন। তার সাথে দুটি প্রতিচ্ছবি থাকবে—একটি জান্নাতের ছবি এবং অন্যটি আগুনের ছবি যা দেখতে সবুজ। তার সাথে শয়তানরা থাকবে যারা মৃত ব্যক্তিদের রূপ ধারণ করবে। সে জীবিত ব্যক্তিকে বলবে: তুমি কি আমাকে চিনতে পারছ? আমি তোমার ভাই, আমি তোমার পিতা, আমি তোমার নিকটাত্মীয়। আমি কি মারা যাইনি? এই আমাদের রব, সুতরাং তুমি তার অনুসরণ করো। অতঃপর আল্লাহ তার বিষয়ে যা ইচ্ছা ফয়সালা করবেন। এরপর আল্লাহ তার মোকাবিলায় এক মুসলিম ব্যক্তিকে প্রেরণ করবেন, যে তাকে চুপ করিয়ে দেবে এবং অপদস্থ করবে। সে বলবে: হে লোকসকল! এ এক মহা মিথ্যাবাদী, সে তোমাদের যেন প্রতারিত না করে। নিশ্চয়ই সে একজন চরম মিথ্যাবাদী এবং সে বাতিল কথা বলছে। তোমাদের রব তো একচক্ষু কানা নন। তখন দাজ্জাল বলবে: তুমি কি আমার অনুসরণ করবে? সে অস্বীকার করবে। তখন সে তাকে দ্বিখণ্ডিত করে ফেলবে এবং আলাদা করে দেবে। এরপর সে বলবে: আমি কি তাকে তোমাদের জন্য পুনর্জীবিত করব? অতঃপর আল্লাহ তাকে এমনভাবে জীবিত করবেন যে সে পূর্বের চেয়েও দৃঢ়ভাবে তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে এবং কঠোরভাবে গালি দেবে। সে বলবে: হে লোকসকল! তোমরা যা দেখলে তা একটি পরীক্ষা যার মাধ্যমে তোমাদের যাচাই করা হচ্ছে এবং একটি ফিতনা যাতে তোমরা নিপতিত হয়েছ। সে যদি সত্যবাদী হতো তবে আমাকে দ্বিতীয়বার জীবিত করে দেখাত; সাবধান, নিশ্চয়ই সে বড় মিথ্যাবাদী। তখন দাজ্জাল তাকে এই আগুনে (নিক্ষেপ করার) নির্দেশ দেবে যা মূলত জান্নাতের রূপ। এরপর সে সিরিয়ার অভিমুখে যাত্রা করবে।"
মূসা ইবনে উবাইদাহ আয-যাবদী দুর্বল রাবী এবং এই বর্ণনার প্রেক্ষাপটে অস্বাভাবিকতা রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন(৩)।

‌‌মিহজান ইবনুল আদরা' (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস
আহমদ বলেন: আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ (অর্থাৎ ইবনে সালামাহ) থেকে, তিনি সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি মিহজান ইবনুল আদরা' থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "মুক্তির দিন! আর মুক্তির দিন কী?!" কথাটি তিনি তিনবার বললেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুক্তির দিন কী? তিনি বললেন: "দাজ্জাল আসবে এবং সে উহুদ পাহাড়ে আরোহণ করবে, অতঃপর সে দৃষ্টিপাত করবে...--------------------------------------------
(১) হাম্বল ইবনে ইসহাক তাঁর "আল-ফিতান" কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২১)।
(২) মূল পান্ডুলিপিতে "ইয়াযিদ ইবনে আবদুর রহমান" রয়েছে যা ভুল; রিজাল শাস্ত্রের কিতাব থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) তাবারানী এটি "আল-মুজামুল কাবীর" (৬৩০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

মদিনার দিকে লক্ষ্য করে তার সাথীদের বলবে: "তোমরা কি এই শ্বেত প্রাসাদটি দেখতে পাচ্ছ? এটি আহমদের মসজিদ।" এরপর সে মদিনার দিকে আসবে, কিন্তু এর প্রতিটি প্রবেশপথে একজন করে ফেরেশতাকে উন্মুক্ত তরবারি হাতে পাহারারত অবস্থায় পাবে। তখন সে জুরুফের লোনা প্রান্তরে এসে তার তাবু গাড়বে। এরপর মদিনা তিনবার প্রকম্পিত হবে, ফলে কোনো মুনাফিক নারী-পুরুষ এবং কোনো পাপাচারী নারী-পুরুষ সেখানে অবশিষ্ট থাকবে না, বরং সকলেই তার (দাজ্জালের) কাছে বেরিয়ে আসবে। আর এটিই হলো মুক্তির দিবস। এটি কেবল আহমদ বর্ণনা করেছেন।
এরপর ইমাম আহমদ গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে, তিনি রাজা ইবনে রাজা থেকে, তিনি মিহজান ইবনুল আদরা’ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার হাত ধরলেন এবং উহুদ পাহাড়ে আরোহণ করলেন। এরপর তিনি মদিনার দিকে তাকিয়ে বললেন: "এই জনপদ এবং তার অধিবাসীদের জন্য আফসোস! তারা একে তার সর্বোত্তম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও ছেড়ে চলে যাবে" অথবা বলেছিলেন: "তার সর্বোত্তম অবস্থার মতো সময়ে। এরপর দাজ্জাল সেখানে আসবে, কিন্তু এর প্রতিটি প্রবেশদ্বারে ডানা প্রসারিত করে রাখা এবং উন্মুক্ত তরবারিধারী ফেরেশতাদের পাহারারত অবস্থায় পাবে, ফলে সে সেখানে প্রবেশ করতে পারবে না।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আমার হাত ধরে নিচে নামলেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। সেখানে এক ব্যক্তিকে নামাজ পড়তে দেখে তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এই ব্যক্তিটি কে?" আমি লোকটির ভূয়সী প্রশংসা করলাম। তখন তিনি বললেন: "চুপ করো, তাকে শুনিয়ে প্রশংসা করো না, অন্যথায় তুমি তাকে ধ্বংস করে দেবে।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাঁর এক স্ত্রীর হুজরার কাছে এলেন এবং আমার হাত থেকে নিজের হাত সরিয়ে নিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের দ্বীনের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো তার সহজতা; নিশ্চয়ই তোমাদের দ্বীনের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো তার সহজতা"(১)।

