📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

নক্ষত্র ও প্রতিমাগুলো সম্পর্কে তুমি যা জেনেছ, তবে পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলো কেন সেই পথে চলল না যা তুমি উল্লেখ করেছ?! {তিনি বললেন: তার জ্ঞান আমার রবের কাছে কিতাবে (লিপিবদ্ধ) আছে; আমার রব ভুল করেন না এবং বিস্মৃত হন না} অর্থাৎ: তারা যদি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করেও থাকে, তবে তা তোমার জন্য কোনো দলিল নয় এবং আমি যা বলছি তার বিপরীতে কোনো প্রমাণ বহন করে না; কারণ তারা তোমার মতোই অজ্ঞ ছিল। তাদের কৃত প্রতিটি ছোট-বড় বিষয় তাদের আমলনামায় লিপিবদ্ধ আছে, এবং আমার রব পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত শীঘ্রই তাদের এর প্রতিদান দেবেন। তিনি কারো প্রতি অণু পরিমাণও জুলুম করেন না, কারণ বান্দাদের যাবতীয় কার্যাবলি তাঁর নিকট কিতাবে সংরক্ষিত আছে, যেখান থেকে কোনো কিছুই হারিয়ে যায় না এবং আমার রব কোনো কিছু বিস্মৃত হন না।
অতঃপর তিনি তাঁর নিকট রবের মহিমা এবং বস্তুসমূহ সৃষ্টির ওপর তাঁর সক্ষমতা উল্লেখ করলেন—তিনি পৃথিবীকে শয্যা এবং আকাশকে সংরক্ষিত ছাদ বানিয়েছেন, এবং মেঘমালা ও বৃষ্টিকে বান্দা, গবাদিপশু ও প্রাণিকুলের জীবিকার জন্য অনুগত করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই এতে বিবেকবানদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে} অর্থাৎ: সুস্থ ও সঠিক বুদ্ধিসম্পন্ন এবং বিকৃতিমুক্ত সঠিক স্বভাবজাত বোধসম্পন্ন ব্যক্তিদের জন্য(১)। সুতরাং মহান আল্লাহই হলেন স্রষ্টা ও রিযিকদাতা।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মানবকুল! তোমরা তোমাদের সেই রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো (২১) যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীকে বিছানা ও আকাশকে ছাদ স্বরূপ বানিয়েছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করে তা দিয়ে তোমাদের জীবিকার জন্য ফলমূল উৎপন্ন করেছেন। সুতরাং তোমরা জেনে-শুনে আল্লাহর কোনো সমকক্ষ দাঁড় করিও না} [আল-বাকারা: ২১-২২]। আর যখন তিনি বৃষ্টির মাধ্যমে জমিনকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং উদ্ভিদ উৎপন্ন হওয়ার মাধ্যমে তার সজীব হওয়ার কথা উল্লেখ করলেন, তখন এর মাধ্যমে তিনি কিয়ামত বা পুনরুত্থানের বিষয়ে সতর্ক করে বললেন: {তা থেকেই}, অর্থাৎ: মাটি থেকেই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি {এবং তাতেই তোমাদের ফিরিয়ে দেব এবং তা থেকেই তোমাদের দ্বিতীয়বার বের করে আনব}, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেভাবে তিনি তোমাদের শুরু করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে} [আল-আরাফ: ২৯], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন; আর এটি তাঁর জন্য অত্যন্ত সহজ। আসমান ও জমিনে সর্বোচ্চ গুণাবলি কেবল তাঁরই এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (২৭)} [আর-রুম: ২৭]।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন(২): {আর আমি তাকে (ফেরাউনকে) আমার সমস্ত নিদর্শন দেখালাম, কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করল এবং অস্বীকার করল (৫৬) সে বলল: হে মূসা! তুমি কি তোমার জাদুর মাধ্যমে আমাদের দেশ থেকে আমাদের বের করে দেওয়ার জন্য এসেছ? (৫৭) তবে আমরাও তোমার মোকাবিলায় অনুরূপ জাদু নিয়ে আসব। সুতরাং আমাদের ও তোমার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সময় ও স্থান ঠিক করো, যার অন্যথা আমরাও করব না এবং তুমিও করবে না; এটি হবে একটি সমতল প্রান্তর (৫৮) মূসা বললেন: তোমাদের নির্ধারিত সময় হলো উৎসবের দিন এবং যখন পূর্বাহ্নে মানুষ সমবেত হবে} [তহা: ৫৬-৫৯]।
আল্লাহ তাআলা ফেরাউনের দুর্ভাগ্য, তার চরম অজ্ঞতা এবং বুদ্ধির স্বল্পতা সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে, সে আল্লাহর নিদর্শনাবলিকে অস্বীকার করেছিল এবং তা অনুসরণে অহংকার প্রদর্শন করেছিল। সে মূসাকে বলেছিল: তুমি যা নিয়ে এসেছ তা হলো জাদু, আর আমরাও এর মোকাবিলায় অনুরূপ জাদু নিয়ে আসব। অতঃপর সে মূসার কাছে একটি নির্দিষ্ট সময় ও নির্দিষ্ট স্থানের আবেদন করল। আর এটিই ছিল মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য—যাতে তিনি মানুষের উপস্থিতিতে জনসমক্ষে আল্লাহর নিদর্শন, দলিল ও প্রমাণাদি প্রকাশ করতে পারেন। এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: {তোমাদের নির্ধারিত সময় হলো উৎসবের দিন}। সেটি ছিল তাদের অন্যতম উৎসবের দিন ও জনসমাবেশের সময়। {এবং যখন পূর্বাহ্নে মানুষ সমবেত হবে} অর্থাৎ: দিনের শুরুতেই যখন সূর্যের আলো প্রখর হয়, যাতে সত্য অধিকতর সুস্পষ্ট ও উজ্জ্বলভাবে প্রকাশিত হয়। তিনি এটি রাতের অন্ধকারে করতে চাননি যাতে কোনো অসার বা বাতিল বিষয় তাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া সম্ভব হয়, বরং তিনি দিনের বেলা জনসমক্ষে তা হওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। কারণ তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে অর্জিত অন্তর্দৃষ্টির ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন এবং তাঁর দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যে, কিবতিদের নাক ধুলোয় ধূসরিত হলেও আল্লাহ অবশ্যই তাঁর বাণী ও দ্বীনকে বিজয়ী করবেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: এবং সঠিক স্বভাবজাত... বিকৃতিমুক্ত। পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে বিলুপ্ত।
(২) তাঁর উক্তি: অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন... পাণ্ডুলিপি 'তা' থেকে সংযোজিত।

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর ফিরআউন প্রস্থান করল এবং তার যাবতীয় কলাকৌশল (জাদুকরদের) একত্র করল, তারপর সে উপস্থিত হলো। (৬০) মূসা তাদের বললেন, "দুর্ভোগ তোমাদের! তোমরা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করো না; তাহলে তিনি তোমাদের শাস্তির মাধ্যমে সমূলে ধ্বংস করে দেবেন। আর যে মিথ্যা উদ্ভাবন করে, সে-ই ব্যর্থ হয়।" (৬১) অতঃপর তারা তাদের নিজেদের মধ্যে তাদের কাজ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো এবং তারা গোপনে পরামর্শ করল। (৬২) তারা বলল, "এই দুইজন অবশ্যই জাদুকর, তারা তাদের জাদুর মাধ্যমে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বিতাড়িত করতে চায় এবং তোমাদের শ্রেষ্ঠ জীবনধারাকে বিলুপ্ত করতে চায়। (৬৩) অতএব তোমরা তোমাদের যাবতীয় কলাকৌশল সুসংহত করো, তারপর সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হও। আর আজ সেই সফল হবে, যে জয়ী হবে।"} [ত্ব-হা: ৬০ - ৬৪]।
মহান আল্লাহ ফিরআউন সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে, সে চলে গেল এবং তার রাজ্যের জাদুকরদের একত্র করল। সে যুগে মিশর দেশ জাদুকরে পরিপূর্ণ ছিল এবং তারা তাদের এই শিল্পে অত্যন্ত দক্ষ ছিল। ফলে প্রতিটি শহর ও প্রতিটি স্থান থেকে তার জন্য জাদুকরদের জমা করা হলো এবং তাদের এক বিশাল জনসমষ্টি ও বিপুল বাহিনী সমবেত হলো। বলা হয়ে থাকে যে, তারা ছিল আশি হাজার; এটি মুহাম্মাদ ইবনে কাব বলেছেন। কেউ বলেছেন, সত্তর হাজার; এটি কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ(১) বলেছেন। সুদ্দী বলেছেন: ত্রিশ হাজারের কিছু বেশি। আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত: উনিশ হাজার। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেছেন: পনেরো হাজার। কাব আল-আহবার বলেছেন: তারা বারো হাজার ছিল(২)। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা ছিল সত্তর জন। আবার তাঁর থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ছিল বনী ইসরাঈলের চল্লিশজন কিশোর, যাদেরকে ফিরআউন অভিজ্ঞ শিক্ষকদের কাছে গিয়ে জাদু শিখতে নির্দেশ দিয়েছিল। একারণেই তারা বলেছিল: {এবং আপনি আমাদেরকে যে জাদুর ওপর বাধ্য করেছেন} [ত্ব-হা: ৭৩]। তবে এই বর্ণনায় পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
ফিরআউন, তার আমীর-ওমরাহ, রাষ্ট্রের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিবর্গ এবং দেশের প্রজাসাধারণ আবালবৃদ্ধবনিতা সবাই সেখানে উপস্থিত হলো(৩)। কারণ ফিরআউন তাদের মাঝে এই বিশাল মজমায় উপস্থিত হওয়ার জন্য ঘোষণা দিয়েছিল। তারা এই বলতে বলতে বের হলো যে, ‘সম্ভবত আমরা জাদুকরদের অনুসরণ করব যদি তারা বিজয়ী হয়।’ মূসা (আলাইহিস সালাম) জাদুকরদের নিকট অগ্রসর হলেন এবং তাদের উপদেশ দিলেন এবং বাতিল জাদুর চর্চা থেকে তাদের সতর্ক করলেন, যাতে আল্লাহর নিদর্শন ও তাঁর প্রমাণের বিরোধিতা করা হয়। তিনি বললেন: {দুর্ভোগ তোমাদের! তোমরা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করো না; তাহলে তিনি তোমাদের শাস্তির মাধ্যমে সমূলে ধ্বংস করে দেবেন। আর যে মিথ্যা উদ্ভাবন করে, সে-ই ব্যর্থ হয় (৬১)। অতঃপর তারা তাদের নিজেদের মধ্যে তাদের কাজ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো}। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তারা নিজেদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি করল; কেউ বলল, ‘এটি কোনো নবীর কথা, কোনো জাদুকরের নয়’, আবার কেউ বলল, ‘বরং সে একজন জাদুকর’। আল্লাহই ভালো জানেন।
তারা এ বিষয় নিয়ে এবং অন্যান্য বিষয়ে গোপনে পরামর্শ করল। {তারা বলল, "এই দুইজন অবশ্যই জাদুকর, তারা তাদের জাদুর মাধ্যমে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বিতাড়িত করতে চায়"}। তারা বলছিল: নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি এবং তার ভাই হারুন দুজন বিজ্ঞ জাদুকর(৪), যারা এই বিদ্যায় পারদর্শী ও দক্ষ। তাদের উদ্দেশ্য হলো মানুষকে তাদের পক্ষে টেনে নেওয়া, রাজশক্তি ও তার পারিষদবর্গের ওপর চড়াও হওয়া, তোমাদের সমূলে উৎপাটিত করা এবং এই বিদ্যার জোরে তোমাদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করা(৫), {অতএব তোমরা তোমাদের যাবতীয় কলাকৌশল সুসংহত করো, তারপর সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হও। আর আজ সেই সফল হবে, যে জয়ী হবে}।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: আবি বুরদাহ, যা ভুল। কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ—বা-তে ফাতহা এবং যা-তে তাশদীদযুক্ত—মক্কী, বনী মাখযুমের আযাদকৃত দাস। তিনি ছিলেন ক্বারী এবং নির্ভরযোগ্য। তাকরীবুত তাহযীব (২/১১৫)।
(২) তাঁর উক্তি: 'হাজার'। এটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। তবে মূল পাঠের বর্ণনা তাঁর তাফসীরে (৩/১৫৮) উল্লিখিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) বলা হয়: 'তারা তাদের বংশের ছোট-বড় নির্বিশেষে সকলে এল': অর্থাৎ তারা তাদের শেষ ব্যক্তিটি পর্যন্ত সকলে সমবেত হলো। আল-লিসান (বকর)।
(৪) তাঁর বাণী: {তারা চায় যে তোমাদের বের করে দেবে...} হারুন দুজন জাদুকর—এই অংশটি দৃষ্টিবিভ্রমের কারণে 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'যাতে তোমাদের উৎপাটিত করতে পারে... এবং আধিপত্য বিস্তার করতে পারে'।

তারা তাদের প্রথম কথাটি এ কারণেই বলেছিল যাতে তারা গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করতে পারে এবং একে অপরকে উপদেশ দিতে পারে এবং তাদের কাছে থাকা সকল কৌশল, মকর, প্রতারণা, জাদু এবং অপবাদ নিয়ে আসতে পারে। কিন্তু হায়! আল্লাহর কসম, সকল ধারণা মিথ্যা প্রমাণিত হয়েছে এবং সকল মতামত ভুল সাব্যস্ত হয়েছে। মিথ্যা অপবাদ, জাদু আর প্রলাপ কীভাবে সেই অলৌকিক নিদর্শনসমূহের মোকাবিলা করতে পারে যা দয়াময় মহান প্রতিপালক তাঁর সেই বান্দা কালিমুল্লাহ (যার সাথে তিনি কথা বলেছেন) এবং তাঁর সম্মানিত রাসূলের হাতে প্রকাশ করেছেন? যাঁকে এমন অকাট্য প্রমাণের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে যা দৃষ্টিকে ধাঁধিয়ে দেয় এবং যাতে বুদ্ধি ও মেধা হতবাক হয়ে যায়।
আর তাদের উক্তি: {অতএব তোমরা তোমাদের কৌশলগুলো একত্র করো} অর্থাৎ: তোমাদের কাছে যা কিছু আছে তার সব {তারপর সারিবদ্ধ হয়ে উপস্থিত হও} অর্থাৎ: সকলে একযোগে। এরপর তারা এই ময়দানে অগ্রসর হওয়ার জন্য একে অপরকে উৎসাহিত করল; কারণ ফেরাউন তাদের সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিল এবং তাদের আশা জাগিয়েছিল {আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়} [সূরা আন-নিসা: ১২০]।
{তারা বলল: হে মুসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো অথবা আমরাই প্রথম নিক্ষেপ করি (৬৫) সে বলল: বরং তোমরাই নিক্ষেপ করো। ফলে তাদের জাদুর প্রভাবে হঠাৎ তার মনে হলো যে, তাদের রশি ও লাঠিগুলো ছুটোছুটি করছে (৬৬) তখন মুসা তার মনে কিছুটা ভীতি অনুভব করল (৬৭) আমি বললাম: ভয় করো না, তুমিই প্রবল হবে (৬৮) আর তোমার ডান হাতে যা আছে তা নিক্ষেপ করো, যা তারা নির্মাণ করেছে তা তা গ্রাস করে ফেলবে। তারা যা নির্মাণ করেছে তা তো কেবল জাদুকরের কৌশল। আর জাদুকর যেখানেই আসুক সফল হবে না} [সূরা তোয়াহা: ৬৫-৬৯]।
যখন জাদুকররা সারিবদ্ধ হলো এবং মুসা ও হারুন আলাইহিস সালাম তাদের মুখোমুখি দাঁড়ালেন, তখন তারা তাকে বলল: হয় আপনি আমাদের আগে নিক্ষেপ করুন, না হয় আমরাই আপনার আগে নিক্ষেপ করি। {সে বলল: বরং তোমরাই নিক্ষেপ করো}। তারা রশি ও লাঠি প্রস্তুত করে এনেছিল এবং তার ভেতরে পারদ ও অন্যান্য সরঞ্জাম ভরে দিয়েছিল, যার ফলে সেই রশি ও লাঠিগুলো এমনভাবে নড়াচড়া করছিল যে, দর্শকদের মনে হচ্ছিল যেন সেগুলো স্বেচ্ছায় ছুটোছুটি করছে, অথচ সেগুলো নড়াচড়া করছিল কেবল সেই কারচুপির কারণে। সেই মুহূর্তে তারা মানুষের চোখে জাদু করল এবং তাদের আতঙ্কিত করে তুলল। তারা তাদের রশি ও লাঠি নিক্ষেপ করে বলতে লাগল: ফেরাউনের সম্মানের কসম, অবশ্যই আমরা বিজয়ী হব(১)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {সে বলল: তোমরাই নিক্ষেপ করো। তারা যখন নিক্ষেপ করল, তখন তারা মানুষের চোখে জাদু করল এবং তাদের আতঙ্কিত করে তুলল আর এক মহান জাদু প্রদর্শন করল (১১৬)} [সূরা আল-আরাফ: ১১৬]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {ফলে তাদের জাদুর প্রভাবে হঠাৎ তার মনে হলো যে, তাদের রশি ও লাঠিগুলো ছুটোছুটি করছে (৬৬) তখন মুসা তার মনে কিছুটা ভীতি অনুভব করল} অর্থাৎ: তার হাতে যা আছে তা নিক্ষেপ করার আগেই মানুষ তাদের জাদু ও প্রবঞ্চনার শিকার হয়ে বিভ্রান্ত হওয়ার আশঙ্কা করলেন। কেননা তাঁকে আদেশ না করা পর্যন্ত তিনি কিছুই করতে পারতেন না। ঠিক সেই মুহূর্তে তাঁর প্রতি ওহী অবতীর্ণ হলো {আমি বললাম: ভয় করো না, তুমিই প্রবল হবে (৬৮) আর তোমার ডান হাতে যা আছে তা নিক্ষেপ করো, যা তারা নির্মাণ করেছে তা তা গ্রাস করে ফেলবে। তারা যা নির্মাণ করেছে তা তো কেবল জাদুকরের কৌশল। আর জাদুকর যেখানেই আসুক সফল হবে না}। এমতাবস্থায় মুসা (আ.) তাঁর লাঠিটি নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: তোমরা যা নিয়ে এসেছ তা জাদু; নিশ্চয়ই আল্লাহ তা বাতিল করে দেবেন। আল্লাহ ফাসাদকারীদের কর্ম সংশোধন করেন না {আর আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন, যদিও অপরাধীরা তা অপছন্দ করে} [সূরা ইউনুস: ৮২]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অতঃপর মুসা(২) তার লাঠি নিক্ষেপ করল, অমনি তা তাদের অলীক সৃষ্টিগুলোকে গিলে ফেলতে লাগল} [সূরা আশ-শুআরা: ৪৫] {ফলে সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা করছিল তা বাতিল হয়ে গেল (১১৮) সেখানে তারা পরাজিত হলো এবং লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল (১১৯) আর জাদুকররা সিজদাবনত হলো (১২০) তারা বলল: আমরা বিশ্বজাহানের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম (১২১) যিনি মুসা ও হারুনের প্রতিপালক} [সূরা আল-আরাফ: ১১৮-১২২]। আর তা এ কারণে যে, মুসা আলাইহিস সালাম যখন লাঠিটি নিক্ষেপ করলেন, তখন তা একটি বিশালাকার অজগরে পরিণত হলো যার পা ছিল - যেমনটি অনেকে উল্লেখ করেছেন -।--------------------------------------------
(১) আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেন: {অতঃপর তারা তাদের রশি ও লাঠিগুলো নিক্ষেপ করল এবং বলল: ফেরাউনের সম্মানের কসম, অবশ্যই আমরা বিজয়ী হব} [সূরা আশ-শুআরা: ৪৪]।
(২) {মুসা} শব্দটি 'বা' (ب) পাণ্ডুলিপিতে নেই। সেক্ষেত্রে আয়াতটি সূরা আল-আরাফে মহান আল্লাহর এই বাণী হতে গৃহীত: {আর আমি মুসার নিকট ওহী পাঠালাম যে, তুমি তোমার লাঠিটি নিক্ষেপ করো, অমনি তা তাদের অলীক সৃষ্টিগুলোকে গিলে ফেলতে লাগল}।

