📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

আমি তোমাদেরকে আমার নিজের সম্পর্কে জানাচ্ছি: আমিই হলাম মাসীহ (দাজ্জাল), এবং অচিরেই আমাকে বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে। তখন আমি বের হব এবং পৃথিবীতে বিচরণ করব। চল্লিশ রাতের মধ্যে এমন কোনো জনপদ থাকবে না যেখানে আমি প্রবেশ করব না, কেবল মক্কা ও তাইয়্যেবাহ (মদিনা) ব্যতীত। এই উভয় শহরই আমার জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে। যখনই আমি এর কোনোটিতে প্রবেশ করতে চাইব, তখনই একজন ফেরেশতা উন্মুক্ত তলোয়ার হাতে আমার সম্মুখীন হয়ে আমাকে বাধা দেবেন। আর এর প্রতিটি প্রবেশপথে ফেরেশতারা পাহারায় নিয়োজিত রয়েছেন।" তিনি (ফাতিমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতছড়ি দিয়ে মিম্বরে আঘাত করে বললেন: "এটিই তাইয়্যেবাহ, এটিই তাইয়্যেবাহ, এটিই তাইয়্যেবাহ"—অর্থাৎ মদিনা শহর। "শোনো, আমি কি তোমাদেরকে এ বিষয়ে আগেই বলিনি?" লোকজন বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তামিমের কথাটি আমার কাছে চমৎকার লেগেছে, কারণ তা মক্কা ও মদিনা সম্পর্কে আমি তোমাদের যা বলতাম তার সাথে মিলে গেছে। শোনো, সে (দাজ্জাল) সিরীয় সাগরে অথবা ইয়েমেনী সাগরে আছে। না, বরং সে পূর্ব দিক থেকে আসবে, সে পূর্ব দিক থেকে আসবে"—এবং তিনি হাত দিয়ে পূর্ব দিকে ইশারা করলেন। তিনি (ফাতিমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এটি মুখস্থ করে রেখেছিলাম। অতঃপর ইমাম মুসলিম এটি সাইয়্যার-এর সূত্রে শাবী থেকে এবং তিনি ফাতিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ফাতিমা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বরে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "তামিম দারীর একদল আত্মীয় সমুদ্রযাত্রায় ছিল..." এবং তিনি পুরো হাদিসটি বর্ণনা করেন। আবার গাইলান ইবনে জারীর-এর সূত্রে শাবী থেকে ফাতিমা (রা.)-এর বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, তামিম দারী সমুদ্র ভ্রমণে বের হলে দিক হারিয়ে তাঁর জাহাজটি পথভ্রষ্ট হয় এবং একটি দ্বীপে গিয়ে পৌঁছায়। তিনি সেখানে পানি সংগ্রহের জন্য অবতরণ করলে প্রচুর চুলবিশিষ্ট এক অদ্ভুত প্রাণীর দেখা পান... এবং হাদিসটি সবিস্তারে বর্ণিত হয়েছে। তাতে আরও আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে লোকজনের সামনে নিয়ে এলেন এবং তিনি তাদের কাছে সব বর্ণনা করলেন। নবীজি বললেন: "এটি তাইয়্যেবাহ আর ওটি দাজ্জাল।"

আবু বকর ইবনে ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের বলেছেন, মুগীরা (হিযামী) আমাদের বলেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়েস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে বসলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল, তামিম দারী আমাকে বলেছে যে, তার গোত্রের কিছু লোক সমুদ্রের নৌকায় ছিল, যা মাঝপথে ভেঙে যায়। অতঃপর তাদের কেউ কেউ নৌকার তক্তায় আরোহণ করে সমুদ্রের একটি দ্বীপে গিয়ে পৌঁছায়..." এবং তিনি পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেন।

ইমাম আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে মুজালিদ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি ফাতিমা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি কাতাদাহ-এর সূত্রে শাবী থেকে ফাতিমা (রা.)-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কাতাদাহ-শাবী সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব। ইমাম নাসায়ী এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাবী থেকে ফাতিমা (রা.)-এর বর্ণনায় অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইমাম আহমাদ এটি আফফান এবং ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব—উভয়ের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।

ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের বলেছেন, মুজালিদ আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় এসে ফাতিমা বিনতে কায়েসের নিকট গেলাম। তিনি আমাকে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর স্বামী তাঁকে তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (স্বামীকে) একটি ছোট যুদ্ধাভিযানে (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করেন। তখন তাঁর স্বামীর ভাই আমাকে বলল: "ঘর থেকে বের হয়ে যাও।" আমি বললাম: "নির্ধারিত সময় (ইদ্দত) পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত আমার খোরপোষ ও আবাসন পাওয়ার অধিকার আছে।" সে বলল: "না।" ফাতিমা (রা.) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললাম: অমুক ব্যক্তি আমাকে তালাক দিয়েছে এবং তার ভাই আমাকে ঘর থেকে বের করে দিয়েছে ও আমার আবাসন সুবিধা বন্ধ করে দিয়েছে।
--------------------------------------------
(১) মুসলিম নং (২৯৪২), আবু দাউদ নং (৪৩২৭), ইবনে মাজাহ নং (৪০৭৪), তিরমিযী নং (২২৫৩), নাসায়ী আল-কুবরা নং (৪২৫৮) এবং আহমাদ আল-মুসনাদ (৬/ ৪১২ - ৪১৩ ও ৪১৮)।

এবং ভরণপোষণ সম্পর্কে। অতঃপর তিনি তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন, "তোমার ও আল-কাইসের বংশের কন্যার মাঝে কী হয়েছে?" সে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার ভাই তাকে একসাথেই তিন তালাক দিয়ে দিয়েছে।" ফাতিমা বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বললেন, "হে আল-কাইস বংশের কন্যা! শোনো, স্ত্রীর ভরণপোষণ ও আবাসের অধিকার স্বামীর ওপর ততক্ষণই থাকে, যতক্ষণ স্বামীর জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ থাকে। আর যখন তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার আর কোনো সুযোগ থাকে না, তখন তার জন্য কোনো ভরণপোষণ ও আবাসের অধিকারও থাকে না। তুমি এখান থেকে বের হয়ে যাও এবং অমুক মহিলার কাছে গিয়ে থাকো।" এরপর তিনি বললেন, "সেখানে লোকজনের যাতায়াত ও কথাবার্তা বেশি হয়, বরং তুমি ইবনে উম্মে মাকতুমের কাছে গিয়ে থাকো; কেননা সে একজন অন্ধ মানুষ, সে তোমাকে দেখবে না।" তারপর তিনি বললেন, "আমি তোমাকে বিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত তুমি নিজে নিজে কাউকে বিয়ে করবে না।" ফাতিমা বলেন, এরপর কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন। তখন আমি আল্লাহর রাসূলের (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) কাছে তাঁর পরামর্শ নিতে গেলাম। তিনি বললেন, "তুমি কি এমন একজনকে বিয়ে করবে না যে আমার কাছে তার চেয়েও বেশি প্রিয়?" আমি বললাম, "অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যাকে পছন্দ করেন তার সাথেই আমার বিয়ে দিন।" ফাতিমা বলেন, এরপর তিনি ওসামা ইবনে যায়েদের সাথে আমার বিয়ে সম্পন্ন করলেন।(১)
রাবী বলেন: যখন আমি বের হতে চাইলাম, তখন ফাতিমা বললেন, "বসুন, আমি আপনাকে আল্লাহর রাসূলের (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) একটি হাদীস শোনাবো।" তিনি বললেন:
একদিন আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বের হলেন এবং দুপুরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বসলেন। লোকজন ভীত হয়ে পড়ল। তিনি বললেন, "হে লোকসকল! আপনারা বসুন। আমি কোনো ভীতিজনক কারণে এখানে দাঁড়াইনি। বরং তামীম আদ-দারি আমার কাছে এসেছে এবং আমাকে এমন এক সংবাদ দিয়েছে যা আনন্দের আতিশয্যে ও চোখের প্রশান্তিতে আমার দুপুরের বিশ্রাম কেড়ে নিয়েছে। তাই আমি চেয়েছি তোমাদের নবীর এই আনন্দের সংবাদটি তোমাদের মাঝে প্রচার করতে। সে আমাকে জানিয়েছে যে, তার চাচাতো ভাইদের একটি দল সমুদ্রযাত্রা করেছিল। পথিমধ্যে তারা প্রচণ্ড ঝড়ের কবলে পড়ে। ঝড় তাদের এমন এক দ্বীপে নিয়ে যায় যা তারা চিনত না। তারা জাহাজের ছোট একটি নৌকায় চড়ে সেই দ্বীপে নামল। সেখানে তারা ঘন লোমবিশিষ্ট এক অদ্ভুত প্রাণীর দেখা পেল। তারা বুঝতে পারছিল না সেটি পুরুষ নাকি নারী। তারা তাকে সালাম দিল। সে সালামের উত্তর দিল। তারা বলল, "তুমি কি আমাদের কিছু বলবে?" সে বলল, "আমি তোমাদের কিছু বলব না এবং তোমাদের কাছে কিছু জানতেও চাইব না। তবে ঐ যে গির্জাটি তোমরা দেখতে পাচ্ছ, সেখানে একজন আছেন যিনি তোমাদের সংবাদ শোনার জন্য অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে অপেক্ষা করছেন। তিনি তোমাদের কিছু বলবেন এবং তোমাদের কাছে কিছু জানতে চাইবেন।" তারা বলল, "আমরা জিজ্ঞেস করলাম, তুমি কে?" সে বলল, "আমি জাসসাসা (সংবাদ অন্বেষণকারী)।" এরপর তারা গির্জা অভিমুখে যাত্রা করল এবং সেখানে গিয়ে শিকল দিয়ে অত্যন্ত মজবুতভাবে বাঁধা এক ব্যক্তিকে দেখতে পেল, যে ছিল অত্যন্ত বিষণ্ণ এবং খুব আহাজারি করছিল। তারা তাকে সালাম দিল। সে সালামের উত্তর দিল। সে জিজ্ঞেস করল, "তোমরা কারা?" তারা বলল, "আমরা আরব জাতি।" সে বলল, "আরবদের কী খবর? তাদের নবী কি এর মধ্যে আবির্ভূত হয়েছেন?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" সে জিজ্ঞেস করল, "আরবরা তাঁর সাথে কীরূপ আচরণ করেছে?" তারা বলল, "ভালো আচরণ করেছে; তারা তাঁর ওপর ঈমান এনেছে এবং তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে।" সে বলল, "তা-ই তাদের জন্য কল্যাণকর।" সে জিজ্ঞেস করল, "তাঁর কোনো শত্রু ছিল কি যাদের ওপর আল্লাহ তাঁকে বিজয়ী করেছেন?" তারা বলল, "হ্যাঁ। আজ আরবদের উপাস্য এক, তাদের নবী এক এবং তাদের কথা ও ঐক্য এক।" সে জিজ্ঞেস করল, "যুগার ঝরনার কী খবর?" তারা বলল, "তা সচল আছে, তার পানি দিয়ে অধিবাসীরা পান করে এবং চাষাবাদ করে।" সে জিজ্ঞেস করল, "আম্মান ও বায়সানের মধ্যবর্তী খেজুর বাগানের কী খবর?" তারা বলল, "তা সচল আছে এবং প্রতি বছর ফল দান করে।" সে জিজ্ঞেস করল, "তিবরিয়া হ্রদের কী খবর?" তারা বলল, "তা পানিতে পূর্ণ।" তখন সে দীর্ঘশ্বাস ফেলল, পুনরায় দীর্ঘশ্বাস ফেলল, আবারও দীর্ঘশ্বাস ফেলল। এরপর সে শপথ করে বলল, "যদি আমি আমার এই বন্দিদশা থেকে মুক্ত হতাম, তবে আল্লাহর যমিনের এমন কোনো জনপদ থাকত না যেখানে আমি পদার্পণ করতাম না, কেবল তাইবাহ (মদিনা) ব্যতীত; সেখানে প্রবেশ করার কোনো ক্ষমতা আমার নেই।" আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বললেন, "এ পর্যন্তই ছিল আমার আনন্দের শেষ সীমা।"--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাধারাটি এই প্রেক্ষিতে দুর্বল, তবে অন্যান্য সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে এর মূল বিষয়বস্তু সামগ্রিকভাবে সঠিক; তবে "স্ত্রীর ভরণপোষণ ও আবাসের অধিকার স্বামীর ওপর ততক্ষণই থাকে যতক্ষণ তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ থাকে" - এই অংশটুকু ব্যতীত।
(২) অর্থাৎ তোমরা তার নিকটবর্তী হয়েছ। দেখুন "তাজুল আরূস" (র-হ-ক্ব)।
(৩) এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে: "তাদের নবী কি এর পরে বের হয়েছেন?" ইমাম আহমাদ-এর "মুসনাদ" (৪/৪১৩ ও ৪১৮) গ্রন্থের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তোমাদের মাঝে কি নবী প্রেরিত হয়েছেন?" যা বর্তমান কিতাবের বর্ণনার অর্থকে স্পষ্ট করে দেয়।

