واحد من علماء السّلف- وعُنُقٍ عظيم، وشكلٍ هائل مزعجٍ، بحيث إنّ النَّاس انحازوا منها وهَربوا سِراعًا، وتأخّروا عن مكانها، وأقبلت هي على ما ألقوه من الحبال والعِصيّ فجعلت تلقفه واحدًا واحدًا في أسرع ما يكون من الحركة، والنّاس ينظرون إليها ويتعجّبون منها.
وأما السَّحَرة فإنهم رأوا ما هالَهم وحيّرهم في أمرهم، واطَّلعوا على أمر لم يكن في خَلَدهم ولا بالهم، ولا يدخل تحت صناعاتهم وأشغالهم. فعند ذلك، وهنالك تحقَّقوا بما عندهم من العلم أن هذا ليس بسحر، ولا شَعْبَذة، ولا محالٍ، ولا خيالٍ، ولا زورٍ، ولا بهتانٍ، ولا ضلالٍ، بل حق لا يقدر عليه إلا الحقّ الذي ابتعث هذا المؤيَّدَ به بالحقّ، وكشف الله عن قلوبهم غشاوة الغفلة وأنارها بما خَلَق فيها من الهدى، وأزاح عنها القسوة، وأنابوا إلى ربِّهم وخرّوا له ساجدين، وقالوا جَهْرةً للحاضرين، ولم يخشوا عقوبةً ولا بلوَى {آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى} كما قال تعالى: {فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71) قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73) إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (74) وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى (75) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى} [طه: 70 - 76].
قال سعيد بن جُبيرٍ، وعكرمة، والقاسم بن أبي بَزَّة، والأوزاعي، وغيرُهم: لمَّا سجد السَّحَرة رأوا منازلَهم وقصورَهم في الجنة تُهَيّأ لهم، وتُزَخْرَف لقدومهم، ولهذا لم يلتفتوا إلى تهويل فرعون، وتهديده، ووعيده، وذلك لأن فرعون لمّا رأى هؤلاء السَّحَرةَ قد أسلموا، وأشهروا ذِكر موسى وهارون في النّاس على هذه الصِّفة الجميلة، أفزعه ذلك، ورأى أمرًا بهره، وأعمى بصيرته وبصره، وكان فيه كيدٌ، ومكرٌ، وخداع، وصنعة بليغة في الصدِّ عن سبيل الله، فقال مخاطبًا للسَّحرة بحضرة الناس: {آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ} أي: هلّا شاورتموني فيما صنعتم من الأمر الفظيع بحضرة رعيّتي، ثُمَّ تهدَّدَ، وتوعّد، وأبرق، وأرعد، وكذَّب فأبعد قائلًا: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ}. وقال في الآية الأخرى: {إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 123].
وهذا الذي قاله من البهتان الذي يعلم كل عاقل(1) ما فيه من الكفر، والكذب، والهذيان، بل لا يروج مثلا(2) على الصِّبيان، فإنَّ الناس كلهم من أهل دولته وغيرهم يعلمون أنّ موسى لم يَرَه هؤلاء يومًا من الدَّهر، فكيف يكون كبيرهم الذي علّمهم السِّحر. ثم هو لم يجمعهم ولا علم باجتماعهم حتى كان--------------------------------------------
(1) في ط: البهتان يعلم كل فرد عاقل …
(2) كذا في ب وط. وفي أ: قيله.
وأما السَّحَرة فإنهم رأوا ما هالَهم وحيّرهم في أمرهم، واطَّلعوا على أمر لم يكن في خَلَدهم ولا بالهم، ولا يدخل تحت صناعاتهم وأشغالهم. فعند ذلك، وهنالك تحقَّقوا بما عندهم من العلم أن هذا ليس بسحر، ولا شَعْبَذة، ولا محالٍ، ولا خيالٍ، ولا زورٍ، ولا بهتانٍ، ولا ضلالٍ، بل حق لا يقدر عليه إلا الحقّ الذي ابتعث هذا المؤيَّدَ به بالحقّ، وكشف الله عن قلوبهم غشاوة الغفلة وأنارها بما خَلَق فيها من الهدى، وأزاح عنها القسوة، وأنابوا إلى ربِّهم وخرّوا له ساجدين، وقالوا جَهْرةً للحاضرين، ولم يخشوا عقوبةً ولا بلوَى {آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى} كما قال تعالى: {فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71) قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73) إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (74) وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى (75) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى} [طه: 70 - 76].