পূর্বসূরি আলেমগণের একজন বর্ণনা করেছেন—তার ছিল বিশাল ঘাড় এবং এক ভয়ংকর ও আতঙ্কজনক আকৃতি, যার ফলে মানুষ তার দিক থেকে সরে গিয়ে দ্রুত পলায়ন করতে শুরু করল এবং তার স্থান থেকে পিছিয়ে গেল। আর সেটি (সাপটি) তাদের নিক্ষেপ করা রশি ও লাঠিগুলোর দিকে এগিয়ে এল এবং অত্যন্ত দ্রুতগতির সাথে সেগুলো একে একে গিলতে শুরু করল। মানুষ বিস্ময় নিয়ে সেদিকে তাকিয়ে রইল।
অপরদিকে জাদুকররা এমন কিছু দেখল যা তাদেরকে আতঙ্কিত ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দিল। তারা এমন এক বিষয়ের চাক্ষুষ সাক্ষী হলো যা তাদের কল্পনা বা চিন্তাতেও ছিল না এবং যা তাদের শিল্প বা পেশাগত অভিজ্ঞতার আওতাভুক্ত নয়। সেই মুহূর্তে তারা তাদের অর্জিত জ্ঞান দ্বারা নিশ্চিতভাবে উপলব্ধি করল যে, এটি কোনো জাদু নয়, কোনো ভেলকিবাজি নয়, কোনো অসম্ভব কল্পনা নয়, কোনো মিথ্যা বা অপবাদ নয় এবং কোনো বিভ্রান্তিও নয়। বরং এটি এমন এক ধ্রুব সত্য যা কেবল সেই চিরন্তন সত্য সত্তাই করতে সক্ষম, যিনি এই সত্যকে দিয়ে তাঁর সমর্থিত নবীকে প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাদের অন্তর থেকে গাফলতের আবরণ সরিয়ে দিলেন এবং তাতে হিদায়াত সৃষ্টি করে তা আলোকিত করলেন। তাদের হৃদয়ের কঠোরতা বিদূরিত হলো এবং তারা তাদের রবের অভিমুখী হয়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। তারা সমবেত মানুষের সামনে উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করল, কোনো শাস্তি বা বিপদের পরোয়া না করেই: "আমরা হারুন ও মুসার রবের প্রতি ঈমান আনলাম।" যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর জাদুকররা সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। তারা বলল, ‘আমরা হারুন ও মুসার রবের প্রতি ঈমান আনলাম’। (৭০) ফেরাউন বলল, ‘আমি তোমাদের অনুমতি দেওয়ার আগেই কি তোমরা তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলে? সে নিশ্চয়ই তোমাদের প্রধান যে তোমাদের জাদু শিক্ষা দিয়েছে। সুতরাং আমি অবশ্যই তোমাদের হাত-পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলব এবং তোমাদের খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলে চড়াব। তখন তোমরা অবশ্যই জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কার শাস্তি অধিক কঠোর ও স্থায়ী’। (৭১) তারা বলল, ‘আমাদের কাছে যে স্পষ্ট নিদর্শন এসেছে এবং যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন, তাঁর ওপর আমরা তোমাকে কিছুতেই প্রাধান্য দেব না। সুতরাং তুমি যা ফয়সালা করার করো। তুমি তো কেবল এই পার্থিব জীবনেরই ফয়সালা করতে পারো। (৭২) আমরা আমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি যাতে তিনি আমাদের অপরাধসমূহ এবং তুমি আমাদের যে জাদু করতে বাধ্য করেছ তা ক্ষমা করে দেন। আর আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ ও চিরস্থায়ী’। (৭৩) নিশ্চয়ই যে তার রবের নিকট অপরাধী হয়ে উপস্থিত হবে, তার জন্য তো রয়েছে জাহান্নাম, যেখানে সে মরবেও না এবং বাঁচবেও না। (৭৪) আর যারা মুমিন হয়ে সৎকাজ করে তাঁর কাছে আসবে, তাদের জন্যই রয়েছে সুউচ্চ মর্যাদা। (৭৫) স্থায়ী জান্নাতসমূহ, যার পাদদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত হবে, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটিই হচ্ছে তার পুরস্কার যে নিজেকে পবিত্র করেছে।" [ত্বহা: ৭০ - ৭৬]।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরিমাহ, কাসেম ইবনে আবি বাজযাহ, আওযায়ি এবং অন্যান্যরা বলেন: জাদুকররা যখন সিজদায় লুটিয়ে পড়ল, তখন তারা জান্নাতে তাদের জন্য প্রস্তুতকৃত এবং সুসজ্জিত ঘরবাড়ি ও প্রাসাদগুলো দেখতে পেল। এ কারণেই তারা ফেরাউনের ভীতিপ্রদর্শন, হুমকি ও সতর্কবার্তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি। আর এটি এই কারণে যে, ফেরাউন যখন দেখল যে জাদুকররা ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং মানুষের সামনে মুসা ও হারুনের নামকে এমন মর্যাদাপূর্ণভাবে তুলে ধরছে, তখন সে আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। সে এমন এক বিষয় প্রত্যক্ষ করল যা তাকে স্তম্ভিত করে দিল এবং তার দূরদর্শিতা ও দৃষ্টিশক্তিকে অন্ধ করে দিল। সেখানে আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দেওয়ার জন্য তার পক্ষ থেকে ছিল ধূর্ততা, ষড়যন্ত্র, প্রতারণা ও সুনিপুণ কৌশল। তাই সে সমবেত মানুষের সামনে জাদুকরদের সম্বোধন করে বলল: "আমি তোমাদের অনুমতি দেওয়ার আগেই কি তোমরা তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলে?" অর্থাৎ, আমার প্রজাদের সামনে তোমরা যে ভয়ংকর কাজ করলে, সে বিষয়ে কি তোমরা আমার পরামর্শ গ্রহণ করলে না? এরপর সে ধমক দিল, হুমকি দিল, গর্জন ও তর্জন করল এবং চূড়ান্ত মিথ্যাচার করে বলল: "নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রধান, যে তোমাদের জাদু শিক্ষা দিয়েছে।" অন্য আয়াতে সে বলল: "নিশ্চয়ই এটি এক চক্রান্ত, যা তোমরা এ নগরে করেছ যাতে এখান থেকে এর অধিবাসীদের বের করে দিতে পারো। সুতরাং তোমরা শীঘ্রই এর পরিণাম জানতে পারবে।" [আল-আরাফ: ১২৩]।
সে যা বলেছে তা ছিল এক জঘন্য অপবাদ, যার কুফর, মিথ্যা ও প্রলাপ সম্পর্কে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই(১) অবগত। এমনকি এটি শিশুদের কাছেও গ্রহণযোগ্য হবে না(২)। কেননা তার সাম্রাজ্যের এবং বাইরের সকল মানুষই জানত যে, মুসা কোনোদিন তাদের দেখেননি; তবে কীভাবে তিনি তাদের প্রধান হন যে তাদের জাদু শিখিয়েছে? তদুপরি সে-ই তো তাদের একত্রিত করেছিল, আর সে তাদের একত্র হওয়ার খবরও জানত না যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অপবাদ যা প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই জানে...
(২) 'বা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার কথা।

ফিরআউনই তাদের আহ্বান করেছিল এবং প্রতিটি দূর-দূরান্তের গিরিপথ ও গভীর উপত্যকা থেকে, মিশরের প্রধান শহরসমূহ ও প্রান্তিক অঞ্চলসমূহ থেকে এবং নগর ও পল্লী এলাকা থেকে তাদের নির্বাচন করে এনেছিল।
আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আরাফে ইরশাদ করেন: {অতঃপর তাদের পরে আমি মূসাকে আমার নিদর্শনাবলি দিয়ে ফিরআউন ও তার পারিষদবর্গের কাছে পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু তারা সেগুলোর প্রতি জুলুম করেছিল। সুতরাং দেখ, ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল (১০৩) মূসা বলল, হে ফিরআউন! আমি বিশ্বজাহানের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন রাসূল (১০৪) আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য ছাড়া আর কিছু না বলা আমার জন্য সুনিশ্চিত কর্তব্য। আমি তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছি; সুতরাং বনী ইসরাঈলকে আমার সাথে যেতে দাও (১০৫) সে বলল, তুমি যদি কোনো নিদর্শন নিয়ে এসে থাকো, তবে তা উপস্থাপন করো যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও (১০৬) তখন সে তার লাঠি নিক্ষেপ করল, আর অমনি তা এক জলজ্যান্ত অজগর হয়ে গেল (১০৭) আর সে নিজের হাত বের করল, অমনি তা দর্শকদের চোখে ধবধবে সাদা প্রতিভাত হলো (১০৮) ফিরআউনের সম্প্রদায়ের নেতৃস্থানীয়রা বলল, নিশ্চয়ই এ এক সুদক্ষ জাদুকর (১০৯) সে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করে দিতে চায়; এখন তোমরা কী পরামর্শ দাও? (১১০) তারা বলল, তাকে ও তার ভাইকে অবকাশ দিন এবং শহরে শহরে সংগ্রাহকদের পাঠিয়ে দিন (১১১) তারা আপনার কাছে প্রতিটি বিজ্ঞ জাদুকরকে নিয়ে আসবে (১১২) জাদুকররা ফিরআউনের কাছে এসে বলল, আমরা যদি বিজয়ী হই, তবে আমাদের জন্য কি পুরস্কার থাকবে? (১১৩) সে বলল, হ্যাঁ, আর তোমরা অবশ্যই আমার ঘনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত হবে (১১৪) তারা বলল, হে মূসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো, নয়তো আমরাই আগে নিক্ষেপ করি (১১৫) সে বলল, তোমরাই নিক্ষেপ করো। যখন তারা নিক্ষেপ করল, তখন তারা মানুষের চোখে জাদু করল এবং তাদের আতঙ্কিত করে দিল; তারা এক মহা জাদু প্রদর্শন করল (১১৬) আমি মূসাকে ওহী পাঠালাম—তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো; অমনি তা তাদের অলীক সৃষ্টিগুলোকে গিলে ফেলতে লাগল (১১৭) এভাবে সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা করছিল তা বাতিল হয়ে গেল (১১৮) ফলে তারা সেখানে পরাজিত হলো এবং অপদস্থ হয়ে ফিরে গেল (১১৯) আর জাদুকররা সেজদায় লুটিয়ে পড়ল (১২০) তারা বলল, আমরা বিশ্বজাহানের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম (১২১) যিনি মূসা ও হারূনের প্রতিপালক (১২২) ফিরআউন বলল, আমি তোমাদের অনুমতি দেওয়ার আগেই তোমরা তার প্রতি ঈমান আনলে? এ তো এক চক্রান্ত, যা তোমরা এই শহরে করেছ যাতে এখান থেকে এর বাসিন্দাদের বের করে দিতে পারো; সুতরাং শীঘ্রই তোমরা এর পরিণাম জানতে পারবে (১২৩) আমি অবশ্যই তোমাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলব, তারপর তোমাদের সবাইকে শূলে চড়াব (১২৪) তারা বলল, নিশ্চয়ই আমরা আমাদের প্রতিপালকের কাছেই ফিরে যাব (১২৫) আমাদের প্রতিপালকের নিদর্শনাবলি যখন আমাদের কাছে এল, তখন আমরা তাতে ঈমান এনেছি বলেই তো তুমি আমাদের ওপর প্রতিশোধ নিচ্ছ। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর ধৈর্য ঢেলে দিন এবং মুসলিম হিসেবে আমাদের মৃত্যু দান করুন (১২৬)} [আয়াত: ১০৩ - ১২৬]।
আল্লাহ তাআলা সূরা ইউনূসে ইরশাদ করেন: {অতঃপর তাদের পরে আমি মূসা ও হারূনকে আমার নিদর্শনাবলি দিয়ে ফিরআউন ও তার পারিষদবর্গের কাছে পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু তারা অহংকার করল এবং তারা ছিল এক অপরাধী জাতি (৭৫) অতঃপর যখন আমার পক্ষ থেকে তাদের কাছে সত্য পৌঁছল, তখন তারা বলতে লাগল, এ তো নিশ্চিতভাবেই এক সুস্পষ্ট জাদু (৭৬) মূসা বলল, সত্য যখন তোমাদের কাছে এল, তখন কি তোমরা তার সম্পর্কে এমন কথা বলছ? এ কি জাদু? অথচ জাদুকররা সফল হয় না (৭৭) তারা বলল, আমাদের পিতৃপুরুষদের যে আদর্শে পেয়েছি তা থেকে আমাদের বিচ্যুত করার জন্য এবং এই দেশে তোমাদের দুজনের আধিপত্য প্রতিষ্ঠার জন্য কি তোমরা আমাদের কাছে এসেছ? আমরা তোমাদের বিশ্বাস করি না (৭৮) ফিরআউন বলল, তোমরা প্রতিটি বিজ্ঞ জাদুকরকে আমার কাছে নিয়ে এসো (৭৯) যখন জাদুকররা এল, তখন মূসা তাদের বলল, তোমাদের যা নিক্ষেপ করার করো (৮০) যখন তারা নিক্ষেপ করল, তখন মূসা বলল, তোমরা যা নিয়ে এসেছ তা জাদু; নিশ্চয়ই আল্লাহ তা অসার করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের কাজ সংশোধন করেন না (৮১) এবং আল্লাহ তাঁর বাণী দ্বারা সত্যকে সত্য হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন, যদিও অপরাধীরা তা অপছন্দ করে (৮২)} [আয়াত: ৭৫ - ৮২]।
আল্লাহ তাআলা সূরা আশ-শুআরায় ইরশাদ করেন: {সে বলল, তুমি যদি আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে বন্দিদের অন্তর্ভুক্ত করব (২৯) সে বলল, আমি যদি তোমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট বিষয় নিয়ে আসি, তবুও কি? (৩০) সে বলল, তবে তা উপস্থাপন করো যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও (৩১) তখন সে তার লাঠি নিক্ষেপ করল, অমনি তা এক জলজ্যান্ত অজগর হয়ে গেল (৩২) আর সে নিজের হাত বের করল, অমনি তা দর্শকদের চোখে ধবধবে সাদা প্রতিভাত হলো (৩৩) সে তার চারপাশের নেতৃস্থানীয়দের বলল, নিশ্চয়ই এ এক সুদক্ষ জাদুকর (৩৪) সে তার জাদুর মাধ্যমে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করে দিতে চায়; এখন তোমরা কী পরামর্শ দাও? (৩৫) তারা বলল, তাকে ও তার ভাইকে অবকাশ দিন এবং শহরে শহরে সংগ্রাহকদের পাঠিয়ে দিন (৩৬) তারা আপনার কাছে প্রতিটি বিজ্ঞ জাদুকরকে নিয়ে আসবে (৩৭) অতঃপর এক নির্ধারিত দিনের নির্দিষ্ট সময়ে জাদুকরদের একত্র করা হলো (৩৮) আর সাধারণ মানুষকে বলা হলো, তোমরাও কি সমবেত হবে? (৩৯) যাতে জাদুকররা বিজয়ী হলে আমরা তাদের অনুসরণ করতে পারি (৪০) অতঃপর যখন জাদুকররা এল, তারা ফিরআউনকে বলল, আমরা যদি বিজয়ী হই, তবে আমাদের জন্য কি পুরস্কার থাকবে? (৪১) সে বলল, হ্যাঁ, আর তখন তোমরা অবশ্যই আমার ঘনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত হবে (৪২) মূসা তাদের বলল, তোমাদের যা নিক্ষেপ করার করো (৪৩) তখন তারা তাদের রশি ও লাঠিগুলো নিক্ষেপ করল এবং বলল, ফিরআউনের প্রতাপের শপথ! নিশ্চয়ই আমরাই বিজয়ী হবো (৪৪) অতঃপর মূসা তার লাঠি নিক্ষেপ করল, অমনি তা তাদের অলীক সৃষ্টিগুলোকে গিলে ফেলতে লাগল (৪৫) ফলে জাদুকররা সেজদায় লুটিয়ে পড়ল (৪৬) তারা বলল, আমরা বিশ্বজাহানের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম (৪৭) যিনি মূসা ও হারূনের প্রতিপালক (৪৮) সে বলল, আমি তোমাদের অনুমতি দেওয়ার আগেই তোমরা তার প্রতি ঈমান আনলে? নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রধান, যে তোমাদের জাদু শিখিয়েছে; শীঘ্রই তোমরা এর পরিণাম জানতে পারবে। আমি অবশ্যই তোমাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলব...}