তিনবার বললেন, "নিশ্চয়ই তায়বা হলো মদিনা; নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ দাজ্জালের জন্য এর পবিত্র সীমায় প্রবেশ করা নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কসম খেয়ে বললেন: "সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এর সমতল কিংবা পাহাড়ি এমন কোনো সংকীর্ণ বা প্রশস্ত পথ নেই, যেখানে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উন্মুক্ত তলোয়ার হাতে ফেরেশতা পাহারায় নিয়োজিত নেই; দাজ্জাল এর অধিবাসীদের ওপর আক্রমণ করতে সক্ষম হবে না।" আমের বলেন: অতঃপর আমি মুহাররির ইবন আবি হুরাইরার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে ফাতিমা বিনতে কায়সের হাদিসটি শোনালাম। তিনি বললেন: আমি আমার পিতার পক্ষ থেকে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, ফাতিমা তোমাকে যেভাবে শুনিয়েছেন তিনিও আমাকে ঠিক সেভাবেই শুনিয়েছেন, তবে তিনি এটুকু বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে (দাজ্জাল) পূর্ব দিকে রয়েছে।" আমের বলেন: অতঃপর আমি কাসিম ইবন মুহাম্মাদের সাথে সাক্ষাৎ করে তার কাছে ফাতিমার হাদিসটি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার পক্ষ থেকে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, ফাতিমা তোমাকে যেভাবে শুনিয়েছেন তিনিও আমাকে ঠিক সেভাবেই শুনিয়েছেন, তবে তিনি বলেছেন: "উভয় পবিত্র স্থান (হারাম) তার জন্য নিষিদ্ধ: মক্কা ও মদিনা।" এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবন আবি খালিদ-এর সূত্রে, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি আমের আশ-শা'বী থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে। ইবনে মাজাহ বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ এর পূর্ববর্তী হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি আবু হুরাইরা ও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুমার সমর্থক বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি, যা ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন(১).
আবু দাউদ বলেন: নুফাইলি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবন আবদুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি যি'ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে: এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার নামাজ বিলম্বিত করলেন। অতঃপর বেরিয়ে এসে বললেন: "তামীম দারী সমুদ্রের কোনো এক দ্বীপে এক ব্যক্তি সম্পর্কে আমাকে যে সংবাদ দিচ্ছিলেন, তা-ই আমাকে আটকে রেখেছিল। সেখানে হঠাৎ আমি এমন এক মহিলার দেখা পেলাম যে তার চুল টেনে লম্বা করছিল। তিনি (তামীম) জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কে? সে বলল: আমি জাসসাসা। তুমি ওই প্রাসাদে যাও। আমি সেখানে গেলাম। সেখানে এমন এক ব্যক্তিকে দেখলাম যে তার চুল টেনে ধরছিল, শিকল দিয়ে বাঁধা এবং আসমান ও জমিনের মাঝখানে লাফাচ্ছিল। আমি বললাম: তুমি কে? সে বলল: আমি দাজ্জাল। উম্মীদের নবী কি ইতোমধ্যে আবির্ভূত হয়েছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তারা কি তার আনুগত্য করেছে নাকি অবাধ্য হয়েছে? আমি বললাম: বরং তারা তার আনুগত্য করেছে। সে বলল: সেটিই তাদের জন্য কল্যাণকর।" এটি ফাতিমা বিনতে কায়সের সূত্রে বর্ণিত শা'বীর হাদিসের কিয়দাংশের সমর্থক বর্ণনা। অতঃপর আবু দাউদ আবদুল্লাহ ইবন বুরাইদার সূত্রে আমের আশ-শা'বী থেকে ফাতিমা বিনতে কায়সের দীর্ঘ হাদিসটি পূর্বের ন্যায় বর্ণনা করেছেন(২).
অতঃপর আবু দাউদ বলেন: ওয়াসিল ইবন আবদিল আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন ফুদাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন জুমাই' থেকে, তিনি আবু সালামা ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "একদা কিছু লোক সমুদ্রে সফর করছিল, তাদের খাদ্য ফুরিয়ে গেল। অতঃপর তাদের সামনে একটি দ্বীপ দৃশ্যমান হলো। তারা রুটির সন্ধানে সেখানে অবতরণ করল। সেখানে জাসসাসার সাথে তাদের দেখা হলো।" আমি আবু সালামাকে জিজ্ঞেস করলাম: জাসসাসা কী? তিনি বললেন: এমন এক নারী যে তার গায়ের চামড়া ও মাথার দীর্ঘ চুল টেনে নিয়ে চলে। "সে বলল: এই প্রাসাদে চলো..." অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন। সে বায়সানের খেজুর বাগান এবং যুগার নামক ঝরনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। সে বলল: সে-ই হলো মসীহ (দাজ্জাল)। ইবন আবি সালামা আমাকে বললেন: এই হাদিসে এমন কিছু বিষয় আছে যা আমি মুখস্থ রাখতে পারিনি। তিনি বললেন: জাবির সাক্ষ্য দিতেন যে, সে-ই হলো ইবন সাইয়্যাদ। আমি বললাম: সে তো মারা গেছে। তিনি বললেন: যদিও সে মারা যায়। আমি বললাম: সে তো ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তিনি বললেন: যদিও সে তা করে থাকে।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (৬/ ৪১৬ - ৪১৮), আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৩২৭) এবং ইবনে মাজাহ (হাদিস নং ৪০৭৪) বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রে এর সনদ দুর্বল হলেও বিভিন্ন তুরুক ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এর মূল পাঠ সামগ্রিকভাবে সহীহ।
(২) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৪৩২৫ ও ৪৩২৬), এ দুটি বর্ণনা সহীহ।

তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন। আমি বললাম: নিশ্চয় তিনি মদীনায় প্রবেশ করেছেন। তিনি বললেন: যদিও তিনি মদীনায় প্রবেশ করেছেন। এটি কেবল আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি অত্যন্ত গরীব (অত্যন্ত বিরল সূত্রনির্ভর)(১)।
হাফেজ আবু ইয়ালা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম সা’দ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার আযাদকৃত দাস নাফে’ আবু হুরায়রা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: "তামীম আমার নিকট বর্ণনা করেছে।" তখন তিনি মসজিদের এক কোণে তামীমকে দেখতে পেলেন এবং বললেন: "হে তামীম! তুমি আমার নিকট যা বর্ণনা করেছ, তা মানুষের নিকট বর্ণনা করো।" তিনি (তামীম) বললেন: আমরা একটি দ্বীপে ছিলাম। হঠাৎ আমাদের সামনে এমন এক প্রাণীর উদয় হলো যার সম্মুখভাগ এবং পশ্চাৎভাগ চেনা যাচ্ছিল না। সেটি বলল: তোমরা কি আমার সৃষ্টি দেখে আশ্চর্য হচ্ছ? এই গির্জায় এমন একজন আছেন যিনি তোমাদের কথা শোনার জন্য উদগ্রীব। আমরা গির্জায় প্রবেশ করলাম এবং দেখলাম এক ব্যক্তি লৌহশৃঙ্খলে আবদ্ধ, তার গোড়ালি থেকে কান পর্যন্ত। তার নাসারন্ধ্রের একটি বন্ধ ছিল এবং তার একটি চোখ ছিল অন্ধ। সে জিজ্ঞাসা করল: তোমরা কারা? আমরা তাকে জানালাম। সে বলল: তাবারিয়া হ্রদের কী অবস্থা? আমরা বললাম: আগের মতোই আছে। সে বলল: বায়সানের খেজুর বাগানের কী অবস্থা? আমরা বললাম: আগের মতোই আছে। সে বলল: আমি শীঘ্রই এই দুই পায়ে সারা পৃথিবী পদদলিত করব, কেবল ইব্রাহিমের শহর এবং তাবা ব্যতীত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাবা হলো মদীনা।" এটি অত্যন্ত গরীব হাদীস। আবু হাতিম বলেছেন: এই আবু আসিম শক্তিশালী রাবী নন।
ইমাম আহমাদ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে তাহমান আবু যুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মদীনায় জনৈক ইয়াহুদী নারীর একটি পুত্র সন্তান জন্মাল যার চোখ ছিল মিটমিটে এবং কিছুটা উঁচু ও বেরিয়ে থাকা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশঙ্কা করলেন যে সে দাজ্জাল হতে পারে। তিনি তাকে একটি পশমী চাদরের নিচে গুনগুন শব্দ করা অবস্থায় পেলেন। তার মা তাঁকে দেখে ফেলল এবং বলল: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন, তুমি তাঁর সামনে বের হও। তখন সে চাদর থেকে বেরিয়ে এল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার কী হয়েছে? আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! সে (মা) যদি তাকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দিত, তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত।" তারপর তিনি বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ! তুমি কী দেখছ?" সে বলল: আমি সত্য দেখি এবং মিথ্যা দেখি, আর পানির উপরে একটি আরশ দেখি। তিনি বললেন: তার বিষয়টি ধোঁয়াশাপূর্ণ হয়ে গিয়েছে(২)। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।" অতঃপর তিনি সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন। তারপর তিনি আবার তার কাছে এলেন এবং তাকে একটি খেজুর বাগানে গুনগুন শব্দ করা অবস্থায় পেলেন। তার মা তাঁকে সতর্ক করে দিল এবং বলল: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার কী হয়েছে? আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! সে যদি তাকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দিত, তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত।" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কথা শোনার আকাঙ্ক্ষা করছিলেন যাতে বুঝতে পারেন যে সে-ই সেই ব্যক্তি কি না? তিনি বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ! তুমি কী দেখছ?" সে বলল: আমি সত্য দেখি এবং মিথ্যা দেখি, আর পানির উপর একটি আরশ দেখি। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।" তার বিষয়টি অস্পষ্ট রয়ে গেল, অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন। তারপর তিনি তৃতীয় বা চতুর্থবার এলেন, তাঁর সাথে আবু বকর এবং উমর ইবনুল খাত্তাব একদল মুহাজির ও আনসারের সাথে ছিলেন, আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আগে দ্রুত অগ্রসর হলেন এবং তার কথা শোনার আশা করলেন। কিন্তু তার মা তাঁর আগেই পৌঁছে গেল এবং বলল: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার কী হয়েছে? আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! সে যদি তাকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দিত, তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত।" তারপর তিনি বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ! তুমি কী দেখছ?" সে বলল: আমি সত্য দেখি এবং আমি--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৪৩২৮)।
(২) মূল পাঠে রয়েছে: তোমার ওপর ধ্বংস হোক, বিষয়টি ধোঁয়াশাপূর্ণ হয়েছে; সংশোধনীটি মুসনাদে আহমাদ থেকে নেওয়া হয়েছে।

...অসার কিছু, আর আমি পানির উপর একটি আরশ দেখছি।" তিনি (রাসুলুল্লাহ) বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসুল?" সে বলল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসুল?" তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।" ফলে তার বিষয়টি অস্পষ্ট রয়ে গেল। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ, আমি তোমার জন্য একটি বিষয় মনে মনে গোপন রেখেছি, তা কী?" সে বলল: "আদ-দুখ, আদ-দুখ।" তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "দূর হ! দূর হ!" তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে অনুমতি দিন আমি তাকে হত্যা করি।" রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে-ই (দাজ্জাল) হয়, তবে তুমি তাকে কাবু করতে পারবে না; তার হত্যাকারী তো ঈসা ইবনে মারিয়াম। আর যদি সে তা না হয়, তবে একজন চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (আহলে আহদ) হত্যা করার অধিকার তোমার নেই।" জাবির (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা এই আশঙ্কায় থাকতেন যে সে-ই হয়তো দাজ্জাল। এই বর্ণনাভঙ্গি অত্যন্ত অদ্ভুত।(১).
ইমাম আহমাদ বলেন: ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, তিনি শাকীক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম, এমন সময় তিনি কিছু খেলোয়ারত বালকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যাদের মধ্যে ইবনে সাইয়্যাদও ছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার হাত ধূলিমলিন হোক। তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসুল?" সে বলল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসুল?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বললেন: "আমাকে ছেড়ে দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই।" তিনি বলেন: তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি যার ভয় করছ সে যদি এই ব্যক্তিই হয়, তবে তুমি তার ওপর সক্ষম হবে না।"(২).
ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলো অনেক। সেগুলোর কোনো কোনোটিতে তার ব্যাপারে সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা হয়েছে যে, সে কি দাজ্জাল নাকি দাজ্জাল নয়? আল্লাহই ভালো জানেন। সম্ভব হতে পারে যে, এটি দাজ্জালের পরিচয় ও তার নির্দিষ্টকরণ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহি আসার আগের ঘটনা। এ বিষয়ে তামীম আদ-দারীর হাদিস ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা এই বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালাকারী। আমরা সামনে এমন সব হাদিসও উল্লেখ করব যা প্রমাণ করে যে, দাজ্জাল ইবনে সাইয়্যাদ নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময়।
ইমাম বুখারী বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় কাবা ঘর তাওয়াফ করছিলাম। হঠাৎ দেখলাম এক ব্যক্তি শ্যামবর্ণের, যার চুলগুলো সুবিন্যস্ত এবং তার মাথা থেকে পানি ঝরছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: ইনি ইবনে মারিয়াম। এরপর আমি ফিরে তাকালাম, দেখলাম এক ব্যক্তি স্থূলকায়, লালবর্ণের, কোঁকড়ানো চুল, এক চোখ অন্ধ; তার চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙুর। তারা বলল: এ হলো দাজ্জাল। মানুষের মধ্যে তার সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ব্যক্তি হলো ইবনে কাতান, যে খুযাআ গোত্রের একজন লোক।"(৩).
ইমাম আহমাদ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে তাহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দ্বীনের দুর্বলতা এবং ইলম থেকে বিমুখতার সময়ে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে। সে পৃথিবীতে চল্লিশ দিন বিচরণ করবে। এর মধ্যে একদিন হবে এক বছরের সমান, একদিন হবে এক মাসের সমান, একদিন হবে এক জুমার সমান। অতঃপর..."--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (৩/ ৩৬৮)।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (১/ ৪৫৭) এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৭১২৮)।
(৪) মূল কিতাবে এভাবেই আছে: "ফি খিফ্ফাতিন" (হালকা অবস্থায়), কিন্তু মুসনাদে আছে: "ফি খাফকাতিন" (দুর্বল অবস্থায়), আর এটাই সঠিক। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' (২/ ৫৬) গ্রন্থে বলেছেন: "অর্থাৎ দ্বীনের দুর্বলতা এবং এর অনুসারীদের সংখ্যা কমে যাওয়ার সময়ে।"

