وقال عَبْدانُ في كتاب "مَعْرفة الصَّحابة": رَوى سُفْيان الثوريّ، عن عبد الملك بن مَيْسَرة، عن حَوْط العَبْدِيّ، عن ابن مسعود، قال: أُذُنُ حِمَار الدجال تُظلُّ سبعين ألفًا.
قال شيخنا الحافظ الذهبيّ: حَوْطٌ مجهول، والخبرُ مُنْكَرٌ.
وأنّ بين عَيْنيه مكتوب: كافر، يقرؤه كلّ مُؤمن، وأن رأسه من ورائه كأنّه أَصَلَةٌ، أي حَيّةٌ؛ لعله طويل الرأس.
وقال حنبل بن إسحاق: حدثنا حجَّاج، حدثنا حمَّاد، عن أيوبَ، عن أبي قِلَابةَ، قال: دخلتُ المسجد، فإذا الناس قد تَكَابُّوا على رجل، فسمعتُه يقول: سَمِعْتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إنّ بعدي الكذّابَ المُضِلَّ، وإنَّ رأسَهُ مِنْ ورائه حُبُكٌ حُبُكٌ". وتقدّم له شاهد من وجه آخر(1).
ومصْى حُبُكٌ، أي جَعْدٌ، خَشِنٌ، كقوله {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ (7)} [الذاريات].
وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيدُ، حدثنا المسعوديّ. وأبو النضر، حدثنا المسعودي، المعنى، عن عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن أبي هُرَيرَة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "خرجتُ إلَيْكُمْ، وقد بُيِّنَتْ لي ليلةُ القدر، ومَسِيحُ الضَّلالةِ، فكان تلاحٍ بين رجلين، بسُدَّةِ المسجد، فأتيتُهما لأَحْجِزَ بَيْنَهُما، فَأُنْسِيتُهما، وسأشْدُو لكم منهما شَدْوًا، أما لَيلَةُ القَدْرِ، فالتمسوها في العَشْر الأواخر وِتْرًا، وأما مسيحُ الضّلَالةِ، فإنه أَعْوَرُ العين، أَجْلَى الجَبْهَةِ، عريض النَّخرِ، فيه دفًا(2)، كأنه قَطَنُ بنُ عبد العُزَّى" قال: يا رسول اللَّه، هل يَضُرُّني شَبَههُ؟ قال: "لا، أنْتَ امرؤ مسْلِمٌ، وهو امرؤ كَافِرٌ". تفرّد به أحمد، وإسناده حسن(3).
وقال الطبرانيّ: حدثنا أبو شُعَيْب الحرانيّ، حدثنا إسحاق بنُ موسى، [ح] وحدثنا محمد بنُ شُعَيْب الأصبهانيّ، حدثنا سعيد بن عَنْبَسَة، قالا: حدثنا سعيدُ بنُ محمد الثقفيّ، حدثنا حَلّام بنُ صالح، أخبرني سُلَيمان بنُ شهاب العَبسي، قال: نزل عليّ عبد اللَّه بن مَغْنَم، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فحدّثني عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الدجّال ليس به خَفاءٌ، إنه يجيءُ مِنْ قِبَل المَشْرق، فيدعُو إلى حَقّ؛ فيُتَّبع، ويَنْتَصِبُ للناس فيُقَاتِلُهُمْ، فَيَظْهَرُ عَلَيهم، فلا يزالُ على ذلك حتى يَقْدَمَ الكوفة، فيُظْهِرُ دينَ اللَّه، ويعمل به، فيُتَّبع، ويحبّ على ذلك، ثم يقول بعد ذلك: إنّي نَبِي، فَيَفْزَعُ مِنْ ذلك كلُّ ذي لُبّ ويُفَارقه، فيمكُثُ بعد ذلك، حتى يقول: أنا اللَّهُ، فتَعْمَشُ عَيْنُه اليُمْنى،--------------------------------------------
(1) رواه حنبل بن إسحاق في كتاب "الفتن" رقم (7)، ورواه ابن عمه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (5/ 372) من طريق حماد به، وهو حديث صحيح.
(2) أي الانحناء.
(3) أخرجه أحمد في المسند (2/ 291). أقول: وفيه المسعودي وقد اختلط، ولكن الحديث حسن بطرقه وشواهده.
قال شيخنا الحافظ الذهبيّ: حَوْطٌ مجهول، والخبرُ مُنْكَرٌ.