'এবং আমি তোমাদের সকলকেই শূলে চড়াব।' (৪৯) তারা বলল, 'কোনো ক্ষতি নেই; নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রবের নিকট প্রত্যাবর্তনকারী।' (৫০) 'আমরা আশা করি যে, আমাদের রব আমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেবেন, যেহেতু আমরাই প্রথম ঈমান এনেছি।' [আয়াত: ২৯ - ৫১]।
এর উদ্দেশ্য হলো, ফিরআউন মিথ্যা বলেছে এবং অপবাদ দিয়েছে, আর তার এই উক্তিতে সে কুফর বা সত্য প্রত্যাখ্যানের চরম সীমায় পৌঁছেছে: 'নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রধান ব্যক্তি, যে তোমাদের জাদু শিক্ষা দিয়েছে।' আর সে এমন এক অপবাদ নিয়ে এসেছে যা জ্ঞানীরা, বরং সমগ্র বিশ্ববাসী জানে; তার উক্তি: 'নিশ্চয়ই এটি এক চক্রান্ত, যা তোমরা এই শহরে করেছ যাতে তোমরা এখান থেকে এর অধিবাসীদের বের করে দিতে পারো; সুতরাং শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে।' এবং তার উক্তি: 'আমি অবশ্যই তোমাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলব', অর্থাৎ: ডান হাত ও বাম পা কাটা অথবা এর বিপরীত করা। 'আমি তোমাদের সকলকেই শূলে চড়াব', অর্থাৎ: সে তাদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি ও লাঞ্ছনার পাত্র হিসেবে পেশ করতে চেয়েছিল যাতে তার প্রজা ও তার ধর্মাদর্শের অনুসারীদের কেউ তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ না করে। আর একারণেই সে বলেছে: 'আর আমি অবশ্যই তোমাদের খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলে চড়াব', অর্থাৎ: খেজুর গাছের কাণ্ডের ওপর; কারণ তা অধিক উঁচু এবং জনসমক্ষে প্রচারের জন্য উপযুক্ত। 'এবং তোমরা অবশ্যই জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কার শাস্তি অধিক কঠোর ও অধিক স্থায়ী', অর্থাৎ: এই পার্থিব জীবনে।
'তারা বলল, আমাদের কাছে যে স্পষ্ট নিদর্শনাবলি এসেছে তার ওপর আমরা তোমাকে কোনোভাবেই প্রাধান্য দেব না', অর্থাৎ: আমরা তোমার আনুগত্য করব না এবং আমাদের অন্তরে বদ্ধমূল হওয়া স্পষ্ট প্রমাণাদি ও অকাট্য দলিলসমূহ বর্জন করব না। 'এবং যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন (তাঁর শপথ)', বলা হয়েছে: এটি পূর্বের কথার সাথে সংযুক্ত, আবার বলা হয়েছে: এটি একটি শপথ। 'সুতরাং তুমি যা ফয়সালা করতে চাও করো', অর্থাৎ: তোমার যা সাধ্য আছে তা করো। 'তুমি তো শুধু এই পার্থিব জীবনের ওপর ফয়সালা করবে', অর্থাৎ: তোমার কর্তৃত্ব আমাদের ওপর কেবল এই দুনিয়ার জীবনেই সীমাবদ্ধ। সুতরাং যখন আমরা এখান থেকে পরকালের আবাসে স্থানান্তরিত হব, তখন আমরা তাঁর হুকুমের অধীন হব যাঁর প্রতি আমরা আত্মসমর্পণ করেছি এবং যাঁর রাসূলগণের অনুসরণ করেছি। 'নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি যাতে তিনি আমাদের অপরাধসমূহ এবং তুমি আমাদের যে জাদুর ওপর বাধ্য করেছ তা ক্ষমা করে দেন; আর আল্লাহই শ্রেষ্ঠ ও চিরস্থায়ী', অর্থাৎ: তাঁর পুরস্কার তুমি আমাদের যে নৈকট্য ও প্রলোভনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছ তার চেয়ে উত্তম। 'এবং চিরস্থায়ী', অর্থাৎ: এই নশ্বর জগতের চেয়ে অধিক স্থায়ী।
অন্য আয়াতে রয়েছে: 'তারা বলল, কোনো ক্ষতি নেই; নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রবের নিকট প্রত্যাবর্তনকারী। (৫০) আমরা আশা করি যে, আমাদের রব আমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেবেন', অর্থাৎ: আমরা যেসব পাপ ও নিষিদ্ধ কাজ করেছি। 'যেহেতু আমরাই প্রথম ঈমান এনেছি', অর্থাৎ: কিবতিদের মধ্যে মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর প্রতি।
তারা তাকে আরও বলেছিল: 'এবং আমাদের থেকে তোমার প্রতিশোধ নেওয়ার কারণ তো এটাই যে, আমাদের রবের আয়াতসমূহ যখন আমাদের কাছে এসেছে তখন আমরা তাতে ঈমান এনেছি।' অর্থাৎ: তোমার কাছে আমাদের কোনো অপরাধ নেই কেবল আমাদের রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনা এবং আমাদের রবের আয়াতসমূহ আসার পর তার অনুসরণ করা ছাড়া। 'হে আমাদের রব, আমাদের ওপর ধৈর্য ঢেলে দিন', অর্থাৎ: এই উদ্ধত ও অবাধ্য জালেম এবং কঠোর শাসক, বরং বিদ্রোহী শয়তানের শাস্তির মাধ্যমে আমরা যে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছি তাতে আমাদের অবিচল রাখুন, 'এবং আমাদের মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দান করুন।'
তারা তাকে(১) উপদেশ প্রদানকালে এবং তার মহান রবের শাস্তির ভয় দেখিয়ে আরও বলেছিল: 'নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তার রবের নিকট অপরাধী হয়ে উপস্থিত হবে, তার জন্য তো রয়েছে জাহান্নাম; সেখানে সে মরবেও না এবং বাঁচবেও না'। তারা তাকে বলছিল: সুতরাং সাবধান! তুমি যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হও; কিন্তু সে তাদের অন্তর্ভুক্তই হলো। 'আর যারা তাঁর নিকট মুমিন হয়ে সৎকর্ম সম্পাদন করে আসবে, তাদের জন্য রয়েছে সুউচ্চ মাকাম', অর্থাৎ: উচ্চতর মর্যাদা। 'চিরস্থায়ী জান্নাত, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে এবং এটিই তার পুরস্কার যে নিজেকে পবিত্র করেছে'। সুতরাং তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার চেষ্টা করো। কিন্তু তার ও এর মাঝে সেই তকদির বাধা হয়ে দাঁড়াল যা অপ্রতিহত ও অনিবার্য। আর সুউচ্চ মহান আল্লাহ ফয়সালা করেছেন যে, অভিশপ্ত ফিরআউন জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, যাতে সে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ভোগ করে; তার মাথার ওপর থেকে ফুটন্ত পানি ঢেলে দেওয়া হবে এবং তাকে বলা হবে...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তারা আরও বলেছিল।

তিরস্কার ও ভর্ৎসনার ভঙ্গি, যা অত্যন্ত জঘন্য, নিন্দিত(১), ধিকৃত ও নীচ: "আস্বাদন করো, তুমিই তো সেই শক্তিশালী ও সম্মানিত!" [আদ-দুখান: ৪৯]।
এই বর্ণনাভঙ্গি থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ফেরাউন (আল্লাহ তার ওপর লানত করুন) তাদের শূলে চড়িয়েছিল এবং নির্যাতন করেছিল (আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট হন)। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ও উবাইদ ইবনে উমাইর বলেছেন: তারা দিনের শুরুতে ছিল জাদুকর, আর দিনের শেষে তারা পরিণত হয়েছিল পুণ্যবান শহীদে। তাদের এই প্রার্থনাটি এর সমর্থন করে: "হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের ওপর ধৈর্য ঢেলে দিন এবং মুসলিম হিসেবে আমাদের মৃত্যু দান করুন।"
* * *

পরিচ্ছেদ
যখন সেই মহান ঘটনাটি ঘটল, অর্থাৎ সেই ভয়াবহ পরিস্থিতিতে কিবতিরা শোচনীয়ভাবে পরাজিত হলো এবং জাদুকররা ইসলাম গ্রহণ করল—যাদের মাধ্যমে তারা সাহায্য পেতে চেয়েছিল(৩)—তখন এটি তাদের মধ্যে কুফর, হঠকারিতা এবং সত্য থেকে বিচ্যুতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি।
আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আরাফে পূর্বোক্ত কাহিনী বর্ণনার পর বলেছেন: {ফেরাউনের সম্প্রদায়ের সর্দারগণ বলল, "আপনি কি মুসা ও তার সম্প্রদায়কে জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে এবং আপনাকে ও আপনার উপাস্যদের বর্জন করতে ছেড়ে দেবেন?" সে বলল, "আমরা তাদের পুত্রদের হত্যা করব এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখব; আর আমরা তাদের ওপর প্রবল প্রতাপশালী।" (১২৭) মুসা তার সম্প্রদায়কে বলল, "আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো এবং ধৈর্য ধরো; নিশ্চয়ই এই পৃথিবী আল্লাহর। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকার দান করেন এবং শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য।" (১২৮) তারা বলল, "আপনি আমাদের কাছে আসার আগেও আমরা নির্যাতিত হয়েছি এবং আপনার আসার পরেও।" সে বলল, "আশা করা যায় তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের শত্রুকে ধ্বংস করবেন এবং তোমাদেরকে এই জমিনে স্থলাভিষিক্ত করবেন, এরপর তিনি দেখবেন তোমরা কেমন আমল করো।"} [আয়াত: ১২৭-১২৯]।
মহান আল্লাহ ফেরাউনের সম্প্রদায়ের সর্দারদের সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন—যারা ছিল আমির ও উচ্চপদস্থ ব্যক্তিবর্গ—যে তারা তাদের রাজা ফেরাউনকে আল্লাহর নবী মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষতি করতে এবং তাঁর আনীত সত্যকে বিশ্বাস করার পরিবর্তে কুফর, প্রত্যাখ্যান ও নির্যাতনের মাধ্যমে মোকাবেলা করতে প্ররোচিত করেছিল। তারা বলেছিল: {আপনি কি মুসা ও তার সম্প্রদায়কে জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে এবং আপনাকে ও আপনার উপাস্যদের বর্জন করতে ছেড়ে দেবেন?} এর মাধ্যমে তারা বুঝিয়েছিল—আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন—যে, একমাত্র অংশীদারহীন আল্লাহর ইবাদতের দাওয়াত এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছুর উপাসনা নিষিদ্ধ করা কিবতিদের বিশ্বাসের সাপেক্ষে বিপর্যয়স্বরূপ। আল্লাহ তাদের লানত করুন। আর তাদের কেউ কেউ পাঠ করেছেন:(৪):--------------------------------------------
(১) মানবুহ: লাঞ্ছিত বা গালিগ্রস্ত। বলা হয়: তোমার কুকুর আমাকে দেখে ঘেউ ঘেউ করেছে, অর্থাৎ তোমার গালি আমার পিছু নিয়েছে। এর মূল অর্থ কুকুরের ডাক বা চিৎকার। লিসানুল আরব।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আয়াতসমূহ।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা তাদের রবের সাহায্য চেয়েছিল। এটি ভুল। নাফি ও ইবনে কাসীরের কিরাত হলো: {সানা-কতুলু} অর্থাৎ হালকা উচ্চারণে। হুজ্জাতুল কিরাত: (২৯৪) এবং আন-নাশর (২/২৭১)।
(৪) আব্দুল ফাত্তাহ আল-কাদি 'আল-কিরাআতুশ শাজজাহ' গ্রন্থে (পৃ. ৪৮) বলেছেন: হাসান ও ইবনে মুহাইসিন 'ইলাহাতিকা' পাঠ করেছেন (হামজার নিচে কাসরা ও লামে ফাতহাহ দিয়ে), বলা হয়েছে এটি একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল যার অর্থ ইবাদত, যা কর্মের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। অর্থাৎ: 'আপনার ইবাদত বর্জন করতে'। আবার কেউ বলেছেন এটি মাসদার যা কর্মের অর্থে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: 'আপনি যে উপাস্যের ইবাদত করেন তাকে বর্জন করতে'। অনুরূপ তথ্য ইবনে খালওয়াইহ-এর শাজজাহ (৪৫) এবং তাবারীর তাফসিরে (৯/১৭) রয়েছে। তাবারীর তাফসিরে আরও আছে: যে কিরাতটি ছাড়া অন্যটি আমরা সঠিক মনে করি না তা হলো প্রধান নগরীসমূহের কারীগণের পাঠ, কারণ এ বিষয়ে নির্ভরযোগ্য কারীগণের ঐকমত্য রয়েছে।

