আসর থেকে সূর্যাস্তের(১) সময় পর্যন্ত।" ইমাম বুখারি এটি সুলায়মান ইবনে হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে একই মর্মে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি আরও বিস্তারিত।
হাফিজ আবু কাসিম আত-তাবারানি আতিয়্যাহ আল-আওফি ও ওয়াহব ইবনে কায়সান থেকে, তারা ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একই ধরণের বর্ণনা করেছেন(৩)।
এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, অতিবাহিত সময়ের তুলনায় দুনিয়ার অবশিষ্ট সময় খুবই সামান্য। তবে যা অতিবাহিত হয়েছে তার পরিমাণ আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কেউ জানেন না, এবং যা অবশিষ্ট আছে তাও তিনি ছাড়া কেউ জানেন না। তবে কিয়ামতের কিছু আলামত রয়েছে, যা প্রকাশ পেলে বুঝা যাবে যে তা নিকটবর্তী, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মাসুম (নিষ্পাপ নবী) থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণিত হয়নি যার সনদ সহিহ এবং যার মাধ্যমে নির্দিষ্ট কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করা যায়, যার ওপর ভিত্তি করে অবশিষ্ট সময়ের অনুপাত জানা সম্ভব। তবে বিগত সময়ের তুলনায় এটি খুবই সামান্য। কিয়ামতের সময় নির্ধারণের বিষয়ে কোনো সহিহ হাদিস আসেনি, বরং আয়াত ও হাদিসসমূহ প্রমাণ করে যে, এর জ্ঞান আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টিজগতকে না জানিয়ে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। যেমনটি পরবর্তী খণ্ডের শুরুতে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। আল্লাহর ওপরই ভরসা এবং তাঁরই ওপর নির্ভরতা।
আর যে হাদিসটি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আবু বকর ইবনে আবি হাসমাহ(৪) আমাকে বলেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষ ভাগে এশার সালাত আদায় করলেন। যখন সালাম ফিরালেন, তখন দাঁড়িয়ে বললেন: "তোমরা কি তোমাদের এই রাতটি সম্পর্কে জানো? আজ থেকে একশ বছর পর বর্তমান পৃথিবীতে যারা আছে তাদের মধ্যে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না।" আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই কথা নিয়ে মানুষ বিভ্রান্তিতে(৫) পড়ে গেল এবং তারা একশ বছর সম্পর্কিত বিভিন্ন কথা বলতে শুরু করল। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুধু একথাই বলেছিলেন যে: "বর্তমানে যারা পৃথিবীর পিঠে আছে তাদের মধ্যে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না", এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছিলেন যে সেই প্রজন্মটি বিলুপ্ত হয়ে যাবে। ইমাম বুখারি একইভাবে আবু আল-ইয়ামান থেকে তাঁর সনদ ও শব্দসহ এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি থেকে, তিনি আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি' থেকে, তিনি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)। এই হাদিসের মর্মার্থ সাহাবী (ইবনে উমর) যেভাবে বুঝেছেন সেভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন, আর তাঁর উপলব্ধিই অন্য সবার চেয়ে অগ্রগণ্য। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা বুঝিয়েছেন যে সেই প্রজন্মটি বিলুপ্ত হবে, ফলে সেই সময়ে পৃথিবীর বুকে যারা জীবিত ছিল, এই কথা বলার সময় থেকে একশ বছরের মাথায় তাদের কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি কেবল সেই প্রজন্মের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল, নাকি প্রতি প্রজন্মের জন্য সাধারণ নিয়ম যে কোনো মানুষই একশ বছরের বেশি জীবিত থাকবে না? এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে, তবে প্রথমটি অর্থাৎ সেই নির্দিষ্ট প্রজন্মের জন্য বিশেষায়িত হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। কেননা এটি ছিল...--------------------------------------------
(১) সূর্যাস্তের সময়।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/১২৪) এবং বুখারি (২২৬৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (নং ৪৯৮)-এ ওয়াহব-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৪) মূল পাঠে রয়েছে: আবু বকর ইবনে আবি খাইসামাহ, যা একটি ভুল; তখরিজের উৎসসমূহ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৫) অর্থাৎ তারা ভুল বুঝেছিল।
(৬) আহমাদ মুসনাদে (২/১২১), বুখারি (৬০১) এবং মুসলিম (২৫৩৭) বর্ণনা করেছেন।