📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

...আমাদেরকে জালিম কওমের ফিতনার পাত্র করবেন না (৮৫) এবং আপনার রহমতে আমাদেরকে কাফির কওম থেকে নাজাত দিন।} [ইউনুস: ৮৪ - ৮৬]। তিনি তাদেরকে আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করার, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করার এবং তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করার নির্দেশ দেন। ফলে তারা সেই নির্দেশ পালন করেন এবং আল্লাহ তারা যে সংকটের মধ্যে ছিলেন তা থেকে তাদের জন্য মুক্তির পথ ও প্রশস্ততা দান করেন।
{আর আমি মুসা ও তাঁর ভাইয়ের প্রতি ওহি পাঠালাম যে, তোমরা তোমাদের কওমের জন্য মিসরে কিছু ঘর নির্ধারণ করো এবং তোমাদের ঘরগুলোকে কিবলামুখী (সালাতের স্থান) করো এবং সালাত কায়েম করো। আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও।}(১) [ইউনুস: ৮৭]।
আল্লাহ তাআলা মুসা ও তাঁর ভাই হারুন আলাইহিমাস সালামকে ওহি পাঠালেন যেন তাঁরা তাঁদের কওমের জন্য মিসরে কিবতিদের ঘর থেকে স্বতন্ত্র ও আলাদা কিছু ঘর তৈরি করেন; যাতে প্রস্থানের আদেশ দেওয়া হলে তাঁরা প্রস্তুত থাকতে পারেন এবং একে অপরের ঘরগুলো চিনে নিতে পারেন।
আর আল্লাহর বাণী: {আর তোমাদের ঘরগুলোকে কিবলা করো}, এ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো মসজিদ। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ঘরে অধিক পরিমাণে সালাত আদায় করা। মুজাহিদ, আবু মালিক, ইবরাহিম নাখয়ি, রবী, দাহহাক, যাইদ বিন আসলাম এবং তাঁর পুত্র আবদুর রহমান সহ আরও অনেকে এ কথা বলেছেন। এ মতানুসারে এর তাৎপর্য হলো: যে বিপদ-আপদ, কঠোরতা ও সংকীর্ণতার মধ্যে তারা ছিলেন, তা থেকে পরিত্রাণ পেতে অধিক পরিমাণে সালাতের মাধ্যমে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা সবর ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো} [সুরা আল-বাকারা: ৪৫]। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কঠিন সমস্যার সম্মুখীন হতেন, তখন তিনি সালাত আদায় করতেন(২)।
আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাঁরা সেই সময়ে তাঁদের সমাজ ও উপাসনালয়গুলোতে প্রকাশ্যে ইবাদত করতে সক্ষম ছিলেন না। তাই তাঁদেরকে সেই সময়ের পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গের ভয়ে সত্য দ্বীনের নিদর্শনসমূহ প্রকাশ করার পরিবর্তে—যা গোপন রাখা আবশ্যক ছিল—নিজ নিজ ঘরে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। প্রথম অর্থটিই অধিকতর শক্তিশালী, কারণ আল্লাহ বলেছেন: {আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও}, যদিও এটি দ্বিতীয় অর্থের পরিপন্থী নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: {তোমাদের ঘরগুলোকে কিবলা করো} অর্থাৎ ঘরগুলোকে একে অপরের মুখোমুখি করো।
{আর মুসা বললেন, হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গকে পার্থিব জীবনে জাঁকজমক ও সম্পদ দান করেছেন; হে আমাদের প্রতিপালক! তারা যেন আপনার পথ থেকে বিচ্যুত করে। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি তাদের সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তরকে কঠোর করে দিন, যেন তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করার আগে ঈমান না আনে (৮৮)। আল্লাহ বললেন, তোমাদের দুজনের দোয়া কবুল করা হলো, সুতরাং তোমরা অটল থাকো এবং যারা জানে না তাদের পথ অনুসরণ করো না} [ইউনুস: ৮৮ - ৮৯]। এটি কালিমুল্লাহ মুসা আলাইহিস সালাম কর্তৃক আল্লাহর শত্রু ফেরাউনের বিরুদ্ধে করা এক মহান দোয়া। সত্যের অনুসরণ না করে অহংকার করা, আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দেওয়া, একগুঁয়েমি, চরম অবাধ্যতা, বাতিলের ওপর অবিচল থাকা এবং স্পষ্ট ও অকাট্য প্রমাণের বিরুদ্ধে হঠকারিতা প্রদর্শনের কারণে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ক্ষুব্ধ হয়ে তিনি এ দোয়া করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: {হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি ফেরাউনকে...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (বা)-তে এর পরবর্তী আয়াতটি সংযোজিত হয়েছে: {আর মুসা বললেন, হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি ফেরাউন ও তার সর্দারদের দান করেছেন জাঁকজমক ও সম্পদ}।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৫/৩৮৮), আবু দাউদ (১৩১৯), তাবারি তাঁর তাফসিরে (১/২৬০), আবু আওয়ানা (৬৮৪২), বায়হাকি 'দালাইলুন নবুওয়াহ' গ্রন্থে (৩/৪৫১), খতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে (৭/২৫৮) এবং অন্যান্যরা ইকরিমা ইবনে আম্মার সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দুয়ালি থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ (যিনি হুযায়ফার ভ্রাতুষ্পুত্র, মতান্তরে ভাই) থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে। এ সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (মতান্তরে ইবনে উবাইদ) অজ্ঞাত (মাজহুল), ইকরিমা ইবনে আম্মার ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। এ কারণে যাহাবি তাঁকে 'মিযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আব্দুল আজিজ থেকেও দুজন অজ্ঞাত ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন এবং যাহাবি বলেছেন তিনি সুপরিচিত নন। এছাড়া হাদিসটির বর্ণনায় ইকরিমার ওপর মতভেদ রয়েছে। তবে আমি (লেখক) বলছি: তাবারানির 'আল-আওসাত' (নং ৮৯০)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণিত একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিবার যখন কোনো সংকটে পড়তেন, তখন তিনি তাঁদের সালাতের নির্দেশ দিতেন এবং তিলাওয়াত করতেন: {আপনি আপনার পরিবারকে সালাতের আদেশ দিন এবং তাতে অবিচল থাকুন} [ত্বহা: ১৩২]। সুতরাং এ কারণে হাদিসটি 'হাসান' পর্যায়ের।

এবং তার পরিষদবর্গকে"} অর্থাৎ কিবতি সম্প্রদায়ের মধ্য থেকে তার কওমকে এবং যারা তার আদর্শ ও ধর্মের অনুসারী ছিল, তাদের তিনি {পার্থিব জীবনে চাকচিক্য ও ধন-সম্পদ দান করেছেন। হে আমাদের রব, যাতে তারা আপনার পথ থেকে মানুষকে বিচ্যুত করে।} অর্থাৎ, পার্থিব জাঁকজমক যাদের মোহিত করে তারা এতে প্রতারিত হয়। ফলে মূর্খরা মনে করে তারা সঠিক পথে আছে; কারণ তাদের এই সম্পদ, পোশাক-পরিচ্ছদ, চমৎকার ও আরামদায়ক সওয়ারি, সুদৃশ্য বাসভবন, সুউচ্চ প্রাসাদ, সুস্বাদু আহার্য, নয়নাভিরাম দৃশ্য এবং দুনিয়াবি কর্তৃত্ব ও ব্যাপক প্রতিপত্তি রয়েছে, কিন্তু দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের কোনো ভিত্তি নেই। {হে আমাদের রব, আপনি তাদের ধন-সম্পদ বিনাশ করে দিন।} ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হলো তা ধ্বংস করে দিন। আবু আল-আলিয়া, রবী ইবনে আনাস এবং যাহহাক বলেন: সেগুলোকে খোদাই করা পাথরে পরিণত করে দিন যেমন অবস্থায় সেগুলো ছিল। কাতাদাহ বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তাদের ফসলগুলো পাথরে পরিণত হয়ে গিয়েছিল। মুহাম্মাদ ইবনে কাব বলেন: তাদের চিনি বা মিষ্টদ্রব্য পাথরে পরিণত হয়েছিল। তিনি আরও বলেন: তাদের সকল সম্পদই পাথরে পরিণত হয়ে গিয়েছিল। উমর ইবনে আবদুল আজিজের কাছে এই বিষয়টি উল্লেখ করা হলে তিনি তার এক গোলামকে(১) বললেন: "দাঁড়াও, আমার কাছে একটি থলি নিয়ে এসো।" সে একটি থলি নিয়ে এলো, যার মধ্যে দেখা গেল কর্তিত ছোলার দানা ও ডিম যা পাথরে রূপান্তরিত হয়ে আছে। এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের অন্তরসমূহকে কঠোর করে দিন, ফলে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না দেখা পর্যন্ত ঈমান আনবে না।} ইবনে আব্বাস বলেন: অর্থাৎ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দিন। এটি ছিল আল্লাহ তাআলা, তাঁর দ্বীন ও তাঁর নিদর্শনাবলির অবমাননার কারণে ক্রোধবশত কৃত একটি দুআ। আল্লাহ তাআলা এই দুআ কবুল করেছেন, তা বাস্তবায়িত করেছেন এবং গ্রহণ করেছেন; যেভাবে তিনি নূহের কওমের ব্যাপারে তাঁর দুআ কবুল করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: {হে আমার রব, যমীনে কাফেরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না। আপনি যদি তাদের ছেড়ে দেন, তবে তারা আপনার বান্দাদের বিভ্রান্ত করবে এবং তারা কেবল পাপাচারী ও কাফের সন্তানই জন্ম দেবে।} [নূহ: ২৬-২৭]। একারণেই আল্লাহ তাআলা মূসাকে সম্বোধন করে বলেছেন—যখন তিনি ফিরআউন ও তার পরিষদবর্গের বিরুদ্ধে বদদুআ করছিলেন এবং তার ভাই হারুন সেই দুআয় 'আমীন' বলছিলেন, যা তাকেও দুআকারীর মর্যাদা প্রদান করেছিল: {তিনি বললেন, তোমাদের উভয়ের দুআ কবুল করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা অটল থাকো এবং তাদের পথ অনুসরণ করো না যারা অজ্ঞ।}
মুফাসসিরগণ(২) এবং আহলে কিতাবদের অনেকে বলেন: বনী ইসরাঈল ফিরআউনের কাছে তাদের একটি উৎসবের কথা বলে বের হওয়ার অনুমতি চাইল। সে অপছন্দ সত্ত্বেও তাদের অনুমতি দিল। তারা চলে যাওয়ার জন্য সাজ-সজ্জা ও প্রস্তুতি সম্পন্ন করল। প্রকৃতপক্ষে এটি ছিল ফিরআউন ও তার বাহিনীর বিরুদ্ধে একটি কৌশল, যাতে তারা তাদের হাত থেকে মুক্তি পেয়ে বেরিয়ে যেতে পারে। আহলে কিতাবদের বর্ণনা মতে, আল্লাহ তাআলা তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা তাদের (কিবতিদের) কাছ থেকে অলঙ্কার ধার নেয়। কিবতিরা তাদের প্রচুর অলঙ্কার ধার দিল। এরপর তারা রাতের বেলা বেরিয়ে পড়ল এবং নিরবচ্ছিন্নভাবে যাত্রা করে সরাসরি সিরিয়ার (শাম) দিকে এগোতে লাগল। ফিরআউন যখন তাদের পলায়নের কথা জানতে পারল, তখন সে তাদের ওপর অত্যন্ত ক্ষিপ্ত হলো এবং তার ক্রোধ চরমে পৌঁছাল। সে তার সেনাবাহিনী ও সৈন্যদলকে জড়ো করে তাদের পশ্চাদ্ধাবন এবং সমূলে বিনাশ করার নির্দেশ দিল(৩)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আমার বান্দাদের নিয়ে রাতে বেরিয়ে পড়ো, নিশ্চয়ই তোমাদের পশ্চাদ্ধাবন করা হবে। অতঃপর ফিরআউন শহরগুলোতে সংগ্রাহকদের পাঠাল। (বলল) নিশ্চয়ই এরা এক ক্ষুদ্র দল। আর তারা আমাদের ক্রোধান্বিত করেছে। আমরা তো একটি সতর্ক ও সুসংগঠিত দল। অতঃপর আমি তাদের বের করে দিলাম উদ্যান ও ঝরনাধারা থেকে। এবং ধনভাণ্ডার ও মনোরম স্থান থেকে। এভাবেই আমি বনী ইসরাঈলকে সেগুলোর উত্তরাধিকারী করলাম। সূর্যোদয়ের সময় তারা তাদের পশ্চাদ্ধাবন করল। যখন উভয় দল পরস্পরকে দেখল, তখন মূসার সাথীরা বলল, আমরা তো ধরা পড়ে গেছি! মূসা বললেন, কক্ষনো নয়, নিশ্চয়ই আমার রব আমার সাথে আছেন, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন। অতঃপর আমি মূসাকে ওহী পাঠালাম যে, তোমার লাঠি দিয়ে সমুদ্রকে আঘাত করো। ফলে তা বিভক্ত হয়ে গেল এবং প্রত্যেক ভাগ বিশাল পাহাড়ের মতো হয়ে গেল। আমি সেখানে অপর দলটিকে নিকটবর্তী করলাম। এবং মূসা ও তার সাথে যারা ছিল তাদের সবাইকে উদ্ধার করলাম। অতঃপর অপর দলটিকে ডুবিয়ে মারলাম। নিশ্চয়ই এতে রয়েছে এক নিদর্শন, কিন্তু তাদের অধিকাংশই ঈমান আনেনি। আর নিশ্চয়ই তোমার রব পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।} [আশ-শুয়ারা: ৫২-৬৮]--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার এক গোলামকে। ইমাম তাবারী এ বিষয়ে অনেক মতামতের কথা উল্লেখ করেছেন (১১/১০৮) এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে।
(২) দেখুন আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (তাফসিরে কুরতুবী) (১১/২৩৫)।
(৩) 'সে তাদের ওপর অত্যন্ত ক্ষিপ্ত হলো...' এখান থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু 'ব' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছে।

