আল্লাহর কাছে, এবং আমি তাঁরই নিকট আশ্রয় গ্রহণ করেছি এবং তাঁরই আশ্রয়ে নিরাপত্তা চেয়েছি(১) যেন ফেরাউন বা অন্য কেউ আমার ওপর কোনো মন্দ আচরণ বা আক্রমণ করতে না পারে। এবং তাঁর বাণী: {প্রত্যেক অহংকারী থেকে} অর্থাৎ: এমন উদ্ধত ও একগুঁয়ে ব্যক্তি যে সত্যের দিকে ফিরে আসে না, ক্ষান্ত হয় না এবং আল্লাহর আজাব ও শাস্তিকে ভয় পায় না(২); কারণ সে পরকাল ও প্রতিফল দিবসে বিশ্বাস করে না।
এ কারণেই তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক অহংকারী থেকে, যে হিসাব দিবসে বিশ্বাস করে না। (২৭) আর ফেরাউন বংশের এক মুমিন ব্যক্তি, যে তার ঈমান গোপন রাখত, সে বলল: তোমরা কি এক ব্যক্তিকে কেবল একারণে হত্যা করবে যে সে বলে: আমার রব আল্লাহ? অথচ সে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছে। সে যদি মিথ্যাবাদী হয় তবে তার মিথ্যার দায়ভার তারই ওপর বর্তাবে, আর সে যদি সত্যবাদী হয় তবে সে যে শাস্তির প্রতিশ্রুতি তোমাদের দিচ্ছে তার কিছু তো তোমাদের ওপর আপতিত হবেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারী ও চরম মিথ্যাবাদীকে হেদায়াত দান করেন না। (২৮) হে আমার সম্প্রদায়! আজ তো রাজত্ব তোমাদেরই, পৃথিবীতে তোমরাই প্রবল; কিন্তু আমাদের ওপর যদি আল্লাহর আজাব এসে পড়ে তবে কে আমাদের সাহায্য করবে? ফেরাউন বলল: আমি যা ভালো মনে করি তোমাদের তাই দেখাচ্ছি, আর আমি তোমাদের কেবল সঠিক পথই প্রদর্শন করছি।} [গাফির: ২৭ - ২৯]। এই ব্যক্তিটি ছিলেন ফেরাউনের চাচাতো ভাই, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের ভয়ে নিজের ঈমান গোপন রাখতেন। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি ইসরায়েলী (বনী ইসরায়েলের সদস্য) ছিলেন, তবে এটি একটি দূরবর্তী সম্ভাবনা এবং প্রসঙ্গের শাব্দিক ও অর্থগত দিক থেকে পরিপন্থী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইবনে জুরাইজ বলেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: কিবতিদের (মিসরীয়দের) মধ্যে কেবল এই ব্যক্তি, শহরের প্রান্তদেশ থেকে ছুটে আসা ব্যক্তি এবং ফেরাউনের স্ত্রী ছাড়া আর কেউ মুসা আলাইহিস সালামের প্রতি ঈমান আনেনি। এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেন: 'শিমআন' (শিন বর্ণ দিয়ে) নাম কেবল ফেরাউন বংশের এই মুমিনের ক্ষেত্রেই জানা যায়; সুহাইলি এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
আর তাবারীর ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাঁর নাম ছিল: খায়র। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
সারকথা হলো, এই ব্যক্তিটি তাঁর ঈমান গোপন রাখছিলেন। যখন ফেরাউন—আল্লাহর লানত তার ওপর হোক—মুসা আলাইহিস সালামকে হত্যা করার সংকল্প করল এবং এ বিষয়ে তাঁর পারিষদবর্গের সাথে পরামর্শ করল, তখন এই মুমিন ব্যক্তি মুসার ব্যাপারে শঙ্কিত হলেন। ফলে তিনি অত্যন্ত নম্রভাবে ফেরাউনকে নিবৃত্ত করার চেষ্টা করলেন এবং এমন এক বক্তব্য পেশ করলেন যাতে উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শন—উভয়ই বিদ্যমান ছিল। তিনি এটি পরামর্শ ও মত প্রদানের ভঙ্গিতে বলেছিলেন। অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "অত্যাচারী শাসকের সামনে ন্যায় কথা বলাই হলো সর্বোত্তম জিহাদ"(৪)। এটি এই মর্তবার সর্বোচ্চ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, কারণ ফেরাউন ছিল চরম অত্যাচারী শাসক, আর এই কথাটির চেয়ে ইনসাফপূর্ণ কথা আর হতে পারে না, কারণ এতে একজন নবীর নিরাপত্তা নিহিত ছিল। এটাও সম্ভব যে তিনি ঈমান প্রকাশের মাধ্যমে তাদের সাথে কঠোর আচরণ করেছিলেন এবং যা গোপন করেছিলেন তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছিলেন, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট। আল্লাহই ভালো জানেন।
তিনি বললেন: {তোমরা কি এক ব্যক্তিকে কেবল একারণে হত্যা করবে যে সে বলে: আমার রব আল্লাহ?} অর্থাৎ: যেহেতু সে বলেছে আমার রব আল্লাহ, কেবল একারণেই কি তার সাথে এমন আচরণ করা হবে? বরং তার সাথে তো সম্মান ও শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করা উচিত অথবা তাকে তার অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া এবং প্রতিশোধ গ্রহণ থেকে বিরত থাকা উচিত। অর্থাৎ যেহেতু {সে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছে} অর্থাৎ:--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'এবং আমি তাঁর আশ্রয়ে নিরাপত্তা চেয়েছি'—এটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাঁর শাস্তি।
(৩) আত-তারিফ ওয়াল ইলাম ফিমা উবহামা মিনাল কুরআন: পৃষ্ঠা ৫৫।
(৪) এটি তিরমিযী (২১৭৪) 'ফিতনা' অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: সর্বোত্তম জিহাদ হলো ন্যায় কথা; আবু দাউদ (৪৩৪৪) 'মালাহিম' অধ্যায়ে; এবং ইবনে মাজাহ (৪০১১) 'ফিতনা' অধ্যায়ে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু এর সূত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (৪/৩১৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ আতিয়্যাহ আল-আউফীর কারণে দুর্বল। নাসায়ী (৭/১৬১) তারিক বিন শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এটি মুরসাল, কারণ তারিক বিন শিহাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলেন কিন্তু তাঁর থেকে কিছু শোনেননি (দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল কামাল ১৩/৩৪১-৩৪৩)। তবে এটি সাহাবীর মুরসাল হওয়ার কারণে হাদিসটি সহীহ হিসেবে গণ্য হয়, যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন।
(৫) কাশারাহুম: তাদের দিকে দেখে হাসা এবং তাদের সাথে প্রফুল্ল চিত্তে মেলামেশা করা।