সম্ভবত এটি সেই দিনের কথা যখন আল্লাহ তাদের ওপর তাঁর শাস্তি আপতিত করবেন এবং তারা পলায়ন করতে চাইবে(১), অথচ তখন পলায়নের কোনো সময় থাকবে না। {অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি অনুভব করল, তখনই তারা তা থেকে পলায়ন করতে লাগল। (১২) পলায়ন করো না, বরং ফিরে যাও সে সব ভোগ-বিলাসের উপকরণের দিকে যা তোমাদের দেওয়া হয়েছিল এবং তোমাদের আবাসস্থলে, যাতে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়।} [আল-আম্বিয়া: ১২ - ১৩]।
অতঃপর তিনি তাদেরকে মিসর ভূখণ্ডে ইউসুফের নবুওয়াত এবং দুনিয়া ও আখিরাতে সৃষ্টির প্রতি তাঁর ইহসান সম্পর্কে অবহিত করলেন; আর ইনি তাঁরই বংশধর ও সন্তানাদিদের অন্তর্ভুক্ত, যিনি মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান করছেন এবং এই নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তারা তাঁর সৃষ্টির কাউকে তাঁর সাথে শরীক না করে। আর তিনি সেকালের মিসরবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দিলেন যে, তাদের স্বভাব ছিল সত্যকে অস্বীকার করা এবং রাসূলদের বিরোধিতা করা। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {অতঃপর তোমরা সর্বদা সন্দেহের মধ্যে ছিলে সে বিষয়ে যা নিয়ে তিনি তোমাদের কাছে এসেছিলেন; অবশেষে যখন তাঁর মৃত্যু হলো, তখন তোমরা বললে, ‘আল্লাহ তাঁর পরে আর কোনো রাসূল পাঠাবেন না।’} অর্থাৎ: তোমরা এ বিষয়ে মিথ্যারোপ করেছ। একারণেই তিনি বলেছেন: {এভাবেই আল্লাহ পথভ্রষ্ট করেন তাকে, যে সীমালঙ্ঘনকারী ও সংশয়বাদী। (৩৪) যারা আল্লাহর নিদর্শনে বিতর্ক করে তাদের কাছে কোনো প্রমাণ আসা ছাড়াই।} অর্থাৎ: তারা আল্লাহর নিকট থেকে কোনো দলিল বা প্রমাণ ছাড়াই তাঁর হুজ্জত, বোরহান ও তাওহীদের প্রমাণাদি প্রত্যাখ্যান করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ এ বিষয়টিকে চরম ঘৃণা করেন(২), অর্থাৎ তিনি ঐসব ব্যক্তিকে ঘৃণা করেন যারা এতে লিপ্ত এবং ঐসব সৃষ্টিকে যারা এই গুণে গুণান্বিত। {এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহংকারী স্বৈরাচারীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন।} এটি ইদাফাত (সমাসবদ্ধ) এবং গুণবাচক(৩) উভয় রূপেই পঠিত হয়েছে, আর উভয়টিই পরস্পর অবিচ্ছেদ্য। অর্থাৎ: এভাবেই যখন অন্তর সত্যের বিরোধিতা করে—আর কোনো প্রমাণ ছাড়াই কেবল এটি সত্যের বিরোধিতা করে—তখন আল্লাহ তাতে মোহর মেরে দেন অর্থাৎ তা বন্ধ করে দেন(৪)।
{আর ফিরআউন বলল, ‘হে হামান! তুমি আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারি— (৩৬) আসমানসমূহের অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত; অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।’ এভাবেই ফিরআউনের কাছে তার মন্দ কর্মকে সুশোভিত করা হয়েছিল এবং তাকে সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল। আর ফিরআউনের ষড়যন্ত্র কেবল ধ্বংসেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল।} [গাফির: ৩৬ - ৩৭]।
ফিরআউন মূসা আলাইহিস সালাম-কে তাঁর এই দাবিতে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল যে আল্লাহ তাঁকে পাঠিয়েছেন। আর ফিরআউন তার কওমের কাছে যা দাবি করেছিল তা ছিল মিথ্যা ও অপবাদ, যা সে তাদের বলেছিল: {আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না। সুতরাং হে হামান! তুমি আমার জন্য ইট পুড়িয়ে একটি সুউচ্চ প্রাসাদ তৈরি করো, যাতে আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি; আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি।} আর তিনি এখানে বলেছেন: {যাতে আমি অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারি— (৩৬) আসমানসমূহের অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত} অর্থাৎ এর পথ ও রাস্তাসমূহ, {অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।} এর দুটি অর্থ হতে পারে: প্রথমটি হলো—আমি তাকে তার এই কথায় মিথ্যাবাদী মনে করি যে, আমার বাইরে এই জগতের কোনো প্রতিপালক আছে। দ্বিতীয়টি হলো—তার এই দাবিতে যে আল্লাহ তাকে পাঠিয়েছেন। ফিরআউনের প্রকাশ্য অবস্থার বিচারে প্রথম অর্থটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ সে বাহ্যত সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বই অস্বীকার করত(৫)। আর দ্বিতীয় অর্থটি শব্দের অধিক নিকটবর্তী যেখানে তিনি বলেছেন: {অতঃপর আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি} অর্থাৎ আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করি যে তিনি তাকে পাঠিয়েছেন কি না, {আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি} অর্থাৎ তাঁর এই দাবির ক্ষেত্রে।
ফিরআউনের উদ্দেশ্য কেবল এটাই ছিল যেন সে মানুষকে মূসা আলাইহিস সালাম-এর প্রতি ঈমান আনা থেকে বিরত রাখে এবং তাদেরকে তাঁর প্রতি মিথ্যারোপ করতে প্ররোচিত করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এভাবেই ফিরআউনের কাছে তার মন্দ কর্মকে সুশোভিত করা হয়েছিল এবং তাকে সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল।}--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তারা কামনা করবে’।
(২) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘নিশ্চয়ই এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ ঘৃণা করেন’। আর ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘নিশ্চয়ই এটি একটি বিষয় যা তিনি ঘৃণা করেন’।
(৩) আবু আমর ও ইবন আমির ‘প্রত্যেক অহংকারী হৃদয়ের ওপর’ (আলা কুল্লি কালবি মুতাকাব্বিরিন) অংশটি গুণবাচক বিশেষ্য হিসেবে পাঠ করেছেন। আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ তানভীন ছাড়া ইদাফাত বা সমাসবদ্ধ হিসেবে পাঠ করেছেন। হুজ্জাতুল কিরাআত (৬৩০ - ৬৩১), আন-নাশর (২/ ৩৬৫)।
(৪) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: ‘তাতে যা আছে তা সহ’।
(৫) তাঁর কথা ‘আর দ্বিতীয়টি তার দাবিতে...’ থেকে এই পর্যন্ত ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপিকারীর দৃষ্টিবিভ্রমের কারণে বাদ পড়েছে।