وأنّ بين عَيْنيه مكتوب: كافر، يقرؤه كلّ مُؤمن، وأن رأسه من ورائه كأنّه أَصَلَةٌ، أي حَيّةٌ؛ لعله طويل الرأس.
وقال حنبل بن إسحاق: حدثنا حجَّاج، حدثنا حمَّاد، عن أيوبَ، عن أبي قِلَابةَ، قال: دخلتُ المسجد، فإذا الناس قد تَكَابُّوا على رجل، فسمعتُه يقول: سَمِعْتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إنّ بعدي الكذّابَ المُضِلَّ، وإنَّ رأسَهُ مِنْ ورائه حُبُكٌ حُبُكٌ". وتقدّم له شاهد من وجه آخر(1).
ومصْى حُبُكٌ، أي جَعْدٌ، خَشِنٌ، كقوله {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ (7)} [الذاريات].
وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيدُ، حدثنا المسعوديّ. وأبو النضر، حدثنا المسعودي، المعنى، عن عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن أبي هُرَيرَة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "خرجتُ إلَيْكُمْ، وقد بُيِّنَتْ لي ليلةُ القدر، ومَسِيحُ الضَّلالةِ، فكان تلاحٍ بين رجلين، بسُدَّةِ المسجد، فأتيتُهما لأَحْجِزَ بَيْنَهُما، فَأُنْسِيتُهما، وسأشْدُو لكم منهما شَدْوًا، أما لَيلَةُ القَدْرِ، فالتمسوها في العَشْر الأواخر وِتْرًا، وأما مسيحُ الضّلَالةِ، فإنه أَعْوَرُ العين، أَجْلَى الجَبْهَةِ، عريض النَّخرِ، فيه دفًا(2)، كأنه قَطَنُ بنُ عبد العُزَّى" قال: يا رسول اللَّه، هل يَضُرُّني شَبَههُ؟ قال: "لا، أنْتَ امرؤ مسْلِمٌ، وهو امرؤ كَافِرٌ". تفرّد به أحمد، وإسناده حسن(3).
وقال الطبرانيّ: حدثنا أبو شُعَيْب الحرانيّ، حدثنا إسحاق بنُ موسى، [ح] وحدثنا محمد بنُ شُعَيْب الأصبهانيّ، حدثنا سعيد بن عَنْبَسَة، قالا: حدثنا سعيدُ بنُ محمد الثقفيّ، حدثنا حَلّام بنُ صالح، أخبرني سُلَيمان بنُ شهاب العَبسي، قال: نزل عليّ عبد اللَّه بن مَغْنَم، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فحدّثني عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الدجّال ليس به خَفاءٌ، إنه يجيءُ مِنْ قِبَل المَشْرق، فيدعُو إلى حَقّ؛ فيُتَّبع، ويَنْتَصِبُ للناس فيُقَاتِلُهُمْ، فَيَظْهَرُ عَلَيهم، فلا يزالُ على ذلك حتى يَقْدَمَ الكوفة، فيُظْهِرُ دينَ اللَّه، ويعمل به، فيُتَّبع، ويحبّ على ذلك، ثم يقول بعد ذلك: إنّي نَبِي، فَيَفْزَعُ مِنْ ذلك كلُّ ذي لُبّ ويُفَارقه، فيمكُثُ بعد ذلك، حتى يقول: أنا اللَّهُ، فتَعْمَشُ عَيْنُه اليُمْنى،--------------------------------------------
(1) رواه حنبل بن إسحاق في كتاب "الفتن" رقم (7)، ورواه ابن عمه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (5/ 372) من طريق حماد به، وهو حديث صحيح.
(2) أي الانحناء.
(3) أخرجه أحمد في المسند (2/ 291). أقول: وفيه المسعودي وقد اختلط، ولكن الحديث حسن بطرقه وشواهده.