{এবং সে তোমাকে ও তোমার উপাস্যদের বর্জন করবে} অর্থাৎ: তোমার ইবাদতকে(১) এবং এর দুটি সম্ভাবনা রয়েছে: প্রথমটি: সে তোমার দ্বীন বর্জন করবে, যা অন্য কিরাত (পাঠরীতি) দ্বারা শক্তিশালী হয়। দ্বিতীয়টি: সে তোমার ইবাদত করা বর্জন করবে, কারণ সে দাবি করত যে সে নিজেই উপাস্য, আল্লাহর লানত তার ওপর বর্ষিত হোক।
{তিনি বললেন, আমরা তাদের পুত্রসন্তানদের হত্যা করব এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখব}, অর্থাৎ: যাতে তাদের যুদ্ধ করার মতো লোক বৃদ্ধি না পায়, {এবং নিশ্চয়ই আমরা তাদের ওপর প্রবল পরাক্রমশালী}, অর্থাৎ: বিজয়ী।
{মূসা তার কওমকে বললেন, আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং ধৈর্য ধরো। নিশ্চয়ই এই পৃথিবী আল্লাহর। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকার দান করেন। আর শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য}, অর্থাৎ: যখন তারা তোমাদের ক্ষতি করার এবং তোমাদের ওপর চড়াও হওয়ার সংকল্প করে, তখন তোমরা তোমাদের রবের সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তোমাদের বিপদাপদে ধৈর্য ধারণ করো। {নিশ্চয়ই এই পৃথিবী আল্লাহর। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকার দান করেন। আর শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য} অর্থাৎ: তোমরা মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হও যাতে শুভ পরিণাম তোমাদের অনুকূলে থাকে, যেমনটি তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {এবং মূসা বললেন, হে আমার কওম, যদি তোমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁরই ওপর ভরসা করো যদি তোমরা মুসলিম হয়ে থাকো। (৮৪) অতঃপর তারা বলল, আমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করলাম। হে আমাদের রব, আমাদের জালেম কওমের ফিতনার পাত্র বানাবেন না। (৮৫) আর আপনার রহমতে আমাদের কাফের কওম থেকে মুক্তি দিন।} [ইউনুস: ৮৪ - ৮৬]।
এবং তাদের উক্তি: {আমাদের কাছে আপনার আসার আগেও আমাদের কষ্ট দেওয়া হয়েছে এবং আপনার আসার পরেও} অর্থাৎ: আপনার আসার পূর্বেও পুত্রসন্তানদের হত্যা করা হতো এবং আমাদের কাছে আপনার আসার পরেও। {তিনি বললেন, আশা করা যায় তোমাদের রব তোমাদের শত্রুকে ধ্বংস করবেন এবং তোমাদের জমিনে স্থলাভিষিক্ত করবেন, অতঃপর তিনি দেখবেন তোমরা কেমন আমল করো।}
এবং আল্লাহ তাআলা সূরা {হা-মীম} মুমিনে বলেছেন: {অবশ্যই আমি মূসাকে আমার নিদর্শনাবলী ও সুস্পষ্ট প্রমাণসহ পাঠিয়েছি (২৩) ফিরআউন, হামান ও কারূনের কাছে। কিন্তু তারা বলল, সে তো এক জাদুকর ও চরম মিথ্যাবাদী।} [গাফির: ২৩ - ২৪] ফিরআউন ছিল রাজা, হামান ছিল মন্ত্রী এবং কারূন(৪) ছিল মূসার কওমের একজন ইসরাঈলী, তবে সে ফিরআউন ও তার পারিষদবর্গের দ্বীনের ওপর ছিল এবং সে বিপুল ধন-সম্পদের অধিকারী ছিল, যেমনটি ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে তার কাহিনীতে আসবে। {অতঃপর যখন সে আমার পক্ষ থেকে তাদের কাছে সত্য নিয়ে এল, তখন তারা বলল, যারা তার সাথে ঈমান এনেছে তাদের পুত্রসন্তানদের হত্যা করো এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখো। আর কাফেরদের চক্রান্ত ব্যর্থতা ছাড়া আর কিছুই নয়।} [গাফির: ২৫] মূসার নবুওয়াত লাভের পর ছেলেদের এই হত্যাকাণ্ড ছিল মূলত অপমান, লাঞ্ছনা এবং বনী ইসরাঈলের সংখ্যা কমানোর উদ্দেশ্যে, যাতে তাদের এমন কোনো শক্তি তৈরি না হয় যার মাধ্যমে তারা প্রতিরোধ করতে পারে বা কিবতীদের ওপর চড়াও হতে পারে। কিবতীরা তাদের ভয় পেত, কিন্তু তাদের এই কৌশল কোনো কাজে আসেনি এবং আল্লাহর ফয়সালাকে রুখতে পারেনি, যিনি কোনো কিছুকে ‘হও’ বললে তা হয়ে যায়।
{এবং ফিরআউন বলল, আমাকে ছেড়ে দাও আমি মূসাকে হত্যা করি, আর সে তার রবকে ডাকুক। আমি ভয় পাচ্ছি যে সে তোমাদের দ্বীন বদলে দেবে অথবা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে।} [গাফির: ২৬]। এই কারণেই মানুষ বিদ্রুপ করে বলে: ফিরআউন নসীহতকারীতে পরিণত হয়েছে! এটি তারই অংশ, কারণ ফিরআউন তার ধারণামতে মানুষের ব্যাপারে ভয় পেত যে মূসা (আলাইহিস সালাম) তাদের পথভ্রষ্ট করবেন।
{এবং মূসা বললেন, নিশ্চয়ই আমি আমার রব ও তোমাদের রবের কাছে আশ্রয় নিয়েছি প্রত্যেক অহংকারী থেকে, যে হিসাব দিবসে বিশ্বাস করে না।} [গাফির: ২৭]। অর্থাৎ: আমি আশ্রয় নিয়েছি...--------------------------------------------
(১) তারিখুত তাবারী (১/৪১৩)-তে বর্ণিত, ইবনে আব্বাসের মতে তাদের উপাস্য ছিল গরু; তারা যখন কোনো সুন্দর গাভী দেখত, তখন ফিরআউন তাদের সেটি উপাসনা করার নির্দেশ দিত। এই কারণেই সে তাদের জন্য বাছুরের প্রতিকৃতি বের করে এনেছিল।
(২) ‘থেকে’ শব্দটি ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: অর্থাৎ ছিল।
(৪) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: আর কারূন ছিল...

আল্লাহর কাছে, এবং আমি তাঁরই নিকট আশ্রয় গ্রহণ করেছি এবং তাঁরই আশ্রয়ে নিরাপত্তা চেয়েছি(১) যেন ফেরাউন বা অন্য কেউ আমার ওপর কোনো মন্দ আচরণ বা আক্রমণ করতে না পারে। এবং তাঁর বাণী: {প্রত্যেক অহংকারী থেকে} অর্থাৎ: এমন উদ্ধত ও একগুঁয়ে ব্যক্তি যে সত্যের দিকে ফিরে আসে না, ক্ষান্ত হয় না এবং আল্লাহর আজাব ও শাস্তিকে ভয় পায় না(২); কারণ সে পরকাল ও প্রতিফল দিবসে বিশ্বাস করে না।
এ কারণেই তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক অহংকারী থেকে, যে হিসাব দিবসে বিশ্বাস করে না। (২৭) আর ফেরাউন বংশের এক মুমিন ব্যক্তি, যে তার ঈমান গোপন রাখত, সে বলল: তোমরা কি এক ব্যক্তিকে কেবল একারণে হত্যা করবে যে সে বলে: আমার রব আল্লাহ? অথচ সে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছে। সে যদি মিথ্যাবাদী হয় তবে তার মিথ্যার দায়ভার তারই ওপর বর্তাবে, আর সে যদি সত্যবাদী হয় তবে সে যে শাস্তির প্রতিশ্রুতি তোমাদের দিচ্ছে তার কিছু তো তোমাদের ওপর আপতিত হবেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারী ও চরম মিথ্যাবাদীকে হেদায়াত দান করেন না। (২৮) হে আমার সম্প্রদায়! আজ তো রাজত্ব তোমাদেরই, পৃথিবীতে তোমরাই প্রবল; কিন্তু আমাদের ওপর যদি আল্লাহর আজাব এসে পড়ে তবে কে আমাদের সাহায্য করবে? ফেরাউন বলল: আমি যা ভালো মনে করি তোমাদের তাই দেখাচ্ছি, আর আমি তোমাদের কেবল সঠিক পথই প্রদর্শন করছি।} [গাফির: ২৭ - ২৯]। এই ব্যক্তিটি ছিলেন ফেরাউনের চাচাতো ভাই, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের ভয়ে নিজের ঈমান গোপন রাখতেন। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি ইসরায়েলী (বনী ইসরায়েলের সদস্য) ছিলেন, তবে এটি একটি দূরবর্তী সম্ভাবনা এবং প্রসঙ্গের শাব্দিক ও অর্থগত দিক থেকে পরিপন্থী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইবনে জুরাইজ বলেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: কিবতিদের (মিসরীয়দের) মধ্যে কেবল এই ব্যক্তি, শহরের প্রান্তদেশ থেকে ছুটে আসা ব্যক্তি এবং ফেরাউনের স্ত্রী ছাড়া আর কেউ মুসা আলাইহিস সালামের প্রতি ঈমান আনেনি। এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেন: 'শিমআন' (শিন বর্ণ দিয়ে) নাম কেবল ফেরাউন বংশের এই মুমিনের ক্ষেত্রেই জানা যায়; সুহাইলি এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
আর তাবারীর ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাঁর নাম ছিল: খায়র। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
সারকথা হলো, এই ব্যক্তিটি তাঁর ঈমান গোপন রাখছিলেন। যখন ফেরাউন—আল্লাহর লানত তার ওপর হোক—মুসা আলাইহিস সালামকে হত্যা করার সংকল্প করল এবং এ বিষয়ে তাঁর পারিষদবর্গের সাথে পরামর্শ করল, তখন এই মুমিন ব্যক্তি মুসার ব্যাপারে শঙ্কিত হলেন। ফলে তিনি অত্যন্ত নম্রভাবে ফেরাউনকে নিবৃত্ত করার চেষ্টা করলেন এবং এমন এক বক্তব্য পেশ করলেন যাতে উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শন—উভয়ই বিদ্যমান ছিল। তিনি এটি পরামর্শ ও মত প্রদানের ভঙ্গিতে বলেছিলেন। অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "অত্যাচারী শাসকের সামনে ন্যায় কথা বলাই হলো সর্বোত্তম জিহাদ"(৪)। এটি এই মর্তবার সর্বোচ্চ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, কারণ ফেরাউন ছিল চরম অত্যাচারী শাসক, আর এই কথাটির চেয়ে ইনসাফপূর্ণ কথা আর হতে পারে না, কারণ এতে একজন নবীর নিরাপত্তা নিহিত ছিল। এটাও সম্ভব যে তিনি ঈমান প্রকাশের মাধ্যমে তাদের সাথে কঠোর আচরণ করেছিলেন এবং যা গোপন করেছিলেন তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছিলেন, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট। আল্লাহই ভালো জানেন।
তিনি বললেন: {তোমরা কি এক ব্যক্তিকে কেবল একারণে হত্যা করবে যে সে বলে: আমার রব আল্লাহ?} অর্থাৎ: যেহেতু সে বলেছে আমার রব আল্লাহ, কেবল একারণেই কি তার সাথে এমন আচরণ করা হবে? বরং তার সাথে তো সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করা উচিত অথবা তাকে তার অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া এবং প্রতিশোধ গ্রহণ থেকে বিরত থাকা উচিত। অর্থাৎ যেহেতু {সে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছে} অর্থাৎ:--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'এবং আমি তাঁর আশ্রয়ে নিরাপত্তা চেয়েছি'—এটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাঁর শাস্তি।
(৩) আত-তারিফ ওয়াল ইলাম ফিমা উবহামা মিনাল কুরআন: পৃষ্ঠা ৫৫।
(৪) এটি তিরমিযী (২১৭৪) 'ফিতনা' অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: সর্বোত্তম জিহাদ হলো ন্যায় কথা; আবু দাউদ (৪৩৪৪) 'মালাহিম' অধ্যায়ে; এবং ইবনে মাজাহ (৪০১১) 'ফিতনা' অধ্যায়ে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু এর সূত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (৪/৩১৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ আতিয়্যাহ আল-আউফীর কারণে দুর্বল। নাসায়ী (৭/১৬১) তারিক বিন শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এটি মুরসাল, কারণ তারিক বিন শিহাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলেন কিন্তু তাঁর থেকে কিছু শোনেননি (দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল কামাল ১৩/৩৪১-৩৪৩)। তবে এটি সাহাবীর মুরসাল হওয়ার কারণে হাদিসটি সহীহ হিসেবে গণ্য হয়, যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন।
(৫) কাশারাহুম: তাদের দিকে দেখে হাসা এবং তাদের সাথে প্রফুল্ল চিত্তে মেলামেশা করা।

সেই অলৌকিক ঘটনাবলির মাধ্যমে যা তাঁর প্রেরকের পক্ষ থেকে আনীত বাণীর সত্যতা প্রমাণ করে। সুতরাং তোমরা যদি তাঁকে তাঁর অবস্থায় ছেড়ে দাও, তবে তোমরা নিরাপদ থাকবে; কারণ 'যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে তার মিথ্যার পরিণাম তারই ওপর বর্তাবে', আর এতে তোমাদের কোনো ক্ষতি হবে না। আর 'যদি সে সত্যবাদী হয়' এবং তোমরা তাঁর বিরোধিতা করো, তবে 'তিনি তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন তার কিছু অংশ তোমাদের ওপর আপতিত হবে'। অর্থাৎ, তোমরা তাঁর দেওয়া সতর্কবাণীর সামান্যতম শাস্তি ভোগ করার ভয়েই যখন তটস্থ থাকো, তবে যদি তার পূর্ণ শাস্তি তোমাদের ওপর নেমে আসে, তবে তোমাদের কী অবস্থা হবে?
এই প্রেক্ষাপটে এই কথাগুলো অত্যন্ত বিনয়, সতর্কতা এবং পূর্ণ প্রজ্ঞার এক অনন্য নিদর্শন।
আর তাঁর উক্তি: 'হে আমার সম্প্রদায়! আজ রাজত্ব তোমাদেরই, পৃথিবীতে তোমরাই প্রবল।' তিনি তাঁদের এই মূল্যবান রাজত্ব ছিনিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে সতর্ক করছেন। কেননা, যখনই কোনো রাষ্ট্র দ্বীনের বিরোধিতা করেছে, তখনই তাদের রাজত্ব কেড়ে নেওয়া হয়েছে এবং তাদের সম্মানের পর লাঞ্ছনা নেমে এসেছে। ফেরাউনের বংশধরের ক্ষেত্রেও তা-ই ঘটেছিল; মূসা যা নিয়ে এসেছিলেন তার ব্যাপারে তারা সর্বদা সন্দেহ, সংশয়, বিরোধিতা এবং অবাধ্যতায় লিপ্ত ছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের সেই রাজত্ব, সম্পদ, ঘরবাড়ি, প্রাসাদ, ভোগবিলাস এবং আনন্দ থেকে বের করে দিলেন। এরপর তাদের লাঞ্ছিত অবস্থায় সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হলো এবং উচ্চমর্যাদার পর তাদের আত্মাকে নিম্নতম স্তরে স্থানান্তরিত করা হলো। এই কারণেই সেই সত্যবাদী মুমিন ব্যক্তি(১), যিনি পুণ্যবান, সঠিক পথের অনুসারী, হকের অনুগামী, নিজের সম্প্রদায়ের হিতাকাঙ্ক্ষী এবং পূর্ণ প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন, তিনি বলেছিলেন: 'হে আমার সম্প্রদায়! আজ রাজত্ব তোমাদেরই, পৃথিবীতে তোমরাই প্রবল।' অর্থাৎ, তোমরা মানুষের ওপর প্রভাবশালী এবং তাদের শাসক। 'কিন্তু আমাদের ওপর যদি আল্লাহর শাস্তি এসে পড়ে, তবে কে আমাদের সাহায্য করবে?' অর্থাৎ, তোমাদের সংখ্যা, সরঞ্জাম, শক্তি ও সক্ষমতা যদি বর্তমানের চেয়ে বহুগুণ বেশিও হতো, তবুও তা আমাদের কোনো উপকারে আসত না এবং রাজাধিরাজের শাস্তিকে প্রতিহত করতে পারত না।
'ফেরাউন বলল' অর্থাৎ এই সবকিছুর জবাবে: 'আমি যা বুঝি, তা-ই তোমাদের বলছি' অর্থাৎ আমার কাছে যা আছে কেবল তা-ই আমি তোমাদের বলছি, 'আর আমি তোমাদের কেবল সঠিক পথই দেখাই।' অথচ সে তার এই উভয় কথা ও দাবিতেই মিথ্যা বলেছিল। কারণ সে তার অন্তরে এবং মনে মনে নিশ্চিতভাবে জানত যে, মূসা যা নিয়ে এসেছেন তা নিঃসন্দেহে আল্লাহর পক্ষ থেকে। সে কেবল বিদ্রোহ, সীমালঙ্ঘন, ঔদ্ধত্য এবং কুফরিবশত এর বিপরীত প্রকাশ করত।
আল্লাহ তাআলা মূসা (আ.)-এর সংবাদ দিতে গিয়ে বলেছেন যে তিনি তাকে বলেছিলেন(৩): 'তুমি তো জানোই যে, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর প্রতিপালকই এসব চাক্ষুষ নিদর্শনস্বরূপ অবতীর্ণ করেছেন। হে ফেরাউন! আমি তো মনে করি তুমি ধ্বংস হতে যাচ্ছ। (১০২) এরপর সে তাদের দেশ থেকে উচ্ছেদ করতে চাইল, ফলে আমি তাকে ও তার সঙ্গীদের সবাইকে নিমজ্জিত করলাম। (১০৩) আর এরপর আমি বনী ইসরাঈলকে বললাম, তোমরা এই ভূখণ্ডে বসবাস করো। অতঃপর যখন পরকালের প্রতিশ্রুত সময় আসবে, তখন আমি তোমাদের সবাইকে একত্রিত করে নিয়ে আসব।' [সূরা আল-ইসরা: ১০২ - ১০৪]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: 'অতঃপর যখন তাদের কাছে আমার চাক্ষুষ নিদর্শনাবলি এল, তখন তারা বলল, এ তো স্পষ্ট জাদু। (১৩) তারা অন্যায় ও ঔদ্ধত্যবশত নিদর্শনগুলো প্রত্যাখ্যান করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল। সুতরাং দেখো, বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল!' [সূরা আন-নামল: ১৩ - ১৪]।
আর তাঁর উক্তি: 'আর আমি তোমাদের কেবল সঠিক পথই দেখাই'—এ কথাতেও সে মিথ্যা বলেছিল। কারণ সে সঠিক পথে ছিল না, বরং সে ছিল নির্বুদ্ধিতা, পথভ্রষ্টতা, বিভ্রান্তি ও কল্পনার জগতে। সে নিজে প্রথমে মূর্তিপূজারি ছিল, এরপর সে তার অজ্ঞ ও পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়কে আহ্বান করল যাতে তারা তার অনুসরণ ও আনুগত্য করে এবং সে যে অসম্ভব কুফরি দাবি অর্থাৎ নিজেকে রব বলে দাবি করেছিল, তা যেন তারা বিশ্বাস করে। মহান আল্লাহ অত্যন্ত মহিমান্বিত(৪)।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: আল-মুসাদ্দিক (সত্যায়নকারী)।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: উপলব্ধি করত ও জানত।
(৩) 'তিনি তাকে বলেছিলেন' কথাটি 'বা' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আমাদের রব মহিমাময়।

মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: {এবং ফেরাউন তার প্রজাদের মধ্যে ঘোষণা করল, সে বলল, হে আমার সম্প্রদায়! মিশরের রাজত্ব কি আমার নয়? আর এই নদীগুলো কি আমার নিচ দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে না? তবে কি তোমরা দেখছ না? (৫১) নাকি আমি এই ব্যক্তি অপেক্ষা উত্তম নই যে তুচ্ছ এবং যে নিজের কথা পরিষ্কার করতে পারে না? (৫২) কেন তার ওপর স্বর্ণালঙ্কার পরিয়ে দেওয়া হলো না অথবা কেন তার সাথে ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধ হয়ে এল না? (৫৩) এভাবে সে তার সম্প্রদায়কে মোহগ্রস্ত করে ফেলল আর তারা তার আনুগত্য করল; নিশ্চয়ই তারা ছিল পাপাচারী এক কওম। (৫৪) অতঃপর তারা যখন আমাদের ক্রোধান্বিত করল, তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম এবং তাদের সবাইকে নিমজ্জিত করলাম। (৫৫) তারপর আমরা তাদের পরবর্তীদের জন্য উত্তরসূরি ও শিক্ষাগ্রহণের দৃষ্টান্ত হিসেবে গণ্য করলাম} [আয-যুখরুফ: ৫১ - ৫৬]।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর সে তাকে মহা নিদর্শন দেখাল। (২০) কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং অবাধ্য হলো। (২১) তারপর সে প্রতিকার চেষ্টায় পিঠ ফিরিয়ে প্রস্থান করল। (২২) তারপর সে জমায়েত করল এবং ঘোষণা করল। (২৩) সে বলল, আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক। (২৪) অতঃপর আল্লাহ তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তিতে পাকড়াও করলেন। (২৫) নিশ্চয়ই যে ভয় করে তার জন্য এতে শিক্ষা রয়েছে} [আন-নাযিআত: ২০ - ২৬]।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমরা মূসাকে আমাদের নিদর্শনসমূহ ও সুস্পষ্ট প্রমাণসহ পাঠিয়েছি (৯৬) ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গের কাছে, কিন্তু তারা ফেরাউনের আদেশের অনুসরণ করল অথচ ফেরাউনের আদেশ সঠিক ছিল না। (৯৭) কিয়ামতের দিন সে তার কওমের অগ্রভাগে থাকবে এবং তাদেরকে জাহান্নামে পৌঁছে দেবে; আর যেখানে তাদের পৌঁছানো হবে তা কতই না নিকৃষ্ট স্থান। (৯৮) আর তাদের পেছনে অভিশাপ লাগিয়ে দেওয়া হয়েছে এ দুনিয়ায় এবং কিয়ামতের দিনেও; যে দান তাদের দেওয়া হয়েছে তা কতই না নিকৃষ্ট} [হূদ: ৯৬ - ৯৯]।
এবং এর উদ্দেশ্য হলো ফেরাউনের এই বক্তব্যে তার মিথ্যাচার স্পষ্ট করা: {আমি তোমাদের যা ভালো মনে করি কেবল তা-ই দেখাই}, এবং তার এই কথা: {আর আমি তোমাদের সঠিক পথ ছাড়া অন্য কিছু দেখাই না। (২৯) আর যে ব্যক্তি ঈমান এনেছিল সে বলল, হে আমার কওম! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ব্যাপারে পূর্ববর্তী দলগুলোর দিনের মতো ভয়াবহ বিপর্যয়ের আশঙ্কা করছি। (৩০) যেমন নূহ এর কওম, আদ, সামুদ এবং তাদের পরবর্তী সম্প্রদায়ের অবস্থা হয়েছিল; আর আল্লাহ বান্দাদের ওপর জুলুম করতে চান না। (৩১) আর হে আমার কওম! আমি তোমাদের ব্যাপারে ডাকার দিন (কিয়ামত) নিয়ে আশঙ্কা করছি। (৩২) যেদিন তোমরা পিঠ ফিরিয়ে পালাবে, আল্লাহর আজাব থেকে তোমাদের বাঁচানোর কেউ থাকবে না; আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই। (৩৩) আর ইতিপূর্বে ইউসুফ তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছিলেন, কিন্তু তিনি তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছিলেন সে সম্পর্কে তোমরা সর্বদা সন্দেহের মধ্যে ছিলে; অবশেষে যখন তাঁর মৃত্যু হলো, তখন তোমরা বললে, আল্লাহ তাঁর পর আর কোনো রাসূল পাঠাবেন না। এভাবেই আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করেন যে সীমালঙ্ঘনকারী ও সংশয়ী। (৩৪) যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে তাদের কাছে কোনো দলিল পৌঁছানো ছাড়াই; আল্লাহর নিকট এবং মুমিনদের নিকট এটি অত্যন্ত ঘৃণ্য কাজ; এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহংকারী ও স্বৈরাচারীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন} [গাফির: ২৯ - ৩৫]।
আল্লাহর প্রিয় বান্দা (মুমিন ব্যক্তিটি) তাদের সতর্ক করছেন যে, তারা যদি আল্লাহর রাসূল মূসাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে তবে তাদের ওপরও সেই ঐশী দণ্ড ও দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি নেমে আসবে যা তাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ওপর আপতিত হয়েছিল। তাদের মাঝে এবং অন্যদের মাঝে নূহ এর কওম, আদ, সামুদ এবং তাদের পরবর্তী সম্প্রদায়গুলোর যে ধ্বংসের কাহিনী লোকপরম্পরায় চলে আসছে, তা তাদের নিকট সুবিদিত। এ সকল ঘটনা দ্বারা আল্লাহ পৃথিবীর সমস্ত মানুষের নিকট আম্বিয়া আলাইহিস সালামগণের আনীত বার্তার সত্যতার দলিল পেশ করেছেন—যেভাবে তিনি তাদের অস্বীকারকারী শত্রুদের ওপর আজাব নাজিল করেছেন এবং অনুসরণকারী প্রিয় বান্দাদের রক্ষা করেছেন। আর তিনি তাদের কিয়ামতের দিনের ভয় দেখিয়েছেন যা হলো {ডাকার দিন} অর্থাৎ যখন মানুষ একে অপরকে আর্তনাদ করে ডাকবে, যখন তারা পলায়ন করতে চাইবে—যদি তারা সক্ষম হতো—কিন্তু পলায়নের কোনো পথ থাকবে না। {সেদিন মানুষ বলবে, পালানোর জায়গা কোথায়? (১০) না, কোনো আশ্রয়স্থল নেই। (১১) সেদিন তোমার রবের কাছেই হবে গন্তব্যস্থল} [আল-কিয়ামাহ: ১০ - ১২]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {হে জিন ও মানুষের দল, তোমরা যদি আসমান ও জমিনের সীমানা অতিক্রম করতে পার তবে করো, কিন্তু তোমরা কোনো শক্তি (আল্লাহর অনুমতি) ছাড়া তা করতে পারবে না। (৩৩) অতএব তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে? (৩৪) তোমাদের ওপর আগুনের শিখা ও তামা (ধোঁয়া) ছেড়ে দেওয়া হবে, ফলে তোমরা একে অপরকে সাহায্য করতে পারবে না। (৩৫) অতএব তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে তোমরা অস্বীকার করবে?} [আর-রহমান: ৩৩ - ৩৬]।
এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ {ইয়ামুত তান্নাদ} পড়েছেন ‘দাল’ বর্ণে তাশদীদ দিয়ে: অর্থাৎ পলায়নের দিন, আর এটা কিয়ামতের দিন হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।--------------------------------------------
(১) আল-মাথুলাত: এর একবচন হলো 'মাথুলাহ', যার অর্থ এমন শাস্তি যা মানুষের ওপর নেমে আসে এবং তাকে অন্যদের জন্য দৃষ্টান্ত করা হয় যাতে অন্য কেউ তা দেখে বিরত থাকে, যেমন চরম শাস্তি। মুফরাদাতুর রাগিব আল-আসফাহানি।
(২) এটি ইবনে আব্বাস ও দাহহাকের কিরাত। তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তারা পলায়ন করবে যেমন উট পলায়ন করে। শাওয়াজ ইবনে খালাওয়াইহ (১৩২)।

সম্ভবত এটি সেই দিনের কথা যখন আল্লাহ তাদের ওপর তাঁর শাস্তি আপতিত করবেন এবং তারা পলায়ন করতে চাইবে(১), অথচ তখন পলায়নের কোনো সময় থাকবে না। {অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি অনুভব করল, তখনই তারা তা থেকে পলায়ন করতে লাগল। (১২) পলায়ন করো না, বরং ফিরে যাও সে সব ভোগ-বিলাসের উপকরণের দিকে যা তোমাদের দেওয়া হয়েছিল এবং তোমাদের আবাসস্থলে, যাতে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়।} [আল-আম্বিয়া: ১২ - ১৩]।
অতঃপর তিনি তাদেরকে মিসর ভূখণ্ডে ইউসুফের নবুওয়াত এবং দুনিয়া ও আখিরাতে সৃষ্টির প্রতি তাঁর ইহসান সম্পর্কে অবহিত করলেন; আর ইনি তাঁরই বংশধর ও সন্তানাদিদের অন্তর্ভুক্ত, যিনি মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান করছেন এবং এই নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তারা তাঁর সৃষ্টির কাউকে তাঁর সাথে শরীক না করে। আর তিনি সেকালের মিসরবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দিলেন যে, তাদের স্বভাব ছিল সত্যকে অস্বীকার করা এবং রাসূলদের বিরোধিতা করা। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {অতঃপর তোমরা সর্বদা সন্দেহের মধ্যে ছিলে সে বিষয়ে যা নিয়ে তিনি তোমাদের কাছে এসেছিলেন; অবশেষে যখন তাঁর মৃত্যু হলো, তখন তোমরা বললে, ‘আল্লাহ তাঁর পরে আর কোনো রাসূল পাঠাবেন না।’} অর্থাৎ: তোমরা এ বিষয়ে মিথ্যারোপ করেছ। একারণেই তিনি বলেছেন: {এভাবেই আল্লাহ পথভ্রষ্ট করেন তাকে, যে সীমালঙ্ঘনকারী ও সংশয়বাদী। (৩৪) যারা আল্লাহর নিদর্শনে বিতর্ক করে তাদের কাছে কোনো প্রমাণ আসা ছাড়াই।} অর্থাৎ: তারা আল্লাহর নিকট থেকে কোনো দলিল বা প্রমাণ ছাড়াই তাঁর হুজ্জত, বোরহান ও তাওহীদের প্রমাণাদি প্রত্যাখ্যান করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ এ বিষয়টিকে চরম ঘৃণা করেন(২), অর্থাৎ তিনি ঐসব ব্যক্তিকে ঘৃণা করেন যারা এতে লিপ্ত এবং ঐসব সৃষ্টিকে যারা এই গুণে গুণান্বিত। {এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহংকারী স্বৈরাচারীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন।} এটি ইদাফাত (সমাসবদ্ধ) এবং গুণবাচক(৩) উভয় রূপেই পঠিত হয়েছে, আর উভয়টিই পরস্পর অবিচ্ছেদ্য। অর্থাৎ: এভাবেই যখন অন্তর সত্যের বিরোধিতা করে—আর কোনো প্রমাণ ছাড়াই কেবল এটি সত্যের বিরোধিতা করে—তখন আল্লাহ তাতে মোহর মেরে দেন অর্থাৎ তা বন্ধ করে দেন(৪)।
{আর ফিরআউন বলল, ‘হে হামান! তুমি আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারি— (৩৬) আসমানসমূহের অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত; অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।’ এভাবেই ফিরআউনের কাছে তার মন্দ কর্মকে সুশোভিত করা হয়েছিল এবং তাকে সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল। আর ফিরআউনের ষড়যন্ত্র কেবল ধ্বংসেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল।} [গাফির: ৩৬ - ৩৭]।
ফিরআউন মূসা আলাইহিস সালাম-কে তাঁর এই দাবিতে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল যে আল্লাহ তাঁকে পাঠিয়েছেন। আর ফিরআউন তার কওমের কাছে যা দাবি করেছিল তা ছিল মিথ্যা ও অপবাদ, যা সে তাদের বলেছিল: {আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না। সুতরাং হে হামান! তুমি আমার জন্য ইট পুড়িয়ে একটি সুউচ্চ প্রাসাদ তৈরি করো, যাতে আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি; আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি।} আর তিনি এখানে বলেছেন: {যাতে আমি অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারি— (৩৬) আসমানসমূহের অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত} অর্থাৎ এর পথ ও রাস্তাসমূহ, {অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।} এর দুটি অর্থ হতে পারে: প্রথমটি হলো—আমি তাকে তার এই কথায় মিথ্যাবাদী মনে করি যে, আমার বাইরে এই জগতের কোনো প্রতিপালক আছে। দ্বিতীয়টি হলো—তার এই দাবিতে যে আল্লাহ তাকে পাঠিয়েছেন। ফিরআউনের প্রকাশ্য অবস্থার বিচারে প্রথম অর্থটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ সে বাহ্যত সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বই অস্বীকার করত(৫)। আর দ্বিতীয় অর্থটি শব্দের অধিক নিকটবর্তী যেখানে তিনি বলেছেন: {অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি} অর্থাৎ আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করি যে তিনি তাকে পাঠিয়েছেন কি না, {আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি} অর্থাৎ তাঁর এই দাবির ক্ষেত্রে।
ফিরআউনের উদ্দেশ্য কেবল এটাই ছিল যেন সে মানুষকে মূসা আলাইহিস সালাম-এর প্রতি ঈমান আনা থেকে বিরত রাখে এবং তাদেরকে তাঁর প্রতি মিথ্যারোপ করতে প্ররোচিত করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এভাবেই ফিরআউনের কাছে তার মন্দ কর্মকে সুশোভিত করা হয়েছিল এবং তাকে সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল।}--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তারা কামনা করবে’।
(২) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘নিশ্চয়ই এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ ঘৃণা করেন’। আর ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘নিশ্চয়ই এটি একটি বিষয় যা তিনি ঘৃণা করেন’।
(৩) আবু আমর ও ইবন আমির ‘প্রত্যেক অহংকারী হৃদয়ের ওপর’ (আলা কুল্লি কালবি মুতাকাব্বিরিন) অংশটি গুণবাচক বিশেষ্য হিসেবে পাঠ করেছেন। আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ তানভীন ছাড়া ইদাফাত বা সমাসবদ্ধ হিসেবে পাঠ করেছেন। হুজ্জাতুল কিরাআত (৬৩০ - ৬৩১), আন-নাশর (২/ ৩৬৫)।
(৪) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: ‘তাতে যা আছে তা সহ’।
(৫) তাঁর কথা ‘আর দ্বিতীয়টি তার দাবিতে...’ থেকে এই পর্যন্ত ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপিকারীর দৃষ্টিবিভ্রমের কারণে বাদ পড়েছে।