‌‌অন্য একটি হাদিস
মা’মার তাঁর ‘জামে’ গ্রন্থে যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনে [আবি] সুফিয়ান আল-সাকাফি খবর দিয়েছেন, তিনি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জালের আলোচনা করতে গিয়ে বললেন: "সে মদিনার লোনা প্রান্তরে আসবে, অথচ সেখানে তার প্রবেশ করা নিষিদ্ধ। তখন মদিনা তার অধিবাসীদের নিয়ে একবার বা দুবার প্রবলভাবে প্রকম্পিত হবে—আর এটিই হলো ভূমিকম্প। তখন মদিনা থেকে প্রতিটি মুনাফিক নারী ও পুরুষ তার কাছে বেরিয়ে আসবে। এরপর দাজ্জাল শাম অভিমুখে রওনা হবে এবং শামের কোনো এক পাহাড়ের পাদদেশে পৌঁছাবে। সেই সময় অবশিষ্ট মুসলিমরা পাহাড়ের চূড়ায় আশ্রয় গ্রহণ করবে। সে পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থান করে তাদের অবরুদ্ধ করে রাখবে। যখন তাদের ওপর এই বিপদ দীর্ঘস্থায়ী হবে, তখন এক ব্যক্তি বলবে: আর কতকাল তোমরা এভাবে থাকবে অথচ আল্লাহর শত্রু তোমাদের পাহাড়ের নিচে অবস্থান করছে? তোমাদের সামনে দুটি উত্তম পরিণতির একটি ছাড়া আর কিছু নেই—হয় তোমরা শাহাদাত বরণ করবে, নয়তো আল্লাহ তোমাদের বিজয় দান করবেন। তখন তারা মৃত্যুর ওপর এমনভাবে বায়আত গ্রহণ করবে যার সত্যতা আল্লাহ তাদের অন্তরে দেখতে পাবেন। এরপর তাদের ওপর এমন অন্ধকার নেমে আসবে যে, কেউ তার নিজের হাতের তালুও দেখতে পাবে না। তখন ইবনে মরিয়ম (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করবেন এবং তাদের দৃষ্টি থেকে অন্ধকার দূর করবেন। তাদের মাঝে বর্ম পরিহিত এক ব্যক্তি থাকবেন, তারা জিজ্ঞাসা করবে: আপনি কে? তিনি বলবেন: আমি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসূল এবং তাঁর রূহ ও কালেমা—ঈসা। তোমরা তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি বেছে নাও: হয় আল্লাহ দাজ্জাল ও তার বাহিনীর ওপর আসমান থেকে আজাব বর্ষণ করবেন, অথবা তাদের জমিনে ধসিয়ে দেবেন, অথবা তোমাদের অস্ত্রকে তাদের ওপর বিজয়ী করবেন এবং তাদের অস্ত্র তোমাদের ওপর অকার্যকর করে দেবেন। তারা বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! এটিই আমাদের অন্তরের জন্য বেশি প্রশান্তিদায়ক। সেদিন দীর্ঘদেহী পেটুক ও পানাসক্ত ইহুদিদেরও দেখা যাবে যে, কম্পনের চোটে তার হাত থেকে তলোয়ার পড়ে যাচ্ছে। এরপর তারা তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে এবং তাদের পরাস্ত করবে, আর দাজ্জাল গলতে শুরু করবে..."--------------------------------------------
(১) আহমদ মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন (৪/৩৩৮) এবং এটি একটি দুর্বল হাদিস, তবে "নিশ্চয়ই তোমাদের দ্বীনের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো তার সহজতা" অংশটুকু ব্যতীত; কারণ সেটি সহিহ।

"...পর্যন্ত না মারইয়াম-তনয় ঈসা তাঁকে পাকড়াও করেন এবং তাঁকে হত্যা করেন।" আমাদের শায়খ হাফিজ যাহাবি বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ শক্তিশালী।(১)

‌‌নাহিক ইবনে সুরাইম (রাযিআল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস
হাফিজ আবু বকর আল-বাযযার বলেন: আমাদের নিকট আবু মুসা আয-যামিন বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি নাহিক ইবনে সুরাইম আস-সাকুনি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করবে, এমনকি তোমাদের অবশিষ্টাংশ জর্ডান নদীর তীরে দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে; তোমরা থাকবে নদীর পূর্ব তীরে আর সে থাকবে পশ্চিম তীরে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি জানি না সেদিন যমিনের কোন অংশটি জর্ডান হবে? সাঈদ ইবনে সালিম ও আবদুল হামিদ ইবনে সালিহও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(২)

‌‌আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের নিকট কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মুসলমানরা ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং মুসলমানরা তাদের হত্যা করবে। এমনকি ইহুদিরা পাথর ও গাছের আড়ালে আত্মগোপন করবে, তখন পাথর বা গাছ বলবে: হে মুসলিম, হে আল্লাহর বান্দা, এই তো আমার পেছনে ইহুদি রয়েছে, এসো এবং তাকে হত্যা করো। তবে 'গারক্বাদ' গাছ ব্যতীত, কেননা তা ইহুদিদের গাছ।"(৩)
ইমাম মুসলিম কুতাইবা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে..." হাদিস।(৪) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও শব্দসহ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। স্পষ্টত এবং আল্লাহই ভালো জানেন যে, এখানে তুর্কি বলতে দাজ্জালের সাহায্যকারীদের বোঝানো হয়েছে, যেমনটি আবু বকর সিদ্দিক বর্ণিত হাদিসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে যা আহমদ, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

‌‌আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের নিকট হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দাজ্জাল অবশ্যই খুয ও কারমান অঞ্চলে সত্তর হাজার (সৈন্যসহ) অবতরণ করবে, যাদের মুখমণ্ডল হবে পিটানো ঢালের মতো।"(৫) এর সনদ উত্তম, শক্তিশালী ও সুন্দর (হাসান)।(৬)--------------------------------------------
(১) মুয়াম্মার এটি তাঁর 'জামে' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাকের সাথে যুক্ত (২০৮৩৪)।
(২) বাযযার বর্ণনা করেছেন (৩৩৮৭ - কাশফুল আসতার) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) আহমদ মুসনাদে (২/৪১৭) এবং মুসলিম নম্বর (২৯২২) বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন নম্বর (২৯১২) (৬৫)।
(৫) আহমদ মুসনাদে (২/৩৩৭ - ৩৩৮) বর্ণনা করেছেন।
(৬) আমি বলছি: তবে এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা সূত্র) রয়েছে।

‌‌আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
হানবাল ইবনে ইসহাক বলেন: আমাদের নিকট সুরাইজ ইবনে নুমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ফুলইহ বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি জিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের সামনে ভাষণ দিলেন এবং দাজ্জালের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "আমার পূর্বে এমন কোনো নবী ছিলেন না যিনি তাঁর উম্মতকে তার (দাজ্জালের) ব্যাপারে সতর্ক করেননি। আমি তোমাদের কাছে তার এমন এক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করব যা আমার পূর্ববর্তী কোনো নবী করেননি; সে হবে একচক্ষু বিশিষ্ট এবং তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'কাফির' (অবিশ্বাসী)। প্রত্যেক মুমিন তা পাঠ করতে পারবে, চাই সে লিখতে জানুক বা না জানুক।" এই সনদটি উত্তম, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি(১)।

‌‌আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
আহমদ বলেন: আমাদের নিকট সুরাইজ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ফুলইহ বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আলা আস-সাকাফী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মদিনা ও মক্কা ফেরেশতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, এগুলোর প্রতিটি প্রবেশপথে একজন করে ফেরেশতা নিয়োজিত; দাজ্জাল বা মহামারি সেখানে প্রবেশ করতে পারবে না।" এটি অত্যন্ত বিরল, এবং এখানে মক্কার কথা উল্লেখ থাকাটি সংরক্ষিত (সহিহ) নয়, অথবা মহামারির বিষয়টি(২), আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই আলা আস-সাকাফী যদি ইবনে জাইদাল হন, তবে তিনি একজন মিথ্যাবাদী।

‌‌তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
বুখারী ও মুসলিম বলেন: আমাদের নিকট যুহাইর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন উমারা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তিনটি কারণে বনু তামীম গোত্রকে সর্বদা ভালোবাসি, যা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলতেন: "তারা আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জালের বিরুদ্ধে সবচেয়ে কঠোর হবে।" তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: তাদের জাকাতের সম্পদ এলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এগুলো আমার স্বজাতির পক্ষ থেকে আসা সদকা।" তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে একজন যুদ্ধবন্দিনী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট ছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর।"(৩)।

