كذلك، فإنّ الساعةَ كالحامل المُتِمّ لا يَدْرِي أَهْلُهَا مَتى تَفْجَؤُهُمْ بِوِلادتها، ليلًا أو نهارًا؟ "(1).
وقال الإمامُ أحمد: حدّثنا محمد بن بشر، حدَّثنا محمد بن عمرو، عن ابن حَرْمَلَةَ، عن خَالتِه، قالت: خطب رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو عَاصِبٌ إصْبَعَهُ مِنْ لَدْغَةِ عَقْرَبِ، فقال: "إنَّكم تقولون: لا عَدُوَّ لَكُم، وإنّكم لَا تَزالُونَ تُقاتِلُونَ عَدُوًّا حَتَّى يَأْتِيَ يَأْجُوجُ ومأجُوجُ، عِراضُ الوُجوه، صِغارُ العُيون، صُهْبُ الشِّعاف(2)، من كلّ حَدَبِ ينسِلُون، كأن وُجُوهَهُم المَجَانُّ المُطْرَقَةُ"(3).
قلت: يَأجُوجُ ومأجوج، طائفتان من التُرْكِ كبيرتان لا يعلم عددهم إلا اللَّه سبحانه، وهم مِنْ ذُرِّيةِ آدَمَ عليه الصلاة والسلام، كما ثَبت في الصحيح: "يقول اللَّه عز وجل يوم القيامة: يا آدمُ، فيقول: لَبّيْكَ وسَعْدَيْكَ، فيُنادي بِصْوتٍ: ابْعثْ بَعْثَ النار من ذريتك، فيقول: مِنْ كم؟ فيقول: من كُلّ ألفٍ تِسْعمئةٍ وتِسْعَةً وتسعين إلى النار، وواحدًا إلى الجَنّة، فيومئِذٍ يَشِيبُ الصغير، وتَضَعُ كلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، فيقال: أبْشِرُوا، فإنّ في يَأجوجَ ومأجُوجَ لكم فداءً"، وفي روايةٍ: "فيقال: إنّ فيكم أُمّتَيْنِ ما كَانتَا في شيءٍ إلَّا كَثَّرتَاهُ: يأجُوج وماجُوج"(4) وسيأتي هذا الحديث بطرقه وألفاظه.
ثم هم من حوَّاء، وقد قال بعضهم: إنهم من آدم لا من حواء، وذلك أنّ آدم احتلم، فاختلط منِيّه بالتراب، فخلق اللَّهُ من ذلك يأجوجَ ومأجوج، وهذا مما لا دليل عليه، ولم يرد عمن يجب قبول قوله في هذا، واللَّه أعلم.
وهم من ذرّية نُوح عليه السلام، من سُلالةِ يافِث بن نوح، وهو أبو التُّرك، وقد كانوا يُفْسِدُون في الأرض، ويُؤْذُونَ أهلها، فأمر اللَّه سبحانه ذا القرنين فحصرهم في مكانهم داخلَ السدِّ، إلى أن يأذنَ اللَّه تعالى في خروجهم على الناس، فيكون من أمرهم ما ذكرنا في الأحاديث.
وهم كالناس يشبهونهم، كأبناء جِنْسِهم من الترك الغُتْم(5) المَغُول، المُخَرْزَمةِ عُيُونُهم، الذُّلْفِ أنُوفُهم، الصُّهْبِ شُعُورهم، على أشكالهم وألوانهم، ومن زعم أنّ منهم الطويل كالنخلة السَّحوق(6) وأطول، ومنهم القصير كالشيء الحقير، ومنهم من له أُذنان يتَغَطَّى بإحداهما، ويَتَوطَّأ بالأخرى، فقد تكلّف ما لا علم له به، وقال ما لا دليل عليه، وقد ورد في حديثٍ أن أحدهم لا يموت حتى يرى مِن نَسْله ألف إنسان، فاللَّه أعلم بصحّته.--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (1/ 375) وابن ماجه رقم (4081) وإسناده ضعيف.
(2) أي حمرة الشعر مع السواد.
(3) رواه أحمد في المسند (5/ 271) وهو حديث صحيح.
(4) رواه البخاري رقم (3348) ومسلم رقم (222).
(5) جمع أغتم، وهو الأعجمي الذي لا يفصح.
(6) أي الطويلة.