قال سعيد بن جُبيرٍ، وعكرمة، والقاسم بن أبي بَزَّة، والأوزاعي، وغيرُهم: لمَّا سجد السَّحَرة رأوا منازلَهم وقصورَهم في الجنة تُهَيّأ لهم، وتُزَخْرَف لقدومهم، ولهذا لم يلتفتوا إلى تهويل فرعون، وتهديده، ووعيده، وذلك لأن فرعون لمّا رأى هؤلاء السَّحَرةَ قد أسلموا، وأشهروا ذِكر موسى وهارون في النّاس على هذه الصِّفة الجميلة، أفزعه ذلك، ورأى أمرًا بهره، وأعمى بصيرته وبصره، وكان فيه كيدٌ، ومكرٌ، وخداع، وصنعة بليغة في الصدِّ عن سبيل الله، فقال مخاطبًا للسَّحرة بحضرة الناس: {آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ} أي: هلّا شاورتموني فيما صنعتم من الأمر الفظيع بحضرة رعيّتي، ثُمَّ تهدَّدَ، وتوعّد، وأبرق، وأرعد، وكذَّب فأبعد قائلًا: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ}. وقال في الآية الأخرى: {إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 123].
وهذا الذي قاله من البهتان الذي يعلم كل عاقل(1) ما فيه من الكفر، والكذب، والهذيان، بل لا يروج مثلا(2) على الصِّبيان، فإنَّ الناس كلهم من أهل دولته وغيرهم يعلمون أنّ موسى لم يَرَه هؤلاء يومًا من الدَّهر، فكيف يكون كبيرهم الذي علّمهم السِّحر. ثم هو لم يجمعهم ولا علم باجتماعهم حتى كان--------------------------------------------
(1) في ط: البهتان يعلم كل فرد عاقل …
(2) كذا في ب وط. وفي أ: قيله.
পূর্বসূরি আলেমগণের একজন বর্ণনা করেছেন—তার ছিল বিশাল ঘাড় এবং এক ভয়ংকর ও আতঙ্কজনক আকৃতি, যার ফলে মানুষ তার দিক থেকে সরে গিয়ে দ্রুত পলায়ন করতে শুরু করল এবং তার স্থান থেকে পিছিয়ে গেল। আর সেটি (সাপটি) তাদের নিক্ষেপ করা রশি ও লাঠিগুলোর দিকে এগিয়ে এল এবং অত্যন্ত দ্রুতগতির সাথে সেগুলো একে একে গিলতে শুরু করল। মানুষ বিস্ময় নিয়ে সেদিকে তাকিয়ে রইল।
অপরদিকে জাদুকররা এমন কিছু দেখল যা তাদেরকে আতঙ্কিত ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দিল। তারা এমন এক বিষয়ের চাক্ষুষ সাক্ষী হলো যা তাদের কল্পনা বা চিন্তাতেও ছিল না এবং যা তাদের শিল্প বা পেশাগত অভিজ্ঞতার আওতাভুক্ত নয়। সেই মুহূর্তে তারা তাদের অর্জিত জ্ঞান দ্বারা নিশ্চিতভাবে উপলব্ধি করল যে, এটি কোনো জাদু নয়, কোনো ভেলকিবাজি নয়, কোনো অসম্ভব কল্পনা নয়, কোনো মিথ্যা বা অপবাদ নয় এবং কোনো বিভ্রান্তিও নয়। বরং এটি এমন এক ধ্রুব সত্য যা কেবল সেই চিরন্তন সত্য সত্তাই করতে সক্ষম, যিনি এই সত্যকে দিয়ে তাঁর সমর্থিত নবীকে প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাদের অন্তর থেকে গাফলতের আবরণ সরিয়ে দিলেন এবং তাতে হিদায়াত সৃষ্টি করে তা আলোকিত করলেন। তাদের হৃদয়ের কঠোরতা বিদূরিত হলো এবং তারা তাদের রবের অভিমুখী হয়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। তারা সমবেত মানুষের সামনে উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করল, কোনো শাস্তি বা বিপদের পরোয়া না করেই: "আমরা হারুন ও মুসার রবের প্রতি ঈমান আনলাম।" যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর জাদুকররা সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। তারা বলল, ‘আমরা হারুন ও মুসার