তাফসীরবিদগণ বলেছেন(১): ফেরাউন যখন তার সৈন্যবাহিনী নিয়ে বনী ইসরাঈলদের পশ্চাদ্ধাবনে বের হলো, তখন সে এক বিশাল ও দুর্ধর্ষ বাহিনীর সাথে ছিল। এমনকি বলা হয়েছে যে, তার অশ্বারোহী বাহিনীতে এক লক্ষ কালো রঙের বলিষ্ঠ ঘোড়া ছিল এবং মোট সৈন্য সংখ্যা ছিল ষোল লক্ষের অধিক। তবে আল্লাহই ভালো জানেন। আরও বলা হয়েছে যে, বনী ইসরাঈলরা শিশু-কিশোর ছাড়া প্রায় ছয় লক্ষ যোদ্ধা ছিল। মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তাদের মিশর(২) থেকে প্রস্থানের সময় এবং তাদের পিতা ইসরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সেখানে প্রবেশের সময়ের ব্যবধান ছিল চারশ ছাব্বিশ সৌর বছর।
উদ্দেশ্য হলো, ফেরাউন তার সৈন্যদের নিয়ে তাদের নাগাল পেল এবং সূর্যোদয়ের সময় তাদের দেখা হলো। তখন উভয় দল একে অপরকে প্রত্যক্ষ করল। সেখানে আর কোনো সন্দেহ বা সংশয় রইল না। উভয় পক্ষ একে অপরকে সামনাসামনি দেখল এবং নিশ্চিত হলো। এখন কেবল যুদ্ধ, আক্রমণ এবং আত্মরক্ষা অবশিষ্ট রইল। তখন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গীরা ভীত হয়ে বলল: “নিশ্চয় আমরা ধরা পড়ে যাচ্ছি।” কারণ তারা তাদের যাত্রাপথে সমুদ্রের তীরে এসে আটকা পড়েছিল; তাদের সামনে তা পার হওয়া বা তাতে ঝাঁপ দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো পথ বা গন্তব্য ছিল না(৩)। এটি এমন এক কাজ যা কারোর পক্ষে সম্ভব ছিল না এবং কেউ এর সামর্থ্য রাখত না। তাদের ডানে এবং বামে ছিল সুউচ্চ ও বিশাল পাহাড়। ফেরাউন তাদের পথ রুদ্ধ করে মুখোমুখি দাঁড়িয়ে ছিল। তারা ফেরাউনকে তার বিশাল বাহিনী, রণসজ্জা এবং অস্ত্রশস্ত্রসহ দেখতে পেল। ফেরাউনের শাসনামলে তারা যে অপমান ও লাঞ্ছনা ভোগ করেছিল, তার কারণে তারা অত্যন্ত ভীত ও আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। তারা আল্লাহর নবীর কাছে তাদের এই কঠিন পরিস্থিতির কথা অভিযোগ করল যা তারা প্রত্যক্ষ করছিল। তখন সত্যবাদী ও সত্যায়িত রাসূল তাদের বললেন: “কখনোই নয়! নিশ্চয়ই আমার সাথে আমার রব আছেন, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন।” তিনি বাহিনীর পেছনের অংশে ছিলেন(৪), অতঃপর তিনি সামনের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং উত্তাল ঢেউবিশিষ্ট সমুদ্রের দিকে তাকালেন যার লবণাক্ত পানির ফেনা উপচে পড়ছিল(৫)। তিনি বলছিলেন: “আমাকে এখানেই আদেশ করা হয়েছে।” তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর ভাই হারুন এবং ইউশা বিন নুন। ইউশা বিন নুন তখন বনী ইসরাঈলের নেতা, আলেম এবং বড় ইবাদতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করেছিলেন এবং মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর পর তাঁকে নবী নিযুক্ত করেছিলেন, যা আমরা পরে ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করব। তাঁদের সাথে ফেরাউন বংশের সেই মুমিন ব্যক্তিটিও ছিলেন। তাঁরা সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং বনী ইসরাঈলের সকলেই সেখানে অবস্থান করছিল। বলা হয়ে থাকে যে, ফেরাউন বংশের সেই মুমিন ব্যক্তিটি তার ঘোড়া নিয়ে বারবার সমুদ্রে নামার চেষ্টা করছিলেন যে তা পার হওয়া যায় কি না, কিন্তু তা সম্ভব হচ্ছিল না। তিনি মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করছিলেন: “হে আল্লাহর নবী! আপনাকে কি এখানেই আসার আদেশ করা হয়েছে?” তিনি বলছিলেন: “হ্যাঁ।”
যখন পরিস্থিতি চরম আকার ধারণ করল, অবস্থা সংকীর্ণ হয়ে গেল এবং বিপদ ঘনীভূত হলো, আর ফেরাউন ও তার সৈন্যরা পূর্ণ উদ্যম, তেজ, অস্ত্রশস্ত্র এবং চরম ক্রোধ ও আক্রোশ নিয়ে সন্নিকটে চলে এল, তখন চোখগুলো টেরে গেল এবং প্রাণ ওষ্ঠাগত হলো। ঠিক সেই মুহূর্তে ধৈর্যশীল, মহান, সর্বশক্তিমান এবং সম্মানিত আরশের অধিপতি তাঁর সাথে কথোপকথনকারী নবী মূসাকে ওহী পাঠালেন: “তোমার লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করো।” যখন তিনি আঘাত করলেন, তখন বলা হয় যে তিনি সমুদ্রকে বলেছিলেন: “আল্লাহর নির্দেশে বিদীর্ণ হও।” আরও বলা হয় যে, তিনি সমুদ্রকে ‘আবু খালিদ’ উপনামে সম্বোধন করেছিলেন(৬)। তবে আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (১/৩৮৯) দেখুন।
(২) তাঁর উক্তি: মিশর। এটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তার প্রস্থান।
(৪) আস-সাকাহ: সৈন্যবাহিনীর পশ্চাৎভাগ।
(৫) আল-আজাজ: লবণাক্ত পানি। আল-আজিজ: পানি পড়ার শব্দ।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে: খালদ। আবু খালিদ হলো সমুদ্রের উপনাম। আল-মুরাসসা (১৫২)।

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, তোমার লাঠি দিয়ে সমুদ্রকে আঘাত করো। ফলে তা বিভক্ত হয়ে গেল এবং প্রত্যেক ভাগ বিশাল পাহাড়ের সদৃশ হয়ে গেল}।
বর্ণিত আছে যে, সমুদ্র বিভক্ত হয়ে বারোটি রাস্তা তৈরি হয়েছিল, প্রত্যেক গোত্রের(১) জন্য একটি করে রাস্তা, যে পথ দিয়ে তারা অতিক্রম করছিল। এমনকি বলা হয়ে থাকে যে, পানির প্রাচীরের মাঝে বাতায়নের মতো তৈরি হয়েছিল যাতে তারা একে অপরকে দেখতে পায়। তবে এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা পানি একটি স্বচ্ছ বস্তু, যার পেছনে আলো থাকলে এমনিতেই অপর পাশ দেখা যায়।
এভাবেই সমুদ্রের পানি পাহাড়ের ন্যায় দাঁড়িয়ে ছিল, যা সেই মহান কুদরত দ্বারা অবরুদ্ধ ছিল, যিনি কোনো বস্তুকে ‘হও’ বললে তা হয়ে যায়। আর আল্লাহ তাআলা পশ্চিমা বায়ুকে(২) নির্দেশ দিলেন, যা সমুদ্রের তলদেশকে শুষ্ক করে দিল। ফলে তা এমন শুকনো হয়ে গেল যে, ঘোড়া ও অন্যান্য পশুর খুরে কোনো কাদা বা পানি লেগে থাকল না।
মহান আল্লাহ বলেন: {আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আমার বান্দাদের নিয়ে রাতে বেরিয়ে পড়ো, অতঃপর তাদের জন্য সমুদ্রে শুষ্ক পথ তৈরি করো; পেছন থেকে এসে পাকড়াও করার ভয় করো না এবং সমুদ্রের ডুবে যাওয়ার আশঙ্কাও করো না (৭৭) অতঃপর ফেরাউন তার সৈন্যবাহিনী নিয়ে তাদের পিছু নিল, তখন সমুদ্র তাদের এমনভাবে আচ্ছন্ন করল যেমন করার ছিল (৭৮) ফেরাউন তার সম্প্রদায়কে পথভ্রষ্ট করেছিল এবং সে সঠিক পথ দেখায়নি} [ত্বহা: ৭৭ - ৭৯]।
মূল কথা হলো, মহান প্রতিপালকের নির্দেশে সমুদ্র যখন এই অবস্থায় পৌঁছাল, তখন তিনি মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে আদেশ দিলেন বনী ইসরাঈলদের নিয়ে তা পার হতে। ফলে তারা আনন্দিত ও ত্বরান্বিত হয়ে দ্রুত সমুদ্রের মধ্য দিয়ে নেমে পড়ল। তারা এমন এক মহান নিদর্শনের চাক্ষুষ সাক্ষী হলো যা দর্শকদের কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দেয় এবং মুমিনদের অন্তরকে হিদায়াতের পথে পরিচালিত করে। যখন তারা সমুদ্র অতিক্রম করল এবং তাদের শেষ ব্যক্তিটি সমুদ্র থেকে বের হয়ে এলো, ঠিক সেই মুহূর্তে ফেরাউনের অগ্রবর্তী সৈন্যদল সেখানে উপস্থিত হলো। তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) চাইলেন তাঁর লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করতে যাতে তা পূর্বের অবস্থায় ফিরে যায় এবং ফেরাউন ও তার সৈন্যরা তাদের নাগাল না পায়। কিন্তু মহান প্রতাপশালী আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিলেন সমুদ্রকে এই অবস্থায় রেখে দিতে, যেমনটি তিনি তাঁর সত্য বাণীতে বলেছেন: {নিশ্চয় আমি তাদের পূর্বে ফেরাউনের সম্প্রদায়কে পরীক্ষা করেছিলাম এবং তাদের নিকট এক সম্মানিত রাসূল এসেছিলেন (১৭) এই মর্মে যে, আল্লাহর বান্দাদের আমার নিকট সোপর্দ করো, নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক আমানতদার রাসূল (১৮) আর তোমরা আল্লাহর বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না, আমি তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছি (十九) আর তোমরা যাতে আমাকে পাথর মেরে হত্যা না করো, সেজন্য আমি আমার ও তোমাদের প্রতিপালকের আশ্রয় নিচ্ছি (২০) আর যদি তোমরা আমার প্রতি ঈমান না আনো, তবে আমার থেকে দূরে থাকো (২১) অতঃপর তিনি তাঁর প্রতিপালকের নিকট দোয়া করলেন যে, এরা এক অপরাধী সম্প্রদায় (২২) তখন নির্দেশ দেওয়া হলো: আমার বান্দাদের নিয়ে রাতে বেরিয়ে পড়ো, নিশ্চয় তোমাদের পশ্চাদ্ধাবন করা হবে (২৩) আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় রেখে দাও, নিশ্চয় তারা এক নিমজ্জিত বাহিনী (২৪) তারা ছেড়ে গিয়েছিল কত উদ্যান ও ঝরণাধারা (২৫) এবং শস্যক্ষেত ও সম্মানজনক বাসস্থান (২৬) এবং কত বিলাসসামগ্রী যাতে তারা আনন্দিত ছিল (২৭) এভাবেই হয়েছিল, আর আমি এগুলোর উত্তরাধিকারী করেছিলাম অন্য এক সম্প্রদায়কে (২৮) অতঃপর তাদের জন্য আসমান ও জমিন কাঁদেনি এবং তাদের অবকাশও দেওয়া হয়নি (২৯) আর অবশ্যই আমি বনী ইসরাঈলকে লাঞ্ছনাকর আযাব থেকে রক্ষা করেছি (৩০) ফেরাউন থেকে; নিশ্চয় সে ছিল সীমালঙ্ঘনকারীদের মধ্যে শীর্ষস্থানীয় (৩১) আর আমি জেনেশুনেই তাদেরকে বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলাম (৩২) আর আমি তাদের এমন সব নিদর্শন দিয়েছিলাম যাতে ছিল স্পষ্ট পরীক্ষা} [আদ-দুখান: ১৭ - ৩৩]।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় রেখে দাও} অর্থাৎ: সমুদ্রকে তার বর্তমান রূপেই শান্ত ও স্থির থাকতে দাও, এর কোনো পরিবর্তন করো না। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, ইকরিমা, রাবী, দাহহাক, কাতাদা, কাব আল-আহবার, সিমাক ইবনে হারব, আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম এবং অন্যান্যেরা এটাই বলেছেন। ফলে যখন তিনি সমুদ্রকে তার সেই অবস্থায় রেখে দিলেন এবং ফেরাউন সেখানে পৌঁছে যা দেখার তা দেখল, তখন সে এই অভূতপূর্ব দৃশ্য দেখে আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। তার অন্তরে যা আগে থেকেই অনুধাবন করছিল তা নিশ্চিত হলো যে—এটি আরশ আজীমের অধিপতিরই কাজ। সে থমকে দাঁড়াল, সামনে অগ্রসর হতে ইতস্তত করল এবং এই অবস্থায় তাদের পিছু ধাওয়া করার জন্য মনে মনে অনুতপ্ত হলো, যদিও সেই অনুশোচনা তখন নিরর্থক ছিল। কিন্তু সে তার সৈন্যদের সামনে কৃত্রিম বীরত্ব প্রদর্শন করল এবং তাদের সাথে কঠোর আচরণ করল। তার উদ্ধত প্রবৃত্তি ও পাপাচারী স্বভাব তাকে প্ররোচিত করল এবং সে বলল...--------------------------------------------
(১) বনী ইসরাঈলের বারোটি বংশ বা দল, যা আরবদের গোত্রের অনুরূপ। কেউ কেউ বলেছেন: সিবত অর্থ শাখা বা দল।
(২) পশ্চিমা বায়ু।