তাঁর অবশিষ্ট দিনগুলো তোমাদের এই দিনগুলোর মতোই হবে। তাঁর একটি গাধা থাকবে যাতে তিনি আরোহণ করবেন, যার দুই কানের মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে চল্লিশ হাত। তিনি মানুষকে বলবেন: "আমি তোমাদের পালনকর্তা", অথচ তিনি হবেন একচক্ষু বিশিষ্ট (কানা)। আর তোমাদের পালনকর্তা একচক্ষু বিশিষ্ট নন। তাঁর দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' (কাফ-ফা-রা) কথাটি পৃথক অক্ষরে লিখিত থাকবে, যা শিক্ষিত ও অশিক্ষিত প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পাঠ করতে পারবে। তিনি মদিনা ও মক্কা ব্যতীত প্রতিটি জলাশয় ও পানির ঘাটে উপস্থিত হবেন। আল্লাহ এই দুই পবিত্র নগরীকে তাঁর জন্য নিষিদ্ধ করেছেন এবং ফেরেশতারা এর প্রবেশপথগুলোতে পাহারারত থাকবেন। তাঁর সাথে রুটির পাহাড় থাকবে, আর তাঁর অনুসারীগণ ছাড়া বাকি সব মানুষ চরম কষ্টে থাকবে। তাঁর সাথে দুটি নদী থাকবে, যে দুটি সম্পর্কে আমি তাঁর চেয়েও বেশি অবগত। একটি নদীকে সে জান্নাত বলবে এবং অন্যটিকে জাহান্নাম। সুতরাং যাকে তাঁর নাম দেওয়া 'জান্নাত'-এ প্রবেশ করানো হবে, প্রকৃতপক্ষে সেটি হবে জাহান্নাম; আর যাকে তাঁর নাম দেওয়া 'জাহান্নাম'-এ প্রবেশ করানো হবে, সেটিই হবে জান্নাত। তিনি বললেন: "তাঁর সাথে শয়তানদের পাঠানো হবে যারা মানুষের সাথে কথা বলবে। তাঁর সাথে এক মহা ফিতনা থাকবে; সে আসমানকে আদেশ করবে ফলে মানুষের দৃষ্টিতে আসমান থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হবে। সে একজনকে হত্যা করবে এবং পুনরায় তাকে জীবিত করবে—মানুষের দৃষ্টিতে এমনই মনে হবে। সে ওই ব্যক্তি ব্যতীত আর কারো ওপর আধিপত্য লাভ করবে না। সে মানুষকে বলবে: 'মহিমান্বিত পালনকর্তা ব্যতীত আর কেউ কি এমন কাজ করতে পারে?'" তিনি বললেন: "অতঃপর মুসলমানগণ সিরিয়ার জাবালুদ দুখানে (ধোঁয়াটে পাহাড়) পালিয়ে যাবেন। দাজ্জাল সেখানে গিয়ে তাঁদেরকে অবরোধ করবে। এই অবরোধ অত্যন্ত কঠিন হবে এবং তাঁদেরকে চরম কষ্টে ফেলবে। এরপর ঈসা ইবনে মারিয়াম অবতরণ করবেন এবং শেষ রাতে আহ্বান করে বলবেন: 'হে লোকসকল! এই পাপিষ্ঠ মিথ্যাবাদীর মোকাবিলায় বের হতে তোমাদের কিসে বাধা দিচ্ছে?' তাঁরা বলবেন: 'ইনি তো এক জীন জাতিভুক্ত ব্যক্তি।' এরপর তাঁরা যখন বের হবেন, তখন ঈসা ইবনে মারিয়ামকে (তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) দেখতে পাবেন। এরপর সালাতের ইকামত দেওয়া হবে। তাঁকে বলা হবে: 'হে আল্লাহর রূহ! আপনি ইমামতি করুন।' তিনি বলবেন: 'তোমাদের ইমামই সামনে অগ্রসর হোক এবং তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করুক।' যখন ফজরের সালাত শেষ হবে, তখন তাঁরা দাজ্জালের দিকে বের হয়ে যাবেন।" তিনি বললেন: "যখন সেই মিথ্যাবাদী তাঁকে দেখবে, তখন সে পানিতে লবণ গলে যাওয়ার মতো বিগলিত হতে থাকবে(১)। ঈসা (আ.) তাঁর দিকে অগ্রসর হয়ে তাঁকে হত্যা করবেন। এমনকি গাছ ও পাথরও চিৎকার করে বলবে: 'হে আল্লাহর রূহ! এই যে একজন ইহুদি (এখানে লুকিয়ে আছে)।' তিনি দাজ্জালের অনুসারীদের কাউকেও জীবিত ছাড়বেন না।" এটি কেবল ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন। তবে এটি ইবরাহীম ইবনে তাহমান থেকেও একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী(২)।
নাওয়াস ইবনে সিমআন আল-কিলাবি (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটিও একই মর্মের এবং তার চেয়েও বিস্তারিত:
ইমাম মুসলিম বলেন: আমার কাছে আবু খাইসামা জুহাইর ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে হিমসের বিচারক ইয়াহইয়া ইবনে জাবির আত-তাঈ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের তাঁর পিতা জুবায়ের ইবনে নুফায়ের আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নাওয়াস ইবনে সিমআন আল-কিলাবিকে বলতে শুনেছেন। (অন্য সূত্রে) মুহাম্মাদ ইবনে মিহরান আর-রাজি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই, আমাদের কাছে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির ইয়াহইয়া ইবনে জাবির আত-তাঈ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে এবং তিনি নাওয়াস ইবনে সিমআন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন সকালে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি আলোচনার সময় তাঁর কণ্ঠস্বরকে কখনও নিচু করলেন আবার কখনও উঁচু করলেন, এমনকি আমাদের মনে হলো দাজ্জাল হয়তো খেজুর বাগানের ঝোপের মধ্যেই আছে। যখন আমরা বিকেলে তাঁর কাছে গেলাম, তিনি আমাদের চেহারায় সেই উদ্বেগের ছাপ দেখতে পেলেন এবং বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে?" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি সকালে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং আপনার কণ্ঠস্বর কখনও নিচু ও কখনও উঁচু করলেন, এমনকি আমাদের মনে হলো সে হয়তো খেজুর বাগানের ঝোপের মধ্যেই আছে। তিনি বললেন: "দাজ্জাল ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে আমি তোমাদের ব্যাপারে বেশি শংকিত। আমি তোমাদের মাঝে থাকাকালীন যদি সে বের হয়, তবে তোমাদের পক্ষ থেকে আমিই হব তাঁর বিরুদ্ধে প্রতিরোধকারী। আর যদি সে এমন সময় বের হয় যখন আমি তোমাদের মাঝে নেই, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে আত্মরক্ষা করবে। আর আল্লাহ প্রতিটি মুসলমানের জন্য আমার স্থলাভিষিক্ত অভিভাবক। সে হবে কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট একজন যুবক, তাঁর চোখ হবে নিষ্প্রাণ। আমি তাকে আবদুল উজ্জা ইবনে কাতানের সাথে তুলনা করছি। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তাকে পাবে, সে যেন তার সামনে সূরা কাহাফের শুরুর আয়াতগুলো পাঠ করে..."--------------------------------------------
(১) 'লিসানুল আরব' (মায়সা অধ্যায়) গ্রন্থে এসেছে: পানিতে লবণের 'মাছা' (মায়সা) হওয়ার অর্থ হলো তা গলিয়ে ফেলা, মাটির ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলা হয়। এটি 'ইনমাছা' হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। আর 'মাওছা' অধ্যায়ে এসেছে 'মাছা-ইমুছু'।
(২) ইমাম আহমদ এটি তাঁর মুসনাদে (৩/৩৬৭-৩৬৮) বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার দাজ্জালের বৈশিষ্ট্যের আলোচনার শুরুতে এটি সম্পর্কে বলেছেন যে, এতে কিছুটা সংশয় (নাজার) আছে। কারণ এটি জাবির (রা.) থেকে আবু জুবায়েরের বর্ণনা, যেখানে তিনি জাবির (রা.) থেকে সরাসরি শোনার (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।

কাফ, নিশ্চয়ই সে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী একটি পথ দিয়ে আবির্ভূত হবে। সে ডানে ও বামে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে। হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা অবিচল থাকো।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পৃথিবীতে তার অবস্থানকাল কতদিন হবে? তিনি বললেন: "চল্লিশ দিন। এক দিন এক বছরের সমান, এক দিন এক মাসের সমান এবং এক দিন এক জুমআর (সপ্তাহের) সমান হবে। আর তার অবশিষ্ট দিনগুলো তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতোই হবে।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যে দিনটি এক বছরের সমান হবে, তাতে কি আমাদের জন্য মাত্র একদিনের নামাজই যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: "না, বরং তোমরা সেই দিনের হিসাব করে সময় নির্ধারণ করে নেবে।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পৃথিবীতে তার চলার গতি কেমন হবে? তিনি বললেন: "বাতাস তাড়িত মেঘমালার মতো। সে কোনো কওমের কাছে গিয়ে তাদের আহ্বান জানাবে, তারা তার ওপর ঈমান আনবে এবং তার ডাকে সাড়া দেবে। তখন সে আকাশকে নির্দেশ দেবে, ফলে আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে এবং জমিনকে নির্দেশ দেবে, ফলে জমিন শস্য উৎপন্ন করবে। আর তাদের গবাদি পশুগুলো আগের চেয়েও দীর্ঘ কুঁজবিশিষ্ট, অধিক দুগ্ধবতী এবং প্রশস্ত কুক্ষিবিশিষ্ট হয়ে বিকেলে ঘরে ফিরবে। অতঃপর সে অন্য এক কওমের কাছে আসবে এবং তাদের আহ্বান জানাবে, কিন্তু তারা তার কথা প্রত্যাখ্যান করবে। সে তাদের থেকে ফিরে যাবে, আর অমনি তারা দুর্ভিক্ষের কবলে পড়বে; তাদের হাতে ধন-সম্পদ কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। সে কোনো এক জনশূন্য প্রান্তরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে বলবে: 'তোর গুপ্তধন বের করে আন।' তখন তার গুপ্তধনগুলো মৌমাছির দলের মতো তার পিছু নেবে। অতঃপর সে পূর্ণ যৌবনপ্রাপ্ত এক ব্যক্তিকে ডাকবে এবং তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে দুই খণ্ডে বিভক্ত করে দিবে, যা লক্ষ্যভেদী তীরের দূরত্বের মতো বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে। পুনরায় সে তাকে ডাকবে, তখন সে হাস্যোজ্জ্বল মুখে এগিয়ে আসবে। সে এই অবস্থায় থাকাকালেই আল্লাহ তাআলা মাসীহ ইবনে মারইয়ামকে প্রেরণ করবেন। তিনি দামেস্কের পূর্ব প্রান্তে শ্বেত মিনারের কাছে দুই ফেরেশতার ডানার ওপর হাত রেখে হালকা হলুদ রঙের দুটি চাদর পরিহিত অবস্থায়(১) অবতরন করবেন। তিনি যখন মাথা নিচু করবেন তখন তা থেকে ঘাম ঝরবে, আর যখন মাথা উঁচু করবেন তখন তা থেকে মুক্তার মতো শুভ্র বিন্দু ঝরবে। তার নিঃশ্বাসের সুগন্ধ কোনো কাফিরের গায়ে লাগলে সে মারা যাবে, আর তার দৃষ্টি যতদূর যাবে নিঃশ্বাসও ততদূর পৌঁছাবে। তিনি দাজ্জালকে তালাশ করবেন এবং লুদ (বা লোড) নামক শহরের ফটকের কাছে তাকে পেয়ে হত্যা করবেন। অতঃপর ঈসা ইবনে মারইয়ামের কাছে এমন এক কওম আসবে যাদের আল্লাহ তাআলা দাজ্জাল থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি তাদের মুখমণ্ডল মুছে দেবেন এবং জান্নাতে তাদের মর্যাদা সম্পর্কে আলোচনা করবেন। তিনি যখন এই অবস্থায় থাকবেন, তখন আল্লাহ তাআলা ঈসা (আ.)-এর প্রতি ওহি পাঠাবেন: 'আমি এমন কিছু বান্দা বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা(২) কারো নেই। সুতরাং আপনি আমার (মুমিন) বান্দাদের নিয়ে তূর পাহাড়ে আশ্রয় নিন।' আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে প্রেরণ করবেন, তারা প্রতিটি উঁচু ভূমি থেকে দ্রুত বেগে ধেয়ে আসবে। তাদের প্রথম দল তাবারিয়া লেকের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার সমস্ত পানি পান করে ফেলবে। আর তাদের শেষ দলটি যখন সেখান দিয়ে যাবে তখন বলবে: 'একসময় এখানে পানি ছিল।' আল্লাহর নবী ঈসা ও তাঁর সাথীরা অবরুদ্ধ হয়ে পড়বেন, এমনকি তখন তাদের কাছে একটি বলদের মাথা তোমাদের বর্তমান সময়ের একশ দিনারের চেয়েও উত্তম মনে হবে। অতঃপর আল্লাহর নবী ঈসা ও তাঁর সাথীরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন। তখন আল্লাহ তাদের (ইয়াজুজ-মাজুজের) ঘাড়ে একপ্রকার কীট(৩) পাঠাবেন, ফলে তারা সবাই একটি প্রাণের মৃত্যুর মতো একই সাথে মৃত অবস্থায়(৪) পতিত হবে। এরপর আল্লাহর নবী ঈসা ও তাঁর সাথীরা জমিনে নেমে আসবেন, কিন্তু তারা জমিনে বিঘত পরিমাণ জায়গাও পাবেন না যা তাদের লাশের চর্বি ও পচা দুর্গন্ধ(৫) দিয়ে ভরে যায়নি। তখন আল্লাহর নবী ঈসা ও তাঁর সাথীরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন। ফলে আল্লাহ তাআলা বুখতি উটের ঘাড়ের মতো দীর্ঘ গ্রীবা বিশিষ্ট পাখি পাঠাবেন, যারা তাদের বহন করে নিয়ে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কোনো এক স্থানে নিক্ষেপ করবে। অতঃপর আল্লাহ এমন বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা থেকে কোনো মাটির ঘর বা তাবুও বাদ যাবে না(৬)। ফলে তা জমিনকে ধুয়ে আয়নার মতো মসৃণ ও পরিষ্কার(৭) করে দেবে। এরপর জমিনকে বলা হবে: 'তোমার ফল উৎপন্ন করো এবং তোমার বরকত ফিরিয়ে দাও।' সেই দিন...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ হুরদ (এক প্রকার রং) দ্বারা রঞ্জিত দুটি কাপড়ের মাঝে, যা লাল ও হলুদের মাঝামাঝি রঙ।
(২) ইমাম নববী "শারহ সহীহ মুসলিম" (৫/ ২৭৬৯) (দারুল উলুম দামেস্ক সংস্করণ) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর [সা.] উক্তি "লা ইয়াদানি" অর্থাৎ নুন বর্ণে কাসরা সহকারে, এটি 'ইয়াদ' (হাত) শব্দের দ্বিবচন। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এর অর্থ হলো কোনো শক্তি বা সামর্থ্য না থাকা। বলা হয়ে থাকে, "এই বিষয়ে আমার কোনো হাত নেই" বা "আমার দুই হাত নেই", কারণ কোনো কিছু মোকাবেলা বা প্রতিহত করা সাধারণত হাত দিয়েই হয়। যেন তার হাত দুটি অক্ষমতার কারণে অস্তিত্বহীন হয়ে পড়েছে। মুসলিম শরীফের অন্য এক বর্ণনায় (২৯৩৭) এটি "লা ইয়াদাই" শব্দে এসেছে।
(৩) উট ও ভেড়ার নাকে হওয়া এক প্রকার পোকা।
(৪) ফারসা: অর্থাৎ নিহত বা মৃত।
(৫) গোশতের চর্বির সেই দুর্গন্ধ যা পচন ছাড়াই অনুভূত হয়, আবার পচা দুর্গন্ধকেও বোঝায়। "লিসানুল আরব" (যাহাক) ও (যাহাম)।
(৬) তাঁর উক্তি: "লা ইয়াকুন্নু", অর্থাৎ তাকে আড়াল বা আবৃত করবে না। "লিসানুল আরব" (কানান)।
(৭) যলাক্বাহ: মসৃণ পাথর।

একদল মানুষ একটি ডালিম থেকে আহার করবে এবং সেটির খোসার(১) নিচে ছায়া গ্রহণ করবে। দুধে বরকত দেওয়া হবে(২), এমনকি একটি দুগ্ধবতী উট একদল মানুষের জন্য যথেষ্ট হবে, একটি দুগ্ধবতী গরু একটি গোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে এবং একটি দুগ্ধবতী ছাগল মানুষের একটি উপগোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ এক সুগন্ধি বায়ু পাঠাবেন, যা তাদের বগলের নিচে স্পর্শ করবে এবং প্রতিটি মুমিন ও প্রতিটি মুসলিমের জান কবজ করে নেবে। কেবল নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা গাধাদের মতো একে অপরের সাথে প্রকাশ্যে লিপ্ত হবে(৩)। তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।" আলী ইবনে হুজর আস-সাদী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির এবং ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ইবনে হুজর বলেন: তাদের একজনের হাদিস অন্যজনের হাদিসের সাথে মিশে গেছে, যা আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির থেকে বর্ণিত, এই সনদে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার অনুরূপ। এবং "এক সময় এখানে পানি ছিল" - এই কথার পর তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: "অতঃপর তারা চলতে থাকবে যতক্ষণ না খামার(৪) পাহাড় পর্যন্ত পৌঁছাবে, আর তা হলো বায়তুল মাকদিসের পাহাড়। তখন তারা বলবে: আমরা জমিনে যারা ছিল তাদের হত্যা করেছি, এসো এখন আমরা আসমানে যারা আছে তাদের হত্যা করি। ফলে তারা আসমানের দিকে তাদের তীর নিক্ষেপ করবে। তখন আল্লাহ তাদের তীরগুলোকে রক্তরঞ্জিত অবস্থায় তাদের নিকট ফেরত পাঠাবেন।" ইবনে হুজরের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে অবতীর্ণ করেছি যাদের সাথে লড়াই করার ক্ষমতা কারো নেই" - মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত সনদ ও মতন (মূল পাঠ) এখানেই শেষ। এটি ইমাম বুখারি ব্যতীত কেবল ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ বিন হাম্বল তার 'মুসনাদ'-এ ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং "আল্লাহ যেখানে ইচ্ছা করবেন সেখানে তাদের নিক্ষেপ করবেন" - এই কথার পর প্রেক্ষাপটে আরও বৃদ্ধি করেছেন: ইবনে জাবির বলেন: আতা বিন ইয়াযিদ আস-সাকসাকি কাব বা অন্য কারো থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "অতঃপর তিনি তাদের মাহবাল-এ(৫) নিক্ষেপ করবেন।" ইবনে জাবির জিজ্ঞেস করলেন: মাহবাল কোথায়? তিনি বললেন: সূর্যোদয়ের স্থান।
আবু দাউদ এটি সাফওয়ান বিন আমর(৬) থেকে ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি আলী বিন হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি গরিব, হাসান, সহিহ; ইবনে জাবিরের হাদিস ব্যতীত এটি আমাদের জানা নেই।
নাসায়ি তার 'ফাদায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে আলী বিন হুজর থেকে সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ হিশাম বিন আম্মার থেকে, ইয়াহইয়া বিন হামযাহ থেকে, আবদুর রহমান বিন ইয়াযিদ বিন জাবিরের সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "মানুষ ইয়াজুজ ও মাজুজের ধনুক, তীর ও ঢাল থেকে সাত বছর পর্যন্ত জ্বালানি গ্রহণ করবে।" এর আগে তিনি হিশাম বিন আম্মার থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে এই কিচ্ছাটি উল্লেখ করেননি এবং তার সনদে ইয়াহইয়া বিন জাবির আত-তায়ীর(৭) নাম উল্লেখ করেননি।

‌‌নাওয়াস বিন সামআনের হাদিসের অর্থে আবু উমামা আল-বাহিলি সুদায় বিন আজলান থেকে বর্ণিত হাদিস
ইবনে মাজাহ বলেন: আলী বিন মুহাম্মদ(৮) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান আল-মুহারিবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল বিন রাফে থেকে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ তার খোসা।
(২) রিসল: দুধ।
(৩) অর্থাৎ গাধাদের মিলনের ন্যায় মানুষের সামনে পুরুষরা নারীদের সাথে মিলিত হবে। 'লিসানুল আরব'-এ (হারাজ) ও (সাফাদ) শব্দে এই অর্থে এসেছে: "তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো একে অপরের সাথে লিপ্ত হবে, অর্থাৎ পুরুষ মাদি প্রাণীর ওপর আরোহণ করবে।" এর অর্থ হলো এটি প্রকাশ্যভাবে হবে, কোনো আবরণ বা লজ্জা ছাড়াই।
(৪) খামার: ঘন বৃক্ষরাজি।
(৫) মাহবাল: গভীর গর্ত।
(৬) সঠিক হলো তিনি সাফওয়ান বিন সালিহ, যেমনটি আবু দাউদের নিকট রয়েছে।
(৭) মুসলিম (২৯৩৭) (১১০), আহমদ (৪/১৮১ - ১৮২), আবু দাউদ (৪৩২১), তিরমিজি (২২৪০), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮০২৪) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৭৬) ও (৪০৭৫) বর্ণনা করেছেন।
(৮) মূলে রয়েছে: আলী বিন হুজর, যা ভুল।

আবু রাফি থেকে বর্ণিত, তিনি আবু যুরআহ আস-সাইবানী(১) ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তাঁর ভাষণের অধিকাংশ জুড়েই ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণিত একটি হাদীস এবং তিনি আমাদের এ বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন। তাঁর বক্তব্যের মধ্যে ছিল যে, তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ আদম সন্তানদের সৃষ্টি করার পর থেকে পৃথিবীতে দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় আর কোনো ফিতনা সৃষ্টি হয়নি। আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি [তাঁর উম্মতকে] দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আমি সর্বশেষ নবী এবং তোমরা সর্বশেষ উম্মত। সে অবশ্যই তোমাদের মাঝে আবির্ভূত হবে। যদি সে বের হয় আর আমি তোমাদের মাঝে উপস্থিত থাকি, তবে আমিই হব প্রত্যেক মুসলমানের পক্ষ থেকে তার সাথে বিতর্ককারী। আর যদি সে আমার পরে বের হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে বিতর্ককারী হবে এবং আল্লাহই প্রতিটি মুসলমানের জন্য আমার স্থলাভিষিক্ত অভিভাবক। সে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী একটি পথ দিয়ে বের হবে এবং ডানে-বামে ধ্বংসযজ্ঞ চালাবে। হে আল্লাহর বান্দারা! হে লোকসকল! তোমরা অটল থেকো। আমি তোমাদের কাছে তার এমন এক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা দেব যা আমার আগে কোনো নবী বর্ণনা করেননি। সে শুরুতেই বলবে: ‘আমি একজন নবী’, অথচ আমার পরে আর কোনো নবী নেই। এরপর সে দ্বিতীয়বার বলবে: ‘আমিই তোমাদের মহান রব’, অথচ তোমরা মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত তোমাদের রবকে দেখতে পাবে না। সে টেরা চোখবিশিষ্ট, কিন্তু তোমাদের মহান রব টেরা নন। তার দুচোখের মাঝখানে ‘কাফির’ লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পড়তে পারবে—সে শিক্ষিত হোক বা অশিক্ষিত। তার একটি ফিতনা হলো, তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। যার ওপর তার জাহান্নামের পরীক্ষা আসবে, সে যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং সূরা আল-কাহাফের প্রারম্ভিক আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে, ফলে তা তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে যেভাবে ইবরাহীমের ওপর আগুন হয়ে গিয়েছিল। তার আরেকটি ফিতনা হলো, সে একজন গ্রাম্য ব্যক্তিকে বলবে: ‘আমি যদি তোমার মৃত পিতা ও মাতাকে তোমার জন্য পুনর্জীবিত করে দিই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমিই তোমার রব?’ সে বলবে: ‘হ্যাঁ’। তখন দুটি শয়তান তার বাবা ও মায়ের আকৃতি ধারণ করে বলবে: ‘হে বৎস! তুমি তার অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার রব’। তার ফিতনার অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তাকে একজন ব্যক্তির ওপর ক্ষমতা দেওয়া হবে। সে তাকে হত্যা করবে এবং করাত দিয়ে চিরে দ্বিখণ্ডিত করে ফেলবে। এরপর সে বলবে: ‘ তোমরা আমার এই বান্দার দিকে তাকাও, আমি এখনই তাকে পুনর্জীবিত করছি, এরপরও সে দাবি করবে যে আমি ছাড়া তার অন্য কোনো রব আছে’। আল্লাহ তাকে পুনর্জীবিত করবেন, তখন সেই পাপিষ্ঠ (দাজ্জাল) তাকে বলবে: ‘তোমার রব কে?’ সে বলবে: ‘আমার রব আল্লাহ, আর তুই আল্লাহর শত্রু, তুই দাজ্জাল। আল্লাহর শপথ, আজকের চেয়ে তোর ব্যাপারে আমার আগে কখনো এত দৃঢ় বিশ্বাস ছিল না’। আবু হাসান আত-তানাফিসি অর্থাৎ আলী ইবনে মুহাম্মদ বলেন: আমাদের কাছে আল-মুহারিবি বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফি(২) আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তি জান্নাতে আমার উম্মতের মধ্যে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন হবে।" আবু সাঈদ বলেন: আল্লাহর শপথ! আমরা মনে করতাম সেই ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব ছাড়া আর কেউ নন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর পথে (মৃত্যুর দিকে) চলে গেলেন। মুহারিবি বলেন: এরপর আমরা আবু রাফির হাদীসে ফিরে এলাম। তিনি বলেন: "তার ফিতনার আরও একটি দিক হলো, সে আকাশকে আদেশ করবে বৃষ্টি বর্ষণ করতে, ফলে বৃষ্টি বর্ষিত হবে। সে জমিনকে আদেশ করবে ফসল জন্মাতে, ফলে ফসল উৎপন্ন হবে। তার ফিতনার আরেকটি দিক হলো, সে একটি জনপদ দিয়ে অতিক্রম করবে এবং তারা তাকে অস্বীকার করবে, ফলে তাদের গবাদি পশুর একটিও অবশিষ্ট থাকবে না বরং সব ধ্বংস হয়ে যাবে। আবার সে অন্য একটি জনপদ দিয়ে যাবে যারা তাকে বিশ্বাস করবে, সে আকাশকে আদেশ করলে বৃষ্টি হবে এবং জমিনকে আদেশ করলে ফসল ফলবে। এমনকি তাদের গবাদি পশুগুলো ওই দিন সন্ধ্যাবেলায় চারণভূমি থেকে অতীব হৃষ্টপুষ্ট হয়ে ফিরে আসবে এবং তাদের কোমর প্রশস্ত ও ওলান দুধে পূর্ণ থাকবে। মক্কা ও মদিনা ছাড়া পৃথিবীর প্রতিটি জনপদ সে পদদলিত করবে এবং সেখানে আধিপত্য বিস্তার করবে। মক্কা ও মদিনার প্রতিটি গিরিপথেই ফেরেশতারা উন্মুক্ত তলোয়ার হাতে পাহারায় থাকবে। অবশেষে সে একটি লাল টিলার কাছে লোনা মরুভূমির শেষ প্রান্তে অবস্থান নেবে। তখন মদিনাবাসীসহ মদিনা তিনবার কেঁপে উঠবে। এতে কোনো মুনাফিক নারী-পুরুষই বাকি থাকবে না যারা তার দিকে বেরিয়ে না আসবে। এভাবে মদিনা তার অপবিত্রতা দূর করবে যেভাবে হাপর লোহার মরিচা দূর করে। সেই দিনকে ‘মুক্তির দিন’ বলা হবে।" এরপর উম্মু শারিক বিনতে আবুল আকর বললেন:--------------------------------------------
(১) মূলে 'আশ-শায়বানী' রয়েছে, যা ভুল।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আর-রুসাফী' রয়েছে যা ভুল। সংশোধনটি 'সুনানে ইবনে মাজাহ' থেকে নেওয়া হয়েছে এবং দেখুন খাযরাজী রচিত 'খুলাসাতু তাযহীবি তাহযীবিল কামাল' (২/২০০), শায়খ মাহমুদ আবদুল ওয়াহহাব ফায়েদ-এর সম্পাদনায়।

হে আল্লাহর রাসূল! সেদিন আরবরা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "সেদিন তারা সংখ্যায় অল্প হবে এবং তাদের অধিকাংশই বাইতুল মাকদিসে অবস্থান করবে। আর তাদের ইমাম হবেন একজন নেককার ব্যক্তি। যখন তাদের ইমাম ফজর সালাত পড়ানোর জন্য সামনে এগিয়ে যাবেন, ঠিক সেই মুহূর্তে তাদের মাঝে মারিয়াম-পুত্র ঈসা (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হবেন। তখন সেই ইমাম পিছু হটতে শুরু করবেন যেন ঈসা (আলাইহিস সালাম) সামনে এগিয়ে গিয়ে ইমামতি করেন। তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) তার দুই কাঁধের মাঝে হাত রাখবেন, অতঃপর তাকে বলবেন: ‘আপনিই সামনে এগিয়ে যান এবং সালাত পড়ান, কারণ আপনার জন্যই ইকামাত দেওয়া হয়েছে।’ অতঃপর তাদের ইমাম তাদের নিয়ে সালাত আদায় করবেন। সালাত শেষে ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলবেন: ‘দরজা খুলে দাও।’ তখন দরজা খোলা হবে এবং তার পেছনে দাজ্জালকে দেখা যাবে, যার সাথে থাকবে সত্তর হাজার ইহুদি। তাদের প্রত্যেকের কাছে থাকবে সুসজ্জিত তলোয়ার এবং মাথায় থাকবে রাজমুকুট। দাজ্জাল যখন তাঁর দিকে তাকাবে, তখন সে লবণের মতো পানিতে গলতে শুরু করবে এবং পলায়ন করতে উদ্যত হবে। তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলবেন: ‘তোমাকে আঘাত করার জন্য আমার একটি নির্ধারিত সময় আছে, যা থেকে তুমি কোনোভাবেই বাঁচতে পারবে না।’ অতঃপর তিনি তাকে পূর্ব লুদ ফটকের কাছে পাকড়াও করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। অতঃপর আল্লাহ ইহুদিদের পরাজিত করবেন। আল্লাহর সৃষ্টির এমন কোনো বস্তু বাকি থাকবে না যার পেছনে কোনো ইহুদি আত্মগোপন করবে আর আল্লাহ সেই বস্তুকে বাকশক্তি দান করবেন না—কোনো পাথর, গাছ, প্রাচীর কিংবা চতুষ্পদ জন্তু—গারকাদ গাছ ছাড়া, কারণ সেটি তাদেরই গাছ এবং তা কথা বলবে না—ব্যতীত প্রতিটি বস্তু ডেকে বলবে: ‘হে আল্লাহর মুসলিম বান্দা! এই তো এক ইহুদি, এসো তাকে হত্যা করো।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘তার অবস্থানের দিনগুলো হবে চল্লিশ বছর। একটি বছর হবে অর্ধেক বছরের মতো, একটি বছর হবে মাসের মতো, মাস হবে সপ্তাহের মতো এবং তার শেষ দিনগুলো হবে আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো দ্রুতগতিসম্পন্ন। তোমাদের কেউ মদিনার এক ফটকে সকালে থাকলে অন্য ফটকে পৌঁছানোর আগেই সন্ধ্যা হয়ে যাবে।’ জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সেই সংক্ষিপ্ত দিনগুলোতে আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: ‘তোমরা এই দীর্ঘ দিনগুলোতে যেভাবে সময় নির্ধারণ করে সালাত আদায় করো, সেখানেও সেভাবেই সময় আন্দাজ করে সালাত আদায় করবে, অতঃপর সালাত পড়বে।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: ‘অতঃপর মারিয়াম-পুত্র ঈসা আমার উম্মতের মাঝে একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক এবং ইনসাফকারী ইমাম হিসেবে অবস্থান করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর নিধন করবেন এবং জিজিয়া রহিত করবেন। তিনি সাদাকা (গ্রহণের আবশ্যকতা) তুলে দেবেন, ফলে ছাগল বা উটের পালের জন্য আর কেউ দৌড়ঝাঁপ করবে না। মানুষের মাঝ থেকে পারস্পরিক বিদ্বেষ ও ঘৃণা দূর হয়ে যাবে এবং প্রতিটি বিষধর প্রাণীর বিষ তুলে নেওয়া হবে(১), এমনকি ছোট শিশু সাপের মুখে হাত ঢুকিয়ে দিলেও তা তাকে দংশন করবে না, আর ছোট শিশু সিংহকে তাড়িয়ে দিলেও তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। নেকড়ে বাঘ ভেড়ার পালের মাঝে পাহারাদার কুকুরের মতো মিশে থাকবে। পৃথিবী শান্তিতে এমনভাবে ভরে যাবে যেমন পানি দিয়ে পাত্র ভরে যায়। সবার বিশ্বাস এক হয়ে যাবে, আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করা হবে না। যুদ্ধ তার সাজসরঞ্জাম নামিয়ে রাখবে (যুদ্ধ বন্ধ হবে) এবং কুরাইশদের থেকে তাদের রাজত্ব ছিনিয়ে নেওয়া হবে। জমিন রুপার দস্তরখানের(২) মতো হয়ে যাবে, আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগের মতো এর উদ্ভিদ ও ফলমূল উৎপন্ন হবে। এমনকি একদল লোক একটি আঙুরের থোকা খেয়ে তৃপ্ত হবে এবং একদল লোক একটি ডালিম খেয়ে তৃপ্ত হবে। বলদ বা ষাঁড়ের দাম অনেক বৃদ্ধি পাবে এবং ঘোড়ার দাম হবে নামমাত্র।’ জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! ঘোড়ার দাম কেন কম হবে? তিনি বললেন: ‘কারণ তা আর কখনোই যুদ্ধের জন্য ব্যবহৃত হবে না।’ পুনরায় জিজ্ঞেস করা হলো: বলদ বা ষাঁড়ের দাম কেন বেশি হবে? তিনি বললেন: ‘কারণ তখন পুরো জমিনে চাষাবাদ করা হবে। দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের আগে তিনটি অত্যন্ত কঠিন বছর অতিবাহিত হবে, যে সময়ে মানুষ চরম দুর্ভিক্ষের শিকার হবে। প্রথম বছর আল্লাহ আকাশকে তার বৃষ্টির এক-তৃতীয়াংশ ধরে রাখার এবং জমিনকে তার উৎপাদনের এক-তৃতীয়াংশ ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন। দ্বিতীয় বছর আল্লাহ আকাশকে তার বৃষ্টির দুই-তৃতীয়াংশ এবং জমিনকে তার উৎপাদনের দুই-তৃতীয়াংশ ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন। অতঃপর তৃতীয় বছর আল্লাহ আকাশকে তার সমস্ত বৃষ্টি ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন, ফলে এক ফোঁটা বৃষ্টিও পড়বে না। জমিনকেও তার সমস্ত ফসল ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন, ফলে কোনো সবুজ উদ্ভিদ জন্মাবে না। ফলে চেরা খুরবিশিষ্ট কোনো পশু ধ্বংস হওয়া থেকে রক্ষা পাবে না, তবে আল্লাহ যা চাইবেন তা ছাড়া।’ জিজ্ঞেস করা হলো: তবে সেই সময়ে মানুষ কীভাবে বেঁচে থাকবে? তিনি বললেন: ‘তাহলীল, তাকবীর, তাসবীহ এবং তাহমীদ পাঠের মাধ্যমে। আর এটিই তাদের জন্য খাদ্যের কাজ করবে।’--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ বিষ।
(২) ফাসূর: দস্তরখান।

ইবনে মাজাহ বলেন: আমি আবুল হাসান আত-তানাফিসিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান আল-মুহারিবিকে বলতে শুনেছি যে, এই হাদিসটি একজন শিক্ষকের নিকট অর্পণ করা উচিত যাতে তিনি মক্তবে শিশুদের তা শিক্ষা দেন। ইবনে মাজাহর বক্তব্য এখানেই শেষ।
এই হাদিসের সনদ বা সূত্র পরম্পরায় কিছুটা বিভ্রান্তি ঘটেছে। আমি একটি পাণ্ডুলিপিতে যেমনটি পেয়েছি, সেখানে সনদটি লেখার সময় একজন তাবেয়ি বাদ পড়েছেন; তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাদরামি আবু আবদিল জাব্বার আশ-শামি, যিনি আবু উমামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ হাফেজ আল-মিযযি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে মাজাহ এটি 'ফিতনা' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুহারিবি থেকে, তিনি আবু রাফে ইসমাইল ইবনে রাফে থেকে, তিনি আবু জুরআ আস-সাইবানি ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর থেকে(১), তিনি আবু উমামাহ থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এভাবেই বলেছেন। একইভাবে সহল ইবনে উসমানও আল-মুহারিবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা একটি বড় ধরনের বিভ্রান্তি।
আমি বলছি: আবু দাউদ এর সনদটিকে পরিমার্জিত ও শক্তিশালী করেছেন; তিনি এটি ঈসা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি দামরাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আমর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা নাওয়াস ইবনে সামআনের হাদিসের অনুরূপ(৩)।
ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে এই সনদে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদের পুত্র আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি: মাহদি ইবনে জাফর আর-রামলি আমাকে বলেছেন, দামরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সাইবানি থেকে—তাঁর নাম ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর—তিনি আমর ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাদরামি থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর অটল থেকে বিজয়ী থাকবে, তারা তাদের শত্রুদের ওপর প্রবল থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না—কেবল সামান্য কষ্ট বা বিপদ ছাড়া যা তাদের ওপর আপতিত হবে—যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) আসবে এবং তারা সেই অবস্থাতেই থাকবে।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "বায়তুল মাকদিসে এবং বায়তুল মাকদিসের আশপাশে"(৪)।
ইমাম মুসলিম বলেন: আমর আন-নাকিদ, হাসান আল-হুলওয়ানি এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁদের বর্ণিত শব্দগুলো কাছাকাছি এবং এখানে বর্ণনাভঙ্গি আবদ-এর অনুসরণ করা হয়েছে। তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আর অপর দু'জন বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াকুব—যিনি ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর পুত্র—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ আমাকে জানিয়েছেন: আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদিন দাজ্জাল সম্পর্কে আমাদের নিকট দীর্ঘ একটি হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি যা বর্ণনা করেছিলেন তাতে এও ছিল যে, তিনি বলেছিলেন: "সে আসবে, তবে মদিনার প্রবেশপথগুলোতে প্রবেশ করা তার জন্য নিষিদ্ধ থাকবে। সে মদিনার পার্শ্ববর্তী কোনো লবণাক্ত প্রান্তরে অবতরণ করবে। সেদিন তার কাছে একজন ব্যক্তি বেরিয়ে আসবে, যে হবে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম অথবা সর্বোত্তম ব্যক্তিদের একজন। সে দাজ্জালকে বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমিই সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তখন দাজ্জাল বলবে: তোমরা কি মনে করো যদি আমি একে হত্যা করি এবং পুনরায় জীবিত করি, তবে কি তোমরা এই বিষয়ে কোনো সন্দেহ করবে? তারা বলবে: না।" নবীজি বলেন: "অতঃপর সে তাকে হত্যা করবে, তারপর..."--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে রয়েছে: আবু আমর আস-সাইবানি থেকে, এবং তাঁর নাম জুরআ; এটি ভুল।
(২) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (নং ৪০৭৭) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (নং ৪৩২২), এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একটি সহিহ হাদিস।
(৪) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫/২৬৯), স্থান নির্ধারণের অংশটুকু ব্যতীত এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি একটি সহিহ হাদিস। আর 'আস-সাইবানি' শব্দটি সিন (س) অক্ষর যোগে।

তাকে পুনর্জীবিত করবে, আর যখন সে তাকে পুনর্জীবিত করবে তখন সে (মুমিন ব্যক্তি) বলবে: "আল্লাহর কসম, তোমার সম্পর্কে আমি এখন যতটা নিশ্চিত, ইতিপূর্বে কখনও তেমন ছিলাম না।" তিনি বলেন: "অতঃপর দাজ্জাল তাকে পুনরায় হত্যা করতে চাইবে, কিন্তু সে আর তার ওপর ক্ষমতা পাবে না।" আবু ইসহাক বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, এই ব্যক্তি হলেন খিজির (আ.)। ইমাম মুসলিম বলেন: আবদুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আদ-দারিমি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়ামান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শুআইব যুহরি হতে উক্ত সনদে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন(১).
ইমাম মুসলিম আরও বলেন: মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন কুহজাদ মার্ভ নিবাসী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন উসমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হামজাহ হতে, তিনি কায়স বিন ওয়াহাব হতে, তিনি আবু ওয়াদদাক হতে, তিনি আবু সাঈদ খুদরি (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে, তখন মুমিনদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি তার অভিমুখে অগ্রসর হবেন। পথে দাজ্জালের সশস্ত্র প্রহরীরা তার মুখোমুখি হবে। তারা তাকে বলবে: তুমি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করেছ? তিনি বলবেন: আমি ঐ ব্যক্তির কাছে যেতে চাই যে আত্মপ্রকাশ করেছে। তারা তাকে বলবে: তুমি কি আমাদের রবের প্রতি ঈমান রাখো না? তিনি বলবেন: আমাদের রবের পরিচয় তো অস্পষ্ট নয়। তখন তারা বলবে: একে হত্যা করো। অতঃপর তারা একে অপরকে বলবে: তোমাদের রব কি তোমাদের নিষেধ করেননি যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তোমরা কাউকে হত্যা করবে না?" তিনি বলেন: "এরপর তারা তাকে দাজ্জালের কাছে নিয়ে যাবে। মুমিন ব্যক্তিটি তাকে দেখামাত্রই বলবে: হে লোকসকল! এ-ই সেই দাজ্জাল যার কথা রাসূলুল্লাহ (সা.) উল্লেখ করেছিলেন।" তিনি বলেন: "তখন দাজ্জাল তাকে উপুড় করে শুইয়ে ফেলার নির্দেশ দেবে এবং বলবে: তাকে ধরো এবং মাথা ফাটিয়ে দাও। ফলে তার পিঠ ও পেটে প্রচুর মারধর করা হবে।" তিনি বলেন: "দাজ্জাল বলবে: তুমি কি আমার প্রতি ঈমান আনবে না? তিনি বলবেন: তুমি হলে চরম মিথ্যাবাদী মসীহ।" তিনি বলেন: "এরপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তার মাথার সিঁথি হতে করাত দিয়ে চিরে দুই পায়ের মাঝখান পর্যন্ত তাকে দ্বিখণ্ডিত করা হবে।" তিনি বলেন: "অতঃপর দাজ্জাল ওই দুই খণ্ডের মাঝখান দিয়ে হাঁটবে এবং তাকে বলবে: উঠে দাঁড়াও! তখন তিনি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাবেন।" তিনি বলেন: "দাজ্জাল পুনরায় তাকে জিজ্ঞেস করবে: তুমি কি আমার ওপর ঈমান আনবে? তিনি বলবেন: তোমার সম্পর্কে আমার নিশ্চিত বিশ্বাস কেবল আরও বৃদ্ধিই পেয়েছে।" তিনি বলেন: "এরপর তিনি বলবেন: হে লোকসকল! আমার পরে সে মানুষের মধ্য হতে আর কারো সাথে এমন আচরণ করতে পারবে না।" তিনি বলেন: "এরপর দাজ্জাল তাকে জবাই করার জন্য ধরবে, তখন তার ঘাড় হতে কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত অংশ তামায় পরিণত করে দেওয়া হবে, ফলে সে তার ওপর আর কোনো ক্ষমতা পাবে না।" তিনি বলেন: "অতঃপর দাজ্জাল তার হাত ও পা ধরে তাকে নিক্ষেপ করবে। লোকেরা মনে করবে তাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছে, অথচ প্রকৃতপক্ষে তাকে জান্নাতে নিক্ষেপ করা হবে।" রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেন: "এই ব্যক্তি রাব্বুল আলামীনের কাছে সর্বশ্রেষ্ঠ শহীদ হিসেবে গণ্য।"(২).

‌‌দাজ্জাল প্রসঙ্গে বিক্ষিপ্ত হাদীসসমূহের বর্ণনা
‌‌আবু বকর সিদ্দিক (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস
ইমাম আহমাদ বলেন: রাওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন আবু আরুবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু তাইয়্যাহ হতে, তিনি মুগীরাহ বিন সুবাই হতে, তিনি আমর বিন হুরাইস হতে বর্ণনা করেন: আবু বকর সিদ্দিক (রা.) তাঁর এক অসুস্থতা থেকে আরোগ্য লাভ করে মানুষের মাঝে বের হয়ে আসলেন এবং কোনো একটি বিষয়ে ওজর পেশ করে বললেন: আমরা কেবল কল্যাণই চেয়েছি। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, দাজ্জাল প্রাচ্যের এক ভূমি থেকে আত্মপ্রকাশ করবে যাকে বলা হয়: 'খোরাসান'। এমন এক কওম তার অনুসরণ করবে যাদের চেহারা হবে হাতুড়ি দিয়ে পিটানো ঢালের মতো। ইমাম তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ এটি রাওহ বিন উবাদাহ হতে বর্ণিত একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উবায়দুল্লাহ বিন মুসা আল-আবসি এটি হাসান বিন দিনার হতে, তিনি আবু তাইয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং রাওহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেননি যেমনটি কেউ কেউ দাবি করেছেন, আর সাঈদ বিন...--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৯৩৮) (১১২)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, (২৯৩৮) (১১৩)।

আবি আরুবাহ; ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: ইবনে আবি আরুবাহ এটি আবু আল-তায়্যাহ থেকে শুনেননি, বরং তিনি এটি তার সূত্রে ইবনে শাওযাব থেকে শুনেছেন(১).

‌‌আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবু আন-নাযর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আল-আশজায়ি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নুজায়ি থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(২); তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট দাজ্জালের আলোচনা করছিলাম এমতাবস্থায় যে তিনি নিদ্রাচ্ছন্ন ছিলেন। অতঃপর তিনি রক্তিম চেহারায় জাগ্রত হলেন এবং বললেন: "তোমাদের ব্যাপারে সেটি (দাজ্জাল) ছাড়া অন্য বিষয় নিয়ে আমি অধিক আশঙ্কাবোধ করছি" - তিনি একটি বাক্য উল্লেখ করলেন। এটি এককভাবে ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন(৩).

‌‌সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইয়াযিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি দাউদ ইবনে আমির ইবনে সা'দ ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো নবী অতিক্রান্ত হননি যিনি তাঁর উম্মতের কাছে দাজ্জালের বর্ণনা দেননি। আর আমি তার এমন একটি বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করব যা আমার পূর্বে আর কেউ বর্ণনা করেননি: নিশ্চয়ই সে একচক্ষু কানা, আর মহান আল্লাহ একচক্ষু কানা নন।" এটি এককভাবে ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন(৪).

‌‌সা'ব ইবনে জাছছামা থেকে বর্ণিত একটি হাদীস
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমার নিকট আবু হুমায়দ আল-হিমসি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাইওয়াহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি রাশিদ ইবনে সা'দ থেকে; তিনি বলেন: যখন ইস্তাখর বিজিত হলো, তখন এক ঘোষক ঘোষণা করল: জেনে রেখো, দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করেছে। তিনি বলেন: তখন সা'ব ইবনে জাছছামার সাথে তাদের সাক্ষাৎ হলো। তিনি বললেন: তোমরা যা বলছ তা যদি না হতো, তবে আমি তোমাদের সংবাদ দিতাম যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দাজ্জাল ততক্ষণ পর্যন্ত বের হবে না যতক্ষণ না মানুষ তার আলোচনার কথা ভুলে যাবে এবং ইমামগণ মিম্বরসমূহে তার আলোচনা বর্জন করবেন।" এর সানাদ হাসান, তবে তারা (সিহাহ সিত্তাহ সংকলকগণ) এটি বর্ণনা করেননি(৫).

‌‌আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস
তিরমিজি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া আল-জুমাহি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাদ্ধা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সুরাকাহ থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (১/৪), তিরমিজি (২২৩৭ নং) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৭২ নং) বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ যইফ।
(২) 'মুসনাদ' এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই অতিরিক্ত অংশটি "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে" এভাবেই রয়েছে, তবে এটি একটি প্রক্ষিপ্ত সংযোজন।
(৩) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (১/৯৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ যইফ।
(৪) ইমাম আহমাদ এটি (১/১৭৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৫) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (৪/৭১-৭২) বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে এটিকে 'ইরসাল' (মুরসাল হওয়া) এর কারণে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন। আমি বলছি: এর অর্থ হলো রাশিদ ইবনে সা'দ সা'ব ইবনে জাছছামাকে পাননি।

তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই [নূহের পর] এমন কোনো নবী অতিবাহিত হননি যিনি তাঁর কওমকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি, আর আমিও তোমাদেরকে সে সম্পর্কে সতর্ক করছি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে তার বর্ণনা দিয়ে বললেন: "সম্ভবত যারা আমাকে দেখেছে বা আমার কথা শুনেছে, তাদের কেউ কেউ তাকে (তার সময়কে) পেয়ে যাবে।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেদিন আমাদের অন্তর কেমন হবে? তিনি বললেন: "আজকের মতোই" অর্থাৎ বর্তমানের ন্যায় "অথবা তার চেয়েও উত্তম।" এরপর তিরমিযী বলেন: এ অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর, [আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে জাযয়ী], আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে। এটি একটি হাসান গারীব হাদীস, যা কেবল খালেদ আল-হাদ্দা-র বর্ণনা থেকেই আমাদের জানা। আহমদ এটি আফফান ও আব্দুস সামাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ মুসা ইবনে ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ গুন্দার-শু'বা-খালেদ আল-হাদ্দা সূত্রে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন(১).

‌‌উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস
আহমদ গুন্দার, রাওহ, সুলায়মান ইবনে দাউদ এবং ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই শু’বা থেকে, তিনি হাবীব ইবনে যুবায়ের থেকে, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইলকে বলতে শুনেছি, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে শুনেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে শুনেছেন এবং তিনি উবাই ইবনে কাবকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে দাজ্জালের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: "তার দুই চোখের একটি যেন সবুজ কাঁচের মতো; আর তোমরা কবরের আযাব থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(২).