‌‌ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস
আবু দাউদ বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুমাইদ ইবনে হিলাল বর্ণনা করেছেন আবু আদ-দাহমা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইমরান ইবনে হুসাইনকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাজ্জালের কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে। আল্লাহর কসম! একজন লোক তার কাছে আসবে এই ভেবে যে সে মুমিন, কিন্তু তার (দাজ্জালের) উপস্থাপিত সংশয়গুলোর কারণে সে তার অনুসারী হয়ে পড়বে, অথবা..."--------------------------------------------
(১) হানবাল ইবনে ইসহাক এটি "আল-ফিতান" (২৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) আহমদ এটি মুসনাদে (২/৪৮৩) বর্ণনা করেছেন। দাজ্জাল থেকে মক্কার সুরক্ষা প্রাপ্তির বিষয়টি বুখারী (১৮৮১) ও মুসলিম (২৯৪৩) আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। মদিনার মহামারি থেকে সুরক্ষার বিষয়টি বুখারী (১৮৮০) ও মুসলিম (১৩৭৯) আবু হুরায়রা থেকে আল-মুজমিরের হাদিসের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর মক্কার মহামারি থেকে সুরক্ষার বিষয়টি সহিহ নয়, যেমনটি লেখক ইঙ্গিত করেছেন। দাজ্জালের জীবনবৃত্তান্তের সারসংক্ষেপের আগেই এই হাদিসগুলো পুনরায় আসবে।
(৩) বুখারী (হাদিস নং ২৫৪৩) ও মুসলিম (হাদিস নং ২৫২৫) এটি উদ্ধৃত করেছেন।

"সেসব সংশয়ের কারণে যা তার মাধ্যমে প্রেরিত হবে।" তিনি এভাবেই বলেছেন। ইমাম আবু দাউদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ ইবনে হিলাল আবুদ্দাহমা থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাজ্জালের আগমনের কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে। কেননা, আল্লাহর কসম! একজন লোক নিজেকে মুমিন মনে করে তার কাছে আসবে, অতঃপর সে (দাজ্জাল) তার সাথে থাকা সংশয়গুলোর মাধ্যমে তাকে বিভ্রান্ত করতে থাকবে, শেষ পর্যন্ত সে তার অনুসারী হয়ে যাবে।" অনুরূপভাবে তিনি এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি উত্তম সনদ। আবুদ্দাহমা—যার নাম কিরফাহ ইবনে বুহাইস আল-আদাউয়ি—তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী(২)।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সে অবশ্যই খাবার গ্রহণ করবে এবং বাজারে চলাফেরা করবে"—অর্থাৎ দাজ্জাল(৩)।

‌‌উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদিস
ইমাম আবু দাউদ বলেন: হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাহীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে, তিনি আমর ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি জুনাহদাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের কাছে দাজ্জাল সম্পর্কে অনেক বর্ণনা করেছি, এমনকি আমি আশঙ্কা করছি যে তোমরা হয়তো তা অনুধাবন করতে পারবে না। নিশ্চয়ই মাসীহ দাজ্জাল একজন খাটো ব্যক্তি, যার দুই পায়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব বেশি, অতি কোঁকড়ানো চুল বিশিষ্ট, কানা; তার চোখটি হবে সমতল, যা উঁচুও নয় আবার কোটরাগতও নয়। যদি তোমরা বিভ্রান্তিতে পড়ো, তবে জেনে রেখো যে, তোমাদের রব কানা নন।" ইমাম আহমাদ এটি হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ ও ইয়াজিদ ইবনে আবদু রাব্বিহি থেকে এবং নাসাঈ ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৬)।

‌‌আসমা বিনতে উমাইস বর্ণিত একটি হাদিস
ইমাম তাবারানি আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ(৭) ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: আমার জনৈক সাথী আসমা বিনতে উমাইস থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর অভাব-অনটনের অভিযোগ করেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন তোমরা এমন এক দাসের মাধ্যমে পরীক্ষায় নিপতিত হবে যার অধীনে জমিনের নদীসমূহ এবং এর ফলমূল থাকবে? যে ব্যক্তি তার অনুসরণ করবে, সে তাকে আহার করাবে এবং তাকে কাফির বানিয়ে ছাড়বে; আর যে তার অবাধ্য হবে, সে তাকে বঞ্চিত করবে ও তা প্রদান থেকে বিরত থাকবে।" আমি বললাম: ইয়া রাসুলুল্লাহ! বাড়ির দাসী রুটি তৈরির জন্য তন্দুরের কাছে সামান্য সময় অপেক্ষা করলে(৮) আমি আমার সালাতে সেই চিন্তায় মোহগ্রস্ত হয়ে পড়ার উপক্রম হই; তাহলে তখন আমাদের অবস্থা কেমন হবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের রক্ষা করবেন যেভাবে তিনি ফেরেশতাদের রক্ষা করেন।"--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৪৩১৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) ইমাম আহমাদ এটি 'আল-মুসনাদ' (৪/৪৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ এটি 'আল-মুসনাদ' (৪/৪৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদটি দুর্বল।
(৪) অর্থাৎ যার দুই উরুর মধ্যবর্তী দূরত্ব বেশি। দেখুন: 'আন-নিহায়াহ' (৩/৪১৫)।
(৫) অর্থাৎ কোটরাগত বা বসা চোখ।
(৬) আবু দাউদ (নং ৪৩২০), আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (৫/৩২৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (নং ৭৭৬৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি এর শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান হাদিস।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: 'আবদুল্লাহ', তবে রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপি (ম)-এর টীকায় রয়েছে: 'আটকে পড়া বা ব্যস্ত থাকা'।

তসবীহ থেকে, তাঁর দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: 'কাফির', যা প্রত্যেক মুমিন—অক্ষরজ্ঞানসম্পন্ন হোক বা না হোক—পাঠ করবে"(১)।

‌‌মুগীরা ইবনে শু'বাহ রাযিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদীস
ইমাম মুসলিম বলেন: আমাদের নিকট শিহাব ইবনে আব্বাদ আল-আবদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে হুমায়দ আর-রুয়াসী থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দাজ্জাল সম্পর্কে আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যতটা জিজ্ঞাসা করেছি, আর কেউ ততটা করেনি। তিনি বললেন: "সে তোমাকে কেন পরিশ্রান্ত করছে? সে তো তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তারা বলে যে তার সাথে খাবার এবং নদী থাকবে। তিনি বললেন: "আল্লাহর নিকট সে এর চেয়েও অধিক তুচ্ছ।"
আমাদের নিকট সুরায়জ ইবনে ইউনুস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশায়ম থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দাজ্জাল সম্পর্কে আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যতটা জিজ্ঞাসা করেছি, আর কেউ ততটা করেনি। তিনি বললেন: "তোমার প্রশ্ন কী? " আমি বললাম: তারা বলে যে তার সাথে রুটি ও মাংসের পাহাড় এবং পানির নদী থাকবে। তিনি বললেন: "আল্লাহর নিকট সে এর চেয়েও অধিক তুচ্ছ।"
ইমাম মুসলিম এটি 'অনুমতি গ্রহণ' (আল-ইসতিযান) অধ্যায়েও ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে অনেকগুলো সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে—এই সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন(২)।
হুযায়ফা এবং অন্যদের বর্ণিত হাদীসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে যে, তার পানি হলো আগুন এবং তার আগুন হলো শীতল পানি; মূলত দৃষ্টির বিভ্রমের কারণে এমনটি মনে হবে।
ইবনে হাযম, তহাভী এবং অন্যান্য একদল আলেম এই হাদীসের ওপর ভিত্তি করে অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, দাজ্জাল একজন প্রতারক ও ভেলকিবাজ। তার সময়ে মানুষের সামনে যেসব বিষয় প্রদর্শিত হবে সেগুলোর কোনো বাস্তবতা নেই; বরং তাদের মতে এগুলোর সবই নিছক দৃষ্টিভ্রম। মুতাজিলাদের শায়খ আবু আলী আল-জুব্বায়ী বলেন: এসবের কোনো বাস্তব ভিত্তি থাকা সম্ভব নয়, পাছে জাদুকরের অলৌকিক ক্রিয়া আর নবীর মুজিযার মধ্যে সংশয় তৈরি না হয়। এর উত্তরে কাজী আয়ায এবং অন্যান্যরা বলেছেন: দাজ্জাল তো ঈশ্বরত্ব দাবি করবে, যা তার মানবীয় সত্তার সাথে সম্পূর্ণ সাংঘর্ষিক। এমতাবস্থায় তার হাতে অলৌকিক কিছু প্রকাশিত হওয়া অসম্ভব কিছু নয়।
খারেজী, জাহমিয়া এবং কিছু মুতাজিলা উপদল দাজ্জালের বহিঃপ্রকাশকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেছে এবং এ সম্পর্কিত হাদীসসমূহ প্রত্যাখ্যান করেছে। তবে তাদের এই অবস্থান ভিত্তিহীন এবং এর মাধ্যমে তারা আলেমদের গণ্ডি থেকে বিচ্যুত হয়েছে; কারণ তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু সূত্রে বর্ণিত সহীহ মুতাওয়াতির হাদীসসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছে, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আমরা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর কিছু অংশ এখানে উল্লেখ করেছি যা যথেষ্ট ও সন্তোষজনক, আর আল্লাহর সাহায্যই একমাত্র কাম্য।
পূর্বোক্ত হাদীসসমূহ থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো: দাজ্জালের মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন। তার সময়ে প্রদর্শিত বিভিন্ন অলৌকিক বিষয়সমূহ আল্লাহ নিজেই সৃষ্টি করবেন; যেমন পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, যারা তার আহবানে সাড়া দেবে, সে আকাশকে নির্দেশ দিলে আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে এবং ভূমিকে নির্দেশ দিলে ভূমি ফসল উৎপন্ন করবে।--------------------------------------------
(১) তাবারানী এটি 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (২৪/৪০২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
(২) মুসলিম (২৯৩৯) ও (২১৫২) এবং বুখারী (৭১২২) এটি বর্ণনা করেছেন।