যাদেরকে সে তুচ্ছজ্ঞান করেছিল আর তারা তার আনুগত্য করেছিল এবং তার বাতিলের অনুসরণ করেছিল, তাদের উদ্দেশে সে বলল: দেখো, সমুদ্র কীভাবে আমার জন্য সরে গিয়েছে যাতে আমি আমার হাত থেকে পালিয়ে যাওয়া এবং আমার আনুগত্য ও দেশ ত্যাগকারী গোলামদের ধরতে পারি। সে মনে মনে ভাবছিল তাদের পেছনে যাবে এবং আশা করছিল যে বেঁচে যাবে, কিন্তু তা অসম্ভব! সে একবার এগোচ্ছিল আবার বারবার থমকে যাচ্ছিল। বর্ণনা করা হয়েছে যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এক ঘোটকীর পিঠে সওয়ার হয়ে এক অশ্বারোহীর বেশে আবির্ভূত হলেন, অতঃপর তিনি লানতপ্রাপ্ত ফেরাউনের পুরুষ ঘোড়াটির সামনে দিয়ে অতিক্রম করলেন। ঘোড়াটি ঘোটকী দেখে চিঁহি ডাক ছাড়ল এবং সেদিকে ধাবিত হলো। জিবরাঈল দ্রুতবেগে সামনে এগিয়ে সমুদ্রে ঝাঁপ দিলেন এবং দ্রুতগামী ঘোড়াটিও অতি নিপুণভাবে তাকে অনুসরণ করল। সে দ্রুতবেগে ধাবিত হলো, আর ফেরাউন তখন নিজের ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেছিল এবং নিজের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতাও তার ছিল না। যখন সৈন্যরা তাকে সমুদ্রের পথে চলতে দেখল, তখন তারাও দ্রুতবেগে তার পেছনে ঝাঁপিয়ে পড়ল। ফলে তারা সবাই একত্রে সমুদ্রের মাঝে আটকা পড়ল, এমনকি যখন তাদের প্রথম দলটি সমুদ্র থেকে বের হওয়ার উপক্রম করল, ঠিক তখনই আল্লাহ তাআলা তাঁর কালিম (মূসা)-কে ওহীর মাধ্যমে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি সমুদ্রকে তাঁর লাঠি দ্বারা আঘাত করেন। তিনি আঘাত করলেন এবং সমুদ্র পূর্বের ন্যায় তাদের ওপর আছড়ে পড়ল, ফলে তাদের একজনও রক্ষা পেল না।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: {আর আমি মূসা ও তার সাথে যারা ছিল তাদের সকলকে নাজাত দিলাম। অতঃপর অপর দলটিকে ডুবিয়ে দিলাম। নিশ্চয়ই এতে এক নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ ঈমান আনয়নকারী ছিল না। আর নিশ্চয়ই আপনার পালনকর্তা পরম পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।} অর্থাৎ: তাঁর বন্ধুদের নাজাত দেওয়ায়, ফলে তাদের কেউ ডুবেনি; আর তাঁর শত্রুদের ডুবিয়ে দেওয়ায়, ফলে তাদের কেউ বাঁচেনি—এটি এক মহান নিদর্শন এবং তাঁর মহান কুদরতের এক অকাট্য প্রমাণ এবং তাঁর রাসূল তাঁর রবের পক্ষ থেকে যে মহান শরীয়ত ও সঠিক পথ নিয়ে এসেছেন তার সত্যতার দলিল।
আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন: {আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, তখন ফেরাউন ও তার বাহিনী যুলুম ও সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে তাদের পশ্চাদ্ধাবন করল। অবশেষে যখন সে নিমজ্জিত হতে লাগল, তখন বলল, ‘আমি ঈমান আনলাম যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই যাঁর প্রতি বনী ইসরাঈল ঈমান এনেছে এবং আমি আত্মসমর্পণকারীদের অন্তর্ভুক্ত।’ (আল্লাহ বললেন) ‘এখন? অথচ তুমি ইতিপূর্বে নাফরমানি করেছিলে এবং তুমি ফাসাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে। সুতরাং আজ আমি তোমার দেহটি রক্ষা করব যাতে তুমি তোমার পরবর্তীদের জন্য নিদর্শন হয়ে থাক। আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অনেকেই আমার নিদর্শনাবলী সম্পর্কে গাফেল।’} [ইউনুস: ৯০ - ৯২]।
আল্লাহ তাআলা কিবতী কাফেরদের নেতা ফেরাউনের নিমজ্জনের প্রক্রিয়া সম্পর্কে জানাচ্ছেন যে, যখন ঢেউ তাকে একবার নিচে নামাচ্ছিল আর একবার উপরে তুলছিল, আর বনী ইসরাঈল তার ও তার বাহিনীর দিকে তাকিয়ে দেখছিল যে আল্লাহ তাদের ওপর কী ভয়াবহ শাস্তি ও মহাবিপদ আপতিত করেছেন, যাতে বনী ইসরাঈলের চক্ষু শীতল হয় এবং তাদের মনে প্রশান্তি আসে। যখন ফেরাউন ধ্বংস প্রত্যক্ষ করল এবং মৃত্যু তাকে ঘিরে ধরল, আর সে মৃত্যুর যন্ত্রণার সম্মুখীন হলো, তখন সে তওবা করল এবং ফিরে এল। কিন্তু সে এমন সময়ে ঈমান আনল যখন কারো ঈমান কোনো উপকারে আসে না, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয়ই যাদের বিরুদ্ধে তোমার প্রতিপালকের সিদ্ধান্ত সাব্যস্ত হয়ে গেছে তারা ঈমান আনবে না, যদিও তাদের কাছে প্রতিটি নিদর্শন আসে, যে পর্যন্ত না তারা যন্ত্রণাদায়ক আযাব প্রত্যক্ষ করে।} [ইউনুস: ৯৬ - ৯৭]।
আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন: {অতঃপর তারা যখন আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন বলল, ‘আমরা এক আল্লাহর ওপর ঈমান আনলাম এবং আমরা তাঁর সাথে যাদের শরীক করতাম তাদের অস্বীকার করলাম।’ কিন্তু তাদের ঈমান কোনো উপকারে আসল না যখন তারা আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল। এটি আল্লাহর সেই বিধান যা তাঁর বান্দাদের মধ্যে অতিবাহিত হয়ে আসছে। আর সেখানে কাফেররা ক্ষতিগ্রস্ত হলো।} [গাফির: ৮৪ - ৮৫]।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউরাউয়ী' (চিন্তা করছিল)।
(২) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া ইয়ারজু' (আশা করছিল)।
(৩) আল-রামাকেহ: ঘোটকী; আল-হায়েল: যা গর্ভধারণ করেনি।
(৪) এটি আরবি ভাষায় তাকিদ বা গুরুত্ব প্রকাশের একটি শৈলী।
(৫) মহান আল্লাহ সূরা আল-আনআমের ১৫৮ নম্বর আয়াতে ইরশাদ করেছেন: {তারা কি শুধু এই প্রতীক্ষায় আছে যে তাদের কাছে ফেরেশতা আসবে কিংবা আপনার প্রতিপালক আসবেন অথবা আপনার প্রতিপালকের কোনো নিদর্শন আসবে? যেদিন আপনার প্রতিপালকের কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন ব্যক্তির ঈমান কোনো কাজে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা যে ব্যক্তি নিজের ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি। বলুন, ‘তোমরা প্রতীক্ষা করো, আমরাও প্রতীক্ষায় রইলাম।’}

