هو ابن عبد الرحمن، عن أبي حازم: أنّه سَمعَ سَهْلًا يقول: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ بإصْبَعهِ التي تَلِي الإبْهامَ، والوُسْطَى، وهو يقول: "بُعِثْتُ أنا والساعة هكذا". تفرّد به مسلم(1).
رواية أبي هريرة رضي الله عنه
قال الحافظ أبو يَعْلَى الموصلي: حدثنا أبو هشام، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو حَصِينٍ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بعثت أنا والساعة كهَاتَيْنِ" وضَمَّ إِصْبَعَيْه. وقد رواه البخاري، عن يحيى بن يوسف، عن أبي بكر بن عَيّاش، عن أبي حَصِين، عُثْمانَ بن عَاصِم، عن أبي صالح، ذَكْوَان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "بُعِثْتُ أنا والساعة كَهَاتَيْن". ثم قال البخاري: وتابعه إسرائيل. ورواه ابن ماجه، عن هَنّاد بن السَّرِيِّ، وأبي هشام الرفاعي، عن أبي بكر بن عَيّاش به، وقال: وجمع بين إصبعيه(2).
[رواية أبي جبيرة بن الضحاك]
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنْيَا: حَدثنا أبو مسلم، عبد الرحمن بن يونس، حدثنا سُفْيانُ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قَيْس بن أبي حازم، عن أبي جَبِيرةَ بن الضّحّاك، رضي الله عنه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ في نسمِ الساعة" يقول: حين بَدَتْ في أوّل وَقْتِها. وهذا إسنادٌ جَيّد، وليس هو في شيء من الكتُب، ولا رواه أحمد بن حَنْبَل(3) وإنّما رَوى لأبي جَبِيرةَ حَديثًا آخر في النهي عن التَّنابُز بالألقاب(4).
حديث في تقريب يوم القيامة بالنسبة إلى ما سلف من الأزمنة
قال الإمامُ أحمد: حدّثنا أبو اليَمانِ، حدّثنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهريّ، أخبرني سالم بن عبد اللَّه، أنّ عبد اللَّه بن عَمُرَ قال: سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو قائم على المِنبَر، يقول: "إنما بقاؤكم فيما سَلَفَ قَبْلَكُمْ من الأُمم، كما بَيْنَ صلَاةِ العَصرِ إلى غُرُوبِ الشَّمْسِ، أُعطيَ أَهْلُ التَّورَاةِ التَّورَاةَ فعملوا بها، حتَّى إذا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا، فأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثم أُعْطِي أَهْلُ الإِنْجِيل الإِنْجِيلَ فعَمِلُوا به حَتَّى صَلاةِ العَصْرِ [ثم عجزوا]، فأُعْطُوا قِيراطًا قِيرَاطًا، ثُمّ أُعْطِيتُم القرْآنَ فعَمِلتُمْ بِه حَتَّى غَرَبَت الشَّمْسُ--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (2950).
(2) رواه البخاري (6505) وابن ماجه (4040).
(3) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (5) والدولابي في "الكنى" (1/ 23) وهو حديث صحيح، ونسم الساعة من النسيم، وهو أول هبوب الريح الضعيفة، أي بعثت في أول أشراط الساعة وضعف مجيئها.
(4) رواه أحمد في المسند (4/ 260) والحاكم (2/ 463) والترمذي رقم (3268) وهو حديث صحيح.
رواية أبي هريرة رضي الله عنه
قال الحافظ أبو يَعْلَى الموصلي: حدثنا أبو هشام، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو حَصِينٍ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بعثت أنا والساعة كهَاتَيْنِ" وضَمَّ إِصْبَعَيْه. وقد رواه البخاري، عن يحيى بن يوسف، عن أبي بكر بن عَيّاش، عن أبي حَصِين، عُثْمانَ بن عَاصِم، عن أبي صالح، ذَكْوَان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "بُعِثْتُ أنا والساعة كَهَاتَيْن". ثم قال البخاري: وتابعه إسرائيل. ورواه ابن ماجه، عن هَنّاد بن السَّرِيِّ، وأبي هشام الرفاعي، عن أبي بكر بن عَيّاش به، وقال: وجمع بين إصبعيه(2).
