মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি ফেরাউনের অনুসারীদের—যারা ছিল কিবতী সম্প্রদায়ের লোক—দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলেছিলেন। আর তা হলো অনাবৃষ্টির বছরগুলো, যাতে কোনো শস্য উৎপন্ন হয় না এবং গবাদি পশুর স্তন থেকেও কোনো উপকার পাওয়া যায় না। এবং তাঁর বাণী: {এবং ফলমূলের ক্ষয়-ক্ষতির মাধ্যমে}। অর্থাৎ গাছপালায় ফল কম হওয়া। {যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে}। অর্থাৎ, তারা কোনো উপদেশ গ্রহণ করেনি এবং বিরত থাকেনি; বরং তারা অবাধ্যতা এবং তাদের কুফরি ও একগুঁয়েমিতে অবিচল রইল। {অতঃপর যখন তাদের নিকট কোনো কল্যাণ (স্বাচ্ছন্দ্য ও সচ্ছলতা) আসত}, তখন তারা {বলত, 'এ আমাদেরই প্রাপ্য'}। অর্থাৎ এটি আমাদেরই যোগ্য পাওনা এবং আমাদের জন্য সমীচীন। {আর যদি তাদের ওপর কোনো অমঙ্গল আসত, তবে তারা মূসা ও তাঁর সঙ্গীদের অলক্ষুণে মনে করত}। অর্থাৎ তারা বলত, তাদের কুলক্ষণেই আমাদের এই বিপদ আপতিত হয়েছে। তারা প্রথমোক্ত (কল্যাণের) ক্ষেত্রে এ কথা বলত না যে, এটি তাদের (মূসা ও তাঁর সঙ্গীদের) বরকত ও উত্তম সহাবস্থানের ফল। বরং তাদের অন্তর ছিল সত্য অস্বীকারকারী ও অহঙ্কারী, সত্যবিমুখ। যখন মন্দ দেখা দিত, তখন তারা তা তাঁর (মূসার) ওপর চাপিয়ে দিত; আর যখন কল্যাণ দেখত, তখন তা নিজেদের জন্য দাবি করত।
মহান আল্লাহ বলেন: {জেনে রেখো, তাদের অশুভ লক্ষণ তো আল্লাহরই কাছে}। অর্থাৎ আল্লাহ এর জন্য তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন। {কিন্তু তাদের অধিকাংশ তা জানে না। (১৩১) আর তারা বলল, আমাদের ওপর জাদু করার জন্য তুমি যে নিদর্শনই নিয়ে আসো না কেন, আমরা তোমার ওপর ঈমান আনব না}। অর্থাৎ আপনি আমাদের কাছে যে নিদর্শনই নিয়ে আসুন না কেন—যা স্বভাবজাত নিয়মের পরিপন্থী—আমরা আপনার ওপর ঈমান আনব না, আপনার অনুসরণ করব না এবং আপনার আনুগত্য করব না, এমনকি আপনি যদি প্রতিটি নিদর্শনও নিয়ে আসেন।
এভাবেই আল্লাহ তাদের সম্পর্কে তাঁর এই বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {নিশ্চয়ই যাদের ওপর তোমার প্রতিপালকের ফয়সালা অবধারিত হয়ে গেছে, তারা ঈমান আনবে না। যদিও তাদের কাছে প্রতিটি নিদর্শন আসে, যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে} [ইউনুস: ৯৬-৯৭]।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আমি তাদের ওপর প্লাবন, পঙ্গপাল, উঁকুন, ব্যাঙ ও রক্ত সুষ্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে প্রেরণ করলাম; কিন্তু তারা অহঙ্কার করল এবং তারা ছিল এক অপরাধী কওম}। 'তূফান' বা প্লাবনের বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: এটি ছিল প্রচুর বৃষ্টিপাত যা শস্য ও ফলমূল ধ্বংস করে দিত। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, কাতাদাহ, সুদ্দী ও যাহহাকও একই কথা বলেছেন। ইবনে আব্বাস ও আতা থেকে বর্ণিত: এটি ছিল মৃত্যুর আধিক্য(১)। মুজাহিদ বলেন, তূফান হলো পানি এবং প্লেগ ব্যাধি। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য বর্ণনায় রয়েছে: এটি এমন এক আপদ যা তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল(২)।
ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুবাইয়্যাহ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান-এর সূত্রে মিনহাল ইবনে খলিফা থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাকাম ইবনে মীনা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তূফান হলো মৃত্যু।"(৩) এটি একটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ) বর্ণনা।
আর পঙ্গপাল: এটি সুপরিচিত। আবু দাউদ(৪) আবু উসমান-এর সূত্রে সালমান ফারসী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে পঙ্গপাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "এটি আল্লাহর সর্বাধিক বড় সেনাবাহিনী, আমি এটি খাই না এবং হারামও করি না।" নবী কারীম (সা.) এর এটি খাওয়া বর্জন করা ছিল কেবল অপছন্দ বা অরুচির কারণে, যেমনটি তিনি গুই সাপ খাওয়া বর্জন করেছিলেন এবং পিঁয়াজ, রসুন ও কুরাছ (এক প্রকার শাক) খাওয়া থেকে বিরত থাকতেন। যেমনটি 'সহীহাইনে'(৫) আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সাতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি এবং সেখানে আমরা পঙ্গপাল খেয়েছি।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তবারী (৯/ ২২ - ২৭)।
(২) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদেরকে বেষ্টন করেছিল।
(৩) এটি তাঁর তাফসীরে (৯/ ২৭) মুজাহিদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি আল-জামি‘উস সগীর (২/ ১০৮)-এ রয়েছে।
(৪) সুনানে আবু দাউদ, নং (৩৮১৩), খাদ্য অধ্যায়, পঙ্গপাল খাওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ; এর সনদ দুর্বল।
(৫) বুখারী (৫৪৯৫), যবাই ও শিকার অধ্যায়, পঙ্গপাল খাওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ; মুসলিম (১৯৫২), শিকার অধ্যায়, পঙ্গপাল বৈধ হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ।