فيَشْربُونَ مِياه الأرْضِ، حتّى إن بَعْضَهُم لَيَمُرّ بالنّهْرِ، فيَشْرَبُون مَا فيه، حتى يتركوه يَبَسًا، حتى إنّ مَنْ بَعدَهُمْ لَيَمُرّ بذلك النهر، فيقول: قَدْ كَانَ هاهنا ماءٌ مَرّةً، حتّى إذَا لم يبق من الناس أحد إلّا أحدٌ في حِصْنٍ، أو مَدينةٍ، قال قائلُهم: هؤلاء أهلُ الأرض، قَدْ فَرَغنا مِنْهُم، بقي أهل السماء" قال: "ثُمَّ يَهُزّ أحدُهم حَرْبَتَهُ، ثم يَرْمِي بهَا إلى السَّماءِ، فتَرْجِعُ إلَيْهِ مُخْتَضبَة دَمًا للبَلاءِ والفتنة، فبينما هم على ذلك بعثَ اللَّهُ دُودًا في أعناقهم كنغَفِ الجراد الذي يَخْرُج في أعناقه، فيُصبحون موتَى، لا يُسْمَعُ لَهُم حِسن، فَيَقول المسلمون: ألَا رَجُلٌ يَشْرِي لَنَا نَفْسَهُ فيَنْظُرَ ما فَعَلَ هذا العدوّ؟ " قال: "فيتجرَّد رجل منهم مُحْتَسِبًا نفسه، قد أوطنها على أنه مقتولٌ، فينزل، فيجدهم موتَى بعضهم على بعض، فيُنادي: يا معشر المسلمين: ألا أبْشِرُوا، إن اللَّهَ تعالى قد كفاكم عَدُوَّكم، فيخْرُجُون مِنَ مدائِنهم، وحصُونهم، ويُسَرّحُونَ مَواشِيَهم، فما يكون لها رَعْيٌ إلَّا لحومُهم، فتشكَرُ عنه كأحسنِ ما شكَرتْ عن شيء من النباتِ أصابَتْه قَطّ". وهكذا أخرجه ابن ماجه من حديث يونس بن بُكَيْر عن محمد بن إسحاق به، وهو إسناد جيّد(1).
وفي حديث النَّوّاس بن سِمْعان، بعد ذِكر قتلِ عيسى الدجّال عند باب لُدٍّ الشرقيّ، قال: "فبينما هم كذلك، إذ أوحَى اللَّه إلى عيسى ابن مَرْيَم عليه الصلاة والسلام: إني قَدْ أخْرَجْتُ عِبادًا لي، لَا يَدانِ لأحدٍ بقِتالِهمْ، فحَرِّزْ عِبادِي إلى الطُّورِ، فيَبْعَثُ اللَّهُ يأجُوجَ وَمأجُوجَ وهم كما قال اللَّه تعالى: {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} فيَرْغَبُ عيسى وأصْحابُه إلى اللَّه عز وجل، فيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِم نَغَفًا في رِقابهم، فيُصْبِحُون فرْسى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ، فيَهْبِطُ عِيسَى وأصحابهُ فلا يجدون في الأرض بَيْتًا إلَّا مَلأَهُ زَهَمُهم ونَتْنُهم، فيرغَبُ عِيسَى وأصحابه إلى اللَّه عز وجل، فيُرسل اللَّه عليهم طَيْرًا كأعناق البُخْتِ فتَحْمِلُهم فتَطْرحُهم حيثُ شاء اللَّه تعالى"(2).
قال كعبُ الأحبار بمكانٍ يُقالُ له: المَهْبِل عِنْد مَطْلَع الشمس. . . الحديث، إلى آخره، وقد تقدم.
كذلك حديث مُؤثرِ بن عَفَازَة عن ابن مسعود، في اجتماع الأنبياء لَيلَة الإسراء، وتذاكُرِهم أمْرَ الساعةِ، فرَدّوا أمرهم إلى عيسى. . . وذكر الحديث كما تقدم، وفي آخره: "فيَرْجِعُ النّاس إلى أوطانهم، فعند ذلك يخرُج يَأْجُوج ومأجوج وهم من كلّ حَدَبٍ يَنْسِلُون فَيَطَؤُون بِلَادهم، لا يَمرُّون على شَيْءٍ، إلَّا أهْلَكُوه، ولا يَمُرونَ على مَاءٍ إلَّا شَرِبُوه" ثم قال: "ثم يَرْجِعُ الناسُ إليّ يشكونَهُمُ، فَأَدْعُوِ اللَّهَ عز وجل عليهم فيُهلكهم، ويمِيتهُمُ حتى تَجْوَى الأرضُ منْ نتْنِ رِيحِهم، ويُنزل اللَّهُ المَطَر فَتَجْرُفُ أجْسَادَهم، حتى يَقذفهم في البحر، ففيما عهد إليَّ ربي أن ذلك إذا كان--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (3/ 77) وابن ماجه (4079).
(2) رواه مسلم (2937) وقد تقدم.