[رواية أبي جبيرة بن الضحاك]
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنْيَا: حَدثنا أبو مسلم، عبد الرحمن بن يونس، حدثنا سُفْيانُ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قَيْس بن أبي حازم، عن أبي جَبِيرةَ بن الضّحّاك، رضي الله عنه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ في نسمِ الساعة" يقول: حين بَدَتْ في أوّل وَقْتِها. وهذا إسنادٌ جَيّد، وليس هو في شيء من الكتُب، ولا رواه أحمد بن حَنْبَل(3) وإنّما رَوى لأبي جَبِيرةَ حَديثًا آخر في النهي عن التَّنابُز بالألقاب(4).
حديث في تقريب يوم القيامة بالنسبة إلى ما سلف من الأزمنة
قال الإمامُ أحمد: حدّثنا أبو اليَمانِ، حدّثنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهريّ، أخبرني سالم بن عبد اللَّه، أنّ عبد اللَّه بن عَمُرَ قال: سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو قائم على المِنبَر، يقول: "إنما بقاؤكم فيما سَلَفَ قَبْلَكُمْ من الأُمم، كما بَيْنَ صلَاةِ العَصرِ إلى غُرُوبِ الشَّمْسِ، أُعطيَ أَهْلُ التَّورَاةِ التَّورَاةَ فعملوا بها، حتَّى إذا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا، فأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثم أُعْطِي أَهْلُ الإِنْجِيل الإِنْجِيلَ فعَمِلُوا به حَتَّى صَلاةِ العَصْرِ [ثم عجزوا]، فأُعْطُوا قِيراطًا قِيرَاطًا، ثُمّ أُعْطِيتُم القرْآنَ فعَمِلتُمْ بِه حَتَّى غَرَبَت الشَّمْسُ--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (2950).
(2) رواه البخاري (6505) وابن ماجه (4040).
(3) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (5) والدولابي في "الكنى" (1/ 23) وهو حديث صحيح، ونسم الساعة من النسيم، وهو أول هبوب الريح الضعيفة، أي بعثت في أول أشراط الساعة وضعف مجيئها.
(4) رواه أحمد في المسند (4/ 260) والحاكم (2/ 463) والترمذي رقم (3268) وهو حديث صحيح.
তিনি ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি সাহলকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল (তর্জনী) এবং মধ্যমা আঙুল দিয়ে ইশারা করতে দেখেছি, এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন: "আমি এবং কিয়ামত এভাবেই প্রেরিত হয়েছি।" এটি কেবল মুসলিম বর্ণনা করেছেন(১).
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনা
হাফেজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু হিশাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু বকর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু হাসিন বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি" এবং তিনি তাঁর দুটি আঙুল একত্রে মেলালেন। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হাসিন উসমান ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবু সালিহ জাকওয়ান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি।" এরপর বুখারি বলেন: ইসরাঈল তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি হান্নাদ ইবনে সারী এবং আবু হিশাম আর-রিফায়ি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাঁর দুই আঙুল একত্রে মিলিয়েছেন(২).
[আবু জুবায়রা ইবনে আদ-দাহহাক এর বর্ণনা]
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের নিকট আবু মুসলিম আবদুর রহমান ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি আবু জুবায়রা ইবনে আদ-দাহহাক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কিয়ামতের প্রারম্ভিক মৃদু সমীরণে প্রেরিত হয়েছি," অর্থাৎ যখন এর প্রাথমিক সময় প্রকাশ পেয়েছে। এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), তবে এটি কুতুবে সিত্তাহ-র কোনো কিতাবে নেই এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও এটি বর্ণনা করেননি(৩)। তিনি আবু জুবায়রা থেকে কেবল মন্দ উপনামে ডাকার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন(৪).