এভাবেই মূসা ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করেছিলেন যে, তিনি যেন তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দেন এবং তাদের হৃদয়কে কঠোর করে দেন, ফলে তারা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান আনবে না যতক্ষণ না যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে {যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করে}। অর্থাৎ: যখন সেই ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসবে না(১), বরং তা তাদের জন্য পরিতাপের কারণ হবে। মহান আল্লাহ মূসা ও হারুনকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যখন তারা এই প্রার্থনা করেছিলেন: {তোমাদের উভয়ের প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে}। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ‘কালিম’ মূসা ও তাঁর ভাই হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর দোয়ার সাড়া প্রদানের অন্তর্ভুক্ত।
এরই অন্তর্ভুক্ত সেই হাদীসটি যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন(২); সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যায়দ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরাউন যখন বলল: {আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যার প্রতি ঈমান এনেছে তিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই}, তখন জিবরীল আমাকে বললেন: আপনি যদি আমাকে দেখতেন যখন আমি সমুদ্রের কাদা নিচ্ছিলাম এবং তা তার মুখের ভেতর গুঁজে দিচ্ছিলাম এই ভয়ে যে পাছে তাকে রহমত স্পর্শ করে।" তিরমিযী(৩), ইবনে জারীর(৪) এবং ইবনে আবী হাতিম এই আয়াতের তাফসীরে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান(৫)।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসী বলেছেন(৬): শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদী ইবনে সাবিত ও আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জিবরীল আমাকে বললেন: আপনি যদি আমাকে দেখতেন যখন আমি সমুদ্রের তলা থেকে কাদা নিয়ে ফেরাউনের মুখে গুঁজে দিচ্ছিলাম এই আশঙ্কায় যে পাছে তাকে রহমত স্পর্শ করে।" তিরমিযী(৭) ও ইবনে জারীর(৮) শু'বাহর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৯)। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ গরীব। ইবনে জারীর এক বর্ণনায় এর 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন(১০)।
ইবনে আবী হাতিম বলেছেন: আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়ালা আস-সাকাফী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ যখন ফেরাউনকে ডুবিয়ে দিচ্ছিলেন, সে তার আঙুল দিয়ে ইশারা করল এবং উচ্চস্বরে বলল: {আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যার প্রতি ঈমান এনেছে তিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই}। বর্ণনাকারী বলেন: তখন জিবরীল (আ.) আশঙ্কা করলেন যে আল্লাহর রহমত যেন তার ক্রোধের ওপর অগ্রগামী না হয়ে যায়। তাই তিনি তার দুই ডানা দিয়ে কাদা নিতে লাগলেন এবং তার মুখে মারতে লাগলেন যাতে সে ডুবে যায়। ইবনে জারীর এটি আবু খালিদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারীর এটি কাসীর ইবনে যাযান-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন—যিনি সুপরিচিত নন—তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন...--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি ‘বা’-তে রয়েছে: সুতরাং তখন তাদের সেই ঈমান কোনো উপকারে আসেনি... …
(২) মুসনাদে আহমাদ (১/৩০৯)।
(৩) সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং (৩১০৭), তাফসীর অধ্যায়, সূরা ইউনুস পরিচ্ছেদ; এটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহীহ হাদীস।
(৪) তাঁর তাফসীর (১১/১১২)।
(৫) এর সনদ দুর্বল, আলী ইবনে যায়দ ইবনে জাদআনের দুর্বলতার কারণে; তবে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে এটি সহীহভাবে প্রমাণিত।
(৬) তাঁর মুসনাদে (২৬১৮)।
(৭) সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং (৩১০৮); এটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহীহ হাদীস, তবে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এটি ‘মাওকুফ’।
(৮) তাঁর তাফসীরে (১১/১১২)।
(৯) "শু'বাহ আদী থেকে..." কথাটি থেকে এ পর্যন্ত অনুলিখনের ভুলে পান্ডুলিপি ‘বা’ থেকে বাদ পড়েছে।
(১০) শু'বাহর অধিকাংশ ছাত্র একে ‘মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাই মাওকুফ হওয়াই অধিকতর বিশুদ্ধ।
(১১) তাঁর তাফসীরে (১১/১১২-১১৩)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জিবরীল আমাকে বলেছেন: হে মুহাম্মদ! আপনি যদি আমাকে দেখতেন যখন আমি তাকে (ফেরাউনকে) কাদা দিয়ে চেপে ধরছিলাম এবং তার মুখে সমুদ্রের পলিমাটি ঢুকিয়ে দিচ্ছিলাম, এই ভয়ে যে—পাছে আল্লাহর রহমত তাকে পেয়ে যায় এবং তিনি তাকে ক্ষমা করে দেন।" অর্থাৎ: ফেরাউন(১)।
ইব্রাহীম আত-তাইমী, কাতাদাহ এবং মায়মূন ইবনে মিহরানের মতো একাধিক পূর্বসূরী (সালাফ) এটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বলা হয় যে, দাহহাক ইবনে কায়স এটি দিয়ে জনগণের সামনে খুতবা প্রদান করেছিলেন। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, জিবরীল বলেছিলেন: ফেরাউন যখন বলেছিল ‘আমি তোমাদের সুউচ্চ রব’, তখন তাকে আমি যতটুকু ঘৃণা করেছিলাম, অন্য কাউকেই তেমন ঘৃণা করিনি। আর সে যখন তার সেই উক্তি করেছিল, তখন আমি তার মুখে কাদা ঢুকিয়ে দিতে শুরু করেছিলাম।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {এখন [ঈমান আনছ]? অথচ ইতিপূর্বে তুমি অবাধ্যতা করেছ এবং তুমি ছিলে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত}—এটি একটি ধিক্কারমূলক প্রশ্ন। এটি একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে আল্লাহ তাআলা তার পক্ষ থেকে তা কবুল করেননি। কারণ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—তাকে যদি পূর্বের ন্যায় দুনিয়াতে ফিরিয়ে দেওয়া হতো, তবে সে যা করছিল তাতেই ফিরে যেত। যেমনটি আল্লাহ তাআলা কাফিরদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, যখন তারা জাহান্নাম প্রত্যক্ষ করবে ও তা দেখবে, তখন তারা বলবে: {হায়, যদি আমাদের ফিরিয়ে দেওয়া হতো! আমরা আমাদের রবের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করতাম না এবং আমরা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।} আল্লাহ তাআলা বলেন: {বরং তারা পূর্বে যা গোপন করত তা তাদের নিকট প্রকাশ পেয়েছে। আর যদি তাদের ফিরিয়ে দেওয়া হতো, তবে তারা যা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছিল তাতেই ফিরে যেত। নিশ্চয় তারা মিথ্যাবাদী।} [আল-আনআম: ২৭ - ২৮] এবং তাঁর বাণী: {আজ আমি তোমার দেহটি রক্ষা করব যাতে তুমি তোমার পরবর্তীদের জন্য নিদর্শন হতে পার।} ইবনে আব্বাস এবং আরও অনেকে বলেছেন: বনী ইসরাঈলের কেউ কেউ ফেরাউনের মৃত্যুর ব্যাপারে সন্দিহান ছিল, এমনকি তাদের কেউ কেউ বলেছিল: সে মরবে না। তখন আল্লাহ সমুদ্রকে নির্দেশ দিলেন এবং সে তাকে একটি উঁচু স্থানে নিক্ষেপ করল। বলা হয়: পানির উপরে, আবার বলা হয়: জমিনের এক উঁচু টিলায়(২)। তার গায়ে তার সেই বর্মটি ছিল যা তার পোশাকের মধ্যে তাদের কাছে পরিচিত ছিল, যাতে তারা এর মাধ্যমে তার ধ্বংসের ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারে এবং তার ওপর আল্লাহর কুদরত সম্পর্কে অবগত হতে পারে। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {আজ আমি তোমার দেহটি রক্ষা করব}, অর্থাৎ: তোমার সেই পরিচিত বর্ম পরিহিত অবস্থায়, {যাতে তুমি}, অর্থাৎ তুমি নিজে একটি নিদর্শন {হতে পার তোমার পরবর্তীদের জন্য}, অর্থাৎ বনী ইসরাঈলের জন্য; যা তাকে ধ্বংসকারী আল্লাহর কুদরতের প্রমাণ স্বরূপ হবে। এই কারণেই কোনো কোনো পূর্বসূরী পাঠ করেছেন: {যাতে তুমি তোমার স্রষ্টার জন্য একটি নিদর্শন হও}(৩)।
আর এমন সম্ভাবনাও আছে যে এর অর্থ হলো—তোমাকে তোমার বর্মসহ রক্ষা করব যাতে তোমার বর্মটি তোমার পরবর্তী বনী ইসরাঈলের জন্য তোমাকে চেনার এবং তুমি ধ্বংস হয়েছ তা জানার একটি চিহ্ন হিসেবে থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ফেরাউন ও তার বাহিনীর ধ্বংস আশুরার দিনে হয়েছিল, যেমনটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশার(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আগমন করলেন এবং দেখলেন ইহুদিরা আশুরার রোজা পালন করছে(৫), তখন তারা বলল: এটি এমন একটি দিন যেদিন মূসা ফেরাউনের ওপর বিজয় লাভ করেছিলেন। তিনি বললেন—--------------------------------------------
(১) তাবারানী এটি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (৫'৮২৩) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে কায়স ইবনুর রাবী রয়েছেন, যাকে শু'বাহ এবং সাওরী নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে একটি জামাত তাকে দুর্বল বলেছেন। সঠিক কথা হলো এটি ইবনে আব্বাসের উক্তি (মাওকুফ), যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আন-নাজওয়াহ: জমিনের উঁচু অংশ।
(৩) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: ‘ক্বফ’ বর্ণ যোগে, অর্থাৎ: যাতে তুমি তোমার স্রষ্টার জন্য একটি নিদর্শন হও যেমন তাঁর অন্যান্য নিদর্শন রয়েছে। এটি আলী ইবনে আবু তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুর কিরাত। আল-বাহরুল মুহীত (৫/১৮৯)।
(৪) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার ইবনে উসমান আল-আবদী আল-বসরী আবু বকর, তাঁর উপাধি হলো বুন্দার। কারণ তিনি তাঁর শহরের হাদীসের সংগ্রাহক (বুন্দার) ছিলেন।
(৫) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আশুরার দিন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)(১) বলেছেন: "তাদের চেয়ে মূসার ওপর তোমাদের অধিকার বেশি(২), তাই তোমরা সিয়াম পালন করো।" আর এই হাদিসের মূল উৎস ‘সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে(৩) বিদ্যমান। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
* * *

‌‌ফিরআউনের ধ্বংসের পর বনী ইসরাঈলের অবস্থা বিষয়ক পরিচ্ছেদ (৪)
মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদের সমুদ্রে ডুবিয়ে দিলাম, কারণ তারা আমার নিদর্শনাবলিকে অস্বীকার করেছিল এবং সে সম্পর্কে তারা ছিল গাফেল। (১৩৬) আর যে জাতিকে দুর্বল মনে করা হতো, আমি তাদের উত্তরাধিকারী করলাম সেই ভূমির পূর্ব ও পশ্চিমের বরকতপূর্ণ অঞ্চলগুলোর। আর বনী ইসরাঈলের প্রতি তোমার রবের কল্যাণময় বাণী পূর্ণ হলো তাদের ধৈর্যের কারণে। এবং ফিরআউন ও তার কওম যা নির্মাণ করেছিল এবং যে সুউচ্চ প্রাসাদ তারা তৈরি করেছিল, আমি তা ধ্বংস করে দিলাম। (১৩৭) আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, অতঃপর তারা এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল। তারা বলল, ‘হে মূসা! এদের যেমন অনেক উপাস্য আছে, আমাদের জন্যও তেমনি একজন উপাস্য বানিয়ে দাও।’ তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ জাতি। (১৩৮) এরা যে পথে আছে তা তো ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তাও বিফল। (১৩৯) তিনি বললেন, ‘আমি কি আল্লাহ ছাড়া তোমাদের জন্য অন্য কোনো ইলাহ তালাশ করব? অথচ তিনি তোমাদের বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।’ (১৪০) আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমাদের ফিরআউনের লোকদের হাত থেকে নাজাত দিলাম, তারা তোমাদের কঠিন যাতনা দিত; তোমাদের পুত্রদের হত্যা করত আর তোমাদের নারীদের জীবিত রাখত। এতে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক মহা পরীক্ষা ছিল।} [আল-আরাফ: ১৩৬ - ১৪১]।
মহান আল্লাহ এখানে ফিরআউন ও তার সৈন্যদের ডুবে যাওয়ার ঘটনা বর্ণনা করছেন এবং কীভাবে তিনি তাদের মর্যাদা, সম্পদ এবং প্রাণ কেড়ে নিলেন এবং বনী ইসরাঈলকে তাদের সকল ধন-সম্পদ ও সহায়-সম্পত্তির উত্তরাধিকারী করলেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: {এমনিভাবে আমি বনী ইসরাঈলকে সেগুলোর উত্তরাধিকারী করলাম} [আশ-শুআরা: ৫৯]। তিনি আরও বলেছেন: {আমি চাইলাম যারা জমিনে দুর্বল হয়ে পড়েছিল তাদের ওপর অনুগ্রহ করতে, তাদের নেতা বানাতে এবং তাদের উত্তরাধিকারী করতে} [আল-কাসাস: ৫]। আর এখানে (আলোচ্য আয়াতে) তিনি বলেছেন: {আর যে জাতিকে দুর্বল মনে করা হতো, আমি তাদের উত্তরাধিকারী করলাম সেই ভূমির পূর্ব ও পশ্চিমের বরকতপূর্ণ অঞ্চলগুলোর। আর বনী ইসরাঈলের প্রতি তোমার রবের কল্যাণময় বাণী পূর্ণ হলো তাদের ধৈর্যের কারণে। এবং ফিরআউন ও তার কওম যা নির্মাণ করেছিল এবং যে সুউচ্চ প্রাসাদ তারা তৈরি করেছিল, আমি তা ধ্বংস করে দিলাম।} অর্থাৎ: আল্লাহ এই সব কিছু ধ্বংস করে দিলেন এবং ইহকালে তাদের বিশাল প্রতাপ ও মর্যাদা ছিনিয়ে নিলেন। রাজা, তার পারিষদবর্গ, অমাত্যবর্গ এবং সৈন্যরা সকলেই ধ্বংস হয়ে গেল। মিশর দেশে কেবল সাধারণ মানুষ ও প্রজারা অবশিষ্ট রইল। ইবনে আবদ আল-হাকাম(৫) তাঁর ‘তারিখে মিসর’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সেই সময় থেকেই মিশরের নারীরা তাদের পুরুষদের ওপর কর্তৃত্ব করতে শুরু করে; কারণ নিহত আমির ও অভিজাতদের স্ত্রীরা তাদের অপেক্ষা নিম্নবিত্তদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ: তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে।
(২) 'তা' সংস্করণে আছে: সুতরাং তোমরা সিয়াম পালন করো।
(৩) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন: সিয়াম অধ্যায়, আশুরার সিয়াম পরিচ্ছেদ (হাদিস নং ২০০৪); ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন: সিয়াম অধ্যায়, আশুরার সিয়াম পরিচ্ছেদ (হাদিস নং ১১৩০); এবং আবু দাউদ (হাদিস নং ২৪৪৪): সিয়াম অধ্যায়, আশুরার সিয়াম পরিচ্ছেদ।
(৪) 'তা' সংস্করণে আছে: ফিরআউনের ধ্বংসের পর বনী ইসরাঈলের কার্যাদি।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবদ আল-হাকাম আল-মিসরী, তাঁর যুগের ফকীহ। তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে ‘তারিখে মিসর’, ‘আদাবুল কুদাত’ এবং ‘সীরাতে উমর বিন আবদিল আজীজ’ উল্লেখযোগ্য। তিনি ২৬৮ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: কাশফুয যুনুন (১/৩০৪) এবং আল-আলাম (৬/২২৩)।