‌‌আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস
ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় এই হাদীসটি পেয়েছি:
আব্দুল মুতাআল ইবনে আব্দুল ওয়াহাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুজালিদ আবু ওয়াদদাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: খারেজীরা কি দাজ্জালের অস্তিত্ব স্বীকার করে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি এক হাজার বা তারও বেশি নবীর সমাপ্তি বা মোহরস্বরূপ, আর এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি যাঁকে অনুসরণ করা হয়েছে অথচ তিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। তার ব্যাপারে আমার কাছে এমন কিছু স্পষ্ট করা হয়েছে যা অন্য কারো কাছে করা হয়নি। নিশ্চয়ই সে একচোখা, আর তোমাদের প্রতিপালক একচোখা নন। তার ডান চোখটি অন্ধ এবং কোটর থেকে বের হওয়া বা স্ফীত, যা অস্পষ্ট নয়; যেন চুনকাম করা দেয়ালে কফ লেগে আছে। আর তার বাম চোখটি যেন উজ্জ্বল নক্ষত্র। তার সাথে সব ভাষার লোক থাকবে। তার সাথে জান্নাতের প্রতিচ্ছবি থাকবে যা সবুজ এবং যাতে পানি প্রবাহিত হবে, আর আগুনের প্রতিচ্ছবি থাকবে যা কালো এবং ধোঁয়াচ্ছন্ন হবে।" আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে আব্দ ইবনে হুমাইদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-হাজ্জাজ-আতিয়্যাহ সূত্রে আবু সাঈদ থেকে মারফূ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩).

‌‌আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস
আহমদ বলেন: বাহয ও আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে...--------------------------------------------
(১) তিরমিযী হাদীস নং (২২৩৪), মুসনাদে আহমদ (১/১৯৫) এবং আবু দাউদ হাদীস নং (৪৭৫৬) বর্ণনা করেছেন; এর সনদ দুর্বল।
(২) মুসনাদে আহমদ (৫/১২৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) মুসনাদে আহমদ (৩/৭৯) এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ ‘আল-মুন্তাখাব মিনাল মুসনাদ’ (৮৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন; এর সনদ দুর্বল।

আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল আসবে এবং মক্কা ও মদিনা ব্যতীত সমস্ত যমীন পদদলিত করবে। এরপর সে মদিনায় আসবে এবং এর প্রতিটি প্রবেশপথে ফেরেশতাদের সারিবদ্ধভাবে পাহারারত দেখতে পাবে। অতঃপর সে জুরফের লোনা প্রান্তরে(১) আসবে এবং তার তাবু স্থাপন করবে। তখন মদিনা তিনবার প্রকম্পিত হবে, ফলে প্রত্যেক মুনাফিক পুরুষ ও নারী তার (দাজ্জালের) কাছে বেরিয়ে যাবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন(২).

‌‌আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল বাম চোখে কানা, তার চোখের ওপর একটি পুরু মাংসখণ্ড থাকবে। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কুফর' অথবা 'কাফির' লেখা থাকবে।" এটি একটি সুলাসি (তিন স্তরবিশিষ্ট) সনদের হাদীস এবং এটি 'সহীহাইনের' শর্তানুযায়ী(৩).

‌‌আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসআব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আওযায়ী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রাবিআ ইবনে আবি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল আসফাহানের ইহুদি পল্লী থেকে বের হবে, তার সাথে সত্তর হাজার ইহুদি থাকবে, যাদের গায়ে সিজান (এক প্রকার চাদর) থাকবে।" ইমাম আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(৪).

‌‌আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র
ইমাম আহমাদ বলেন: আব্দুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, শুআইব—যিনি ইবনুল হাবহাব—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আনাস থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল হবে কানা চোখের অধিকারী, তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে। অতঃপর তিনি তা অক্ষর করে বানান করলেন, যা প্রত্যেক মুসলিম পড়তে পারবে: কা-ফা-রা।"
ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ও শুআইব ইবনুল হাবহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল এক চোখে কানা, অথচ তোমাদের প্রতিপালক কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা শিক্ষিত ও অশিক্ষিত প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন যুহাইর থেকে, তিনি আফফান থেকে, [তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে], তিনি শুআইব থেকে অনুরূপভাবে(৫).--------------------------------------------
(১) জুরফ: মদিনার নিকটবর্তী একটি স্থান।
(২) এটি আহমাদ মুসনাদে (৩/১৯১), মুসলিম নম্বর (২৯৪৩) এবং বুখারী (১৮৮১) ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আহমাদ মুসনাদে (৩/১১৫) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি আহমাদ মুসনাদে (৩/২২৪) এবং মুসলিম নম্বর (২৯৪৪) ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে আনাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি আহমাদ মুসনাদে (৩/২১১ ও ২২৮) এবং মুসলিম নম্বর (২৯৩৩) (১০৩) বর্ণনা করেছেন।

‌‌আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত অপর একটি সূত্র
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আমর ইবনুল হায়সাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি যিনি তাঁর উম্মতকে সেই কানা মিথ্যাবাদী সম্পর্কে সতর্ক করেননি। জেনে রেখো, সে একচোখা, আর তোমাদের প্রতিপালক একচোখা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা আছে।" এটি বুখারি ও মুসলিম শু'বাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।

‌‌সাফিনা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবুল নাযর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাশরাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে সাঈদ ইবনে জুমহান বর্ণনা করেছেন সাফিনা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস ছিলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "জেনে রেখো, আমার পূর্ববর্তী এমন কোনো নবী ছিলেন না যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। সে তার বাম চোখে অন্ধ, আর তার ডান চোখে একটি পুরু মাংসখণ্ড রয়েছে। তার দুই চোখের মাঝে লেখা আছে: 'কাফির'। তার সাথে দুটি উপত্যকা বের হবে, যার একটি জান্নাত এবং অন্যটি জাহান্নাম। তার জাহান্নাম হলো জান্নাত, আর তার জান্নাত হলো জাহান্নাম। তার সাথে ফেরেশতাদের মধ্য থেকে দুইজন ফেরেশতা থাকবেন, যারা নবীদের মধ্য থেকে দুইজন নবীর সদৃশ হবেন। আমি চাইলে তাঁদের নাম এবং তাঁদের পিতাদের নামও বলতে পারতাম। তাঁদের একজন তার ডানে এবং অন্যজন তার বামে থাকবেন। আর এটি একটি ফিতনা। দাজ্জাল বলবে: 'আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? আমি কি জীবন দান করি না এবং মৃত্যু দিই না?' তখন ফেরেশতাদ্বয়ের একজন তাকে বলবে: 'তুমি মিথ্যা বলেছো।' উপস্থিত মানুষের মধ্যে তার সাথী ছাড়া আর কেউ তা শুনতে পাবে না। তখন সে তাকে বলবে: 'তুমি সত্য বলেছো।' মানুষ তা শুনবে এবং মনে করবে যে সে দাজ্জালকে সত্যায়ন করছে, আর এটিই হলো ফিতনা। এরপর সে চলতে থাকবে যতক্ষণ না সে মদিনায় পৌঁছাবে, কিন্তু তাকে সেখানে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে না। তখন সে বলবে: 'এটি সেই ব্যক্তির জনপদ।' এরপর সে চলতে থাকবে যতক্ষণ না সে সিরিয়ায় পৌঁছাবে, তখন আল্লাহ তায়ালা তাকে আফিক গিরিপথের কাছে ধ্বংস করবেন(২)।" আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদ মন্দ নয়, তবে এর মতনে কিছুটা অস্বাভাবিকতা ও অসংগতি রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন(৩)।

‌‌মুআয বিন জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ী তাঁর 'মুসনাদ'-এ বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে খুনাইস ইবনে আমির ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাআফিরী বর্ণনা করেছেন আবু কাবিল থেকে, তিনি জুনাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: একদল লোক মুআয বিন জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তাঁরা তাঁকে বললেন: আমাদের কাছে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন এবং তা ভুলে যাননি। তখন তিনি বললেন: আমাকে বসিয়ে দাও। এরপর এক ব্যক্তি তাঁর হাত ধরলেন এবং কেউ কেউ তাঁর পেছনে বসলেন। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর আমি তোমাদেরকে তার বিষয়ে সতর্ক করছি। সে একচোখা, আর আমার প্রতিপালক মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, তিনি একচোখা নন। তার দুই চোখের মাঝে লেখা আছে: 'কাফির', যা শিক্ষিত এবং অশিক্ষিত উভয়ই পড়তে পারবে। তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে; তবে তার জাহান্নাম হলো জান্নাত এবং তার জান্নাত হলো জাহান্নাম।" আমাদের শাইখ হাফেজ আয-যাহাবী বলেন: খুনাইস এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর ব্যাপারে আমি কোনো ত্রুটি জানি না এবং এর সনদটি গ্রহণযোগ্য।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদ (৩/১০৩), বুখারি (৭১৩১) এবং মুসলিম (২৯২৩) (১০১)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বর্তমানে পরিচিত সিরিয়া ভূখণ্ডের হাওরান অঞ্চলের ফীক নামক গ্রাম। এর বর্ণনা 'মুজামুল বুলদান' (১/২৩৩)-এ দেখুন।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদ (৫/২২১-২২২)-এ বর্ণনা করেছেন।

সামুরা বিন জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেন: আবু কামিল আমাদের বলেছেন, যুহাইর আমাদের বলেছেন, আসওয়াদ বিন কায়স থেকে বর্ণিত, সালাবা বিন ইবাদ আল-আবদি (বসরার অধিবাসী) আমাকে বলেছেন: আমি একদিন সামুরা বিন জুনদুবের একটি খুতবায় উপস্থিত ছিলাম। তিনি তাঁর খুতবায় সূর্যগ্রহণের সালাত বিষয়ক একটি হাদিস উল্লেখ করলেন এবং বললেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সালাতের পর খুতবা দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ত্রিশজন চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যাদের শেষজন হবে কানা দাজ্জাল, যার বাম চোখ অন্ধ ও সমান হবে, যেন তা আবু তাহইয়ার চোখের মতো(১)। আর যখনই সে বের হবে"—অথবা তিনি বলেছিলেন: "যখনই সে আত্মপ্রকাশ করবে, সে দাবি করবে যে সে-ই আল্লাহ। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ওপর ঈমান আনবে, তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তার অনুসরণ করবে, তার পূর্ববর্তী কোনো নেক আমল কোনো কাজে আসবে না। আর যে ব্যক্তি তাকে অস্বীকার করবে এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, তার পূর্ববর্তী কোনো আমলের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না।" হাসান (বাসরি) বলেন: "তার পূর্ববর্তী কোনো মন্দ কাজের জন্য (শাস্তি দেওয়া হবে না)। সে হারামাইন (মক্কা ও মদিনা) এবং বায়তুল মুকাদ্দাস ছাড়া সমগ্র পৃথিবীতে আধিপত্য বিস্তার করবে। সে মুমিনদের বায়তুল মুকাদ্দাসে অবরুদ্ধ করে ফেলবে এবং তারা চরমভাবে প্রকম্পিত হবে। এরপর আল্লাহ তাকে ধ্বংস করবেন, এমনকি দেয়ালের ভিত্তি এবং গাছের গোড়া ডেকে বলবে: 'হে মুমিন, এই তো একজন ইহুদি'—অথবা বলেছিলেন: 'এই তো একজন কাফির, এসো এবং তাকে হত্যা করো।' আর এসব তখন পর্যন্ত ঘটবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন সব বিষয় দেখবে যা তোমাদের দৃষ্টিতে অনেক গুরুতর ও ভয়াবহ মনে হবে, ফলে তোমরা একে অপরকে জিজ্ঞেস করবে: 'তোমাদের নবী কি তোমাদের কাছে এসবের কোনো উল্লেখ করেছিলেন?' এবং যতক্ষণ না পাহাড়সমূহ তাদের স্থান থেকে বিচ্যুত হবে।" এরপর তিনি (সালাবা) পুনরায় সামুরার খুতবা শুনলেন, তিনি একটি শব্দও আগে-পিছে করেননি। এই হাদিসের মূল অংশ 'সুনানে আরবাআ'-তে সূর্যগ্রহণের সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং তিরমিজি, ইবনে হিব্বান ও হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ একে সহিহ বলেছেন(২)।
আমাদের শাইখ যাহাবি তাঁর 'নাবা আদ-দাজ্জাল'(৩) কিতাবে বলেছেন: সাঈদ, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "দাজ্জাল তার বাম চোখে অন্ধ, তার ওপর পুরু মাংসপিণ্ড রয়েছে।" আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই সূত্রে হাদিসটি 'মুসনাদ'-এ নেই এবং 'কুতুবে সিত্তা'র কোনোটিতেও নেই। আমাদের শাইখের জন্য উচিত ছিল এর সনদ উল্লেখ করা অথবা কোনো প্রসিদ্ধ কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা। আল্লাহ তাওফিকদাতা।