وقال الإمامُ أحمد: حدّثنا محمد بن بشر، حدَّثنا محمد بن عمرو، عن ابن حَرْمَلَةَ، عن خَالتِه، قالت: خطب رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو عَاصِبٌ إصْبَعَهُ مِنْ لَدْغَةِ عَقْرَبِ، فقال: "إنَّكم تقولون: لا عَدُوَّ لَكُم، وإنّكم لَا تَزالُونَ تُقاتِلُونَ عَدُوًّا حَتَّى يَأْتِيَ يَأْجُوجُ ومأجُوجُ، عِراضُ الوُجوه، صِغارُ العُيون، صُهْبُ الشِّعاف(2)، من كلّ حَدَبِ ينسِلُون، كأن وُجُوهَهُم المَجَانُّ المُطْرَقَةُ"(3).
قلت: يَأجُوجُ ومأجوج، طائفتان من التُرْكِ كبيرتان لا يعلم عددهم إلا اللَّه سبحانه، وهم مِنْ ذُرِّيةِ آدَمَ عليه الصلاة والسلام، كما ثَبت في الصحيح: "يقول اللَّه عز وجل يوم القيامة: يا آدمُ، فيقول: لَبّيْكَ وسَعْدَيْكَ، فيُنادي بِصْوتٍ: ابْعثْ بَعْثَ النار من ذريتك، فيقول: مِنْ كم؟ فيقول: من كُلّ ألفٍ تِسْعمئةٍ وتِسْعَةً وتسعين إلى النار، وواحدًا إلى الجَنّة، فيومئِذٍ يَشِيبُ الصغير، وتَضَعُ كلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، فيقال: أبْشِرُوا، فإنّ في يَأجوجَ ومأجُوجَ لكم فداءً"، وفي روايةٍ: "فيقال: إنّ فيكم أُمّتَيْنِ ما كَانتَا في شيءٍ إلَّا كَثَّرتَاهُ: يأجُوج وماجُوج"(4) وسيأتي هذا الحديث بطرقه وألفاظه.
ثم هم من حوَّاء، وقد قال بعضهم: إنهم من آدم لا من حواء، وذلك أنّ آدم احتلم، فاختلط منِيّه بالتراب، فخلق اللَّهُ من ذلك يأجوجَ ومأجوج، وهذا مما لا دليل عليه، ولم يرد عمن يجب قبول قوله في هذا، واللَّه أعلم.
وهم من ذرّية نُوح عليه السلام، من سُلالةِ يافِث بن نوح، وهو أبو التُّرك، وقد كانوا يُفْسِدُون في الأرض، ويُؤْذُونَ أهلها، فأمر اللَّه سبحانه ذا القرنين فحصرهم في مكانهم داخلَ السدِّ، إلى أن يأذنَ اللَّه تعالى في خروجهم على الناس، فيكون من أمرهم ما ذكرنا في الأحاديث.
وهم كالناس يشبهونهم، كأبناء جِنْسِهم من الترك الغُتْم(5) المَغُول، المُخَرْزَمةِ عُيُونُهم، الذُّلْفِ أنُوفُهم، الصُّهْبِ شُعُورهم، على أشكالهم وألوانهم، ومن زعم أنّ منهم الطويل كالنخلة السَّحوق(6) وأطول، ومنهم القصير كالشيء الحقير، ومنهم من له أُذنان يتَغَطَّى بإحداهما، ويَتَوطَّأ بالأخرى، فقد تكلّف ما لا علم له به، وقال ما لا دليل عليه، وقد ورد في حديثٍ أن أحدهم لا يموت حتى يرى مِن نَسْله ألف إنسان، فاللَّه أعلم بصحّته.--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (1/ 375) وابن ماجه رقم (4081) وإسناده ضعيف.
(2) أي حمرة الشعر مع السواد.
(3) رواه أحمد في المسند (5/ 271) وهو حديث صحيح.
(4) رواه البخاري رقم (3348) ومسلم رقم (222).
(5) جمع أغتم، وهو الأعجمي الذي لا يفصح.
(6) أي الطويلة.