সাধারণ মানুষের মধ্য থেকে, ফলে তাদের উপর তাদের (নারীদের) আধিপত্য ছিল এবং মিশরের নারীদের এই রীতি তোমার এই সময় পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে।
আর কিতাবধারীগণের মতে: বনী ইসরাঈলকে যখন মিশর ত্যাগের আদেশ দেওয়া হলো, তখন আল্লাহ সেই মাসটিকে তাদের বছরের প্রথম মাস হিসেবে গণ্য করলেন। তাদের আদেশ দেওয়া হলো যেন প্রত্যেক পরিবারের পক্ষ থেকে একটি মেষশাবক জবাই করা হয়; যদি তাদের মেষশাবকের প্রয়োজন না হয়, তবে প্রতিবেশী এবং তার প্রতিবেশী এতে অংশীদার হবে। যখন তারা এটি জবাই করবে, তখন যেন এর রক্ত তাদের দরজার চৌকাঠে ছিটিয়ে দেয় যাতে এটি তাদের গৃহের চিহ্ন হিসেবে থাকে। তারা যেন এটি রান্না করে না খায়, বরং মাথা, পা এবং ভুঁড়িসহ ঝলসানো অবস্থায় খায়। তারা যেন এর কিছুই অবশিষ্ট না রাখে এবং এর কোনো হাড় না ভাঙে। এর কোনো অংশ যেন ঘরের বাইরে না নেওয়া হয়। তাদের রুটি যেন সাত দিন পর্যন্ত খামিরবিহীন হয়, যা তাদের বছরের প্রথম মাসের চৌদ্দ তারিখ থেকে শুরু হবে এবং তা ছিল বসন্তকালে। যখন তারা খাবে, তখন তাদের কোমর যেন বাঁধা থাকে, পায়ে জুতো এবং হাতে লাঠি থাকে, আর তারা যেন দাঁড়িয়ে দ্রুততার সাথে আহার করে। তাদের নৈশভোজ থেকে যা কিছু উদ্বৃত্ত থাকবে এবং সকাল পর্যন্ত যা অবশিষ্ট থাকবে, তা যেন তারা আগুনে পুড়িয়ে দেয়। তাদের উত্তরসূরিদের জন্য এটি একটি উৎসব হিসেবে বিধিবদ্ধ করা হয়েছিল যতক্ষণ পর্যন্ত তাওরাত কার্যকর থাকে। যখন তা রহিত হয়ে গেল, তখন এর বিধানও বাতিল হয়ে গেল। আর বাস্তবে তাই ঘটেছে।
তারা বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সেই রাতে কিবতীদের প্রথমজাত সন্তান এবং তাদের গবাদি পশুর প্রথমজাত শাবকগুলোকে মেরে ফেললেন, যাতে তারা তাদের ব্যাপারে ব্যস্ত হয়ে পড়ে। বনী ইসরাঈল বের হয়ে পড়ল যতক্ষণ না মধ্যরাত হলো(১), আর মিশরের অধিবাসীরা তাদের সন্তানদের এবং তাদের সম্পদের প্রথমজাতগুলোর জন্য গভীর শোকে নিমজ্জিত ছিল; এমন কোনো ঘর ছিল না যেখানে ক্রন্দনধ্বনি ছিল না। যখন মূসার কাছে ওহী এলো, তারা দ্রুত বেরিয়ে পড়ল। তারা আটা খামির হওয়ার পূর্বেই তা বহন করে নিল এবং তাদের রসদপত্র চাদরে বেঁধে কাঁধে তুলে নিল। তারা মিশরের অধিবাসীদের কাছ থেকে প্রচুর অলঙ্কার ধার নিয়েছিল। তারা ছয় লক্ষ পুরুষ হিসেবে বেরিয়ে পড়ল (সন্তানসন্ততি ব্যতীত) এবং সাথে তাদের গবাদি পশু ছিল। মিশরে তাদের অবস্থানের মেয়াদ ছিল চারশত ত্রিশ বছর। এটি তাদের কিতাবের পাঠ।
তাদের নিকট এই বছরটি 'ফাসখ' বছর নামে পরিচিত এবং এই উৎসবটি হলো ফাসখ উৎসব(২)। তাদের আরও রয়েছে খামিরবিহীন রুটির উৎসব এবং মেষশাবকের উৎসব, যা বছরের শুরু। তাদের কিতাবে বর্ণিত এই তিনটি উৎসবই তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসব।
যখন তারা মিশর থেকে বের হলো, তখন তারা তাদের সাথে ইউসুফ আলাইহিস সালাম-এর কফিন নিয়ে বের হলো এবং সুফ সাগরের পথ ধরে অগ্রসর হলো। দিনের বেলা তারা যখন পথ চলত, মেঘ তাদের সামনে সামনে চলত, যাতে আলোর একটি স্তম্ভ ছিল। আর রাতে তাদের সামনে ছিল আগুনের একটি স্তম্ভ। পথ চলতে চলতে তারা সমুদ্রতীরে গিয়ে পৌঁছাল এবং সেখানে তারা তাবু ফেলল। ফেরাউন ও তার মিশরীয় সৈন্যরা তাদের নাগাল পেল যখন তারা সমুদ্রের তীরে অবস্থান করছিল। এতে বনী ইসরাঈলের অনেকেই উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ল, এমনকি তাদের কেউ কেউ বলল: এই প্রান্তরে মৃত্যুবরণ করার চেয়ে মিশরে অবস্থান করা আমাদের কাছে অধিক প্রিয় ছিল। মূসা আলাইহিস সালাম এই কথা যে বলেছে তাকে বললেন: তোমরা ভয় পেও না, কারণ ফেরাউন ও তার বাহিনী এরপর আর তাদের দেশে ফিরে যেতে পারবে না।
তারা বলেন: আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালাম-কে আদেশ দিলেন যেন তিনি তার লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করেন এবং একে বিভক্ত করেন, যাতে বনী ইসরাঈল সমুদ্রে প্রবেশ করতে পারে।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দিন।
(২) 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'ফিসহ'। আর 'লিসান' গ্রন্থে রয়েছে: ফিসহ (জেরসহ) হলো খ্রিস্টানদের রোজা ভাঙার সময়, যা তাদের একটি উৎসব। 'আফসাহু' অর্থ: তাদের ফিসহ উৎসব উপস্থিত হয়েছে; আর এটি তখন হয় যখন তারা রোজা ভাঙে এবং গোশত আহার করে।

এবং শুষ্ক ভূমি(১)। এমতাবস্থায় সমুদ্রের পানি এদিক-ওদিক দুই পাহাড়ের ন্যায় দাঁড়িয়ে গেল এবং এর মধ্যবর্তী স্থান শুষ্ক হয়ে গেল। কারণ আল্লাহ তাআলা তার ওপর দক্ষিণ বায়ু ও উত্তপ্ত সামুম বাতাসের কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন। অতঃপর বনী ইসরাঈল সমুদ্র পার হলো এবং ফেরাউন ও তার সেনাবাহিনী তাদের অনুসরণ করল। যখন তারা সমুদ্রের মাঝখানে পৌঁছালো(৩), আল্লাহ তাআলা মুসাকে নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করলেন(৪) এবং পানি পূর্বের ন্যায় তাদের ওপর ফিরে এলো।
কিন্তু আহলে কিতাবদের মতে, এটি রাতে ঘটেছিল এবং ভোরের সময় সমুদ্র তাদের ওপর আছড়ে পড়েছিল। এটি তাদের অনুবাদের ভুল এবং তাদের বোধশক্তির অভাব মাত্র, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তারা বর্ণনা করেছে: যখন মহান আল্লাহ ফেরাউন ও তার বাহিনীকে নিমজ্জিত করলেন, তখন মুসা ও বনী ইসরাঈল রবের উদ্দেশ্যে এই স্তুতি পাঠ করলেন এবং বললেন: আমরা সেই মহিমান্বিত রবের প্রশংসা করি যিনি বাহিনীকে পরাস্ত করেছেন এবং তাদের অশ্বারোহীদের সমুদ্রে নিক্ষেপ করেছেন, যিনি দুর্ভেদ্য ও প্রশংসিত। এটি একটি দীর্ঘ স্তুতিবাণী। তারা আরও বলেছে: হারুনের বোন মরিয়ম নবীয়া(৫) নিজ হাতে একটি দফ (খঞ্জনি) নিলেন এবং সমস্ত নারী দফ ও ঢোল বাজাতে বাজাতে তাঁর পিছু পিছু বের হলো। মরিয়ম সুর করে তাদের বলতে লাগলেন: সেই পরাক্রমশালী রবের পবিত্রতা ঘোষণা করো যিনি ঘোড়া ও তার আরোহীদের সমুদ্রে নিক্ষেপ করে পরাস্ত করেছেন। আমি তাদের কিতাবে এভাবেই পেয়েছি। সম্ভবত এটিই মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযীকে এই ধারণার দিকে ধাবিত করেছে যে, ইমরানের কন্যা মরিয়ম—যিনি ঈসার মাতা—তিনিই মুসা ও হারুনের বোন; বিশেষ করে আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {হে হারুনের বোন} [মরিয়ম: ২৮]। আমরা এ বিষয়ে তাঁর ভুল স্পষ্ট করেছি এবং এটিও বলেছি যে, এমন কথা বলা সম্ভব নয় এবং কেউ এ বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করে না; বরং প্রত্যেকেই তাঁর বিরোধিতা করেছে। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি সংরক্ষিত তথ্য—
তবে এই মরিয়ম বিনতে ইমরান হলেন মুসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর বোন। আর ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর মাতা তাঁর সাথে নাম, পিতার নাম ও ভাইয়ের নামে মিলে গেছেন। কারণ তারা যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুগীরা ইবনে শু'বাকে বলেছিলেন—যখন নাজরানবাসীরা তাঁকে {হে হারুনের বোন} আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল এবং তিনি তাঁদের কী উত্তর দেবেন তা বুঝতে পারছিলেন না যতক্ষণ না তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি বলেছিলেন: "তুমি কি জানতে না যে তারা তাদের নবীদের নামে নামকরণ করত?" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৬)।
আর তাদের উক্তি 'নবীয়া' বলতে যা বোঝানো হয়েছে, তা তেমনই যেমন রাজপরিবারের নারীকে 'রাণী' বলা হয় বা আমীর বংশের নারীকে 'আমীরা' (রাজকুমারী) বলা হয়, যদিও তিনি সরাসরি কোনো শাসনকার্যে যুক্ত থাকেন না। তেমনি এটি তাঁর জন্য একটি রূপক ব্যবহার মাত্র, এমন নয় যে তিনি প্রকৃতপক্ষে একজন নবী ছিলেন যাঁর কাছে ওহী আসত। আর এই দিনের মতো সময়ে তাঁর দফ বাজানো—যা তাদের কাছে অন্যতম শ্রেষ্ঠ উৎসবের দিন—তা এই প্রমাণ দেয় যে, আমাদের পূর্ববর্তী শরীয়তে ঈদে দফ বাজানো প্রচলিত ছিল। এটি আমাদের জন্যও নারীদের ক্ষেত্রে বিধিবদ্ধ, যার প্রমাণ আয়েশার কাছে থাকা সেই দুই বালিকার হাদীস যারা মিনার দিনগুলোতে দফ বাজাচ্ছিল। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের দিকে পিঠ ফিরিয়ে এবং দেয়ালের দিকে মুখ করে শুয়ে ছিলেন। যখন আবু বকর প্রবেশ করলেন, তিনি তাদের ধমক দিয়ে বললেন: শয়তানের বাঁশি কি...--------------------------------------------
(১) আল-ইয়াবাস: দুটি হরফেই যবরসহ, এর অর্থ হলো এমন স্থান যা সিক্ত ছিল এবং পরে শুকিয়ে গেছে।
(২) আস-সামুম: উত্তপ্ত বায়ু। কেউ কেউ বলেছেন: শীতল বাতাস যা রাতে বা দিনে প্রবাহিত হয়—লিসানুল আরব।
(৩) অর্থাৎ যখন ফেরাউন ও তার সেনাবাহিনী সমুদ্রের মাঝখানে পৌঁছালো।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'ত্বা' তে এভাবেই আছে, আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে 'يضرب' (আঘাত করে)।
(৫) যেমন রাজপরিবারের নারীকে রাণী বা রাজকুমারী বলা হয়, এর উদ্দেশ্য এই নয় যে তিনি এমন নবী ছিলেন যাঁর কাছে ওহী আসত। লেখক অচিরেই এটি উল্লেখ করবেন...
(৬) সহীহ মুসলিম, নম্বর (২১৩৫), আদব অধ্যায়, উপনাম হিসেবে আবুল কাসিম ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা ও পছন্দনীয় নামসমূহের বিবরণ অনুচ্ছেদ।

রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে শয়তান? তখন তিনি বললেন: "হে আবু বকর, ওদের ছেড়ে দাও, কেননা প্রত্যেক জাতিরই ঈদ রয়েছে, আর এটি আমাদের ঈদ।"(১)।
আর এভাবেই আমাদের এখানে বিবাহ অনুষ্ঠানে এবং অনুপস্থিত ব্যক্তির আগমনে (আনন্দ প্রকাশ) বিধিবদ্ধ করা হয়েছে, যা তার নিজ স্থানে নির্ধারিত রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ঐতিহাসিকগণ উল্লেখ করেছেন যে, তারা যখন সমুদ্র অতিক্রম করল এবং শামের ভূখণ্ডের দিকে যাত্রা করল, তখন তারা তিন দিন পানির দেখা পায়নি। এর ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ অসন্তোষ প্রকাশ করল। এরপর তারা এমন লোনা ও তিতা পানি খুঁজে পেল(২) যা পান করার অযোগ্য ছিল। তখন আল্লাহ মূসাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি একটি কাঠ নিয়ে তাতে নিক্ষেপ করলেন এবং পানি মিষ্টি ও পানযোগ্য হয়ে গেল। সেখানে প্রতিপালক তাকে অনেক ফরজ বিধান ও সুন্নত শিক্ষা দিলেন এবং অনেক বিষয়ে অসিয়ত করলেন।
আল্লাহ তাআলা তাঁর মহাগ্রন্থ—যা অন্য সকল কিতাবের ওপর প্রবল ও রক্ষক—তাতে এরশাদ করেছেন: "আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, অতঃপর তারা এমন এক কওমের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল। তারা বলল: হে মূসা! তাদের যেমন উপাস্য আছে আমাদের জন্যও তেমনি একজন উপাস্য বানিয়ে দিন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ জাতি। (১৩৮) এই লোকেরা যাতে লিপ্ত আছে তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তা অসার।" [আল-আরাফ: ১৩৮ - ১৩৯]।
তারা বলেন: এটি ছিল চরম মূর্খতা ও গোমরাহি, অথচ তারা আল্লাহর এমন সব নিদর্শন ও কুদরত প্রত্যক্ষ করেছে যা মহিমাময় ও সম্মানিত রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতার প্রমাণ বহন করে। আর তা এই যে, তারা এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেল যারা মূর্তিপূজা করছিল; বলা হয় যে, সেগুলো গরুর আকৃতির ছিল। তারা যেন তাদের জিজ্ঞাসা করল, কেন তারা এগুলোর পূজা করে? তারা জবাবে দাবি করল যে, এগুলো তাদের উপকার করে, সাহায্য করে(৩) এবং প্রয়োজনের সময় তারা এগুলোর মাধ্যমে রিজিক লাভ করে। ফলে তাদের মধ্যে কিছু অজ্ঞ লোক এতে বিশ্বাস করে ফেলল এবং তাদের সুমহান নবী কলিমুল্লাহর কাছে দাবি করল যেন তাদের জন্য তেমন উপাস্য বানিয়ে দেওয়া হয় যেমনটি ওদের রয়েছে। তখন তিনি তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন যে তারা নির্বোধ এবং হেদায়েতবঞ্চিত: "নিশ্চয়ই এই লোকেরা যাতে লিপ্ত আছে তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তা অসার।"
এরপর তিনি তাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন—কীভাবে তিনি তাদের সে সময়ের বিশ্ববাসীর ওপর জ্ঞান, শরিয়ত ও তাদের মাঝে বিদ্যমান রাসূলের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তাদের প্রতি ইহসান করেছেন এবং অবাধ্য জালিম ফেরাউনের কবল থেকে তাদের উদ্ধার করে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন; আর তাদের চোখের সামনেই তাকে ধ্বংস করেছেন এবং ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গ যেসব সম্পদ ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য এবং "যা তারা নির্মাণ করেছিল" সেগুলোর উত্তরাধিকারী তাদের করেছেন। তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে, ইবাদত একমাত্র অংশীদারহীন আল্লাহর জন্যই শোভা পায়, কারণ তিনিই স্রষ্টা, রিজিকদাতা ও পরাক্রমশালী। আর বনী ইসরাঈলের সবাই এই দাবি করেনি, বরং এই আয়াতে সর্বনামটি পুরো জাতির ওপর প্রযোজ্য হয়েছে: "আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, অতঃপর তারা এমন এক কওমের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল। তারা বলল: হে মূসা! তাদের যেমন উপাস্য আছে আমাদের জন্যও তেমনি একজন উপাস্য বানিয়ে দিন।" অর্থাৎ তাদের কেউ কেউ এ কথা বলেছিল, যেমনটি আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে(৪): "আর আমি তাদের সমবেত করব, তাদের কাউকেও ছাড়ব না। (৪৭) আর তাদের আপনার প্রতিপালকের নিকট সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত করা হবে; অবশ্যই তোমরা আমার নিকট এসেছ যেমন আমি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম, অথচ তোমরা দাবি করেছিলে যে আমি তোমাদের জন্য প্রতিশ্রুত সময় নির্ধারণ করব না।" [আল-কাহাফ: ৪৭ - ৪৮]। সুতরাং যারা এমন দাবি করেছিল তারা ছিল কিছু লোক, সবাই নয়। ইমাম আহমদ(৫) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আল-বুখারী (৯৫২) দুই ঈদের পরিচ্ছেদ: মুসলিমদের জন্য দুই ঈদের সুন্নত; ইবনে মাজাহ (১৮৯৮) বিবাহ অধ্যায়, গান ও খঞ্জনি বাজানো পরিচ্ছেদ।
(২) 'বা' এবং 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যাহাকান'। আর তিতা-কটু পানি এমন যা পান করা দুঃসাধ্য। আর লোনা পানি, বলা হয়েছে অত্যন্ত তিতা পানি।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ক্ষতি করে'। আর 'বা' পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখা আছে: সম্ভবত 'ক্ষতি করে' হবে।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেমন তাদের কেউ কেউ আল্লাহর এই বাণীতে বলেছে।
(৫) তাঁর মুসনাদে (৫/২১৮)।

আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি সিনান আদ-দীলী(১) থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হুনাইনের যুদ্ধের প্রাক্কালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। এরপর আমরা একটি কুলগাছের (সিদরাহ)(২) পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য একটি ‘যাতু আনওয়াত’ (অস্ত্র ঝোলানোর গাছ) নির্ধারণ করে দিন, যেমন কাফেরদের একটি ‘যাতু আনওয়াত’ রয়েছে। কাফেররা তাদের অস্ত্রশস্ত্র সেই কুলগাছে ঝোলাত এবং তার চারপাশে অবস্থান (ইতিকাফ) করত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আল্লাহু আকবার! এটি ঠিক তেমনই কথা যেমন বনী ইসরাঈল মূসাকে বলেছিল— {আমাদের জন্য একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের অনেক উপাস্য রয়েছে}। নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে।”
এবং ইমাম নাসায়ী(৩) এটি মুহাম্মদ বিন রাফি থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক(৪) থেকে, একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম তিরমিযী(৫) এটি সাঈদ বিন আবদুর রহমান আল-মাখযুমী থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, একই সনদে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
আর ইবনে জারীর(৬) মুহাম্মদ বিন ইসহাক, মা’মার এবং উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আয-যুহরী থেকে, তিনি সিনান বিন আবি সিনান থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা মক্কা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইনের(৭) দিকে বের হয়েছিলেন। তিনি বলেন: কাফেরদের একটি কুলগাছ ছিল যার নিকটে তারা অবস্থান করত এবং সেখানে তাদের অস্ত্রশস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত; যাকে ‘যাতু আনওয়াত’ বলা হতো। তিনি বলেন, আমরা একটি বিশাল সবুজ কুলগাছের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি বলেন, তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য একটি ‘যাতু আনওয়াত’ নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের ‘যাতু আনওয়াত’ রয়েছে। তিনি বললেন: “তোমরা সেই সত্তার কসম করে বলছি যাঁর হাতে আমার প্রাণ—তেমনই বলেছ যেমন মূসার কওম মূসাকে বলেছিল: {আমাদের জন্য একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের অনেক উপাস্য রয়েছে। তিনি (মূসা) বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ জাতি (১৩৮) নিশ্চয়ই এরা যাতে লিপ্ত রয়েছে তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তা অসার}।”
আর মূল উদ্দেশ্য হলো, মূসা আলাইহিস সালাম যখন মিশর দেশ থেকে প্রস্থান করলেন এবং বাইতুল মুকাদ্দাস অঞ্চলের সম্মুখীন হলেন, তখন তিনি সেখানে হিথীয়, ফাযারী, কনানীয় এবং অন্যান্য শক্তিশালী ও পরাক্রমশালী এক জাতিকে দেখতে পেলেন। তখন মূসা আলাইহিস সালাম তাঁদেরকে তাদের বিরুদ্ধে প্রবেশ করতে, যুদ্ধ করতে এবং বাইতুল মুকাদ্দাস থেকে তাদের বিতাড়িত করার নির্দেশ দিলেন। কেননা আল্লাহ তাআলা এটি তাঁদের জন্য অবধারিত করে দিয়েছিলেন এবং ইবরাহীম আল-খালীল ও মূসা আল-কালীম আল-জালীল-এর জবানে তাঁদের কাছে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। কিন্তু তাঁরা জেহাদ করতে অস্বীকার করল ও বিমুখ হলো। ফলে আল্লাহ তাঁদের ওপর ভীতি চাপিয়ে দিলেন এবং তাঁদেরকে ‘তীহ’ (লক্ষ্যহীন পরিভ্রমণ) প্রান্তরে নিক্ষেপ করলেন, যেখানে তাঁরা দীর্ঘ বছর ধরে উদ্দেশ্যহীনভাবে পথ চলত, অবস্থান করত ও যাত্রা করত এবং আসা-যাওয়া করত। এই সময়কাল ছিল দীর্ঘ চল্লিশ বছর। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং স্মরণ করো, যখন মূসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: হে আমার সম্প্রদায়! তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদের মধ্যে নবী পাঠিয়েছেন এবং তোমাদেরকে রাজা বানিয়েছেন এবং তোমাদেরকে এমন কিছু দান করেছেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দান করেননি (২০) হে আমার সম্প্রদায়! এই পবিত্র ভূমিতে প্রবেশ করো যা আল্লাহ তোমাদের জন্য লিখে দিয়েছেন এবং পিছপা হয়ো না, অন্যথায় তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে ফিরে আসবে (২১) তারা বলল: হে মূসা! সেখানে তো এক পরাক্রমশালী জাতি রয়েছে এবং তারা সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমরা কখনোই সেখানে প্রবেশ করব না; যদি তারা সেখান থেকে বের হয়ে যায় তবেই আমরা প্রবেশ করব (২২) যারা আল্লাহকে ভয় করত তাদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তি বলল...}--------------------------------------------
(১) আদ-দীলী: দাল বর্ণে কাসরা (জের), ইয়া বর্ণে সুকুন এবং লাম বর্ণে কাসরা যোগে। এটি 'আদ-দুয়ালী' শব্দের একটি ভাষাগত রূপ। আল-লুবাব (১/৫১৪)।
(২) আস-সিদর: কুল বা বড়ই গাছ।
(৩) তাঁর তাফসীর গ্রন্থে (২০৫), এবং এটি আল-কুবরা গ্রন্থেও রয়েছে (১১১৮৫)।
(৪) এবং এটি তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে রয়েছে (২০৭৬৩)।
(৫) তাঁর জামি’র ফিতনা অধ্যায়ে (২১৮০)।
(৬) তাঁর তাফসীর (৯/৩১)।
(৭) মুদ্রিত কপিতে এখানে ‘খাইবার’ রয়েছে যা ভুল, সঠিক হলো যা আমরা উপরে উল্লেখ করেছি। জামি’ আত-তিরমিযীতে (৪/৫০) ডক্টর বাশশারের টীকা দ্রষ্টব্য।