‌সামুরা থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস
আহমাদ বলেন: রাওহ আমাদের বলেছেন, সাঈদ ও আবদুল ওয়াহাব আমাদের বলেছেন, সাঈদ আমাদের বলেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে। সে তার বাম চোখে অন্ধ, যার ওপর পুরু মাংসপিণ্ড রয়েছে। সে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করবে এবং মৃতকে জীবিত করবে। সে মানুষকে বলবে: 'আমিই তোমাদের রব।' যে ব্যক্তি বলবে: 'আপনিই আমার রব', সে ফিতনায় পতিত হলো। আর যে ব্যক্তি মৃত্যু পর্যন্ত বলবে: 'আল্লাহই আমার রব', সে তার ফিতনা থেকে রক্ষা পেল। তার ওপর আর কোনো ফিতনা বা আজাব নেই। সে পৃথিবীতে যতদিন আল্লাহ চান অবস্থান করবে। এরপর মারইয়াম তনয় ঈসা (আলাইহিমাস সালাম) ... দিক থেকে আসবেন..."--------------------------------------------
(১) 'মুসনাদ'-এ এর ব্যাখ্যা এর পরেই এসেছে: তিনি ছিলেন তৎকালীন একজন আনসারি বৃদ্ধ, যাঁর ঘর ছিল আয়েশা (রা.)-এর কক্ষের মাঝামাঝি।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (৫/১৬) বর্ণনা করেছেন। মূল অংশ বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১১৮৪), নাসাঈ (৩/১৪০-১৪১), তিরমিজি (৫৬২), ইবনে মাজাহ (১২৬৪), ইবনে হিব্বান (২৮৫১) এবং হাকেম (১/৩২৯-৩৩১)। এর সনদ দুর্বল হলেও কোনো কোনো অংশের স্বপক্ষে অন্য বর্ণনা রয়েছে।
(৩) কিতাবটির পূর্ণ নাম: 'আর-রাউ ওয়াল আওজাল ফি নাবািল মাসিহ আদ-দাজ্জাল'। আমার জানামতে এটি পাণ্ডুলিপি আকারে আছে, এখনো মুদ্রিত হয়নি।

...পশ্চিম দিক থেকে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যায়নকারী হিসেবে এবং তাঁর আদর্শের অনুসারী হয়ে; অতঃপর তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন, এরপর কেবল কিয়ামত সংঘটিত হওয়া বাকি থাকবে"(১).
তাবারানি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে হারুন, তিনি মারওয়ান ইবনে জাফর আস-সামারি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে খুবাইব ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি জাফর ইবনে সাদ ইবনে সামুরা থেকে, তিনি খুবাইব থেকে(২), তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "নিশ্চয়ই মাসীহ দাজ্জাল বাম চোখে অন্ধ, তার ওপর পুরু মাংসপিণ্ড (পর্দা) রয়েছে। সে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আরোগ্য দান করবে এবং মৃতকে জীবিত করবে। সে বলবে: 'আমি তোমাদের পালনকর্তা'। অতঃপর যে ব্যক্তি আল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ করবে এবং বলবে: 'আমার প্রতিপালক আল্লাহ', এরপর মৃত্যু পর্যন্ত এই বিশ্বাসের ওপর অটল থাকবে, তার ওপর কোনো শাস্তি নেই এবং কোনো ফিতনা তাকে স্পর্শ করবে না। আর যে বলবে: 'তুমিই আমার প্রতিপালক', সে ফিতনায় পতিত হলো। দাজ্জাল পৃথিবীতে অবস্থান করবে যতদিন আল্লাহ ইচ্ছা করেন। অতঃপর মারইয়াম পুত্র ঈসা পূর্ব দিক থেকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যায়নকারী হিসেবে এবং তাঁর আদর্শের ওপর অবিচল অবস্থায় আগমন করবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করবেন।" এটি একটি বিরল (গারীব) হাদিস(৩).

‌‌জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি যায়েদ (অর্থাৎ ইবনে আসলাম) থেকে, তিনি জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাররাহ’র একটি উপত্যকার ওপর দাঁড়িয়েছিলেন, আমরাও তাঁর সাথে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "মদিনা কতই না উত্তম ভূমি! যখন দাজ্জাল বের হবে, মদিনার প্রতিটি প্রবেশপথে একজন করে ফেরেশতা মোতায়েন থাকবে, সে এতে প্রবেশ করতে পারবে না। যখন এমনটি ঘটবে, তখন মদিনা তার অধিবাসীদের নিয়ে তিনবার কেঁপে উঠবে। এতে কোনো মুনাফিক নারী-পুরুষ অবশিষ্ট থাকবে না যারা দাজ্জালের দিকে বের হয়ে যাবে না। আর যারা তার দিকে বের হবে তাদের অধিকাংশই হবে নারী। সেটি হবে মুক্তির দিন, যেদিন মদিনা তার আবর্জনা (কলুষতা) দূর করে দেবে, যেমন কামারের হাঁপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়। তার সাথে সত্তর হাজার ইহুদি থাকবে, তাদের প্রত্যেকের মাথায় মুকুট এবং সুসজ্জিত তলোয়ার থাকবে। সে এই জলাশয়ের সংগমস্থলের কাছে তার তাবু খাটাবে।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কিয়ামত কায়েম হওয়া পর্যন্ত দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা ইতিপূর্বে ছিল না এবং ভবিষ্যতেও হবে না। এমন কোনো নবী অতিবাহিত হননি যিনি তাঁর উম্মতকে এ বিষয়ে সতর্ক করেননি। আমি তোমাদের এমন একটি কথা বলব যা আমার পূর্বে কোনো নবী তাঁর উম্মতকে বলেননি।" এরপর তিনি নিজের চোখের ওপর হাত রাখলেন(৫) এবং বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ অন্ধ নন।" এটি কেবল আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এর সনদ উত্তম এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন(৬).

‌‌জাবের থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
হাফেজ আবু বকর আল-বাজার বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আলী, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুজালিদ থেকে...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (৫/১৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে "হাবিব" ছিল, "আল-মু'জাম আল-কাবীর" থেকে তা সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) তাবারানি এটি "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৭০৮২) এবং (৬৯১৮ ও ৬৯১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) আল-ফালাক: দুই টিলার মধ্যবর্তী নিচু সমতল ভূমি।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে "আইনাইহি" (তার দুই চোখ) ছিল, "মুসনাদে আহমাদ" অনুযায়ী তা সংশোধন করা হয়েছে।
(৬) আহমাদ এটি মুসনাদে (৩/২৯২) এবং হাকেম (১/২৪) বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যায়েদ ইবনে আসলাম জাবের থেকে সরাসরি শোনেননি, তাই এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ)। তবে বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার মাধ্যমে হাদিসটি সহিহ।

আশ-শা'বী জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি এক হাজার বা তারও বেশি নবীর সমাপ্তিদানকারী। তাঁদের এমন কোনো নবী নেই যিনি নিজ কওমকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। তার সম্পর্কে আমার কাছে এমন কিছু প্রকাশ করা হয়েছে যা তাঁদের কারো কাছে প্রকাশ করা হয়নি। নিশ্চয়ই সে একচোখা, আর তোমাদের পালনকর্তা একচোখা নন।" এটি কেবল আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন, এর সানাদ হাসান এবং এর শব্দচয়ন অত্যন্ত বিরল(১).
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে মুজালিদ-এর সূত্রে আশ-শা'বী থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাজ্জালের উল্লেখ করে বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে একচোখা, আর তোমাদের পালনকর্তা একচোখা নন।" ইবনে আবি শায়বাহ আলী বিন মুসহির-এর সূত্রে মুজালিদ থেকে এর চেয়েও দীর্ঘ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন(২).

‌‌জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র
আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবন জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে আবুয যুবাইর সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল একচোখা এবং সে চরম মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত"(৩).
ইমাম মুসলিম ইবন জুরাইজ-এর সূত্রে আবুয যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) অবতরণ করেন"(৪). দাজ্জাল সম্পর্কে আবুয যুবাইর ও আবু সালামাহর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য সূত্রটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি দাজ্জাল সম্পর্কে বলেছেন: "সে একচোখা, অত্যন্ত ফর্সা এবং উজ্জ্বল বর্ণের; তার মাথাটি যেন বিষধর অজগর সাপের মতো(৬)। সে মানুষের মধ্যে দেখতে হুবহু আব্দুল উযযা বিন কাতান-এর মতো। যারা ধ্বংস হওয়ার তারা ধ্বংস হবে, তবে জেনে রেখো তোমাদের পালনকর্তা একচোখা নন।" শু'বাহ বলেন: আমি এটি কাতাদাহর কাছে বর্ণনা করলে তিনিও আমার কাছে অনুরুপ বর্ণনা করেন। আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন(৭).
আহমাদ, হারিস বিন আবি উসামাহ এবং আবু ইয়া'লা হিলাল-এর সূত্রে ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ইসরা-র হাদিসে বর্ণনা করেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) দাজ্জালকে তার প্রকৃত আকৃতিতে সচক্ষে দেখেছেন, যা স্বপ্নের কোনো দৃশ্য ছিল না। তেমনি তিনি ঈসা, [মুসা] এবং ইব্রাহিম (আ.)-কেও দেখেছেন। দাজ্জাল সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আমি তাকে দেখেছি বিশালদেহী(৮), চাঁদের মতো উজ্জ্বল ও অত্যন্ত ফর্সা...--------------------------------------------
(১) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (৩৩ ৮০) (কাশফুল আসতার)। আমি বলছি: এর সানাদে মুজালিদ বিন সাঈদ রয়েছেন, যিনি যয়ীফ (দুর্বল)।
(২) আব্দুল্লাহ এটি 'আস-সুন্নাহ' (১০০৬) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি শায়বাহ (১৫/ ১৯৩০১) বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদ (৩/ ৩৩৩)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৪) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, নম্বর (১৫৬)।
(৫) আল-হিজান: অত্যন্ত ফর্সা বা সাদা।
(৬) বিষধর সাপ।
(৭) আহমাদ এটি মুসনাদ (১/ ২৪০)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একটি সহিহ হাদিস।
(৮) আল-ফাইল্যাম: বিশাল দেহবিশিষ্ট।

...তার একটি চোখ স্থির, যেন সেটি একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র; যেন তার চুলগুলো কোনো বৃক্ষের শাখা-প্রশাখা...।" আর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন(১)।

‌‌হিশাম ইবনে আমের (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনুল মুগিরা থেকে, তিনি হুমাইদ অর্থাৎ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি হিশাম ইবনে আমের আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা নেই।"
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি তাদের জনৈক শায়খের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আমের তার প্রতিবেশীদের উদ্দেশ্য করে বললেন: "তোমরা এমন কিছু লোকের কাছে যাতায়াত করো যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্যে আমার চেয়ে বেশি উপস্থিত ছিল না এবং তারা আমার চেয়ে বেশি হাদিস মুখস্থ রাখত না। আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আদমের সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত দাজ্জালের চেয়ে বড় কোনো বিষয় নেই'।"
ইমাম আহমাদ এটি আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক, হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব, হুমাইদ ইবনে হিলাল এবং আবু দাহমার সূত্রেও হিশাম ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "তোমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের এমন এক দলের কাছে চলে যাও(২) যারা তাঁর হাদিস সংরক্ষণে ও স্মরণে আমার চেয়ে বেশি দক্ষ ছিল না। আর আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আদমের সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত দাজ্জালের চেয়ে বড় কোনো বিষয় নেই'।"
ইমাম মুসলিমও আইয়ুব, হুমাইদ ইবনে হিলাল এবং একটি দলের সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; যাদের মধ্যে আবু দাহমা এবং আবু কাতাদা ছিলেন, তারা হিশাম ইবনে আমের থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জালের মাথার পেছনের চুলগুলো কোঁকড়ানো ও তরঙ্গায়িত(৪)। সুতরাং যে বলবে: 'তুমি আমার রব', সে ফিতনায় পতিত হবে। আর যে বলবে: 'তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহ আমার রব, আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি', তবে সে তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না" অথবা তিনি বলেছেন: "তার ওপর কোনো ফিতনা কার্যকর হবে না"(৫)।

‌‌ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে তালহা থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল অবতরণ করবে এই...--------------------------------------------
(১) আহমদ (১/৩৭৪), হারিস ইবনে আবু উসামা (২৪ - বুগয়াতুল বাহিস) এবং আবু ইয়ালা (২৭২০) এটি বর্ণনা করেছেন; এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "লা-তাজাউজুনানি" এবং (অ) পাণ্ডুলিপিতে "লা-তাজাউজুনি" রয়েছে; আর মূল পাঠটি "মুসনাদে ইমাম আহমদ" (১৬২৬৭) থেকে গৃহীত।
(৩) আহমদ মুসনাদে (৪/২০, ১৯ এবং ২১) এবং মুসলিম (২৯৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) হুবুক: তরঙ্গ বা পথ; এর অর্থ হচ্ছে তার চুলগুলো অত্যাধিক কোঁকড়ানো হওয়ার কারণে ঢেউ খেলানো।
(৫) আহমদ মুসনাদে (৪/২০) এবং মা'মার তার "জামে" গ্রন্থে (যা মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক-এর পরিশিষ্টে রয়েছে) নং (২০৮২৮) বর্ণনা করেছেন; এর সনদ বিচ্ছিন্ন।