রবের প্রতি ঈমান আনলাম’। (৭০) ফেরাউন বলল, ‘আমি তোমাদের অনুমতি দেওয়ার আগেই কি তোমরা তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলে? সে নিশ্চয়ই তোমাদের প্রধান যে তোমাদের জাদু শিক্ষা দিয়েছে। সুতরাং আমি অবশ্যই তোমাদের হাত-পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলব এবং তোমাদের খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলে চড়াব। তখন তোমরা অবশ্যই জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কার শাস্তি অধিক কঠোর ও স্থায়ী’। (৭১) তারা বলল, ‘আমাদের কাছে যে স্পষ্ট নিদর্শন এসেছে এবং যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন, তাঁর ওপর আমরা তোমাকে কিছুতেই প্রাধান্য দেব না। সুতরাং তুমি যা ফয়সালা করার করো। তুমি তো কেবল এই পার্থিব জীবনেরই ফয়সালা করতে পারো। (৭২) আমরা আমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি যাতে তিনি আমাদের অপরাধসমূহ এবং তুমি আমাদের যে জাদু করতে বাধ্য করেছ তা ক্ষমা করে দেন। আর আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ ও চিরস্থায়ী’। (৭৩) নিশ্চয়ই যে তার রবের নিকট অপরাধী হয়ে উপস্থিত হবে, তার জন্য তো রয়েছে জাহান্নাম, যেখানে সে মরবেও না এবং বাঁচবেও না। (৭৪) আর যারা মুমিন হয়ে সৎকাজ করে তাঁর কাছে আসবে, তাদের জন্যই রয়েছে সুউচ্চ মর্যাদা। (৭৫) স্থায়ী জান্নাতসমূহ, যার পাদদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত হবে, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটিই হচ্ছে তার পুরস্কার যে নিজেকে পবিত্র করেছে।" [ত্বহা: ৭০ - ৭৬]।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরিমাহ, কাসেম ইবনে আবি বাজযাহ, আওযায়ি এবং অন্যান্যরা বলেন: জাদুকররা যখন সিজদায় লুটিয়ে পড়ল, তখন তারা জান্নাতে তাদের জন্য প্রস্তুতকৃত এবং সুসজ্জিত ঘরবাড়ি ও প্রাসাদগুলো দেখতে পেল। এ কারণেই তারা ফেরাউনের ভীতিপ্রদর্শন, হুমকি ও সতর্কবার্তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি। আর এটি এই কারণে যে, ফেরাউন যখন দেখল যে জাদুকররা ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং মানুষের সামনে মুসা ও হারুনের নামকে এমন মর্যাদাপূর্ণভাবে তুলে ধরছে, তখন সে আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। সে এমন এক বিষয় প্রত্যক্ষ করল যা তাকে স্তম্ভিত করে দিল এবং তার দূরদর্শিতা ও দৃষ্টিশক্তিকে অন্ধ করে দিল। সেখানে আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দেওয়ার জন্য তার পক্ষ থেকে ছিল ধূর্ততা, ষড়যন্ত্র, প্রতারণা ও সুনিপুণ কৌশল। তাই সে সমবেত মানুষের সামনে জাদুকরদের সম্বোধন করে বলল: "আমি তোমাদের অনুমতি দেওয়ার আগেই কি তোমরা তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলে?" অর্থাৎ, আমার প্রজাদের সামনে তোমরা যে ভয়ংকর কাজ করলে, সে বিষয়ে কি তোমরা আমার পরামর্শ গ্রহণ করলে না? এরপর সে ধমক দিল, হুমকি দিল, গর্জন ও তর্জন করল এবং চূড়ান্ত মিথ্যাচার করে বলল: "নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রধান, যে তোমাদের জাদু শিক্ষা দিয়েছে।" অন্য আয়াতে সে বলল: "নিশ্চয়ই এটি এক চক্রান্ত, যা তোমরা এ নগরে করেছ যাতে এখান থেকে এর অধিবাসীদের বের করে দিতে পারো। সুতরাং তোমরা শীঘ্রই এর পরিণাম জানতে পারবে।" [আল-আরাফ: ১২৩]।