যারা ভয় করছিল তাদের মধ্যে এমন দুই ব্যক্তি যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন তারা বলল: "তোমরা ফটক দিয়ে তাদের ওপর আক্রমণ কর; যখন তোমরা তাতে প্রবেশ করবে তখনই তোমরা বিজয়ী হবে। আর আল্লাহর ওপরই ভরসা কর যদি তোমরা মুমিন হও।" (২৩) তারা বলল: "হে মুসা! তারা সেখানে থাকা পর্যন্ত আমরা কখনোই তাতে প্রবেশ করব না। সুতরাং আপনি ও আপনার প্রতিপালক যান এবং লড়াই করুন, আমরা এখানেই বসে থাকব।" (২৪) সে বলল: "হে আমার প্রতিপালক! আমি কেবল নিজের ও আমার ভাইয়ের ওপর অধিকার রাখি। সুতরাং আমাদের ও এই পাপাচারী সম্প্রদায়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিন।" (২৫) তিনি বললেন: "তবে তা (সেই পবিত্র ভূমি) চল্লিশ বছরের জন্য তাদের ওপর নিষিদ্ধ করা হলো; তারা পৃথিবীতে উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াবে। সুতরাং আপনি পাপাচারী সম্প্রদায়ের জন্য আক্ষেপ করবেন না।" (২৬) [আল-মায়িদাহ: ২০ - ২৬]
আল্লাহর নবী তাদের ওপর আল্লাহর নিআমত এবং দ্বীনি ও দুনিয়াবি অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন এবং তাদেরকে আল্লাহর পথে জিহাদ ও তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়ে বললেন: {হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা সেই পবিত্র ভূমিতে প্রবেশ কর যা আল্লাহ তোমাদের জন্য নির্ধারিত করেছেন এবং তোমরা পিছু হটে যেও না} অর্থাৎ: তোমরা ফিরে যেও না এবং তোমাদের শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থেকো না, {অন্যথায় তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে প্রত্যাবর্তন করবে} অর্থাৎ: লাভের পর ক্ষতির সম্মুখীন হবে এবং পূর্ণতার পর অপূর্ণতার শিকার হবে।
{তারা বলল: হে মুসা! নিশ্চয় সেখানে এক শক্তিশালী জাতি রয়েছে} অর্থাৎ: তারা চরম উদ্ধত, কাফির ও বিদ্রোহী {আর তারা সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমরা কখনোই সেখানে প্রবেশ করব না; যদি তারা সেখান থেকে বের হয়ে যায় তবেই আমরা প্রবেশ করব}। তারা এই শক্তিশালী লোকদের ভয় পেয়েছিল, অথচ তারা ফেরাউনের ধ্বংস প্রত্যক্ষ করেছিল যে ছিল এদের চেয়েও বেশি শক্তিশালী, কঠোর বিক্রমশালী এবং যার বাহিনী ও সৈন্যদল ছিল অনেক বড়। এটি প্রমাণ করে যে, এই উক্তির কারণে তারা নিন্দিত(১) এবং শত্রুদের মোকাবিলা ও পাপাচারী বিদ্রোহীদের প্রতিরোধ করার ক্ষেত্রে এই হীনম্মন্যতার জন্য তারা তিরস্কৃত।
অনেক মুফাসসির(২) এখানে এমন অনেক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যাতে প্রচুর ভিত্তিহীন অতিরঞ্জন রয়েছে, যার বিপরীতে বিবেক ও দলিল সাক্ষ্য দেয়। যেমন তারা দাবি করে যে, তারা বিশালাকার ও অত্যন্ত স্থূলকায় ছিল। এমনকি তারা উল্লেখ করেছে যে, বনী ইসরাঈলের দূতরা যখন তাদের কাছে আসল, তখন সেই শক্তিশালী জাতিগুলোর এক দূত তাদের সাথে দেখা করল এবং সে তাদের একে একে ধরে তার আস্তিনে ও পাজামার কোমরের ভাঁজে(৪) ভরে ফেলল। তারা ছিল বারোজন ব্যক্তি। সে তাদের এনে সেই শক্তিশালী বাদশাহর সামনে ঝেড়ে ফেলল। বাদশাহ বলল: এরা কারা? সে বুঝতেও পারেনি যে তারা মানুষ, যতক্ষণ না তারা নিজেদের পরিচয় দিল। এসবই অর্থহীন প্রলাপ ও কাল্পনিক কাহিনী যার কোনো ভিত্তি নেই। তারা আরও বলে যে, বাদশাহ তাদের সাথে আঙ্গুর পাঠিয়েছিল যার প্রতিটি আঙ্গুর এক একজনের জন্য যথেষ্ট ছিল এবং তাদের কিছু ফল পাঠিয়েছিল যাতে তারা তাদের বিশাল আকৃতি সম্পর্কে জানতে পারে। অথচ এটি সঠিক নয়।
এখানে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, উজ ইবনে আনাক বনী ইসরাঈলকে ধ্বংস করার জন্য সেই প্রতাপশালীদের নিকট থেকে বের হয়েছিল। তার উচ্চতা ছিল তিন হাজার তিনশত তেত্রিশ হাত এবং এক হাতের এক-তৃতীয়াংশ। এভাবেই বাগাওয়ী ও অন্যরা উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এটি সঠিক নয় যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ব্যাখ্যায় আলোচনা করেছি(৫): "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার উচ্চতা ছিল ষাট হাত", এরপর থেকে আজ পর্যন্ত মানুষের আকৃতি ক্রমশ হ্রাস পাচ্ছে। তারা বলে: এরপর উজ একটি পাহাড়ের চূড়ার(৬) দিকে অগ্রসর হলো এবং তা উপড়ে নিল। এরপর সে তা দুই হাতে তুলে নিল মুসার বাহিনীর ওপর নিক্ষেপ করার জন্য। তখন একটি পাখি এসে সেই পাথরটি খুঁড়ে ফুটো করে দিল, ফলে সেটি উজ ইবনে আনাকের গলায় একটি বেড়ির মতো আটকে গেল। এরপর মুসা তার দিকে অগ্রসর হলেন এবং শূন্যে লাফিয়ে উঠলেন...--------------------------------------------
(১) 'বা' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বাধ্য (মুলযামুন)।
(২) কুরতুবী ও ইবনে কাসীর দেখুন।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'এবং তাদের রাখত'।
(৪) হুজরাতুস সারাবীল: পাজামার ফিতা বা নাড়া বাঁধার স্থান।
(৫) এই কিতাবের প্রথম খণ্ডে, আদমের সৃষ্টি সম্পর্কিত হাদিসসমূহের আলোচনায়।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে: চূড়া (কিম্মাহ)। আর 'কুল্লা' অর্থ পাহাড়ের সর্বোচ্চ অংশ এবং প্রতিটি জিনিসের 'কুল্লা' হলো তার উপরিভাগ।

দশ হাত, এবং তাঁর উচ্চতা ছিল দশ হাত, এবং তাঁর হাতে ছিল তাঁর লাঠি যার দৈর্ঘ্য ছিল দশ হাত। এরপর তিনি তাঁর পায়ের গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং তাকে হত্যা করলেন।
এটি নওফ আল-বিকালি(১) থেকে বর্ণিত এবং ইবনে জারির(২) এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর পর্যন্ত এই বর্ণনার সনদে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। তদুপরি, এসবই মূলত ইসরাঈলি বর্ণনা এবং এসবই বনী ইসরাঈলের অজ্ঞদের দ্বারা রচিত। কেননা তাদের মধ্যে মিথ্যা সংবাদের আধিক্য ছিল এবং তারা সত্য-মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করতে পারত না। আর যদি এটি সত্য হতো, তবে বনী ইসরাঈল যুদ্ধ থেকে বিরত থাকার কারণে নির্দোষ বলে গণ্য হতো, অথচ আল্লাহ তাদের এই বিমুখতার কারণে তাদের নিন্দা করেছেন এবং জিহাদ ত্যাগ করা ও তাদের রাসূলের অবাধ্য হওয়ার কারণে তাদেরকে 'তীহ' (দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়ানো) এর মাধ্যমে শাস্তি দিয়েছেন। তাঁদের মধ্য থেকে দুজন নেককার ব্যক্তি তাঁদেরকে অগ্রসর হতে পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং পিছু হটতে নিষেধ করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে: তাঁরা হলেন ইউশা ইবনে নূন এবং কালিব ইবনে ইউকনা। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, ইকরিমা, আতিয়্যাহ, সুদ্দি, রাবি বিন আনাস এবং আরও অনেকে এটি বলেছেন(৩)।
{সেসব লোকদের মধ্য থেকে দুজন লোক বলল যারা ভয় করত} অর্থাৎ যারা আল্লাহকে ভয় করত। তাঁদের কেউ কেউ(৪) পড়েছেন: {যাদেরকে ভয় করা হতো} অর্থাৎ যাদের প্রতি মানুষের সম্ভ্রমবোধ ছিল। {যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন} অর্থাৎ ইসলাম, ঈমান, আনুগত্য এবং বীরত্ব প্রদানের মাধ্যমে: {তোমরা তাদের মুকাবিলায় প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রবেশ কর, যখনই তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে তখনই তোমরা বিজয়ী হবে। আর আল্লাহর ওপরই ভরসা কর যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} অর্থাৎ যদি তোমরা আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করো, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করো, তবে তিনি তোমাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তোমাদের সাহায্য করবেন, তোমাদের শক্তি যোগাবেন এবং তোমাদেরকে বিজয় দান করবেন।
{তারা বলল: হে মূসা! তারা সেখানে যতক্ষণ থাকবে ততক্ষণ আমরা কখনই সেখানে প্রবেশ করব না। সুতরাং আপনি এবং আপনার পালনকর্তা যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম।} ফলে তাদের নেতৃস্থানীয়রা জিহাদ থেকে বিমুখ হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করল এবং এক ভয়াবহ পরিস্থিতি ও চরম দুর্বলতা প্রকাশ পেল। বলা হয়ে থাকে: ইউশা এবং কালিব যখন এই কথা শুনলেন, তখন তাঁরা তাঁদের কাপড় ছিঁড়ে ফেললেন। আর মূসা ও হারুন এই উক্তির ভয়াবহতার কারণে এবং মহান আল্লাহর ক্রোধের ভয়ে ও এই উক্তির অশুভ পরিণতির আশঙ্কায় সিজদাবনত হলেন।
{তিনি বললেন: হে আমার পালনকর্তা! আমার নিজের এবং আমার ভাই ছাড়া আর কারও ওপর আমার অধিকার নেই। অতএব আমাদের ও এই পাপাচারী সম্প্রদায়ের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিন।} ইবনে আব্বাস বলেন: আমার এবং তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিন(৫)। {তিনি বললেন: তবে তা চল্লিশ বছর পর্যন্ত তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হলো; তারা পৃথিবীতে উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াবে। সুতরাং আপনি পাপাচারী সম্প্রদায়ের জন্য আক্ষেপ করবেন না।} যুদ্ধ থেকে বিমুখ হওয়ার কারণে তাদের শাস্তি দেওয়া হলো পৃথিবীতে উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানোর মাধ্যমে। তারা গন্তব্যহীনভাবে রাতে, দিনে, সকালে এবং বিকালে বিচরণ করত। বলা হয়ে থাকে: তীহ্-এ যারা প্রবেশ করেছিল তাদের কেউই সেখান থেকে বের হতে পারেনি, বরং চল্লিশ বছরের মধ্যে তারা সবাই মৃত্যুবরণ করেছিল। ইউশা ও কালিব (আলাইহিমাস সালাম) ব্যতীত তাদের সন্তান-সন্ততি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না।
কিন্তু মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণ বদর যুদ্ধের দিন তাঁকে এমন কথা বলেননি যা মূসার সম্প্রদায় মূসাকে বলেছিল। বরং তিনি যখন তাঁদের সাথে যাত্রার ব্যাপারে পরামর্শ করলেন--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে "আওফ" আছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল। তিনি হলেন নওফ বিন ফাদালা আল-বিকালি, কাব-এর স্ত্রীর পুত্র, তিনি ৯০ হিজরীর পরে মৃত্যুবরণ করেন। 'তাকরীবুত তাহযীব'-এ বলা হয়েছে: তিনি একজন শামী مستور (গোপন/অপরিচিত) বর্ণনাকারী। ইবনে আব্বাস আহলে কিতাবদের থেকে তাঁর বর্ণিত বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন (২/৩০৯)। আর আল-বিকালি: হিমইয়ার গোত্রের একটি শাখা বনু বিকালের সাথে সম্পর্কিত। আল-লুবাব (১/১৬৮)। বর্ণনাকারীদের মধ্যে আওফ আল-বিকালি নামে কাউকে আমরা চিনি না।
(২) তারিখুত তাবারী (১/৪৩১)।
(৩) তাফসীরুত তাবারী (৬/১১৩)।
(৪) এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরের কিরাত। তাফসীরুত তাবারী (৬/১১৩ - ১১৪) এবং আল-বাহরুল মুহীত (১/১২৩)।
(৫) তাফসীরুত তাবারী (৬/১১৬)।