আবদান তাঁর 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: সুফিয়ান আস-সাওরী, আবদুল মালিক ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি হাওত আল-আবদী থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাজ্জালের গাধার কান সত্তর হাজার মানুষকে ছায়া দেবে।
আমাদের শায়খ হাফিজ আয-যাহাবী বলেন: হাওত জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি এবং এই বর্ণনাটি অগ্রহণযোগ্য (মুনকার)।
আর তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পাঠ করতে পারবে। তার মাথার পেছনের অংশটি যেন একটি 'আসলাহ' বা অজগর সাপ; সম্ভবত তার মাথাটি দীর্ঘাকৃতি হবে।
হাম্বল ইবনে ইসহাক বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে আইয়ুব থেকে এবং তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করে দেখলাম মানুষ একজন ব্যক্তির চারপাশে ভিড় করে আছে। আমি তাকে বলতে শুনলাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার পরে বিভ্রান্তকারী চরম মিথ্যাবাদী (দাজ্জাল) আসবে, আর তার মাথার পেছনের চুল হবে অত্যন্ত কোঁকড়ানো।" অন্য সূত্রেও এর সপক্ষে বর্ণনা গত হয়েছে(১)।
'হুবুক' শব্দের অর্থ হলো কোঁকড়ানো ও খসখসে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "কসম সেই আকাশের, যাতে রয়েছে সুশোভিত পথসমূহ" [আয-যারিয়াত: ৭]।
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-মাসউদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আবার আবু নাদর আমাদের কাছে আল-মাসউদী থেকে একই অর্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের কাছে বের হয়ে এসেছি এমতাবস্থায় যে, আমাকে লাইলাতুল কদর এবং পথভ্রষ্ট মসীহ (দাজ্জাল) সম্পর্কে জানানো হয়েছিল। কিন্তু মসজিদের দ্বারে দুই ব্যক্তির ঝগড়ার কারণে আমি তাদের নিকট মিটমাট করতে যাই এবং তা (লাইলাতুল কদরের নির্দিষ্ট তারিখ) ভুলিয়ে দেওয়া হয়। তবে আমি তোমাদের কাছে এ দুটির কিছু আলামত বর্ণনা করব। লাইলাতুল কদর তোমরা শেষ দশদিনের বেজোড় রাতগুলোতে তালাশ করো। আর পথভ্রষ্ট মসীহ সম্পর্কে কথা হলো—সে হবে এক চোখ অন্ধ, প্রশস্ত কপাল ও প্রশস্ত নাসারন্ধ্র বিশিষ্ট। তার শরীরে কিছুটা কুঁজো ভাব থাকবে(২), সে দেখতে ক্বাতান ইবনে আবদুল উযযার মতো।" তিনি (ক্বাতান) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? তিনি বললেন: "না, তুমি একজন মুসলিম ব্যক্তি আর সে একজন কাফির।" এটি কেবল ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান(৩)।
তাবারানী বলেন: আবু শুআইব আল-হাররানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, [হা] এবং মুহাম্মদ ইবনে শুআইব আল-আসবাহানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আনবাসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাকাফী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাল্লাম ইবনে সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে শিহাব আল-আবসী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাগনাম আমার নিকট অবস্থান করেছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম সাহাবী ছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেন যে, তিনি (নবীজী) বলেছেন: "দাজ্জালের বিষয়টি অস্পষ্ট নয়। সে পূর্ব দিক থেকে আসবে এবং হকের দাওয়াত দেবে, ফলে তার অনুসরণ করা হবে। এরপর সে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধার্থে দাঁড়াবে এবং তাদের ওপর বিজয়ী হবে। সে এভাবেই চলতে থাকবে যতক্ষণ না সে কুফায় পৌঁছাবে। সেখানে সে আল্লাহর দ্বীন প্রকাশ করবে এবং তদনুযায়ী আমল করবে। ফলে মানুষ তার অনুসরণ করবে এবং এ কারণে তাকে ভালোবাসবে। এরপর সে বলবে: আমি একজন নবী। তখন প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি এতে আতঙ্কিত হবে এবং তাকে ত্যাগ করবে। সে আরও কিছুকাল অবস্থান করবে এবং পরিশেষে বলবে: আমিই আল্লাহ। তখন তার ডান চোখ অন্ধ হয়ে যাবে...--------------------------------------------
(১) হাম্বল ইবনে ইসহাক তাঁর 'আল-ফিতান' গ্রন্থে (নং ৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর মুসনাদে (৫/৩৭২) হাম্মাদের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস।
(২) অর্থাৎ কুঁজো ভাব বা পিঠের বক্রতা।
(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/২৯১) এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আল-মাসউদী রয়েছেন যার স্মৃতিশক্তি শেষ বয়সে লোপ পেয়েছিল, তবে হাদীসটি এর অন্যান্য সূত্র ও সপক্ষে বর্ণনার (শাওয়াহিদ) কারণে হাসান।