সে যা বলেছে তা ছিল এক জঘন্য অপবাদ, যার কুফর, মিথ্যা ও প্রলাপ সম্পর্কে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই(১) অবগত। এমনকি এটি শিশুদের কাছেও গ্রহণযোগ্য হবে না(২)। কেননা তার সাম্রাজ্যের এবং বাইরের সকল মানুষই জানত যে, মুসা কোনোদিন তাদের দেখেননি; তবে কীভাবে তিনি তাদের প্রধান হন যে তাদের জাদু শিখিয়েছে? তদুপরি সে-ই তো তাদের একত্রিত করেছিল, আর সে তাদের একত্র হওয়ার খবরও জানত না যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অপবাদ যা প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই জানে...
(২) 'বা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার কথা।
অপরদিকে জাদুকররা এমন কিছু দেখল যা তাদেরকে আতঙ্কিত ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দিল। তারা এমন এক বিষয়ের চাক্ষুষ সাক্ষী হলো যা তাদের কল্পনা বা চিন্তাতেও ছিল না এবং যা তাদের শিল্প বা পেশাগত অভিজ্ঞতার আওতাভুক্ত নয়। সেই মুহূর্তে তারা তাদের অর্জিত জ্ঞান দ্বারা নিশ্চিতভাবে উপলব্ধি করল যে, এটি কোনো জাদু নয়, কোনো ভেলকিবাজি নয়, কোনো অসম্ভব কল্পনা নয়, কোনো মিথ্যা বা অপবাদ নয় এবং কোনো বিভ্রান্তিও নয়। বরং এটি এমন এক ধ্রুব সত্য যা কেবল সেই চিরন্তন সত্য সত্তাই করতে সক্ষম, যিনি এই সত্যকে দিয়ে তাঁর সমর্থিত নবীকে প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাদের অন্তর থেকে গাফলতের আবরণ সরিয়ে দিলেন এবং তাতে হিদায়াত সৃষ্টি করে তা আলোকিত করলেন। তাদের হৃদয়ের কঠোরতা বিদূরিত হলো এবং তারা তাদের রবের অভিমুখী হয়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। তারা সমবেত মানুষের সামনে উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করল, কোনো শাস্তি বা বিপদের পরোয়া না করেই: "আমরা হারুন ও মুসার রবের প্রতি ঈমান আনলাম।" যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর জাদুকররা সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। তারা বলল, ‘আমরা হারুন ও মুসার রবের প্রতি ঈমান আনলাম’। (৭০) ফেরাউন বলল, ‘আমি তোমাদের অনুমতি দেওয়ার আগেই কি তোমরা তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলে? সে নিশ্চয়ই তোমাদের প্রধান যে তোমাদের জাদু শিক্ষা দিয়েছে। সুতরাং আমি অবশ্যই তোমাদের হাত-পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলব এবং তোমাদের খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলে চড়াব। তখন তোমরা অবশ্যই জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কার শাস্তি অধিক কঠোর ও স্থায়ী’। (৭১) তারা বলল, ‘আমাদের কাছে যে স্পষ্ট নিদর্শন এসেছে এবং যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন, তাঁর ওপর আমরা তোমাকে কিছুতেই প্রাধান্য দেব না। সুতরাং তুমি যা ফয়সালা করার করো। তুমি তো কেবল এই পার্থিব জীবনেরই ফয়সালা করতে পারো। (৭২) আমরা আমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি যাতে তিনি