তদ্রূপ, কিয়ামত হচ্ছে সেই পূর্ণগর্ভা নারীর মতো, যার পরিবার জানে না কখন সে হঠাৎ প্রসব করবে, রাতে নাকি দিনে?(১)।
ইমাম আহমাদ (র.) বলেন: মুহাম্মাদ বিন বিসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি ইবন হারমালাহ থেকে, তিনি তাঁর খালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একটি আঙুলে বিচ্ছুর হুল ফোটানোর কারণে ব্যান্ডেজ বাঁধা অবস্থায় ভাষণ দিচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা বলছ যে তোমাদের কোনো শত্রু নেই, অথচ তোমরা অনবরত শত্রুর সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে; যাদের মুখমণ্ডল প্রশস্ত, চোখগুলো ছোট এবং চুলের উপরিভাগ লালচে, তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ধাবিত হবে, যেন তাদের মুখমণ্ডল পিটানো ঢালের মতো"(২)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইয়াজুজ ও মাজুজ তুর্কিদের দুটি বিশাল গোষ্ঠী, যাদের সংখ্যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ছাড়া আর কেউ জানে না। তারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর, যেমনটি সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলবেন: হে আদম! তিনি বলবেন: আমি আপনার দরবারে হাজির ও সৌভাগ্যবান। তখন উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করা হবে: আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে জাহান্নামের অংশ বের করুন। তিনি বলবেন: কতজন? বলা হবে: প্রতি হাজারে নয়শ নিরানব্বই জন জাহান্নামে এবং একজন জান্নাতে। সেদিন শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী নারী তার গর্ভপাত করবে। তখন বলা হবে: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, কেননা ইয়াজুজ ও মাজুজ তোমাদের (জাহান্নাম থেকে মুক্তির) মুক্তিপণ হবে।" অন্য বর্ণনায় আছে: "বলা হবে: তোমাদের মাঝে এমন দুটি জাতি রয়েছে, যারা যে জিনিসের সাথেই থাকে তাকে সংখ্যাধিক্য দান করে: তারা হলো ইয়াজুজ ও মাজুজ"(৩)। এই হাদীসটি তার বিভিন্ন সূত্র ও শব্দসহ সামনে আসবে।
অতঃপর তারা হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-এর বংশজাত। কেউ কেউ বলেছেন: তারা আদম থেকে কিন্তু হাওয়া থেকে নয়; আর তা এভাবে যে, আদমের স্বপ্নদোষ হয়েছিল এবং তাঁর বীর্য মাটির সাথে মিশে গিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তা থেকে ইয়াজুজ ও মাজুজ সৃষ্টি করেছেন। এটি এমন একটি বিষয় যার কোনো প্রমাণ নেই এবং যাদের কথা গ্রহণ করা আবশ্যক এমন কারো থেকে এটি বর্ণিত হয়নি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তারা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর, নূহের পুত্র ইয়াফিসের বংশধারা থেকে এসেছে, যে তুর্কিদের আদিপিতা। তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করত এবং অধিবাসীদের কষ্ট দিত। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা যুল-কারনাইনকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাদের প্রাচীরের অভ্যন্তরে তাদের স্থানে অবরুদ্ধ করে রাখেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা মানুষের মাঝে তাদের বের হওয়ার অনুমতি দেবেন। তখন তাদের অবস্থা সেরূপই হবে যা আমরা হাদীসসমূহে উল্লেখ করেছি।
তারা মানুষের মতোই এবং তাদের সদৃশ, যেমন তাদের স্বগোত্রীয় অস্পষ্টভাষী তুর্কি ও মঙ্গোলরা; যাদের চোখগুলো ছোট ও চেরা, নাকগুলো চ্যাপ্টা এবং চুলগুলো লালচে; তাদের শারীরিক গঠন ও বর্ণের অনুরূপ। যে ব্যক্তি দাবি করে যে, তাদের মধ্যে কেউ সুউচ্চ খর্জুর বৃক্ষের মতো লম্বা বা তার চেয়েও বেশি লম্বা, আবার কেউ তুচ্ছ জিনিসের মতো খাটো, কিংবা কারো দুটি কান রয়েছে যার একটি সে বিছিয়ে দেয় এবং অন্যটি দিয়ে নিজেকে আবৃত করে—সে এমন বিষয়ে কষ্টকল্পনা করেছে যা সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই এবং এমন কথা বলেছে যার কোনো প্রমাণ নেই। একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের কেউ তার বংশধরের এক হাজার মানুষ না দেখে মৃত্যুবরণ করে না; তবে এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আহমাদ মুসনাদে (১/৩৭৫) এবং ইবন মাজাহ (৪০৮১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) অর্থাৎ কালোর সাথে চুলের লালচে আভা।
(৩) আহমাদ মুসনাদে (৫/২৭১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৪) বুখারী (৩৩৪৮) ও মুসলিম (২২২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) 'আগতাম' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ এমন অনারব যে স্পষ্টভাবে কথা বলতে পারে না।