وقُرئ(১): {এবং তাকে সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল, আর ফিরআউনের ষড়যন্ত্র কেবল ধ্বংসেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল}। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হলো ক্ষতি বা ধ্বংস; অর্থাৎ তা এমন এক অসার বিষয় যাতে তার কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্যের কিছুই অর্জিত হবে না। কারণ মানুষের পক্ষে নিজেদের শক্তিবলে কক্ষনো আসমানে পৌঁছানো সম্ভব নয়—আমি বলতে চাচ্ছি দুনিয়ার আসমান, তাহলে এর পরবর্তী সুউচ্চ আসমানসমূহ এবং তার চেয়েও ঊর্ধ্বে এমন উচ্চতা সম্পর্কে কী বলা যায় যা আল্লাহ মহা সম্মানিত ও মহিমান্বিত ছাড়া আর কেউ জানেন না(২)। একাধিক মুফাসসির উল্লেখ করেছেন যে, এই সুউচ্চ প্রাসাদটি—যা তার মন্ত্রী হামান তার জন্য নির্মাণ করেছিল—তার চেয়ে উঁচু কোনো ইমারত আর দেখা যায়নি, যদিও তা ছিল আগুনে পোড়ানো ইট দিয়ে তৈরি। এই কারণেই সে বলেছিল: {হে হামান! তুমি আমার জন্য কাদা পুড়িয়ে ইট তৈরি করো, অতঃপর আমার জন্য একটি উচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো}।
আহলে কিতাবদের বর্ণনা অনুযায়ী, বনী ইসরাঈলদের জোরপূর্বক ইট তৈরির কাজে নিয়োজিত করা হতো। ফিরআউনের পক্ষ থেকে তাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া অন্যতম কষ্টকর দায়িত্ব ছিল এই যে, তাদের প্রয়োজনীয় কোনো উপকরণ দিয়ে সাহায্য করা হতো না; বরং তারাই মাটি, খড় ও পানি সংগ্রহ করত। তাদের কাছ থেকে প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ কাজ আদায় করা হতো; যদি তারা তা করতে ব্যর্থ হতো, তবে তাদের প্রহার করা হতো এবং চরমভাবে অপমানিত ও লাঞ্ছিত করা হতো। এই কারণেই তারা মূসাকে বলেছিল: {তারা বলল, আপনি আমাদের কাছে আসার আগেও আমরা নির্যাতিত হয়েছি এবং আপনি আসার পরেও। মূসা বললেন, শীঘ্রই তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের শত্রুকে ধ্বংস করবেন এবং তোমাদেরকে যমীনে স্থলাভিষিক্ত করবেন, অতঃপর তিনি দেখবেন তোমরা কীভাবে আমল করো}। তিনি তাদের প্রতিশ্রুতি দিলেন যে পরিণাম কিবতিদের বিরুদ্ধে তাদের অনুকূলেই আসবে এবং বাস্তবে তা-ই ঘটেছিল; এটি নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন।
এখন আমরা সেই মুমিনের নসিহত, উপদেশ ও যুক্তিতর্কের দিকে ফিরে যাই। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সেই ব্যক্তি যে ঈমান এনেছিল সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা আমার অনুসরণ করো, আমি তোমাদের সঠিক পথ প্রদর্শন করব (৩৮) হে আমার কওম! এই দুনিয়ার জীবন তো কেবল ক্ষণস্থায়ী ভোগ মাত্র, আর পরকালই হলো চিরস্থায়ী আবাস (৩৯) যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে কেবল তার অনুরূপ প্রতিদান দেওয়া হবে, আর পুরুষ বা নারীর মধ্যে যে মুমিন হয়ে নেক আমল করবে, তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, সেখানে তাদের অগণিত রিযিক দান করা হবে} [গাফির: ৩৮-৪০]। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) তাদের সঠিক পথ ও সত্যের দিকে ডাকছিলেন, আর তা হলো আল্লাহর নবী মূসার অনুসরণ করা এবং তিনি তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছেন তাকে সত্য বলে মেনে নেওয়া। অতঃপর তিনি তাদের এই নগণ্য, নশ্বর ও অবধারিতভাবে নিঃশেষ হতে চলা দুনিয়ার প্রতি বিমুখ করলেন এবং আল্লাহর কাছে সওয়াব তালাশ করতে উদ্বুদ্ধ করলেন, যাঁর কাছে কোনো আমলকারীর আমলই বৃথা যায় না; সেই পরাক্রমশালী সত্তা যাঁর হাতে সবকিছুর রাজত্ব এবং যিনি অল্পের বিনিময়ে অনেক বেশি প্রতিদান দেন। আর তাঁর ইনসাফ হলো এই যে, তিনি মন্দ কাজের জন্য কেবল তার অনুরূপ শাস্তিই দিয়ে থাকেন। তিনি তাদের জানালেন যে পরকালই হলো স্থায়ী ঠিকানা; যেখানে যে ব্যক্তি ঈমানদার হয়ে নেক আমল নিয়ে হাজির হবে, তাদের জন্য রয়েছে সুউচ্চ জান্নাত, নিরাপদ কক্ষ, অসংখ্য উত্তম নেয়ামত এবং স্থায়ী রিযিক যা কখনো শেষ হবে না; আর এমন কল্যাণ যা তাদের জন্য সর্বদা বৃদ্ধি পেতে থাকবে।
এরপর তিনি তাদের বর্তমান অবস্থার অসারতা বর্ণনা করতে এবং তাদের শোচনীয় পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: {হে আমার কওম! আমার কী হলো যে, আমি তোমাদের ডাকছি মুক্তির দিকে আর তোমরা আমাকে ডাকছ আগুনের দিকে (৪১) তোমরা আমাকে ডাকছ যেন আমি আল্লাহর সাথে কুফরি করি এবং তাঁর সাথে এমন কিছু শরিক করি যে সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই, আর আমি তোমাদের ডাকছি পরাক্রমশালী ক্ষমাশীল আল্লাহর দিকে (৪২) এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তোমরা আমাকে যার দিকে ডাকছ দুনিয়া ও আখেরাতে তার কোনো আহ্বান (বা ইবাদতের অধিকার) নেই, আর আমাদের প্রত্যাবর্তন আল্লাহরই দিকে এবং নিশ্চয়ই সীমালঙ্ঘনকারীরাই...--------------------------------------------
(১) {صَدَّ} (সাদদা) শব্দটি ‘কর্তৃবাচ্য’ হিসেবেও পঠিত হয়েছে; আর এটি আসিম, হামযাহ ও কিসায়ী ছাড়া জমহুর ক্বারীদের কিরাত। তারা একে ‘কর্মবাচ্য’ হিসেবে পাঠ করেছেন। হুজ্জাতুল কিরাআত (৬৩২) এবং তাফসীরে তাবারী (২৪/ ৪৩)।
(২) তাফসীরে তাবারী: (২৪/ ৪৩-৪৪)।

আগুনের অধিবাসী। (৪৩) অচিরেই তোমরা স্মরণ করবে আমি তোমাদের যা বলছি, আর আমি আমার বিষয় আল্লাহর কাছে সঁপে দিচ্ছি। নিশ্চয় আল্লাহ বান্দাদের প্রতি সম্যক দ্রষ্টা। (৪৪) অতঃপর আল্লাহ তাকে তাদের ষড়যন্ত্রের অনিষ্ট হতে রক্ষা করলেন এবং ফেরাউন গোষ্ঠীকে ঘিরে ফেলল নিকৃষ্ট আযাব। (৪৫) আগুন, যাতে তাদের উপস্থিত করা হয় সকাল ও সন্ধ্যায়; আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে), 'ফেরাউন গোষ্ঠীকে কঠোরতম আযাবে নিক্ষেপ করো'।}(১) [গাফির: ৪১ - ৪৬]।
তিনি তাদের আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর রবের ইবাদতের দিকে ডাকছিলেন, যিনি কোনো কিছুকে বলেন: 'হও', আর অমনি তা হয়ে যায়। আর তারা তাকে ডাকছিল মূর্খ, পথভ্রষ্ট ও অভিশপ্ত ফেরাউনের ইবাদতের দিকে। এই কারণেই তিনি তাদের প্রতি অস্বীকৃতি জানিয়ে বললেন: {হে আমার সম্প্রদায়, আমার কী হলো যে, আমি তোমাদের ডাকছি মুক্তির দিকে, আর তোমরা আমাকে ডাকছ আগুনের দিকে! (৪১) তোমরা আমাকে ডাকছ যেন আমি আল্লাহর সাথে কুফরি করি এবং তাঁর সাথে এমন কিছুকে শরিক করি যার সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই; অথচ আমি তোমাদের ডাকছি মহাপরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীলের দিকে।} অতঃপর তিনি তাদের সামনে আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্য উপাস্য ও প্রতিমার ইবাদতের অসারতা বর্ণনা করলেন এবং জানালেন যে, এগুলো কোনো কল্যাণ বা অকল্যাণ করার ক্ষমতা রাখে না(২)। তিনি বললেন: {নিঃসন্দেহে তোমরা আমাকে যার দিকে ডাকছ, ইহকালে ও পরকালে তার কোনো আহ্বান (বা অধিকার) নেই। আর আমাদের প্রত্যাবর্তন তো আল্লাহরই কাছে এবং সীমা লঙ্ঘনকারীরাই আগুনের অধিবাসী।} অর্থাৎ: এই নশ্বর জগতে তাদের কোনো কর্তৃত্ব বা হুকুম চলে না, তবে চিরস্থায়ী জগতে তারা কীভাবে তার মালিক হবে! পক্ষান্তরে মহান আল্লাহ তো পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ সকলেরই স্রষ্টা ও রিযিকদাতা। তিনিই বান্দাদের জীবন দান করেন, তাদের মৃত্যু ঘটান এবং পুনরায় জীবিত করবেন। অতঃপর তাঁর অনুগতদের জান্নাতে এবং অবাধ্যদের আগুনে প্রবেশ করাবেন।
অতঃপর তারা যদি তাদের হঠকারিতায় অনড় থাকে, তবে তিনি তাদের সতর্ক করে বললেন: {অচিরেই তোমরা স্মরণ করবে আমি তোমাদের যা বলছি, আর আমি আমার বিষয় আল্লাহর কাছে সঁপে দিচ্ছি। নিশ্চয় আল্লাহ বান্দাদের প্রতি সম্যক দ্রষ্টা।} আল্লাহ তায়ালা বলেন: {অতঃপর আল্লাহ তাকে তাদের ষড়যন্ত্রের অনিষ্ট হতে রক্ষা করলেন} অর্থাৎ: তার অস্বীকৃতির কারণে তিনি সেই শাস্তি হতে রক্ষা পেলেন যা তাদের কুফরি এবং আল্লাহর পথ হতে মানুষকে বাধা প্রদানের ষড়যন্ত্রের ফলে তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল; যে সব অলীক কল্পনা ও অসম্ভব কুসংস্কার তারা সাধারণ ও ইতর শ্রেণীর মানুষের সামনে প্রকাশ করে তাদের বিভ্রান্ত করেছিল(৩)। এজন্যই তিনি বলেছেন: {এবং ঘিরে ফেলল} অর্থাৎ বেষ্টন করল {ফেরাউন গোষ্ঠীকে নিকৃষ্ট আযাব। (৪৫) আগুন, যাতে তাদের উপস্থিত করা হয় সকাল ও সন্ধ্যায়} অর্থাৎ বারযাখ জীবনে সকাল-সন্ধ্যায় তাদের আত্মা আগুনের সামনে পেশ করা হয়। {আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে), 'ফেরাউন গোষ্ঠীকে কঠোরতম আযাবে নিক্ষেপ করো'}। আমরা আমাদের 'তাফসীর'-এ কবরের আযাবের ব্যাপারে এই আয়াতের প্রমাণের বিষয়ে আলোচনা করেছি(৪), সকল প্রশংসা আল্লাহর।
উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তায়ালা তাদের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করা, তাদের নিকট রাসূল প্রেরণ করা, তাদের সংশয় নিরসন করা এবং তাদের বিরুদ্ধে তাদেরই দলীল গ্রহণ করার আগে ধ্বংস করেননি। কখনো ভীতির মাধ্যমে আবার কখনো আশার সঞ্চারের মাধ্যমে; যেমনটি আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {আর আমি ফেরাউন গোষ্ঠীকে দুর্ভিক্ষ ও ফল-ফসলের ঘাটতি দ্বারা পাকড়াও করেছি, যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে। (১৩০) অতঃপর যখন তাদের নিকট সুসময় আসত, তখন তারা বলত, 'এটি আমাদেরই প্রাপ্য'; আর যদি তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হতো, তবে তারা মূসা ও তাঁর সঙ্গীদের অলক্ষুণে মনে করত। জেনে রেখো, তাদের অমঙ্গল তো আল্লাহর নিয়ন্ত্রণাধীন, কিন্তু তাদের অধিকাংশ তা জানে না। (১৩১) আর তারা বলেছিল, 'আমাদের জাদু করার জন্য তুমি যে নিদর্শনই নিয়ে আসো না কেন, আমরা তোমার ওপর ঈমান আনব না।' (১৩২) অতঃপর আমি তাদের ওপর প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত প্রেরণ করলাম সুস্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে; কিন্তু তারা অহংকার করল এবং তারা ছিল এক অপরাধী সম্প্রদায়।} [আল-আরাফ: ১৩০ - ১৩৩]।--------------------------------------------
(১) শেষ আয়াতটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তা কোনো কল্যাণ বা অকল্যাণের মালিক নয়।
(৩) আল-তাগাম: নিচ ও অধম প্রকৃতির মানুষ; একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রেই একই শব্দ ব্যবহৃত হয়।
(৪) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ৮০ - ৮১)।

মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি ফেরাউনের অনুসারীদের—যারা ছিল কিবতী সম্প্রদায়ের লোক—দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলেছিলেন। আর তা হলো অনাবৃষ্টির বছরগুলো, যাতে কোনো শস্য উৎপন্ন হয় না এবং গবাদি পশুর স্তন থেকেও কোনো উপকার পাওয়া যায় না। এবং তাঁর বাণী: {এবং ফলমূলের ক্ষয়-ক্ষতির মাধ্যমে}। অর্থাৎ গাছপালায় ফল কম হওয়া। {যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে}। অর্থাৎ, তারা কোনো উপদেশ গ্রহণ করেনি এবং বিরত থাকেনি; বরং তারা অবাধ্যতা এবং তাদের কুফরি ও একগুঁয়েমিতে অবিচল রইল। {অতঃপর যখন তাদের নিকট কোনো কল্যাণ (স্বাচ্ছন্দ্য ও সচ্ছলতা) আসত}, তখন তারা {বলত, 'এ আমাদেরই প্রাপ্য'}। অর্থাৎ এটি আমাদেরই যোগ্য পাওনা এবং আমাদের জন্য সমীচীন। {আর যদি তাদের ওপর কোনো অমঙ্গল আসত, তবে তারা মূসা ও তাঁর সঙ্গীদের অলক্ষুণে মনে করত}। অর্থাৎ তারা বলত, তাদের কুলক্ষণেই আমাদের এই বিপদ আপতিত হয়েছে। তারা প্রথমোক্ত (কল্যাণের) ক্ষেত্রে এ কথা বলত না যে, এটি তাদের (মূসা ও তাঁর সঙ্গীদের) বরকত ও উত্তম সহাবস্থানের ফল। বরং তাদের অন্তর ছিল সত্য অস্বীকারকারী ও অহঙ্কারী, সত্যবিমুখ। যখন মন্দ দেখা দিত, তখন তারা তা তাঁর (মূসার) ওপর চাপিয়ে দিত; আর যখন কল্যাণ দেখত, তখন তা নিজেদের জন্য দাবি করত।
মহান আল্লাহ বলেন: {জেনে রেখো, তাদের অশুভ লক্ষণ তো আল্লাহরই কাছে}। অর্থাৎ আল্লাহ এর জন্য তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন। {কিন্তু তাদের অধিকাংশ তা জানে না। (১৩১) আর তারা বলল, আমাদের ওপর জাদু করার জন্য তুমি যে নিদর্শনই নিয়ে আসো না কেন, আমরা তোমার ওপর ঈমান আনব না}। অর্থাৎ আপনি আমাদের কাছে যে নিদর্শনই নিয়ে আসুন না কেন—যা স্বভাবজাত নিয়মের পরিপন্থী—আমরা আপনার ওপর ঈমান আনব না, আপনার অনুসরণ করব না এবং আপনার আনুগত্য করব না, এমনকি আপনি যদি প্রতিটি নিদর্শনও নিয়ে আসেন।
এভাবেই আল্লাহ তাদের সম্পর্কে তাঁর এই বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {নিশ্চয়ই যাদের ওপর তোমার প্রতিপালকের ফয়সালা অবধারিত হয়ে গেছে, তারা ঈমান আনবে না। যদিও তাদের কাছে প্রতিটি নিদর্শন আসে, যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে} [ইউনুস: ৯৬-৯৭]।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আমি তাদের ওপর প্লাবন, পঙ্গপাল, উঁকুন, ব্যাঙ ও রক্ত সুষ্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে প্রেরণ করলাম; কিন্তু তারা অহঙ্কার করল এবং তারা ছিল এক অপরাধী কওম}। 'তূফান' বা প্লাবনের বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: এটি ছিল প্রচুর বৃষ্টিপাত যা শস্য ও ফলমূল ধ্বংস করে দিত। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, কাতাদাহ, সুদ্দী ও যাহহাকও একই কথা বলেছেন। ইবনে আব্বাস ও আতা থেকে বর্ণিত: এটি ছিল মৃত্যুর আধিক্য(১)। মুজাহিদ বলেন, তূফান হলো পানি এবং প্লেগ ব্যাধি। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য বর্ণনায় রয়েছে: এটি এমন এক আপদ যা তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল(২)।
ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুবাইয়্যাহ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান-এর সূত্রে মিনহাল ইবনে খলিফা থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাকাম ইবনে মীনা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তূফান হলো মৃত্যু।"(৩) এটি একটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ) বর্ণনা।
আর পঙ্গপাল: এটি সুপরিচিত। আবু দাউদ(৪) আবু উসমান-এর সূত্রে সালমান ফারসী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে পঙ্গপাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "এটি আল্লাহর সর্বাধিক বড় সেনাবাহিনী, আমি এটি খাই না এবং হারামও করি না।" নবী কারীম (সা.) এর এটি খাওয়া বর্জন করা ছিল কেবল অপছন্দ বা অরুচির কারণে, যেমনটি তিনি গুই সাপ খাওয়া বর্জন করেছিলেন এবং পিঁয়াজ, রসুন ও কুরাছ (এক প্রকার শাক) খাওয়া থেকে বিরত থাকতেন। যেমনটি 'সহীহাইনে'(৫) আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সাতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি এবং সেখানে আমরা পঙ্গপাল খেয়েছি।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তবারী (৯/ ২২ - ২৭)।
(২) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদেরকে বেষ্টন করেছিল।
(৩) এটি তাঁর তাফসীরে (৯/ ২৭) মুজাহিদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি আল-জামি‘উস সগীর (২/ ১০৮)-এ রয়েছে।
(৪) সুনানে আবু দাউদ, নং (৩৮১৩), খাদ্য অধ্যায়, পঙ্গপাল খাওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ; এর সনদ দুর্বল।
(৫) বুখারী (৫৪৯৫), যবাই ও শিকার অধ্যায়, পঙ্গপাল খাওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ; মুসলিম (১৯৫২), শিকার অধ্যায়, পঙ্গপাল বৈধ হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ।

