এবং তারা এ ব্যাপারে তার আনুগত্য করল, ফলে মহাপ্রতাপশালী ও পরাক্রমশালী মহান রবের ক্রোধ তাদের ওপর প্রজ্বলিত হলো, যাকে কেউ পরাস্ত বা প্রতিহত করতে পারে না। অতঃপর তিনি তাদের থেকে কঠিন প্রতিশোধ গ্রহণ করলেন এবং এক সকালেই তাকে ও তার বাহিনীকে ডুবিয়ে মারলেন। তাদের মধ্যে কেউ রেহাই পায়নি এবং তাদের একজন অধিবাসীও অবশিষ্ট থাকেনি(১); বরং সকলেই ডুবে মরল এবং জাহান্নামে প্রবেশ করল। এই পৃথিবীতে জগতবাসীর মাঝে তাদের ওপর অভিশাপ অর্পিত হয়েছে, আর কিয়ামতের দিনও; কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা তাদের দেওয়া হবে। কিয়ামতের দিন তারা হবে লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত।
ফেরাউন ও তার বাহিনীর ধ্বংসের বর্ণনা(২)
মিসরের কিবতিরা যখন তাদের রাজা ফেরাউনের অনুসারী হয়ে এবং আল্লাহর নবী, তাঁর রাসূল ও কালিমুল্লাহ মূসা ইবনে ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর বিরোধিতা করে তাদের কুফরি, অবাধ্যতা ও হঠকারিতায় লিপ্ত থাকল, তখন আল্লাহ তাআলা মিসরবাসীদের ওপর শক্তিশালী ও অকাট্য দলিলসমূহ(৩) উপস্থাপন করলেন এবং তাদের এমন সব অলৌকিক নিদর্শন দেখালেন যা দৃষ্টিকে ধাঁধিয়ে দেয় এবং বুদ্ধিভ্রম ঘটায়। এতদসত্ত্বেও তারা বিরত হয়নি, ক্ষান্ত হয়নি, ফিরে আসেনি এবং অনুতপ্ত হয়নি। তাদের মধ্য থেকে খুব অল্পসংখ্যক লোকই ঈমান এনেছিল। বলা হয়: তারা ছিলেন তিনজন—ফেরাউনের স্ত্রী (আহলে কিতাবদের কাছে যার কোনো সংবাদ নেই), ফেরাউন বংশের সেই মুমিন ব্যক্তি যার উপদেশ, পরামর্শ ও দলিলের কথা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং সেই হিতাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি যে শহরের প্রান্ত থেকে দৌড়ে এসে বলেছিল: "হে মূসা! পারিষদবর্গ তোমাকে হত্যা করার পরামর্শ করছে। অতএব তুমি বেরিয়ে যাও, আমি তো তোমার হিতাকাঙ্ক্ষী।" [কাসাস: ২০]। ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন। এর দ্বারা তিনি জাদুকরদের ব্যতীত অন্যদের উদ্দেশ্য করেছেন, কারণ জাদুকররা কিবতিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
আবার বলা হয়েছে: বরং ফেরাউনের কওমের একদল কিবতি, জাদুকরদের সকলে এবং বনী ইসরাঈলের সমগ্র জাতি ঈমান এনেছিল। মহান আল্লাহর এই বাণী এর প্রমাণ দেয়: "অতঃপর মূসার ওপর তার কওমের কিছু যুবক ব্যতীত কেউ ঈমান আনল না, ফেরাউন ও তাদের পারিষদবর্গের ভয়ে যে, সে তাদের বিপদে ফেলবে। আর নিশ্চয়ই ফেরাউন জমিনে উদ্ধত এবং সে সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত।" [ইউনুস: ৮৩]। এখানে "তার কওম" বাক্যে সর্বনামটি ফেরাউনের দিকে ফিরেছে, কারণ প্রসঙ্গের দাবি তাই। কেউ কেউ বলেছেন: এটি নিকটবর্তী হওয়ার কারণে মূসার দিকে ফিরেছে, তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট যেমনটি 'তাফসীর'-এ(৪) নির্ধারিত হয়েছে। ফেরাউনের দাপট, প্রতাপ ও ক্ষমতার ভয়ে এবং তাদের পারিষদবর্গ যাতে ফেরাউনের কাছে তাদের বিরুদ্ধে চোগলখুরি করে দ্বীন থেকে বিচ্যুত না করে, সেজন্য তারা গোপনে ঈমান এনেছিল। মহান আল্লাহ ফেরাউন সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন—আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট: "নিশ্চয়ই ফেরাউন জমিনে উদ্ধত"—অর্থাৎ সে ছিল সত্যবিমুখ এক উদ্ধত ও হঠকারী স্বৈরাচারী। "এবং সে সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত"—অর্থাৎ তার সকল কাজে, বিষয়ে ও অবস্থায়। তবে সে ছিল এমন এক আগাছা যার উপড়ে ফেলার সময় হয়ে এসেছিল(৫), এমন এক মন্দ ফল যা পাড়ার সময় হয়েছিল এবং এমন এক অভিশপ্ত প্রাণ যার ধ্বংস অনিবার্য হয়ে পড়েছিল।
সেই মুহূর্তে মূসা বললেন: "হে আমার কওম! তোমরা যদি আল্লাহর ওপর ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁর ওপরই ভরসা করো যদি তোমরা আত্মসমর্পণকারী হও। তারা বলল, আমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করলাম। হে আমাদের রব! আপনি আমাদের..."--------------------------------------------
(১) 'খ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। আর 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়ালা ইয়াবকা' (আর অবশিষ্ট থাকে না)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ফেরাউন ও তার বাহিনীর ধ্বংস।
(৩) 'খ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অকাট্য ও মহান দলিলসমূহ।
(৪) তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/ ৪২৭)।
(৫) ইঞ্জিআফ: উপড়ে ফেলা। বলা হয়: 'জাআফাহু ফানজাআফা' অর্থাৎ সে তাকে আছাড় দিল এবং মাটিতে আছড়ে ফেলল ফলে সে আছড়ে পড়ল।