আমাদের অপরাধসমূহ এবং তুমি আমাদের যে জাদু করতে বাধ্য করেছ তা ক্ষমা করে দেন। আর আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ ও চিরস্থায়ী’। (৭৩) নিশ্চয়ই যে তার রবের নিকট অপরাধী হয়ে উপস্থিত হবে, তার জন্য তো রয়েছে জাহান্নাম, যেখানে সে মরবেও না এবং বাঁচবেও না। (৭৪) আর যারা মুমিন হয়ে সৎকাজ করে তাঁর কাছে আসবে, তাদের জন্যই রয়েছে সুউচ্চ মর্যাদা। (৭৫) স্থায়ী জান্নাতসমূহ, যার পাদদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত হবে, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটিই হচ্ছে তার পুরস্কার যে নিজেকে পবিত্র করেছে।" [ত্বহা: ৭০ - ৭৬]।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরিমাহ, কাসেম ইবনে আবি বাজযাহ, আওযায়ি এবং অন্যান্যরা বলেন: জাদুকররা যখন সিজদায় লুটিয়ে পড়ল, তখন তারা জান্নাতে তাদের জন্য প্রস্তুতকৃত এবং সুসজ্জিত ঘরবাড়ি ও প্রাসাদগুলো দেখতে পেল। এ কারণেই তারা ফেরাউনের ভীতিপ্রদর্শন, হুমকি ও সতর্কবার্তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি। আর এটি এই কারণে যে, ফেরাউন যখন দেখল যে জাদুকররা ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং মানুষের সামনে মুসা ও হারুনের নামকে এমন মর্যাদাপূর্ণভাবে তুলে ধরছে, তখন সে আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। সে এমন এক বিষয় প্রত্যক্ষ করল যা তাকে স্তম্ভিত করে দিল এবং তার দূরদর্শিতা ও দৃষ্টিশক্তিকে অন্ধ করে দিল। সেখানে আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দেওয়ার জন্য তার পক্ষ থেকে ছিল ধূর্ততা, ষড়যন্ত্র, প্রতারণা ও সুনিপুণ কৌশল। তাই সে সমবেত মানুষের সামনে জাদুকরদের সম্বোধন করে বলল: "আমি তোমাদের অনুমতি দেওয়ার আগেই কি তোমরা তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলে?" অর্থাৎ, আমার প্রজাদের সামনে তোমরা যে ভয়ংকর কাজ করলে, সে বিষয়ে কি তোমরা আমার পরামর্শ গ্রহণ করলে না? এরপর সে ধমক দিল, হুমকি দিল, গর্জন ও তর্জন করল এবং চূড়ান্ত মিথ্যাচার করে বলল: "নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রধান, যে তোমাদের জাদু শিক্ষা দিয়েছে।" অন্য আয়াতে সে বলল: "নিশ্চয়ই এটি এক চক্রান্ত, যা তোমরা এ নগরে করেছ যাতে এখান থেকে এর অধিবাসীদের বের করে দিতে পারো। সুতরাং তোমরা শীঘ্রই এর পরিণাম জানতে পারবে।" [আল-আরাফ: ১২৩]।
সে যা বলেছে তা ছিল এক জঘন্য অপবাদ, যার কুফর, মিথ্যা ও প্রলাপ সম্পর্কে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই(১) অবগত। এমনকি এটি শিশুদের কাছেও গ্রহণযোগ্য হবে না(২)। কেননা তার সাম্রাজ্যের এবং বাইরের সকল মানুষই জানত যে, মুসা কোনোদিন তাদের দেখেননি; তবে কীভাবে তিনি তাদের প্রধান হন যে তাদের জাদু শিখিয়েছে? তদুপরি সে-ই তো তাদের একত্রিত করেছিল, আর সে তাদের একত্র হওয়ার খবরও জানত না যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অপবাদ যা প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই জানে...
(২) 'বা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার কথা।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 33)