আমরা এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিস এবং মতসমূহ সম্পর্কে "তাফসীর" গ্রন্থে(১) আলোচনা করেছি। মূল উদ্দেশ্য হলো, পঙ্গপাল তাদের যাবতীয় সবুজ শ্যামল ফসল ধ্বংস করে দিয়েছিল এবং তাদের জন্য কোনো শস্য, ফলমূল কিংবা কোনো প্রকার ধন-সম্পদই(২)(৩) অবশিষ্ট রাখেনি। আর "কুনম্মাল" (এক প্রকার ক্ষুদ্র কীট) প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: এটি হলো গমের ভেতর থেকে বের হওয়া এক প্রকার পোকা। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এটি হলো ডানা গজানোর পূর্বের ছোট পঙ্গপাল। মুজাহিদ, ইকরামা এবং কাতাদাহও একই কথা বলেছেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং হাসান বলেন: এটি ছোট কালো রঙের এক প্রকার প্রাণী। আবদুর রহমান ইবনে জায়েদ ইবনে আসলাম বলেন: এগুলো ছিল মাছি বা মাছি সদৃশ ক্ষুদ্র কীট।
ইবনে জারীর(৫) ভাষাবিদদের উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো এক প্রকার ছোট আটালি বা উকুন জাতীয় কীট, যা "কামকামা" অপেক্ষা বড়। এগুলো তাদের ঘরবাড়ি এবং বিছানায় ঢুকে পড়েছিল, ফলে তাদের কোনো শান্তি ছিল না এবং তাদের পক্ষে চোখ বোজানো বা জীবন অতিবাহিত করাও সম্ভব ছিল না। আতা ইবনুল সাইব একে সাধারণ পরিচিত উকুন হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। হাসান বসরীও শব্দটিকে হালকা উচ্চারণে এভাবেই পাঠ করেছেন।
আর ব্যাঙের বিষয়টি তো সর্বজনবিদিত। এগুলো তাদের ওপর এমনভাবে ছেয়ে গিয়েছিল যে এমনকি তাদের খাবার(৬) ও পাত্রের মধ্যেও তা পড়ত। এমনকি তাদের কেউ যখন খাবার বা পানীয় গ্রহণের জন্য মুখ খুলত, তখন সেই ব্যাঙগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি তার মুখে গিয়ে পড়ত।
আর রক্তের বিষয়টি ছিল এমন যে, তা তাদের সমস্ত পানিকে রঞ্জিত করে দিয়েছিল(৭)। তারা নীল নদ থেকে পানি নিতে গেলেই তা টাটকা রক্ত(৮) হিসেবে পেত। এমনকি কোনো নদী, কূপ বা অন্য কোনো উৎস থেকেই তারা পানি সংগ্রহ করতে গেলে তা তৎক্ষণাৎ রক্তে পরিণত হয়ে যেত।
এই সব কিছু ঘটা সত্ত্বেও বনী ইসরাঈলদের ওপর এর কোনো প্রভাবই পড়েনি। এটি ছিল এক পূর্ণাঙ্গ বিস্ময়কর মুজিজা এবং অকাট্য দলিল যে, এই সবকিছু মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ক্রিয়ার ফলে তাদের সবার ওপর আপতিত হচ্ছিল, অথচ বনী ইসরাঈলদের একজনের ক্ষেত্রেও তা ঘটছিল না। এর মধ্যে অত্যন্ত বলিষ্ঠ প্রমাণ নিহিত রয়েছে।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: আল্লাহর শত্রু ফেরাউন যখন জাদুকররা ঈমান আনল, তখন সে পরাজিত ও লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল। এরপরও সে কুফরি এবং মন্দের ওপর অবিচল থাকল। ফলে আল্লাহ তাআলা একের পর এক নিদর্শন পাঠিয়ে তাকে পাকড়াও করলেন। তিনি তাকে দুর্ভিক্ষের বছরগুলোর মাধ্যমে পাকড়াও করলেন(৯), এরপর তার ওপর প্লাবন, তারপর পঙ্গপাল, তারপর উকুন বা ক্ষুদ্র কীট, তারপর ব্যাঙ এবং সবশেষে রক্ত প্রেরণ করলেন—এগুলো ছিল সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/ ২৪০ - ২৪২)।
(২) "ত" পাণ্ডুলিপিতে "আসতাকা" এসেছে। আর "আসতাফা" অর্থ হলো ধ্বংস করা।
(৩) সাবদ: উদ্ভিদের মাথায় যা অঙ্কুরিত হয়। সাবদ: পশম, আবার বলা হয় চুল। আরবরা বলে থাকে: "তার কোনো সাবদ বা লাবাদ নেই"; অর্থাৎ তার কোনো পশম বা লোম নেই। এর মাধ্যমে উট ও ছাগলকে বোঝানো হয়। আবার বলা হয়: তার অল্প বা অধিক কিছুই নেই। লিসানুল আরব (সাবদ)।
(৪) তাঁর তাফসীর (৯/ ২২), যেখানে তিনি এই কীটের ব্যাখ্যায় বিভিন্ন মত উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) আটালি বা উকুন যখন একেবারে ছোট থাকে এবং ছোট হওয়ার কারণে প্রায় দেখাই যায় না, তখন তাকে "কামকামা" বলা হয়। এরপর তা "হামনানা" হয়, এরপর হয় "কুরাদ" (আটালি), তারপর হয় "হালামা"। লিসানুল আরব (হামান)।
(৬) খাবারের (তা'আম) বহুবচন "আত'ইমাহ", আর বহুবচনের বহুবচন হলো "আত'ইমাত"।
(৭) "ত" পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের সমস্ত পানি এর দ্বারা মিশ্রিত হয়ে গিয়েছিল।
(৮) টাটকা ও তাজা রক্ত।
(৯) "ত" পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আর "আ" এবং "ব" পাণ্ডুলিপিতে "ফা-ওয়াকজাহু" এসেছে। ইবনে মঞ্জুর বলেন: "আখাজাহু" শব্দটি "আখাজাহু"-এর মতোই। আর পবিত্র কুরআনে এসেছে: {আর যদি আল্লাহ মানুষকে তাদের কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করতেন}। সাধারণ মানুষ একে "ওয়াখাজাহু" বলে থাকে। লিসানুল আরব (আখাজ)।

অতঃপর তিনি প্লাবন প্রেরণ করলেন, যা হলো পানি; তা ভূ-পৃষ্ঠে প্লাবিত হলো এবং এরপর স্থির হয়ে রইল। তারা বের হতে সক্ষম ছিল না(১) এবং কোনো কাজও করতে পারছিল না, এমনকি তারা ক্ষুধায় অত্যন্ত কাতর হয়ে পড়ল। যখন তারা এই অবস্থায় উপনীত হলো, তখন {তারা বলল, 'হে মুসা! তোমার প্রতিপালকের কাছে আমাদের জন্য সেই অঙ্গীকারের উসিলায় প্রার্থনা করো যা তিনি তোমাকে দিয়েছেন; তুমি যদি আমাদের উপর থেকে এই আযাব দূর করে দাও, তবে আমরা অবশ্যই তোমার প্রতি ঈমান আনব এবং অবশ্যই বনী ইসরাঈলকে তোমার সাথে পাঠিয়ে দেব'} [আল-আরাফ: ১৩৪]। অতঃপর মুসা তাঁর প্রতিপালকের কাছে দুআ করলেন এবং তিনি তাদের উপর থেকে তা দূর করে দিলেন। কিন্তু তারা তাঁর সাথে করা কোনো প্রতিশ্রুতিই রক্ষা করল না। এরপর আল্লাহ তাদের উপর পঙ্গপাল প্রেরণ করলেন। আমার কাছে পৌঁছা বর্ণনা অনুযায়ী, সেই পঙ্গপাল গাছপালা খেয়ে ফেলত, এমনকি তারা দরজার লোহার পেরেক পর্যন্ত খেয়ে ফেলত, যার ফলে তাদের ঘরবাড়ি ও বাসস্থানসমূহ ধসে পড়ত। তখন তারা আবারও আগের মতো বলল। তিনি তাঁর প্রতিপালকের কাছে দুআ করলেন এবং তিনি তা দূর করে দিলেন। কিন্তু তারা তাদের বলা কোনো কথাই রক্ষা করল না। এরপর আল্লাহ তাদের উপর উকুন (বা শস্যকীট) প্রেরণ করলেন। আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, মুসা আলাইহিস সালাম-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি একটি বালির ঢিবির দিকে যান এবং তাঁর লাঠি দিয়ে তাতে আঘাত করেন। তিনি একটি বিশাল বালির ঢিবির দিকে গিয়ে তাতে আঘাত করলেন, ফলে তা তাদের উপর উকুনের মতো ছড়িয়ে পড়ল এবং ঘরবাড়ি ও খাদ্যসামগ্রীর ওপর ছেয়ে গেল। এটি তাদের ঘুম ও স্বস্তি কেড়ে নিল। যখন তারা এতে অতিষ্ঠ হয়ে পড়ল, তখন তারা তাঁকে আগের মতোই বলল। তিনি তাঁর প্রতিপালকের কাছে দুআ করলেন এবং তিনি তা দূর করে দিলেন। কিন্তু তারা তাদের পূর্বের কোনো প্রতিশ্রুতিই পূরণ করল না। এরপর আল্লাহ তাদের উপর(২) ব্যাঙ প্রেরণ করলেন। ফলে তা ঘরবাড়ি, খাদ্যদ্রব্য ও পাত্রসমূহ পরিপূর্ণ করে ফেলল। অবস্থা এমন হলো যে, কেউ কাপড় সরালে বা খাবার গ্রহণ করতে গেলে সেখানে ব্যাঙ দেখতে পেত যা সবকিছুর ওপর ছেয়ে গিয়েছিল(৩)। যখন তারা এতে চরম কষ্টে পতিত হলো, তখন তারা তাঁকে আগের মতোই বলল। তিনি তাঁর প্রতিপালকের কাছে দুআ করলেন এবং তিনি তা সরিয়ে দিলেন। কিন্তু তারা তাদের বলা কোনো প্রতিশ্রুতিই রক্ষা করল না। এরপর আল্লাহ তাদের ওপর রক্ত প্রেরণ করলেন। ফলে ফিরআউনের অনুসারীদের সমস্ত পানি রক্তে পরিণত হলো। তারা কোনো কূপ বা নদী থেকে পানি সংগ্রহ করতে পারত না এবং কোনো পাত্র থেকেও পানি নিতে পারত না(৪), তা তাজা রক্তে পরিণত হওয়া ছাড়া। যায়িদ ইবনে আসলাম বলেন: রক্ত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নাক দিয়ে রক্ত পড়া (নাকছাবি)। এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখনই তাদের ওপর কোনো আযাব আপতিত হতো, তখনই তারা বলত, 'হে মুসা! তোমার প্রতিপালকের কাছে আমাদের জন্য সেই অঙ্গীকারের উসিলায় প্রার্থনা করো যা তিনি তোমাকে দিয়েছেন; তুমি যদি আমাদের ওপর থেকে এই আযাব দূর করে দাও, তবে আমরা অবশ্যই তোমার প্রতি ঈমান আনব এবং অবশ্যই বনী ইসরাঈলকে তোমার সাথে পাঠিয়ে দেব' (১৩৪) অতঃপর যখনই আমরা তাদের ওপর থেকে আযাব সরিয়ে নিতাম একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত যা তাদের জন্য নির্ধারিত ছিল, তখনই তারা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করত (১৩৫) সুতরাং আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে নিমজ্জিত করলাম; কারণ তারা আমাদের নিদর্শনাবলিকে অস্বীকার করেছিল এবং সে সম্পর্কে তারা ছিল গাফেল (উদসীন)} [আল-আরাফ: ১৩৪ - ১৩৬]।
মহান আল্লাহ তাদের কুফরি, হঠকারিতা এবং বিভ্রান্তি ও অজ্ঞতার ওপর অবিচল থাকা সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন। তারা আল্লাহর নিদর্শনাবলি অনুসরণ এবং তাঁর রাসূলকে বিশ্বাস করার ব্যাপারে অহংকার প্রদর্শন করেছিল, যদিও আল্লাহ তাঁকে সুমহান ও উজ্জ্বল নিদর্শনাবলি এবং অকাট্য ও শক্তিশালী দলীল দ্বারা সাহায্য করেছিলেন যা তারা স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করেছিল এবং আল্লাহ সেগুলোকে তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ ও নিদর্শন হিসেবে সাব্যস্ত করেছিলেন। কিন্তু তারা যখনই কোনো নিদর্শন প্রত্যক্ষ করত এবং তা তাদের চরম কষ্টে ও সংকটে ফেলত, তখনই তারা মুসার কাছে শপথ করত ও অঙ্গীকার করত যে, যদি তিনি তাদের ওপর থেকে এটি দূর করে দেন তবে তারা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁর দলভুক্তদের (বনী ইসরাঈল) তাঁর সাথে পাঠিয়ে দেবে। কিন্তু যখনই তাদের ওপর থেকে সেই নিদর্শন বা আযাব তুলে নেওয়া হতো, তারা পূর্বের চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় ফিরে যেত এবং তিনি যে সত্য নিয়ে এসেছিলেন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত এবং সেদিকে ভ্রূক্ষেপ করত না। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর অন্য একটি নিদর্শন পাঠাতেন যা পূর্বের তুলনায় আরও কঠোর ও শক্তিশালী হতো। তারা তখনও মিথ্যা বলত এবং অঙ্গীকার করে তা ভঙ্গ করত: {তুমি যদি আমাদের উপর থেকে এই আযাব দূর করে দাও, তবে আমরা অবশ্যই তোমার প্রতি ঈমান আনব এবং অবশ্যই বনী ইসরাঈলকে তোমার সাথে পাঠিয়ে দেব}। অতঃপর তাদের ওপর থেকে সেই ভয়াবহ আযাব দূর করা হতো। এরপর—--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা চাষাবাদ করতে (পারছিল না)।
(২) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি তাদের থেকে তা দূর করলেন, এরপর যখন তারা... প্রেরণ করলেন।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার ওপর চড়ে বসত।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই রয়েছে। 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোনো নদী তারা চিনতে পারত না... , এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোনো নদী থেকে তারা পৃথক করতে পারত না।

