মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর ফিরআউন প্রস্থান করল এবং তার যাবতীয় কলাকৌশল (জাদুকরদের) একত্র করল, তারপর সে উপস্থিত হলো। (৬০) মূসা তাদের বললেন, "দুর্ভোগ তোমাদের! তোমরা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করো না; তাহলে তিনি তোমাদের শাস্তির মাধ্যমে সমূলে ধ্বংস করে দেবেন। আর যে মিথ্যা উদ্ভাবন করে, সে-ই ব্যর্থ হয়।" (৬১) অতঃপর তারা তাদের নিজেদের মধ্যে তাদের কাজ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো এবং তারা গোপনে পরামর্শ করল। (৬২) তারা বলল, "এই দুইজন অবশ্যই জাদুকর, তারা তাদের জাদুর মাধ্যমে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বিতাড়িত করতে চায় এবং তোমাদের শ্রেষ্ঠ জীবনধারাকে বিলুপ্ত করতে চায়। (৬৩) অতএব তোমরা তোমাদের যাবতীয় কলাকৌশল সুসংহত করো, তারপর সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হও। আর আজ সেই সফল হবে, যে জয়ী হবে।"} [ত্ব-হা: ৬০ - ৬৪]।
মহান আল্লাহ ফিরআউন সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে, সে চলে গেল এবং তার রাজ্যের জাদুকরদের একত্র করল। সে যুগে মিশর দেশ জাদুকরে পরিপূর্ণ ছিল এবং তারা তাদের এই শিল্পে অত্যন্ত দক্ষ ছিল। ফলে প্রতিটি শহর ও প্রতিটি স্থান থেকে তার জন্য জাদুকরদের জমা করা হলো এবং তাদের এক বিশাল জনসমষ্টি ও বিপুল বাহিনী সমবেত হলো। বলা হয়ে থাকে যে, তারা ছিল আশি হাজার; এটি মুহাম্মাদ ইবনে কাব বলেছেন। কেউ বলেছেন, সত্তর হাজার; এটি কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ(১) বলেছেন। সুদ্দী বলেছেন: ত্রিশ হাজারের কিছু বেশি। আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত: উনিশ হাজার। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেছেন: পনেরো হাজার। কাব আল-আহবার বলেছেন: তারা বারো হাজার ছিল(২)। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা ছিল সত্তর জন। আবার তাঁর থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ছিল বনী ইসরাঈলের চল্লিশজন কিশোর, যাদেরকে ফিরআউন অভিজ্ঞ শিক্ষকদের কাছে গিয়ে জাদু শিখতে নির্দেশ দিয়েছিল। একারণেই তারা বলেছিল: {এবং আপনি আমাদেরকে যে জাদুর ওপর বাধ্য করেছেন} [ত্ব-হা: ৭৩]। তবে এই বর্ণনায় পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
ফিরআউন, তার আমীর-ওমরাহ, রাষ্ট্রের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিবর্গ এবং দেশের প্রজাসাধারণ আবালবৃদ্ধবনিতা সবাই সেখানে উপস্থিত হলো(৩)। কারণ ফিরআউন তাদের মাঝে এই বিশাল মজমায় উপস্থিত হওয়ার জন্য ঘোষণা দিয়েছিল। তারা এই বলতে বলতে বের হলো যে, ‘সম্ভবত আমরা জাদুকরদের অনুসরণ করব যদি তারা বিজয়ী হয়।’ মূসা (আলাইহিস সালাম) জাদুকরদের নিকট অগ্রসর হলেন এবং তাদের উপদেশ দিলেন এবং বাতিল জাদুর চর্চা থেকে তাদের সতর্ক করলেন, যাতে আল্লাহর নিদর্শন ও তাঁর প্রমাণের বিরোধিতা করা হয়। তিনি বললেন: {দুর্ভোগ তোমাদের! তোমরা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করো না; তাহলে তিনি তোমাদের শাস্তির মাধ্যমে সমূলে ধ্বংস করে দেবেন। আর যে মিথ্যা উদ্ভাবন করে, সে-ই ব্যর্থ হয় (৬১)। অতঃপর তারা তাদের নিজেদের মধ্যে তাদের কাজ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো}। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তারা নিজেদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি করল; কেউ বলল, ‘এটি কোনো নবীর কথা, কোনো জাদুকরের নয়’, আবার কেউ বলল, ‘বরং সে একজন জাদুকর’। আল্লাহই ভালো জানেন।
তারা এ বিষয় নিয়ে এবং অন্যান্য বিষয়ে গোপনে পরামর্শ করল। {তারা বলল, "এই দুইজন অবশ্যই জাদুকর, তারা তাদের জাদুর মাধ্যমে তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বিতাড়িত করতে চায়"}। তারা বলছিল: নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি এবং তার ভাই হারুন দুজন বিজ্ঞ জাদুকর(৪), যারা এই বিদ্যায় পারদর্শী ও দক্ষ। তাদের উদ্দেশ্য হলো মানুষকে তাদের পক্ষে টেনে নেওয়া, রাজশক্তি ও তার পারিষদবর্গের ওপর চড়াও হওয়া, তোমাদের সমূলে উৎপাটিত করা এবং এই বিদ্যার জোরে তোমাদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করা(৫), {অতএব তোমরা তোমাদের যাবতীয় কলাকৌশল সুসংহত করো, তারপর সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হও। আর আজ সেই সফল হবে, যে জয়ী হবে}।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: আবি বুরদাহ, যা ভুল। কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ—বা-তে ফাতহা এবং যা-তে তাশদীদযুক্ত—মক্কী, বনী মাখযুমের আযাদকৃত দাস। তিনি ছিলেন ক্বারী এবং নির্ভরযোগ্য। তাকরীবুত তাহযীব (২/১১৫)।
(২) তাঁর উক্তি: 'হাজার'। এটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। তবে মূল পাঠের বর্ণনা তাঁর তাফসীরে (৩/১৫৮) উল্লিখিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) বলা হয়: 'তারা তাদের বংশের ছোট-বড় নির্বিশেষে সকলে এল': অর্থাৎ তারা তাদের শেষ ব্যক্তিটি পর্যন্ত সকলে সমবেত হলো। আল-লিসান (বকর)।
(৪) তাঁর বাণী: {তারা চায় যে তোমাদের বের করে দেবে...} হারুন দুজন জাদুকর—এই অংশটি দৃষ্টিবিভ্রমের কারণে 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'যাতে তোমাদের উৎপাটিত করতে পারে... এবং আধিপত্য বিস্তার করতে পারে'।