অতঃপর তারা পৃথিবীর পানি পান করবে, এমনকি তাদের কেউ কোনো নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার সমস্ত পানি পান করে তা শুকিয়ে ফেলবে। এমনকি তাদের পরবর্তী দল যখন সেই নদীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন তারা বলবে: "এখানে একদা পানি ছিল।" অবশেষে যখন কোনো দুর্গ বা নগরে অবস্থানকারী ব্যতীত আর কোনো মানুষ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন তাদের কেউ বলবে: "এরা ছিল যমিনের অধিবাসী, আমরা তাদের শেষ করেছি, এখন আকাশের অধিবাসীরা বাকি আছে।" তিনি বলেন: "অতঃপর তাদের কেউ তার বর্শা নাড়াবে এবং তা আকাশের দিকে নিক্ষেপ করবে। তখন তা পরীক্ষা ও ফিতনাস্বরূপ রক্তরঞ্জিত হয়ে তার কাছে ফিরে আসবে।" তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ে এক প্রকার পোকা পাঠাবেন, যেমন পঙ্গপালের ঘাড়ে পোকা হয়। ফলে তারা সবাই মরে পড়ে থাকবে, তাদের কোনো শব্দ শোনা যাবে না। তখন মুসলিমরা বলবে: "এমন কোনো ব্যক্তি কি নেই যে নিজের জীবন উৎসর্গ করে দেখবে এই শত্রুরা কী করছে?" তিনি বলেন: "অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজন লোক সওয়াবের আশায় এবং নিজেকে মৃত ধরে নিয়ে বেরিয়ে আসবে। সে নিচে নেমে দেখবে যে তারা একে অপরের ওপর মরে পড়ে আছে। তখন সে চিৎকার করে বলবে: 'হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের শত্রুদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন'। অতঃপর তারা তাদের শহর ও দুর্গ থেকে বেরিয়ে আসবে এবং তাদের গবাদি পশুগুলোকে চারণভূমিতে ছেড়ে দেবে। পশুগুলোর জন্য তাদের মাংস ছাড়া আর কোনো খাদ্য থাকবে না। ফলে তারা সেই মাংস খেয়ে এমনভাবে হৃষ্টপুষ্ট হবে, যা তারা কোনো উদ্ভিদ খেয়েও কখনো হয়নি।" ইবনে মাজাহ এভাবেই ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদটি উত্তম(১).
নাওয়াস ইবনে সিমআন (রা.)-এর হাদিসে লুদ-এর পূর্ব তোরণে ঈসা (আ.) কর্তৃক দাজ্জালকে হত্যার বর্ণনার পর এসেছে, তিনি বলেন: "তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ তাআলা ঈসা ইবনে মারিয়াম (আ.)-এর প্রতি ওহি পাঠাবেন যে: 'আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই। সুতরাং আপনি আমার (মু'মিন) বান্দাদের তূর পাহাড়ে নিরাপদ আশ্রয়ে নিয়ে যান'। অতঃপর আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে প্রেরণ করবেন এবং তারা মহান আল্লাহর বাণী অনুযায়ী: {তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ধাবিত হবে}। তখন ঈসা (আ.) ও তাঁর সাথীরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন। ফলে আল্লাহ তাদের ঘাড়ে নাগাফ (এক প্রকার পোকা) পাঠাবেন, যার ফলে তারা সবাই একযোগে মৃত প্রাণীর ন্যায় প্রাণহীন হয়ে পড়বে। অতঃপর ঈসা (আ.) ও তাঁর সাথীরা জমিনে অবতরণ করবেন এবং তারা জমিনে এমন কোনো স্থান পাবেন না যা তাদের চর্বি ও দুর্গন্ধে ভরে যায়নি। তখন ঈসা (আ.) ও তাঁর সাথীরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন। তখন আল্লাহ তাদের কাছে উটের ঘাড়ের মতো লম্বা ঘাড় বিশিষ্ট এক প্রকার পাখি পাঠাবেন, যারা তাদেরকে বহন করে নিয়ে আল্লাহ যেখানে চাইবেন সেখানে নিক্ষেপ করবে"(২).
কাব আল-আহবার বলেছেন: মাহবিল নামক স্থানে সূর্যোদয়ের সময়... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত), যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
তেমনিভাবে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত মুআসির ইবনে আফাজাহর হাদিস, যাতে মিরাজের রাতে নবীগণের একত্রিত হওয়া এবং কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনার কথা রয়েছে। তখন তারা বিষয়টি ঈসা (আ.)-এর দিকে ন্যস্ত করেন... এবং হাদিসটি পূর্বে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবেই উল্লেখিত হয়েছে। এর শেষে আছে: "অতঃপর মানুষ তাদের স্বদেশে ফিরে আসবে, আর সেই সময়ে ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ধাবিত হবে। তারা তাদের জনপদ পদদলিত করবে, যা কিছুর ওপর দিয়ে যাবে তা ধ্বংস করবে এবং যে পানির ওপর দিয়ে যাবে তা পান করে শেষ করবে।" অতঃপর তিনি বলেন: "অতঃপর মানুষ আমার কাছে ফিরে এসে তাদের সম্পর্কে অভিযোগ করবে। তখন আমি মহান আল্লাহর কাছে তাদের বিরুদ্ধে দোয়া করব এবং তিনি তাদেরকে ধ্বংস করবেন ও মৃত্যু দেবেন। এমনকি তাদের লাশের দুর্গন্ধে পৃথিবী বিষিয়ে উঠবে। তখন আল্লাহ বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা তাদের দেহগুলোকে ভাসিয়ে নিয়ে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে। আমার প্রতিপালক আমাকে যে অঙ্গীকার দিয়েছেন তা হলো, যখন এমনটি হবে..."--------------------------------------------
(১) আহমদ (৩/৭৭) ও ইবনে মাজাহ (৪০৭৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম (২৯৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 134)