বিগত সময়ের তুলনায় কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়া বিষয়ক হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শুয়াইব বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি আমাকে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের অতিবাহিত সময়ের তুলনায় তোমাদের অবস্থানের স্থায়িত্ব হচ্ছে আসরের নামাজ থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। তাওরাত অনুসারীদের তাওরাত দেওয়া হয়েছিল এবং তারা সে অনুযায়ী আমল করেছিল, এমনকি যখন অর্ধেক বেলা হলো তখন তারা অক্ষম হয়ে গেল। তখন তাদের এক কিরাত এক কিরাত করে (পুরস্কার) দেওয়া হলো। এরপর ইনজিল অনুসারীদের ইনজিল দেওয়া হলো এবং তারা আসরের নামাজ পর্যন্ত আমল করল [অতঃপর তারা অক্ষম হয়ে গেল], তখন তাদেরও এক কিরাত এক কিরাত করে দেওয়া হলো। এরপর তোমাদের কুরআন দেওয়া হলো এবং তোমরা সূর্যাস্ত পর্যন্ত আমল করলে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৯৫০)।
(২) বুখারি (৬৫০৫) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৪০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (৫) গ্রন্থে এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' (১/২৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস। কিয়ামতের 'নাসাম' শব্দটি 'নাসিম' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মৃদু বাতাসের প্রবাহের সূচনা; অর্থাৎ আমি কিয়ামতের প্রাথমিক লক্ষণাবলি ও এর আগমনের প্রারম্ভিক পর্যায়ে প্রেরিত হয়েছি।
(৪) আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (৪/২৬০), আল-হাকিম (২/৪৬৩) এবং তিরমিজি নং (৩২৬৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনা
হাফেজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু হিশাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু বকর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু হাসিন বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি" এবং তিনি তাঁর দুটি আঙুল একত্রে মেলালেন। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হাসিন উসমান ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবু সালিহ জাকওয়ান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি।" এরপর বুখারি বলেন: ইসরাঈল তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি হান্নাদ ইবনে সারী এবং আবু হিশাম আর-রিফায়ি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাঁর দুই আঙুল একত্রে মিলিয়েছেন(২).
[আবু জুবায়রা ইবনে আদ-দাহহাক এর বর্ণনা]
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের নিকট আবু মুসলিম আবদুর রহমান ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি আবু জুবায়রা ইবনে আদ-দাহহাক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কিয়ামতের প্রারম্ভিক মৃদু সমীরণে প্রেরিত হয়েছি," অর্থাৎ যখন এর প্রাথমিক সময় প্রকাশ পেয়েছে। এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), তবে এটি কুতুবে সিত্তাহ-র কোনো কিতাবে নেই এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও এটি বর্ণনা করেননি(৩)। তিনি আবু জুবায়রা থেকে কেবল মন্দ উপনামে ডাকার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন(৪).
বিগত সময়ের তুলনায় কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়া বিষয়ক হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শুয়াইব বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি আমাকে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের অতিবাহিত সময়ের তুলনায় তোমাদের অবস্থানের স্থায়িত্ব হচ্ছে আসরের নামাজ থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। তাওরাত অনুসারীদের তাওরাত দেওয়া হয়েছিল এবং তারা সে অনুযায়ী আমল করেছিল, এমনকি যখন অর্ধেক বেলা হলো তখন তারা অক্ষম হয়ে গেল। তখন তাদের এক কিরাত এক কিরাত করে (পুরস্কার) দেওয়া হলো। এরপর ইনজিল অনুসারীদের ইনজিল দেওয়া হলো এবং তারা আসরের নামাজ পর্যন্ত আমল করল [অতঃপর তারা অক্ষম হয়ে গেল], তখন তাদেরও এক কিরাত এক কিরাত করে দেওয়া হলো। এরপর তোমাদের কুরআন দেওয়া হলো এবং তোমরা সূর্যাস্ত পর্যন্ত আমল করলে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৯৫০)।
(২) বুখারি (৬৫০৫) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৪০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (৫) গ্রন্থে এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' (১/২৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস। কিয়ামতের 'নাসাম' শব্দটি 'নাসিম' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মৃদু বাতাসের প্রবাহের সূচনা; অর্থাৎ আমি কিয়ামতের প্রাথমিক লক্ষণাবলি ও এর আগমনের প্রারম্ভিক পর্যায়ে প্রেরিত হয়েছি।
(৪) আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (৪/২৬০), আল-হাকিম (২/৪৬৩) এবং তিরমিজি নং (৩২৬৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 163)