তাদের গবাদিপশু এবং তারা নিজেরা তা থেকে আহার করবে এবং তাদের পশুগুলো হৃষ্টপুষ্ট ও দুগ্ধবতী হয়ে তাদের কাছে ফিরে আসবে। আর যে ব্যক্তি তার ডাকে সাড়া দেবে না এবং তার আদেশ প্রত্যাখ্যান করবে, তারা খরা, দুর্ভিক্ষ, অনাবৃষ্টি, খাদ্যাভাব এবং গবাদিপশুর মড়কের শিকার হবে এবং তাদের ধন-সম্পদ, জীবন ও ফল-ফসলের ক্ষয়ক্ষতি হবে। আর জমিনের গুপ্তধনগুলো মৌমাছির দলের মতো তার অনুগমন করবে। সে এক যুবককে হত্যা করবে এবং পুনরায় তাকে জীবিত করবে। এসবের কোনোটিই কোনো ভেলকিবাজি নয়, বরং এগুলোর বাস্তব ভিত্তি রয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহ সেই সময়ে তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন। এর মাধ্যমে তিনি অনেককে পথভ্রষ্ট করবেন এবং অনেককে হিদায়াত দান করবেন। সংশয়বাদীরা এর ফলে কুফরি করবে এবং মুমিনদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পাবে। কাজী ইয়াজ এবং অন্যান্য আলিমগণ এই হাদিসের অর্থ—"সে আল্লাহর কাছে এর চেয়েও তুচ্ছ"—এভাবে গ্রহণ করেছেন যে, মুমিন বান্দাদের পথভ্রষ্ট করার মতো সামর্থ্য তার নেই। এর কারণ হলো সে ত্রুটিযুক্ত এবং তার এই ত্রুটি, পাপাচার ও জুলুম অত্যন্ত স্পষ্ট। তার সাথে কিছু অলৌকিক বিষয় থাকলেও তার দুই চোখের মাঝখানে স্পষ্টভাবে 'কাফির' লেখা থাকবে। শরীয়ত প্রদাতা তাঁর বাণীতে 'কাফ-ফা-রা' বর্ণগুলো উল্লেখ করে এটি নিশ্চিত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, এটি একটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বাস্তব লিখন, কোনো আলঙ্কারিক বিষয় নয়—যেমনটি কেউ কেউ দাবি করেন। তার একটি চোখ কানা, যা দেখতে অত্যন্ত বীভৎস ও স্ফীত। একেই বর্ণনা করা হয়েছে: "যেন তা একটি ভাসমান আঙুর"—অর্থাৎ যা পানির উপরিভাগে ভেসে থাকে। আর যারা এটি 'নিস্প্রভ' শব্দে বর্ণনা করেছেন, তার অর্থ হলো তাতে কোনো জ্যোতি বা আলো নেই। অন্য হাদিসে এসেছে: "যেন তা চুনকাম করা দেয়ালের ওপর শ্লেষ্মার মতো"—অর্থাৎ তার আকৃতি অত্যন্ত কদর্য।
কোনো কোনো হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তার ডান চোখ কানা; আবার কোনোটিতে এসেছে যে, তার বাম চোখ কানা। হয় এই দুই বর্ণনার কোনো একটি সংরক্ষিত (সহীহ) নয়, অথবা উভয় চোখেই ত্রুটি বিদ্যমান। এমতাবস্থায় 'কানা' শব্দের অর্থ হবে সাধারণ ত্রুটি ও খুঁত। তাবারানি কর্তৃক বর্ণিত হাদিসটি এই ব্যাখ্যাকে শক্তিশালী করে। মুহাম্মাদ ইবনুল তাম্মার ও আবু খলিফা আমাদের জানিয়েছেন, তারা বলেন: আবু ওয়ালিদ আমাদের জানিয়েছেন, যায়িদাহ আমাদের জানিয়েছেন, সিমাক ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "দাজ্জাল কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট, উজ্জ্বল গৌরবর্ণ ও ধূসর বর্ণের হবে। তার মাথা যেন গাছের ডাল। তার বাম চোখটি মোছা বা সমান থাকবে এবং অন্যটি যেন একটি ভাসমান আঙুর..." অনুরূপভাবে সুফিয়ান সাওরীও সিমাক থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
তবে পূর্বোক্ত হাদিসে এসেছে: "এবং তার অন্য চোখটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র":
এর ভিত্তিতে কোনো একটি বর্ণনা ভুল হতে পারে। অথবা এর অর্থ হতে পারে যে, একটি চোখ স্বয়ং অন্ধ বা কানা, আর অন্যটি একক হওয়ার কারণে দৃষ্টিহীন সদৃশ। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সঠিক বিষয়টি সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত।
জনৈক প্রশ্নকারী প্রশ্ন করেছেন: দাজ্জালের অনিষ্ট ও পাপাচার এত ব্যাপক হওয়া সত্ত্বেও, তার ফিতনা ছড়িয়ে পড়া সত্ত্বেও এবং সে রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) দাবি করা সত্ত্বেও—অথচ তার মিথ্যাচার ও প্রবঞ্চনা অত্যন্ত স্পষ্ট এবং সকল নবী এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন—কেন পবিত্র কুরআনে তার নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে সতর্ক করা হয়নি এবং তার মিথ্যাচার ও হঠকারিতা সম্পর্কে ঘোষণা দেওয়া হয়নি? এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া যায়:
প্রথমত: মহান আল্লাহর এই বাণীতে দাজ্জালের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "যেদিন তোমার রবের পক্ষ থেকে কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা যে ব্যক্তি নিজের ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি..." [সূরা আন-আম: ১৫৮]। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: আমাদের নিকট আবদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়ালা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ফুযায়েল ইবনে গাজওয়ান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে...
--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে (১১৭১২) এবং (১১৭১৩) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি বিষয় যখন প্রকাশ পাবে, তখন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি। সেগুলো হলো: দাজ্জাল, (জমিন থেকে নির্গত) জন্তু এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়।" এরপর তিনি বললেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস(১)।
দ্বিতীয়ত: নিশ্চয়ই মারইয়াম-তনয় ঈসা নিকটবর্তী আসমান থেকে অবতরণ করবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করবেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনেও আসবে। কুরআনে তাঁর অবতরণের কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {এবং তাদের একথার কারণে যে, "আমরা আল্লাহর রাসূল মারইয়াম-তনয় ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি।" অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি, বরং তাদের জন্য সদৃশ করে দেওয়া হয়েছিল। যারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছে তারা অবশ্যই এ নিয়ে সন্দেহে রয়েছে। অনুমানের অনুসরণ ছাড়া এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই। তারা তাকে নিশ্চিতভাবে হত্যা করেনি (১৫৭) বরং আল্লাহ তাকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (১৫৮)। আর কিতাবধারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন} [আন-নিসা]।
আমরা তাফসীরে এ বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত করেছি যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তার মৃত্যুর পূর্বে}-এর মধ্যস্থিত সর্বনামটি ঈসা (আ.)-এর দিকেই ফিরেছে। অর্থাৎ, তিনি পৃথিবীতে অবতরণ করবেন এবং আহলে কিতাব—যারা তাঁর সম্পর্কে চরম মতভেদে লিপ্ত—তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে। তাদের মধ্যে কেউ তাঁর উপাস্য হওয়ার দাবিদার যেমন খ্রিস্টান সম্প্রদায়; আবার কেউ তাঁর সম্পর্কে অত্যন্ত গর্হিত কথা বলে যে, তিনি অবৈধ সন্তান, তারা হলো ইহুদি সম্প্রদায়; আবার কেউ বলে যে তাঁকে হত্যা ও ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছে এবং তিনি মারা গেছেন ইত্যাদি। সুতরাং যখন তিনি কিয়ামতের আগে পৃথিবীতে অবতরণ করবেন, তখন উভয় দলই তাঁর সম্পর্কে তাদের কৃত মিথ্যা অপবাদের অসারতা উপলব্ধি করতে পারবে। অচিরেই আমরা বিষয়টি আরও বিস্তারিত বর্ণনা করব। এই প্রেক্ষাপটে মারইয়াম-তনয় ঈসা মসীহের অবতরণের আলোচনা মূলত মসীহ দাজ্জাল বা পথভ্রষ্ট মসীহের আলোচনারই ইঙ্গিতবহ, যে হলো হেদায়েতের মসীহের বিপরীত। আর আরবদের রীতি হলো যে, তারা অনেক সময় পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়ের একটির উল্লেখ করে অপরটি থেকে নিবৃত্ত থাকে, যা যথাস্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত।