আমাদের শায়খ হাফিজ আয-যাহাবী বলেন: হাওত জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি এবং এই বর্ণনাটি অগ্রহণযোগ্য (মুনকার)।
আর তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পাঠ করতে পারবে। তার মাথার পেছনের অংশটি যেন একটি 'আসলাহ' বা অজগর সাপ; সম্ভবত তার মাথাটি দীর্ঘাকৃতি হবে।
হাম্বল ইবনে ইসহাক বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে আইয়ুব থেকে এবং তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করে দেখলাম মানুষ একজন ব্যক্তির চারপাশে ভিড় করে আছে। আমি তাকে বলতে শুনলাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার পরে বিভ্রান্তকারী চরম মিথ্যাবাদী (দাজ্জাল) আসবে, আর তার মাথার পেছনের চুল হবে অত্যন্ত কোঁকড়ানো।" অন্য সূত্রেও এর সপক্ষে বর্ণনা গত হয়েছে(১)।
'হুবুক' শব্দের অর্থ হলো কোঁকড়ানো ও খসখসে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "কসম সেই আকাশের, যাতে রয়েছে সুশোভিত পথসমূহ" [আয-যারিয়াত: ৭]।
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-মাসউদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আবার আবু নাদর আমাদের কাছে আল-মাসউদী থেকে একই অর্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের কাছে বের হয়ে এসেছি এমতাবস্থায় যে, আমাকে লাইলাতুল কদর এবং পথভ্রষ্ট মসীহ (দাজ্জাল) সম্পর্কে জানানো হয়েছিল। কিন্তু মসজিদের দ্বারে দুই ব্যক্তির ঝগড়ার কারণে আমি তাদের নিকট মিটমাট করতে যাই এবং তা (লাইলাতুল কদরের নির্দিষ্ট তারিখ) ভুলিয়ে দেওয়া হয়। তবে আমি তোমাদের কাছে এ দুটির কিছু আলামত বর্ণনা করব। লাইলাতুল কদর তোমরা শেষ দশদিনের বেজোড় রাতগুলোতে তালাশ করো। আর পথভ্রষ্ট মসীহ সম্পর্কে কথা হলো—সে হবে এক চোখ অন্ধ, প্রশস্ত কপাল ও প্রশস্ত নাসারন্ধ্র বিশিষ্ট। তার শরীরে কিছুটা কুঁজো ভাব থাকবে(২), সে দেখতে ক্বাতান ইবনে আবদুল উযযার মতো।" তিনি (ক্বাতান) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? তিনি বললেন: "না, তুমি একজন মুসলিম ব্যক্তি আর সে একজন কাফির।" এটি কেবল ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান(৩)।
তাবারানী বলেন: আবু শুআইব আল-হাররানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, [হা] এবং মুহাম্মদ ইবনে শুআইব আল-আসবাহানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আনবাসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাকাফী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাল্লাম ইবনে সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে শিহাব আল-আবসী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাগনাম আমার নিকট অবস্থান করেছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম সাহাবী ছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেন যে, তিনি (নবীজী) বলেছেন: "দাজ্জালের বিষয়টি অস্পষ্ট নয়। সে পূর্ব দিক থেকে আসবে এবং হকের দাওয়াত দেবে, ফলে তার অনুসরণ করা হবে। এরপর সে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধার্থে দাঁড়াবে এবং তাদের ওপর বিজয়ী হবে। সে এভাবেই চলতে থাকবে যতক্ষণ না সে কুফায় পৌঁছাবে। সেখানে সে আল্লাহর দ্বীন প্রকাশ করবে এবং তদনুযায়ী আমল করবে। ফলে মানুষ তার অনুসরণ করবে এবং এ কারণে তাকে ভালোবাসবে। এরপর সে বলবে: আমি একজন নবী। তখন প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি এতে আতঙ্কিত হবে এবং তাকে ত্যাগ করবে। সে আরও কিছুকাল অবস্থান করবে এবং পরিশেষে বলবে: আমিই আল্লাহ। তখন তার ডান চোখ অন্ধ হয়ে যাবে...--------------------------------------------
(১) হাম্বল ইবনে ইসহাক তাঁর 'আল-ফিতান' গ্রন্থে (নং ৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর মুসনাদে (৫/৩৭২) হাম্মাদের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস।
(২) অর্থাৎ কুঁজো ভাব বা পিঠের বক্রতা।
(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/২৯১) এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আল-মাসউদী রয়েছেন যার স্মৃতিশক্তি শেষ বয়সে লোপ পেয়েছিল, তবে হাদীসটি এর অন্যান্য সূত্র ও সপক্ষে বর্ণনার (শাওয়াহিদ) কারণে হাসান।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 119)