(৬) অর্থাৎ দীর্ঘ বা লম্বা।
ইমাম আহমাদ (র.) বলেন: মুহাম্মাদ বিন বিসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি ইবন হারমালাহ থেকে, তিনি তাঁর খালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একটি আঙুলে বিচ্ছুর হুল ফোটানোর কারণে ব্যান্ডেজ বাঁধা অবস্থায় ভাষণ দিচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা বলছ যে তোমাদের কোনো শত্রু নেই, অথচ তোমরা অনবরত শত্রুর সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে; যাদের মুখমণ্ডল প্রশস্ত, চোখগুলো ছোট এবং চুলের উপরিভাগ লালচে, তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ধাবিত হবে, যেন তাদের মুখমণ্ডল পিটানো ঢালের মতো"(২)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইয়াজুজ ও মাজুজ তুর্কিদের দুটি বিশাল গোষ্ঠী, যাদের সংখ্যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ছাড়া আর কেউ জানে না। তারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর, যেমনটি সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলবেন: হে আদম! তিনি বলবেন: আমি আপনার দরবারে হাজির ও সৌভাগ্যবান। তখন উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করা হবে: আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে জাহান্নামের অংশ বের করুন। তিনি বলবেন: কতজন? বলা হবে: প্রতি হাজারে নয়শ নিরানব্বই জন জাহান্নামে এবং একজন জান্নাতে। সেদিন শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী নারী তার গর্ভপাত করবে। তখন বলা হবে: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, কেননা ইয়াজুজ ও মাজুজ তোমাদের (জাহান্নাম থেকে মুক্তির) মুক্তিপণ হবে।" অন্য বর্ণনায় আছে: "বলা হবে: তোমাদের মাঝে এমন দুটি জাতি রয়েছে, যারা যে জিনিসের সাথেই থাকে তাকে সংখ্যাধিক্য দান করে: তারা হলো ইয়াজুজ ও মাজুজ"(৩)। এই হাদীসটি তার বিভিন্ন সূত্র ও শব্দসহ সামনে আসবে।
অতঃপর তারা হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-এর বংশজাত। কেউ কেউ বলেছেন: তারা আদম থেকে কিন্তু হাওয়া থেকে নয়; আর তা এভাবে যে, আদমের স্বপ্নদোষ হয়েছিল এবং তাঁর বীর্য মাটির সাথে মিশে গিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তা থেকে ইয়াজুজ ও মাজুজ সৃষ্টি করেছেন। এটি এমন একটি বিষয় যার কোনো প্রমাণ নেই এবং যাদের কথা গ্রহণ করা আবশ্যক এমন কারো থেকে এটি বর্ণিত হয়নি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তারা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর, নূহের পুত্র ইয়াফিসের বংশধারা থেকে এসেছে, যে তুর্কিদের আদিপিতা। তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করত এবং অধিবাসীদের কষ্ট দিত। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা যুল-কারনাইনকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাদের প্রাচীরের অভ্যন্তরে তাদের স্থানে অবরুদ্ধ করে রাখেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা মানুষের মাঝে তাদের বের হওয়ার অনুমতি দেবেন। তখন তাদের অবস্থা সেরূপই হবে যা আমরা হাদীসসমূহে উল্লেখ করেছি।
তারা মানুষের মতোই এবং তাদের সদৃশ, যেমন তাদের স্বগোত্রীয় অস্পষ্টভাষী তুর্কি ও মঙ্গোলরা; যাদের চোখগুলো ছোট ও চেরা, নাকগুলো চ্যাপ্টা এবং চুলগুলো লালচে; তাদের শারীরিক গঠন ও বর্ণের অনুরূপ। যে ব্যক্তি দাবি করে যে, তাদের মধ্যে কেউ সুউচ্চ খর্জুর বৃক্ষের মতো লম্বা বা তার চেয়েও বেশি লম্বা, আবার কেউ তুচ্ছ জিনিসের মতো খাটো, কিংবা কারো দুটি কান রয়েছে যার একটি সে বিছিয়ে দেয় এবং অন্যটি দিয়ে নিজেকে আবৃত করে—সে এমন বিষয়ে কষ্টকল্পনা করেছে যা সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই এবং এমন কথা বলেছে যার কোনো প্রমাণ নেই। একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের কেউ তার বংশধরের এক হাজার মানুষ না দেখে মৃত্যুবরণ করে না; তবে এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আহমাদ মুসনাদে (১/৩৭৫) এবং ইবন মাজাহ (৪০৮১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) অর্থাৎ কালোর সাথে চুলের লালচে আভা।
(৩) আহমাদ মুসনাদে (৫/২৭১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৪) বুখারী (৩৩৪৮) ও মুসলিম (২২২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) 'আগতাম' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ এমন অনারব যে স্পষ্টভাবে কথা বলতে পারে না।
(৬) অর্থাৎ দীর্ঘ বা লম্বা।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 135)