তৃতীয়ত: দাজ্জালকে কুরআনে স্পষ্টভাবে নাম ধরে উল্লেখ করা হয়নি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করার জন্য। কেননা সে নিজেকে উপাস্য দাবি করেছে অথচ সে একজন মানুষ। মানুষ হওয়া সত্ত্বেও সে ত্রুটিপূর্ণ দৈহিক গঠনের অধিকারী ও হীন। এটি রব্বুল আলামীনের মর্যাদা, মহিমা, শ্রেষ্ঠত্ব এবং সমস্ত ত্রুটি থেকে তাঁর পবিত্রতার পরিপন্থী। তাই আল্লাহর কাছে তার বিষয়টি এতটাই তুচ্ছ, নগণ্য এবং ঘৃণিত ছিল যে, তার দাবির অসারতা প্রকাশ করার জন্য তাকে স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করা বা এ থেকে সতর্ক করার প্রয়োজন মনে করা হয়নি। তবে রাসূলগণ আল্লাহর মর্যাদার খাতিরে নিজ নিজ উম্মতের সামনে তার স্বরূপ উন্মোচন করেছেন এবং তার বিভ্রান্তিকর ফিতনা ও ক্ষণস্থায়ী জাদুকরী কর্মকাণ্ড সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তাই আল্লাহর মহিমার তুলনায় দাজ্জালের হীন বিষয়টিকে মহান কুরআনে উল্লেখ না করে নবীগণের সংবাদ এবং মুত্তাকীদের ইমাম আদম-সন্তানদের শ্রেষ্ঠ নেতার মুতাওয়াতির বর্ণনার ওপরই ছেড়ে দেওয়া হয়েছে এবং প্রত্যেক সম্মানিত নবীকেই তার স্বরূপ উন্মোচনের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে।
যদি আপনি বলেন: ফেরাউনের কথা তো কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে, অথচ সেও তো খোদায়ীর দাবি করেছিল এবং মিথ্যা ও অপবাদ আরোপ করেছিল, যখন সে বলেছিল: {আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ পালনকর্তা} [আন-নাযিআত: ২৪], এবং বলেছিল: {হে পারিষদবর্গ, আমি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য আছে বলে আমি জানি না} [আল-কাসাস: ৩৮]। এর উত্তর হলো: ফেরাউনের বিষয়টি অতীত হয়ে গেছে এবং তার মিথ্যাচার প্রত্যেক মুমিন ও বুদ্ধিমানের কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে। কিন্তু দাজ্জালের বিষয়টি ভবিষ্যতে আসবে, যা বান্দাদের জন্য একটি ফিতনা ও পরীক্ষা হিসেবে সঙ্ঘটিত হবে। তাই তাকে তুচ্ছজ্ঞান করার উদ্দেশ্যে এবং তার মাধ্যমে পরীক্ষা নেওয়ার জন্য কুরআনে তার সরাসরি উল্লেখ বর্জন করা হয়েছে। কারণ তার বিষয়টি এবং তার মিথ্যাচার এতই স্পষ্ট যে এ নিয়ে আলাদাভাবে সতর্ক করার প্রয়োজন নেই। কখনও কখনও কোনো বিষয় অত্যন্ত স্পষ্ট হওয়ার কারণেও তার উল্লেখ ছেড়ে দেওয়া হয়, যেমনটি ছিল...--------------------------------------------
(১) তিরমিযী, হাদীস নং (৩০৭২)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্তিম রোগের সময় তাঁর পরে আবু বকর সিদ্দীকের খিলাফতের ব্যাপারে একটি লিখিত নির্দেশনামা দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন। অতঃপর তিনি তা ত্যাগ করেন এবং বলেন: “আল্লাহ ও মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকেও গ্রহণ করবেন না”(১)। সুতরাং তাঁর মর্যাদা ও সাহাবায়ে কেরামের নিকট তাঁর উচ্চ অবস্থানের সুষ্পষ্টতার কারণে তিনি তাঁর বিষয়ে সুনির্দিষ্ট লিখিত দলিল (নস) প্রদান বর্জন করেন। তিনি (সা.) জানতেন যে, তাঁর পরে সাহাবীগণ অন্য কাউকেও তাঁর সমকক্ষ মনে করবেন না এবং বাস্তবেও তাই ঘটেছিল। এ কারণেই এই হাদীসটি ‘দালাইলুন নবুওয়াত’ বা নবুওয়াতের প্রমাণাদির মধ্যে উল্লেখ করা হয়, যেমনটি আমরা এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে একাধিকবার উল্লেখ করেছি।
আমাদের বর্তমান আলোচনার প্রেক্ষাপটও এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। তা হলো, কোনো বিষয়ের সুস্পষ্টতা কখনো তার ব্যাপারে স্বতন্ত্র বর্ণনা বা নির্দেশের প্রয়োজনীয়তা দূর করে দেয়। বিষয়টি এতোটাই প্রদীপ্ত ও স্পষ্ট যে, অন্তরে বদ্ধমূল বিষয়ের ওপর অতিরিক্ত ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজন নেই। দাজ্জালের নিন্দনীয় হওয়া এবং তার ত্রুটিগুলো এতোটাই স্পষ্ট যে, সে যে প্রভুত্বের (রুবুবিয়্যাহ) দাবি করবে, তার তুলনায় তা অত্যন্ত প্রকট। ফলে আল্লাহ তাআলা তার উল্লেখ করা বা তার ব্যাপারে সুস্পষ্ট বর্ণনা দেওয়া বর্জন করেছেন। কারণ আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের সম্পর্কে জানেন যে, দাজ্জালের মতো ব্যক্তির ভ্রষ্টতা তাদের কাছে গোপন থাকবে না এবং সে তাদের পরাভূত করতে পারবে না; বরং এটি তাদের ঈমান, আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ, রাসূলের প্রতি আনুগত্য, সত্যের প্রতি বিশ্বাস এবং বাতিলের প্রত্যাখানকে আরও বাড়িয়ে দেবে।
এ কারণেই সেই মুমিন ব্যক্তি, যার ওপর দাজ্জালকে ক্ষমতা দেওয়া হবে এবং যাকে সে হত্যা করে পুনরায় জীবিত করবে, সে বলবে: “আল্লাহর কসম! তোমার ব্যাপারে আমার অন্তর্দৃষ্টি আরও বৃদ্ধি পেয়েছে। তুমি সেই কানা মিথ্যাবাদী, যার কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।” এর দ্বারা এটি অপরিহার্য হয় না যে, তিনি সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে দাজ্জালের সংবাদ শুনেছেন।
সহীহ মুসলিমের রাবী ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান ফকীহ এর বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন এবং কারো কারো উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন যে, তিনি হলেন খিজির আলাইহিস সালাম(২)। কাজী আইয়ায তাঁর ‘জামে’ গ্রন্থে মা’মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ, আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’-এ এবং তিরমিযী তাঁর ‘জামে’-তে আবু উবাইদাহর সনদে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সম্ভবত তাকে এমন ব্যক্তি পাবে যে আমাকে দেখেছে এবং আমার কথা শুনেছে।” এটি সেই সব ব্যক্তিদের বক্তব্যকে শক্তিশালী করে যারা এই মত পোষণ করেন, তবে এর সনদে কিছুটা বিরলতা (গারািবত) রয়েছে(৪)। সম্ভবত দাজ্জালের বিষয়টি বিশদভাবে অবগতির পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথা বলেছিলেন, যা পরবর্তী সময়ে তাঁর নিকট স্পষ্ট হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আমরা হযরত খিজিরের কাহিনীতে তাঁর জীবন সম্পর্কে মানুষের মতামত উল্লেখ করেছি এবং তাঁর ইন্তেকালের সপক্ষে দলিল উপস্থাপন করেছি। কেউ যদি তা জানতে চান, তবে আমাদের এই কিতাবের ‘কাসাসুল আম্বিয়া’ (নবীদের কাহিনী) অংশটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করতে পারেন। আল্লাহই সঠিক উত্তর সম্পর্কে অধিক অবগত।

