আবু উতবা, আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়ার পরেও অবশ্যই এই ঘরের (কাবা) হজ ও উমরাহ করা হবে।" ইমাম বুখারী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি এটি আহমাদ ইবনে হাফস ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি হাজ্জাজ অর্থাৎ হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ(১) থেকে, তিনি কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবান ও ইমরান একে কাতাদাহর সূত্রে অনুসরণ করেছেন। তবে আবদুর রহমান, শু'বাহ থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "কাবা ঘরের হজ বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: প্রথম বর্ণনাটিই অধিক (জনপ্রিয় বা গ্রহণযোগ্য)। বুখারীর বর্ণনা এখানেই সমাপ্ত। বাযযার এটি মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বুখারী উল্লেখ করেছেন। আর ইমরান ইবনে দাউদ আল-কাত্তানের বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন, যেমনটি আপনি দেখেছেন(২)।
আবু বকর আল-বাযযার বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল আযীয বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে; আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবু উতবাকে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কাবা ঘরের হজ বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।" এরপর তিনি বলেন: আবু সাঈদ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এই সনদটি ছাড়া অন্য কোনোভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উভয় বর্ণনার অর্থের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা, ইয়াজুজ ও মাজুজের নির্গমন ও ধ্বংসের পর যখন মানুষ শান্তিতে থাকবে এবং ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে রিযিকের প্রাচুর্য দেখা দেবে, তখন মানুষ কাবার হজ ও উমরাহ করবে। এরপর আল্লাহ তাআলা এক পবিত্র বাতাস প্রবাহিত করবেন, যার মাধ্যমে তিনি প্রত্যেক মুমিন নর-নারীর রূহ কবজ করবেন। এরপর আল্লাহর নবী ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম ইন্তেকাল করবেন এবং মুসলমানরা তাঁর জানাজা পড়ে তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নববী হুজরায় দাফন করবে(৩)। এরপর "যূ-সুওয়াইকাতাইন" (চিকন দুই নলাবিশিষ্ট ব্যক্তি) এর হাতে কাবা ধ্বংস হবে, যদিও কাব বিন আহবারের মতে তার আবির্ভাব ঈসা আলাইহিস সালামের যুগেই ঘটবে।

‌‌কাবা ধ্বংস করার পদ্ধতি - আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন এবং কাবাকে সম্মানিত করুন
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে আবদুল মালিক আল-হাররানী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হাবশার (ইথিওপিয়া) যূ-সুওয়াইকাতাইন কাবা ঘর ধ্বংস করবে, এর অলঙ্কার লুণ্ঠন করবে এবং এর গিলাফ ছিঁড়ে ফেলবে। আমি যেন তাকে দেখছি—সে টেকো মাথার ও বাঁকা পায়ের(৪)। সে কোদাল ও কুড়ল দিয়ে কাবার ওপর আঘাত করছে।" এটি এককভাবে আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী(৫)।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে 'ইবনে মিনহাল' রয়েছে, তবে সংশোধন বুখারী থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (৩/২৭-২৮) এবং বুখারী (১৫৯৩) 'তালিক' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে (৩/৪৫৫) বলেছেন: হাকেম (৪/৪৫৩) আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিরমিযী এটি ৩৬১৭ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এটি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম কর্তৃক তাওরাত থেকে উদ্ধৃত; যা দুর্বল (যঈফ)।
(৪) যার হাড়ের জোড়াগুলোতে এমন বক্রতা রয়েছে যে মনে হয় যেন সেগুলো স্বস্থান থেকে বিচ্যুত হয়েছে।
(৫) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/২২০) বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে, তবে এর সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান। তাই হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে 'হাসান'।