তারা তাদের সুবিস্তৃত ও দীর্ঘ মূর্খতার দিকে ফিরে যায়; আর এটি এমন অবস্থায় যে মহান, সহনশীল ও সর্বশক্তিমান সত্তা তাদেরকে অবকাশ প্রদান করছেন, তাদের ওপর আজাব ত্বরান্বিত করছেন না এবং তাদেরকে বিলম্বিত করছেন ও পূর্বেই তাদেরকে সতর্কবার্তা পৌঁছে দিচ্ছেন। অতঃপর তাদের ওপর প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হওয়ার এবং তাদেরকে সতর্ক করার পর তিনি তাদেরকে এক মহা পরাক্রমশালী ও শক্তিশালী সত্তার ন্যায় পাকড়াও করলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে তাদের অনুরূপ কাফিরদের জন্য শিক্ষা, দৃষ্টান্ত ও অগ্রগামী এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের মধ্যে যারা উপদেশ গ্রহণ করে তাদের জন্য উদাহরণ বানিয়ে দিলেন। যেমনটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা—যিনি শ্রেষ্ঠতম সত্যবাদী—সূরা {হা-মীম (১) ও উজ্জ্বল কিতাব}-এর পরবর্তী আয়াতে বলেছেন:
{এবং আমি অবশ্যই মূসাকে আমার নিদর্শনাবলি দিয়ে ফিরআউন ও তার অমাত্যবর্গের নিকট পাঠিয়েছিলাম; তখন সে বলেছিল: ‘নিশ্চয়ই আমি বিশ্বজগতের রবের রাসূল।’ (৪৬) অতঃপর যখন সে তাদের কাছে আমার নিদর্শনাবলি নিয়ে এল, অমনি তারা সেগুলো নিয়ে উপহাস করতে লাগল। (৪৭) আমি তাদেরকে যে নিদর্শনই দেখাতাম, তা তার পূর্ববর্তী নিদর্শন অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হতো এবং আমি তাদেরকে আজাব দ্বারা পাকড়াও করলাম যাতে তারা ফিরে আসে। (৪৮) আর তারা বলেছিল: ‘হে জাদুকর! আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সেই অঙ্গীকার অনুযায়ী প্রার্থনা করুন যা তিনি আপনার সাথে করেছেন; আমরা অবশ্যই সৎপথ অবলম্বন করব।’ (৪৯) অতঃপর যখন আমি তাদের থেকে আজাব সরিয়ে নিলাম, অমনি তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করতে লাগল। (৫০) আর ফিরআউন তার সম্প্রদায়ের মাঝে ঘোষণা দিয়ে বলল: ‘হে আমার সম্প্রদায়! মিশরের রাজত্ব কি আমার নয়? আর এই নহরগুলো কি আমার নিচ দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে না? তবে কি তোমরা দেখছ না? (৫১) নাকি আমিই শ্রেষ্ঠ এই ব্যক্তি অপেক্ষা, যে হীন এবং যে স্পষ্টভাবে কথা বলতেও সক্ষম নয়? (৫২) তবে কেন তাকে স্বর্ণের কঙ্কণ দেওয়া হলো না অথবা তার সাথে কেন ফেরেশতারা দলবদ্ধভাবে এল না?’ (৫৩) এভাবে সে তার সম্প্রদায়কে প্ররোচিত করল, ফলে তারা তার আনুগত্য করল। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক পাপাচারী সম্প্রদায়। (৫৪) অতঃপর তারা যখন আমাকে ক্রোধান্বিত করল, তখন আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদের সবাইকে ডুবিয়ে মারলাম। (৫৫) অতঃপর আমি তাদেরকে পরবর্তীদের জন্য অগ্রগামী ও দৃষ্টান্ত বানিয়ে রাখলাম।} [যুখরুফ: ৪৬ - ৫৬]।
আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা, সম্মানিত কালিম (যাঁর সাথে কথা বলা হয়েছে)-কে হীন ও নীচ ফিরআউনের নিকট প্রেরণের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর রাসূলকে এমন সুস্পষ্ট ও উজ্জ্বল নিদর্শনাবলি দ্বারা শক্তিশালী করেছেন যা সম্মান ও বিশ্বাসের দাবি রাখে, এবং যেন তারা তাদের কুফরি থেকে বিরত হয় এবং সত্য ও সঠিক পথের দিকে ফিরে আসে। কিন্তু তারা সেগুলো নিয়ে উপহাস ও ঠাট্টা করতে লাগল, আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দিতে লাগল এবং সত্য থেকে বিমুখ হলো। ফলে আল্লাহ তাদের ওপর একের পর এক নিদর্শন পাঠাতে থাকলেন, প্রতিটি নিদর্শনই তার পরবর্তীটি অপেক্ষা বড় ছিল, কারণ তাকিদ (দৃঢ়তা) আগেরটির চেয়ে অধিক কার্যকর হয়। {এবং আমি তাদেরকে আজাব দ্বারা পাকড়াও করলাম যাতে তারা ফিরে আসে। (৪৮) আর তারা বলেছিল: ‘হে জাদুকর! আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে সেই অঙ্গীকার অনুযায়ী প্রার্থনা করুন যা তিনি আপনার সাথে করেছেন; আমরা অবশ্যই সৎপথ অবলম্বন করব।’} সে যুগে ‘জাদুকর’ শব্দটি কোনো দোষ বা ত্রুটি হিসেবে গণ্য হতো না; কারণ সে সময় তাদের জ্ঞানীরাই ছিল জাদুকর। এই কারণেই তারা তাকে এই নামে সম্বোধন করেছিল যখন তার কাছে তাদের প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল এবং তারা তার কাছে বিনীত হয়েছিল।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন আমি তাদের থেকে আজাব সরিয়ে নিলাম, অমনি তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করতে লাগল।} অতঃপর আল্লাহ তাআলা ফিরআউনের তার রাজত্ব, তার দেশের বিশালতা ও সৌন্দর্য এবং সেখানে প্রবাহিত নহরগুলো নিয়ে দম্ভোক্তির কথা বর্ণনা করেছেন। এগুলো ছিল খাল বা কৃত্রিম জলপথ যা নীল নদের পানি বাড়ার সময়(২) কাটা হতো। এরপর সে নিজের ব্যক্তিত্ব ও অলঙ্কার নিয়ে দম্ভোক্তি করতে লাগল এবং আল্লাহর রাসূল মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে তুচ্ছজ্ঞান করতে শুরু করল এবং তাঁকে এই বলে হেয় করল যে, {সে স্পষ্টভাবে কথা বলতেও সক্ষম নয়} অর্থাৎ: তাঁর কথা; তাঁর জিহবায় সেই জড়তার অবশিষ্টাংশের কারণে যা মূলত তাঁর জন্য মর্যাদা, পূর্ণতা ও সৌন্দর্য ছিল। এটি আল্লাহ তাআলার তাঁর সাথে কথা বলা, তাঁর প্রতি ওহি পাঠানো এবং তাঁর ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করার ক্ষেত্রে কোনো প্রতিবন্ধক ছিল না। অভিশপ্ত ফিরআউন তাঁকে এই বলে তুচ্ছজ্ঞান করল যে, তাঁর হাতে কোনো স্বর্ণের কঙ্কণ বা কোনো অলঙ্কার নেই(৩)। প্রকৃতপক্ষে এগুলো তো নারীদের অলঙ্কার যা পুরুষোচিত বীরত্বের সাথে মানানসই নয়, তাহলে রাসূলদের ক্ষেত্রে কীভাবে হতে পারে যারা... --------------------------------------------
(১) আল্লাহ তাআলা সূরা যুখরুফের ৫৫ - ৫৬ আয়াতে বলেন: {অতঃপর তারা যখন আমাকে ক্রোধান্বিত করল, তখন আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদের সবাইকে ডুবিয়ে মারলাম। (৫৫) অতঃপর আমি তাদেরকে পরবর্তীদের জন্য অগ্রগামী ও দৃষ্টান্ত বানিয়ে রাখলাম।} অর্থাৎ: আমি তাদেরকে অগ্রগামী করেছি যেন পরবর্তীরা তাদের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে।
(২) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: দিনগুলোতে।
(৩) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: আর মূসার ওপর কোনো অলঙ্কার নেই।

তারা বিবেকের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ, জ্ঞানের দিক থেকে অতি পরিপক্ব, সংকল্পে সর্বোচ্চ, দুনিয়াবিমুখতায় শ্রেষ্ঠ এবং পরকালে আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন সে বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।
আর আল্লাহর বাণী: {অথবা কেন তাঁর সাথে ফেরেশতারা দলবদ্ধভাবে এল না?}—এর উদ্দেশ্য যদি ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করা হয়ে থাকে, তবে বিষয়টি তেমন হওয়ার কোনো প্রয়োজন ছিল না। কারণ ফেরেশতারা মূসা আলাইহিস সালাম-এর চেয়ে অনেক নিম্নস্তরের ব্যক্তিদের প্রতিও সম্মান প্রদর্শন করেন এবং বিনয় প্রকাশ করেন। যেমনটি হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর কাজে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়।"(১) সুতরাং আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী মূসা আলাইহিস সালাম-এর প্রতি তাঁদের বিনয় ও সম্মান প্রদর্শন কেমন হতে পারে—তাঁর প্রতি শান্তি, সালাম ও মর্যাদা বর্ষিত হোক।
আর যদি এর উদ্দেশ্য হয়ে থাকে তাঁর রিসালাতের বা রাসূল হওয়ার সাক্ষ্য প্রদান, তবে তাঁকে এমন সব মুজিযা দিয়ে সাহায্য করা হয়েছে যা বুদ্ধিমানদের জন্য অকাট্য প্রমাণ বহন করে এবং যারা সত্য ও সঠিক পথ অন্বেষণ করে তাদের জন্য সুস্পষ্ট। কিন্তু যারা শুধু বাহ্যিক আবরণ দেখে এবং মূল সারবস্তু ত্যাগ করে, যাদের অন্তরে রব্বুল আলামীন মোহর মেরে দিয়েছেন এবং যাদের অন্তর কঠোরতা ও সংশয়ে আচ্ছন্ন, তারা তাঁর আনীত উজ্জ্বল প্রমাণাদি ও সুস্পষ্ট দলিলসমূহ প্রত্যক্ষ করা থেকে অন্ধই থেকে যায়; যেমনটি ছিল কিবতী, অন্ধ ও চরম মিথ্যাবাদী ফেরআউনের অবস্থা।
মহান আল্লাহ বলেন: {এভাবে সে তার সম্প্রদায়কে বোকা বানিয়ে ফেলল, ফলে তারা তার আনুগত্য করল}। অর্থাৎ সে তাদের কলুষিত বুদ্ধিকে তুচ্ছ জ্ঞান করল(২) এবং তাদেরকে ধাপে ধাপে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় নিয়ে গেল, যতক্ষণ না তারা তার রুবুবিয়্যত বা প্রভুত্বের দাবিতে বিশ্বাস স্থাপন করল। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন এবং তাদের লাঞ্ছিত করুন। {নিশ্চয়ই তারা ছিল এক পাপাচারী সম্প্রদায়}।
{অতঃপর যখন তারা আমাদের ক্রুদ্ধ করল}, অর্থাৎ আমাদের রাগান্বিত করল, {তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম}(৩)। অর্থাৎ নিমজ্জন ও লাঞ্ছনার মাধ্যমে, সম্মান ছিনিয়ে নিয়ে অপমান দ্বারা তা পরিবর্তন করার মাধ্যমে, নিআমতের পর আযাব, বিলাসিতার পর অবমাননা এবং স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবনের পর আগুনের মাধ্যমে। মহান আল্লাহ এবং তাঁর চিরন্তন রাজত্বের কাছে এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। {অতঃপর আমরা তাদের করে দিলাম উত্তরসূরি}, অর্থাৎ যারা তাদের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের অনুসরণ করবে তাদের জন্য অগ্রগামী নিদর্শন, {এবং একটি উদাহরণ}, অর্থাৎ যাদের কাছে তাদের সংবাদ ও পরিণতির কথা পৌঁছেছে, তাদের মধ্যে যারা এ থেকে উপদেশ গ্রহণ করবে এবং তাদের শোচনীয় পরিণতি দেখে ভয় পাবে তাদের জন্য। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যখন মূসা তাদের কাছে আমার সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী নিয়ে আসল, তখন তারা বলল, ‘এ তো কেবল বানানো জাদু। আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে এ কথা শুনিনি।’ মূসা বলল, ‘আমার রবই ভালো জানেন কে তাঁর নিকট থেকে হিদায়াত নিয়ে এসেছে এবং পরকালে কার শুভ পরিণাম হবে। নিশ্চয়ই জালিমরা সফলকাম হয় না।’ ফেরআউন বলল, ‘হে আমত্যবর্গ, আমি তো তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না। অতএব হে হামান, তুমি আমার জন্য ইটের আগুন জ্বালাও এবং একটি সুউচ্চ প্রাসাদ তৈরি করো, হয়তো আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পাব। তবে আমি তাকে মিথ্যাবাদীই মনে করি।’ সে এবং তার বাহিনী জমিনে অন্যায়ভাবে অহংকার করেছিল এবং তারা ধারণা করেছিল যে তারা আমাদের নিকট ফিরে আসবে না। অতঃপর আমরা তাকে ও তার বাহিনীকে পাকড়াও করলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলাম। সুতরাং দেখ, জালিমদের পরিণাম কেমন হয়েছিল। আমরা তাদেরকে এমন নেতা বানিয়েছিলাম যারা মানুষকে আগুনের দিকে আহ্বান করে এবং কিয়ামতের দিন তারা কোনো সাহায্য পাবে না। এ দুনিয়ায় আমরা তাদের পেছনে লানত লাগিয়ে দিয়েছি এবং কিয়ামতের দিন তারা হবে অত্যন্ত ঘৃণিত ও লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত।} [কাসাস: ৩৮ - ৪২]।
মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, যখন তারা সত্য অনুসরণে অহংকার করল এবং তাদের রাজা মিথ্যার দাবি করল আর তারা তাতে একমত হলো--------------------------------------------
(১) শাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদী বর্ণিত হাদীসের অংশ, তিরমিযী (৩৫৩৬) 'দুআ' অধ্যায়, 'তওবা ও ইস্তিগফারের ফযীলত এবং বান্দার প্রতি আল্লাহর রহমতের বর্ণনা' অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ, আর বিষয়টি তেমনই।
(২) তাঁর উক্তি: 'কলুষিত' শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে অতিরিক্ত রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: {অতঃপর যখন তারা আমাকে রাগান্বিত করল, তখন আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদের সবাইকে নিমজ্জিত করলাম}।

এবং তারা এ ব্যাপারে তার আনুগত্য করল, ফলে মহাপ্রতাপশালী ও পরাক্রমশালী মহান রবের ক্রোধ তাদের ওপর প্রজ্বলিত হলো, যাকে কেউ পরাস্ত বা প্রতিহত করতে পারে না। অতঃপর তিনি তাদের থেকে কঠিন প্রতিশোধ গ্রহণ করলেন এবং এক সকালেই তাকে ও তার বাহিনীকে ডুবিয়ে মারলেন। তাদের মধ্যে কেউ রেহাই পায়নি এবং তাদের একজন অধিবাসীও অবশিষ্ট থাকেনি(১); বরং সকলেই ডুবে মরল এবং জাহান্নামে প্রবেশ করল। এই পৃথিবীতে জগতবাসীর মাঝে তাদের ওপর অভিশাপ অর্পিত হয়েছে, আর কিয়ামতের দিনও; কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা তাদের দেওয়া হবে। কিয়ামতের দিন তারা হবে লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত।
ফেরাউন ও তার বাহিনীর ধ্বংসের বর্ণনা(২)
মিসরের কিবতিরা যখন তাদের রাজা ফেরাউনের অনুসারী হয়ে এবং আল্লাহর নবী, তাঁর রাসূল ও কালিমুল্লাহ মূসা ইবনে ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর বিরোধিতা করে তাদের কুফরি, অবাধ্যতা ও হঠকারিতায় লিপ্ত থাকল, তখন আল্লাহ তাআলা মিসরবাসীদের ওপর শক্তিশালী ও অকাট্য দলিলসমূহ(৩) উপস্থাপন করলেন এবং তাদের এমন সব অলৌকিক নিদর্শন দেখালেন যা দৃষ্টিকে ধাঁধিয়ে দেয় এবং বুদ্ধিভ্রম ঘটায়। এতদসত্ত্বেও তারা বিরত হয়নি, ক্ষান্ত হয়নি, ফিরে আসেনি এবং অনুতপ্ত হয়নি। তাদের মধ্য থেকে খুব অল্পসংখ্যক লোকই ঈমান এনেছিল। বলা হয়: তারা ছিলেন তিনজন—ফেরাউনের স্ত্রী (আহলে কিতাবদের কাছে যার কোনো সংবাদ নেই), ফেরাউন বংশের সেই মুমিন ব্যক্তি যার উপদেশ, পরামর্শ ও দলিলের কথা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং সেই হিতাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি যে শহরের প্রান্ত থেকে দৌড়ে এসে বলেছিল: "হে মূসা! পারিষদবর্গ তোমাকে হত্যা করার পরামর্শ করছে। অতএব তুমি বেরিয়ে যাও, আমি তো তোমার হিতাকাঙ্ক্ষী।" [কাসাস: ২০]। ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন। এর দ্বারা তিনি জাদুকরদের ব্যতীত অন্যদের উদ্দেশ্য করেছেন, কারণ জাদুকররা কিবতিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
আবার বলা হয়েছে: বরং ফেরাউনের কওমের একদল কিবতি, জাদুকরদের সকলে এবং বনী ইসরাঈলের সমগ্র জাতি ঈমান এনেছিল। মহান আল্লাহর এই বাণী এর প্রমাণ দেয়: "অতঃপর মূসার ওপর তার কওমের কিছু যুবক ব্যতীত কেউ ঈমান আনল না, ফেরাউন ও তাদের পারিষদবর্গের ভয়ে যে, সে তাদের বিপদে ফেলবে। আর নিশ্চয়ই ফেরাউন জমিনে উদ্ধত এবং সে সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত।" [ইউনুস: ৮৩]। এখানে "তার কওম" বাক্যে সর্বনামটি ফেরাউনের দিকে ফিরেছে, কারণ প্রসঙ্গের দাবি তাই। কেউ কেউ বলেছেন: এটি নিকটবর্তী হওয়ার কারণে মূসার দিকে ফিরেছে, তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট যেমনটি 'তাফসীর'-এ(৪) নির্ধারিত হয়েছে। ফেরাউনের দাপট, প্রতাপ ও ক্ষমতার ভয়ে এবং তাদের পারিষদবর্গ যাতে ফেরাউনের কাছে তাদের বিরুদ্ধে চোগলখুরি করে দ্বীন থেকে বিচ্যুত না করে, সেজন্য তারা গোপনে ঈমান এনেছিল। মহান আল্লাহ ফেরাউন সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন—আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট: "নিশ্চয়ই ফেরাউন জমিনে উদ্ধত"—অর্থাৎ সে ছিল সত্যবিমুখ এক উদ্ধত ও হঠকারী স্বৈরাচারী। "এবং সে সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত"—অর্থাৎ তার সকল কাজে, বিষয়ে ও অবস্থায়। তবে সে ছিল এমন এক আগাছা যার উপড়ে ফেলার সময় হয়ে এসেছিল(৫), এমন এক মন্দ ফল যা পাড়ার সময় হয়েছিল এবং এমন এক অভিশপ্ত প্রাণ যার ধ্বংস অনিবার্য হয়ে পড়েছিল।
সেই মুহূর্তে মূসা বললেন: "হে আমার কওম! তোমরা যদি আল্লাহর ওপর ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁর ওপরই ভরসা করো যদি তোমরা আত্মসমর্পণকারী হও। তারা বলল, আমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করলাম। হে আমাদের রব! আপনি আমাদের..."--------------------------------------------
(১) 'খ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। আর 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়ালা ইয়াবকা' (আর অবশিষ্ট থাকে না)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফেরাউন ও তার বাহিনীর ধ্বংস।
(৩) 'খ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অকাট্য ও মহান দলিলসমূহ।
(৪) তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/ ৪২৭)।
(৫) ইঞ্জিআফ: উপড়ে ফেলা। বলা হয়: 'জাআফাহু ফানজাআফা' অর্থাৎ সে তাকে আছাড় দিল এবং মাটিতে আছড়ে ফেলল ফলে সে আছড়ে পড়ল।