‌‌দাজ্জাল থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায়সমূহ
এর মধ্যে একটি হলো তার ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা। সহীহ হাদীসসমূহে বিভিন্নভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...--------------------------------------------
(১) মুসলিম, হাদীস নং ২৩৮৭।
(২) সহীহ মুসলিমে হাদীস নং ২৯৩৮-এর পরে এটি উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক-এর পরিশিষ্টে ‘জামে মা’মার’, হাদীস নং ২০৮২৪।
(৪) আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ (১/১৯৫), আবু দাউদ নং ৪৭৫৬ এবং তিরমিযী নং ২২৩৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল, যেমনটি লেখক ইঙ্গিত করেছেন।

তিনি সালাতে দাজ্জালের ফিতনা থেকে পানাহ চাইতেন এবং তিনি তাঁর উম্মতকেও এ বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট জাহান্নামের আযাব থেকে, কবরের ফিতনা থেকে, জীবন ও মরণের ফিতনা থেকে এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে পানাহ চাই।" আর এটি আনাস, আবু হুরায়রা, আয়েশা, ইবনে আব্বাস, সা’দ এবং আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে এবং অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিস থেকে প্রমাণিত(১)। আমাদের শায়খ হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহাবী বলেছেন: দাজ্জাল থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করার বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন ও বহুসূত্রে বর্ণিত) হিসেবে প্রমাণিত।
এর মধ্যে সুরা আল-কাহফের কিছু আয়াত মুখস্থ করাও অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি মা’দান থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুরা আল-কাহফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকবে।" আবু দাউদ বলেন: হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুরা আল-কাহফের শেষ আয়াতগুলো মুখস্থ করবে।" আর শু’বাহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "কাহফের শেষাংশ থেকে"(২)।
মুসলিম এটি হাম্মাম, হিশাম এবং শু’বাহ থেকে, তাঁরা কাতাদাহ থেকে বিভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ। এর কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: "সুরা আল-কাহফের প্রথম দিকের তিনটি আয়াত।" আহমাদ এটি ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আফফান এবং আব্দুস সামাদ থেকে, তাঁরা হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি সুরা আল-কাহফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, সে দাজ্জাল থেকে রক্ষা পাবে।" তদ্রূপ তিনি রাওহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি হুসাইন থেকে, তিনি শাইবান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। গন্দার ও হাজ্জাজ থেকে শু’বাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুরা আল-কাহফের শেষ দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকবে"(৩)।
আর এর মধ্যে রয়েছে তাঁর থেকে দূরে অবস্থান করা, সুতরাং কেউ যেন তাঁকে না দেখে; কেননা যে তাঁকে দেখবে সে ফিতনায় পতিত হবে, যেমনটি ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যে ব্যক্তি দাজ্জালের খবর শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে। আল্লাহর শপথ! একজন ব্যক্তি নিজেকে মুমিন মনে করে তার কাছে আসবে, অতঃপর তার উপস্থাপিত সংশয়গুলোর কারণে সে তার অনুসারী হয়ে যাবে"(৪)।
দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষার অন্যতম উপায় হলো মদীনা মুনাওয়ারা ও মক্কায় বসবাস করা, আল্লাহ তাআলা এই দুই শহরকে সম্মানিত করুন।
ইমাম বুখারী ও মুসলিম ইমাম মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নুআইম আল-মজমির থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী নং (৪৭০৭) এবং মূল হাদিসটি মুসলিম নং (২৭০৬) এ আনাসের হাদিস থেকে বর্ণিত। বুখারী (১৩৭৭) ও মুসলিম (৫৮৮) আবু হুরায়রার হাদিস থেকে। বুখারী (৮৩২) ও মুসলিম (৫৮৭) আয়েশার হাদিস থেকে। মুসলিম (৫৯০) ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে। বুখারী (৬৩৬৫) সা’দের হাদিস থেকে। নাসায়ী (৮/২৬৯) আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা হতে ও তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসের কোনো কোনো শব্দে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
(২) এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে: (তার শেষাংশ থেকে), যা শায (সুসংহত বর্ণনার বিপরীত)। সঠিক হলো (তার প্রথমাংশ থেকে), যেমনটি সহীহ মুসলিমে (৮০৯) রয়েছে।
(৩) আবু দাউদ (৪৩২৩), মুসলিম (৮০৯), তিরমিযী (২৮৮৬) এবং আহমাদ (৫/১৯৬) ও (৬/৪৪৯ এবং ৪৪৬) বর্ণনা করেছেন।
(৪) আহমাদ (৪/৪৩১) ও (৪৪১) এবং আবু দাউদ (৪৩১৯) বর্ণনা করেছেন; এটি একটি সহীহ হাদিস।

আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মদিনার প্রবেশপথগুলোতে ফেরেশতাগণ নিয়োজিত আছেন, ফলে সেখানে মহামারি এবং দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না"(১).
ইমাম বুখারী (রহ.) বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে সা’দ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর [দাদা] থেকে, তিনি আবু বাকরা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সা.) বলেছেন: "মদিনায় মসীহ দাজ্জালের আতঙ্ক প্রবেশ করবে না। সেদিন মদিনার সাতটি প্রবেশদ্বার থাকবে এবং প্রতিটি প্রবেশদ্বারে দুইজন করে ফেরেশতা মোতায়েন থাকবেন"(২). একদল সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু হুরাইরা, আনাস ইবনে মালিক, সালামাহ ইবনুল আকওয়া এবং মিহজান ইবনুল আদরা (রা.), যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (রহ.) বলেন: আবদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-খুজায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল মদিনায় আসবে, কিন্তু সেখানে ফেরেশতাদের পাহারারত অবস্থায় পাবে। ফলে ইনশাআল্লাহ তা’আলা সেখানে মহামারি এবং দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না।" ইমাম বুখারী এটি ইয়াহইয়া ইবনে মুসা এবং ইসহাক ইবনে আবু ঈসা থেকে, তাঁরা ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে—এই সূত্রে হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন। এরপর ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি সহীহ। এ বিষয়ে আরও বর্ণনা রয়েছে আবু হুরাইরা, ফাতিমা বিনতে কায়স, মিহজান, উসামা এবং সামুরা ইবনে জুনদুব (রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) থেকে(৩). 'সহীহ' গ্রন্থে এটি প্রমাণিত যে, সে (দাজ্জাল) মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না। এই দুই পবিত্র স্থানের মর্যাদার কারণে ফেরেশতাগণ তাকে প্রবেশে বাধা দেবেন। এই দুটি হলো নিরাপদ পবিত্র ভূমি (হারাম)। তবে সে যখন মদিনার লোনা ভূমির নিকট অবতরণ করবে, তখন মদিনা তার অধিবাসীদের নিয়ে তিনবার প্রকম্পিত হবে—তা বাহ্যিক অনুভূতির কম্পন হোক কিংবা অর্থগত, উভয় মত অনুযায়ী। তখন সকল মুনাফিক নারী ও পুরুষ তার দিকে বেরিয়ে আসবে(৪). সেদিন মদিনা তার পঙ্কিলতা দূর করে দেবে এবং তার পবিত্রতা বিকশিত করবে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

‌‌দাজ্জালের (তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক) সংক্ষিপ্ত জীবনী
সে আদম সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত একজন মানুষ। আল্লাহ তা’আলা তাকে শেষ যুগে মানুষের জন্য এক মহা পরীক্ষা ও ফিতনা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি অনেককে পথভ্রষ্ট করবেন এবং অনেককে হেদায়েত দেবেন। তবে পাপাচারী (ফাসেক) ছাড়া তিনি আর কাউকেও এর দ্বারা পথভ্রষ্ট করবেন না।
হাফেজ আহমদ ইবনে আলী আল-আব্বারা তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে মুজালিদ-এর সূত্রে শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দাজ্জালের উপনাম হলো আবু ইউসুফ।
উমর ইবনুল খাত্তাব, আবু যার, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) এবং অন্যান্য সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে—যেমনটি আগে গত হয়েছে—যে সে হলো ইবনে সাইয়্যাদ।
ইমাম আহমদ (রহ.) বলেন: ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জালের পিতামাতা ত্রিশ বছর এমন অবস্থায় অতিবাহিত করবেন যে তাদের কোনো সন্তান জন্মাবে না, এরপর..."--------------------------------------------
(১) বুখারী (১৮৮০) ও মুসলিম নং (১৩৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী (১৮৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিরমিযী নং (২২৪২) ও বুখারী (৭১৩৪) বর্ণনা করেছেন।
(৪) আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে আহমদ (৩/১৯১), বুখারী (১৮৮১) ও মুসলিম (২৯৪৩) এবং জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে আহমদ (৩/১৯২) বর্ণনা করেছেন।

"তাদের একটি একচক্ষু বিশিষ্ট বালক জন্মগ্রহণ করবে, যে হবে অত্যন্ত ক্ষতিকর এবং যার উপকারিতা হবে অতি সামান্য; তার চক্ষুদ্বয় নিদ্রা যাবে, কিন্তু তার অন্তর জাগ্রত থাকবে।" এরপর তিনি তার পিতামাতার বর্ণনা দিয়ে বললেন: "তার পিতা একজন দীর্ঘদেহী ব্যক্তি, শিথিল মাংসপেশি সম্পন্ন এবং লম্বা নাকবিশিষ্ট, যেন তার নাকটি একটি পাখির ঠোঁট। আর তার মাতা একজন স্থূলকায় নারী যার স্তনদ্বয় বিশাল।" বর্ণনাকারী বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে মদিনায় ইহুদিদের ঘরে একটি সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছে। অতঃপর আমি ও জুবাইর ইবনুল আওয়াম রওনা হলাম এবং তার পিতামাতার কাছে প্রবেশ করলাম। আমরা তাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া বর্ণনার মিল পেলাম। আর সে রোদে একটি মখমলের কাপড়ে মোড়ানো অবস্থায় পড়ে ছিল এবং গুনগুন শব্দ করছিল। আমরা তার পিতামাতাকে জিজ্ঞেস করলে তারা বলল: আমরা দীর্ঘ ত্রিশ বছর যাবৎ নিঃসন্তান ছিলাম, এরপর আমাদের এই একচক্ষু বিশিষ্ট বালকটি জন্ম নিল, যে অত্যন্ত ক্ষতিকর এবং যার কল্যাণ অতি সামান্য। যখন আমরা বের হলাম এবং তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন সে বলল: তোমরা কিসের মধ্যে ছিলে? আমরা বললাম: তুমি কি শুনে ফেলেছ? সে বলল: হ্যাঁ, আমার চক্ষুদ্বয় নিদ্রা যায় ঠিকই, কিন্তু আমার অন্তর জাগ্রত থাকে। আর সে-ই ছিল ইবনে সাইয়াদ। ইমাম তিরমিযী এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি 'হাসান'।(২) আমি বলি: বরং এটি অত্যন্ত 'মুনকার' (অগ্রহণযোগ্য), আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
ইবনে সাইয়াদ মদিনার ইহুদিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, আবার বলা হয়েছে সে আনসারদের মধ্য থেকে ছিল। তার নাম ছিল আবদুল্লাহ, আবার কেউ বলেছেন ‘সাফ’। উভয় বর্ণনাই পাওয়া যায়। সম্ভবত তার মূল নাম ছিল সাফ, পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণের পর সে নিজের নাম আবদুল্লাহ রাখে। তার পুত্র উমারা ইবনে আবদুল্লাহ ছিলেন তাবেয়ীদের অন্যতম নেতা, যার থেকে ইমাম মালিক ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, সঠিক মত অনুযায়ী দাজ্জাল এবং ইবনে সাইয়াদ এক ব্যক্তি নয়। ইবনে সাইয়াদ ছিল মিথ্যাবাদী দাজ্জালদের মধ্যে একজন, পরবর্তীতে সে তওবা করে ইসলাম প্রকাশ করেছিল। তার মন ও অভ্যন্তরীণ অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।(৪)
আর ‘দাজ্জালে আকবার’ (মহা দাজ্জাল) হলো সে-ই যার কথা ফাতিমা বিনতে কাইস বর্ণিত হাদিসে এসেছে, যা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তামিমে দারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে ‘জাসসাসাহ’-এর কাহিনী রয়েছে। এরপর শেষ জামানায় মুসলমানদের হাতে রোমকদের শহর কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পর তাকে আত্মপ্রকাশের অনুমতি দেওয়া হবে। তার আবির্ভাবের সূচনা হবে ইসফাহান থেকে, সেখানকার ‘ইয়াহুদিয়্যাহ’ নামক একটি এলাকা থেকে। তার শহরের সত্তর হাজার ইহুদি তাকে সাহায্য করবে, যাদের কাছে অস্ত্রশস্ত্র এবং ‘সিজান’ থাকবে—যা হলো এক ধরণের সবুজ চাদর। তদ্রূপ তাতারদের সত্তর হাজার লোক এবং খোরাসান ও বেদুঈনদের এক বিশাল গোষ্ঠী তাকে সাহায্য করবে। সে প্রথমে একজন প্রতাপশালী রাজাকারে আত্মপ্রকাশ করবে, এরপর নবুওয়াতের দাবি করবে এবং সবশেষে রুবুবিয়্যত বা প্রভুত্বের দাবি করবে। আদম সন্তানদের মধ্যে মূর্খরা এবং সাধারণ ইতর শ্রেণির লোকেরা তার অনুসরণ করবে।(৫) কিন্তু আল্লাহ যাদের হিদায়াত দিয়েছেন—এমন নেককার বান্দা ও মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত আল্লাহর দল—তার বিরোধিতা করবে এবং তাকে প্রত্যাখ্যান করবে। সে দ্রুত অগ্রসর হবে এবং একের পর এক জনপদ, দুর্গ, প্রদেশ ও অঞ্চল দখল করে নেবে। মক্কা ও মদিনা ব্যতীত পৃথিবীর এমন কোনো জনপদ থাকবে না যা সে তার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী দিয়ে পদদলিত করবে না। পৃথিবীতে তার অবস্থানের মেয়াদ হবে চল্লিশ দিন। একটি দিন হবে এক বছরের সমান, একটি দিন হবে এক মাসের সমান, একটি দিন হবে এক সপ্তাহের সমান এবং তার অবশিষ্ট দিনগুলো সাধারণ মানুষের দিনগুলোর মতোই হবে। যার গড় সময়কাল হবে এক বছর দুই মাস পনেরো দিন। আল্লাহ তার হাতে অনেক অলৌকিক বিষয় প্রকাশ করবেন যার মাধ্যমে তিনি যাকে ইচ্ছা বিভ্রান্ত করবেন এবং এর মাধ্যমে মুমিনগণ সুদৃঢ় থাকবেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ স্থূলকায়। ইবনুল আসীরের "আন-নিহায়াহ" দ্রষ্টব্য।
(২) আমি বলি: তিরমিযীর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘হাসান গারীব’ রয়েছে।
(৩) এটি ইমাম আহমাদ তার "মুসনাদ" (৫/৪০) গ্রন্থে এবং তিরমিযী (২২৪৮) বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে সাইয়াদের বিস্তারিত সংবাদ জানতে "শাজরাতুত জাহাব" (১/১৪২-১৫০) দ্রষ্টব্য, যা আমার তত্ত্বাবধানে আমার পুত্র ও ছাত্র উস্তাদ মাহমুদ আরনাউত কর্তৃক সম্পাদিত এবং দারু ইবনে কাসীর থেকে মুদ্রিত।
(৫) "তাগাম" অর্থ হলো নীচ ও নিকৃষ্ট প্রকৃতির লোক। "আন-নিহায়াহ" (৩/১২৮) দ্রষ্টব্য।

এর ফলে তাদের ঈমানের সাথে ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হেদায়েতের সাথে আরও হেদায়েত যুক্ত হয়। হেদায়েতের মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের অবতরণ ঘটবে বিভ্রান্তির মসীহ দাজ্জালের সময়ে, দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের মিনারের ওপর। মুমিনগণ তাঁর নিকট সমবেত হবেন এবং আল্লাহর মুত্তাকী বান্দাগণ তাঁকে ঘিরে থাকবেন। তিনি তাঁদের নিয়ে দাজ্জালের অভিমুখে যাত্রা করবেন, যে সময় দাজ্জাল বায়তুল মাকদিসের দিকে অগ্রসর হতে থাকবে। এরপর তিনি ‘আকাবা আফিক’ নামক স্থানে তাকে ধরে ফেলবেন এবং দাজ্জাল তাঁর সামনে পরাজিত হয়ে পলায়ন করবে। তিনি তাকে লুদ নগরের ফটকের নিকট পাকড়াও করবেন এবং সে যখন সেখানে প্রবেশ করতে থাকবে তখন তিনি নিজের বর্শা দিয়ে তাকে হত্যা করবেন। তিনি তাকে বলবেন: "তোমার জন্য আমার কাছে এমন এক আঘাত রয়েছে যা তুমি এড়াতে পারবে না।" দাজ্জাল যখন তাঁর মুখোমুখি হবে, তখন সে লবণের মতো গলতে শুরু করবে যেমন পানিতে লবণ গলে যায়। অতঃপর তিনি লুদ নগরের ফটকে বর্শা দিয়ে তাকে হত্যা করবেন এবং সেখানেই তার মৃত্যু ঘটবে—তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত এবং সামনে আগত বিভিন্ন নির্ভরযোগ্য সহীহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: আমাদের কাছে কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে: তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ(১) ইবনে সালাবা আল-আনসারীকে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ আল-আনসারী (বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রীয়) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আমার চাচা মুজাম্মি‘ ইবনে জারিয়া আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ইবনে মারইয়াম দাজ্জালকে লুদ নগরের ফটকে হত্যা করবেন।" এটি ইমাম আহমাদ আবু নাযর থেকে, তিনি লাইস থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবার সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি যুহরী থেকে; মুহাম্মদ ইবনে মুসআব থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে; এবং আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এটি যুহরীর হাদিস হিসেবে সুসংরক্ষিত এবং পরবর্তী বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। একারণেই ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এই হাদিসটি সহীহ। তিনি আরও বলেছেন: এই বিষয়ে ইমরান ইবনে হুসাইন, নাফে ইবনে উতবা, আবু বারযাহ, হুযাইফা ইবনে আসীদ, আবু হুরাইরা, কাইসান, উসমান ইবনে আবিল আস, জাবির, আবু উমামা, ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, সামুরা ইবনে জুনদুব, নাওয়াস ইবনে সামআন, আমর ইবনে আউফ এবং হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকেও বর্ণিত আছে।(২)
আবু বকর ইবনে আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) এক ইহুদীকে দাজ্জাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল: ইহুদীদের মাবুদের কসম! ইবনে মারইয়াম অবশ্যই তাকে লুদ নগরের প্রাঙ্গণে হত্যা করবেন।(৩)

‌‌দাজ্জালের বিবরণ—আল্লাহ তাকে কদর্য করুন, লানত দিন, লাঞ্ছিত ও বিতাড়িত করুন
হাদিসসমূহে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে সে টেরা বা একচোখা এবং সে উজ্জ্বল সাদা ও স্থূলকায় হবে। সে প্রচুর চুলবিশিষ্ট হবে। কোনো কোনো হাদিসে এসেছে যে সে বেঁটে ও ধনুকাকৃতি পা বিশিষ্ট হবে।(৪) আবার কোনো হাদিসে এসেছে যে সে লম্বা হবে। বর্ণিত হয়েছে যে তার গাধার দুই কানের মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে চল্লিশ হাত, যেমনটি ইতিপূর্বে জাবিরের হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে।
অন্য এক হাদিসে সত্তর গজ বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সহীহ নয় এবং প্রথমোক্ত বর্ণনাটির ব্যাপারেও পর্যবেক্ষণ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: আব্দুল্লাহ; সংশোধনীটি রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) তিরমিযী (২২৪৪) এবং আহমাদ মুসনাদে (৩/৪২০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটি সহীহ।
(৩) ইবনে আবি শাইবা ‘আল-মুসান্নাফ’-এ (১৫/১৯৩৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ।
(৪) অর্থাৎ দুই পায়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব অনেক বেশি। দেখুন "আন-নিহায়া" (৩/৪১৫)।