যুদ্ধের ডাক আসার পর সিদ্দিক (আবু বকর) কথা বললেন এবং অতি উত্তম বললেন; অন্যান্য মুহাজিরগণও অনুরূপ করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুনরায় বলতে থাকলেন: "তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও।" পরিশেষে সাদ ইবনে মুয়াজ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে আপনি আমাদের উদ্দেশ্য করেই বলছেন। সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন(১), আপনি যদি আমাদের নিয়ে এই সমুদ্রে ঝাপ দেন এবং তাতে নিমজ্জিত হন, তবে আমরাও আপনার সাথে ঝাপ দেব; আমাদের একজন লোকও পেছনে পড়ে থাকবে না। আর আগামীকাল আপনি আমাদের নিয়ে শত্রুর মোকাবিলা করবেন—তাতে আমাদের বিন্দুমাত্র অনীহা নেই। নিশ্চয়ই আমরা যুদ্ধে ধৈর্যশীল এবং মোকাবিলায় সত্যনিষ্ঠ। সম্ভবত আল্লাহ আপনাকে আমাদের পক্ষ থেকে এমন কিছু দেখাবেন যা আপনার চক্ষু শীতল করবে। অতএব, আল্লাহর বরকতের ওপর ভরসা করে আমাদের নিয়ে এগিয়ে চলুন। সাদের এই কথায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত আনন্দিত ও আশ্বস্ত হলেন(২)।
ইমাম আহমাদ বলেন(৩): ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুখারিক ইবনে আবদুল্লাহ আল-আহমাসী(৪) থেকে, তিনি তারিক (যিনি ইবনে শিহাব) থেকে বর্ণনা করেন যে, বদরের যুদ্ধের দিন মিকদাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! বনী ইসরাঈল মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে যা বলেছিল আমরা আপনাকে তা বলব না যে: {সুতরাং আপনি এবং আপনার পালনকর্তাই যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা তো এখানেই বসে রইলাম} [মায়েদাহ: ২৪]। বরং আমরা বলছি: আপনি এবং আপনার প্রতিপালক যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরাও আপনাদের সাথে যুদ্ধকারী হিসেবে আছি।
এই সনদে হাদীসটি এই দিক থেকে উত্তম। এর অন্য একটি সূত্রও রয়েছে(৫): আহমাদ বলেন(৬): আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুখারিক থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: আমি মিকদাদের একটি বিশেষ মুহূর্তের সাক্ষী হয়েছি, যদি আমি সেই কথাটির প্রবক্তা হতে পারতাম তবে তা আমার কাছে সবকিছুর চেয়ে প্রিয় হতো। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন যখন তিনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করছিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, হে আল্লাহর রাসূল! বনী ইসরাঈল মূসাকে যা বলেছিল আমরা আপনাকে তা বলব না যে, {সুতরাং আপনি এবং আপনার পালনকর্তাই যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা তো এখানেই বসে রইলাম}, বরং আমরা আপনার ডানে, বামে, সামনে এবং পেছন থেকে যুদ্ধ করব। বর্ণনাকারী বলেন: এতে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্র চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠতে এবং তাঁকে আনন্দিত হতে দেখলাম। বুখারী এটি তাফসীর ও মাগাযী অধ্যায়ে মুখারিক থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৮)।
হাফেজ আবু বকর ইবনে মারদুওয়াই বলেন: আলী ইবনে হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাতিম আল-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বদরের দিকে যাত্রা করলেন, তখন তিনি মুসলিমদের পরামর্শ চাইলেন। তখন উমর পরামর্শ দিলেন। তিনি পুনরায় পরামর্শ চাইলেন, উমর আবারো পরামর্শ দিলেন। তিনি আবারো পরামর্শ চাইলেন। তখন আনসারগণ বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্য করেই বলছেন। তারা বললেন: এমতাবস্থায় আমরা তাঁকে তেমনটি বলব না যেমনটি বনী ইসরাঈল মূসাকে বলেছিল: ({সুতরাং আপনি এবং আপনার পালনকর্তাই যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা তো এখানেই বসে রইলাম})। সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আপনি যদি সওয়ারি হাঁকিয়ে 'বারকুল গিমাদ'(৯) পর্যন্তও চলে যান, তবে আমরা আপনার অনুসরণ করব।--------------------------------------------
(১) 'খ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ।
(২) সীরাতে ইবনে হিশাম, বদর যুদ্ধ অধ্যায় দ্রষ্টব্য।
(৩) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৪/৩১৪)।
(৪) (আল-আহমাসী): আহমাস গোত্রের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত; এটি বাজীলা গোত্রের একটি শাখা যারা কুফায় বসবাস করত। আল-আনসাব (১/১৪৬)।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'সূত্রসমূহ' (বহুবচন) আছে।
(৬) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (১/৩৯০)।
(৭) 'খ' পাণ্ডুলিপিতে: 'আমি যেন তাঁর সাথী হতে পারি'।
(৮) তাঁর 'বিহি' (তার মাধ্যমে) কথাটি 'খ' পাণ্ডুলিপিতে নেই। হাদীসটি বুখারীর মাগাযী অধ্যায়ে (৩৯৫২ নং), পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {যখন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের নিকট ফরিয়াদ করছিলে তখন তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দিলেন}, এবং তাফসীর অধ্যায়ে (৪৬০৯ নং), সূরা মায়েদাহ, পরিচ্ছেদ: {সুতরাং আপনি এবং আপনার পালনকর্তাই যান এবং যুদ্ধ করুন}।
(৯) 'খ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: বারকুল গিমাদ হলো হাবশার বাদশা নাজ্জাশীর শহর।
আবার বলা হয়েছে: এটি মক্কা থেকে সমুদ্রের দিকে পাঁচ রাতের পথ দূরবর্তী একটি স্থান। এটি হাজার অঞ্চলের দূরবর্তী একটি স্থানও বলা হয়ে থাকে। কেউ বলেছেন: এটি হাজরের শেষ প্রান্ত...

ইমাম আহমাদ এটি উবায়দাহ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি আনাস(১) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আন-নাসায়ী এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
আর ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে(৩) এটি আবু ইয়ালা(৪) থেকে, তিনি আবদুল আ’লা ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি মু’তামির থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
* * *

‌‌পরিচ্ছেদ: বনী ইসরাঈলের তীহ্ প্রান্তরে প্রবেশ এবং তাদের সাথে ঘটে যাওয়া আশ্চর্যজনক ঘটনাবলি (৫)
আমরা ইতিপূর্বে শক্তিশালী জালিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বনী ইসরাঈলের অস্বীকৃতির কথা উল্লেখ করেছি, এবং আল্লাহ তাআলা তাদের তীহ্ (ভবঘুরে দশা) দিয়ে শাস্তি দিয়েছিলেন এবং ফয়সালা করেছিলেন যে, তারা চল্লিশ বছর পর্যন্ত সেখান থেকে বের হতে পারবে না। তবে আহলে কিতাবদের কিতাবে আমি জালিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের অস্বীকৃতির কাহিনী দেখিনি, কিন্তু(৬) সেখানে উল্লেখ আছে যে, মূসা (আ.) ইউশা (আ.)-কে একদল কাফিরের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন এবং মূসা, হারুন ও খুর(৭) একটি পাহাড়ের চূড়ায় বসেছিলেন। মূসা (আ.) তাঁর লাঠিটি উঁচিয়ে ধরেছিলেন; যখনই তিনি সেটি উঁচিয়ে ধরতেন, ইউশা তাদের ওপর জয়লাভ করতেন, আর ক্লান্তিতে বা অন্য কোনো কারণে যখনই তাঁর হাতটি ঝুঁকে পড়ত, তারা (কাফিররা) জয়ী হতো। সেদিন সূর্যাস্ত পর্যন্ত হারুন ও খুর তাঁর ডান ও বাম থেকে হাত দুটিকে ধরে রেখেছিলেন, ফলে ইউশা আলাইহিস সালামের বাহিনী জয়লাভ করে।
তাদের বর্ণনায় আরও রয়েছে: মাদয়ানের পুরোহিত এবং মূসা আলাইহিস সালামের শ্বশুর(৮) 'ইসরুন' মূসা (আ.)-এর সংবাদ পেলেন এবং আল্লাহ কীভাবে তাঁকে তাঁর শত্রু ফিরআউনের ওপর বিজয় দান করেছেন তা জানলেন। অতঃপর তিনি মূসা (আ.)-এর কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) হিসেবে উপস্থিত হলেন। তাঁর সাথে মূসা (আ.)-এর স্ত্রী তাঁর কন্যা সাফুরা(৯) এবং তাঁর গর্ভজাত মূসা (আ.)-এর দুই পুত্র জিরশুম ছিল।--------------------------------------------
= ইয়ামেনে অবস্থিত। মু'জামুল বুলদান।
(১) আল-মুসনাদ (৩/১০৫ ও ১৮৮)।
(২) তিনি তাঁর 'সুনানে কুবরা'র আস-সিয়ার (৮৫৮০), আল-মানাকিব (৮৩৪৮) এবং আত-তাফসির (১১১৪১) অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে হিব্বান (৪৭২১)।
(৪) এটি তাঁর মুসনাদেও (৩৮০৩) রয়েছে এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। 'বা' কপিতে আছে: পরিচ্ছেদ: বনী ইসরাঈলের তীহ্ প্রান্তরে প্রবেশ এবং সেখানে তাদের সাথে যা ঘটেছিল... এবং 'ত্ব' কপিতে আছে: বনী ইসরাঈলের তীহ্ প্রান্তরে প্রবেশ এবং সেখানে থাকা আশ্চর্যজনক বিষয়াবলি।
(৬) এই কাহিনীটি ওল্ড টেস্টামেন্টের যাত্রা পুস্তক, সপ্তদশ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।
(৭) আমাদের মূল কপিগুলোতে এভাবেই 'খ' বর্ণ দিয়ে 'খুর' আছে। তবে ওল্ড টেস্টামেন্টে 'হ' বর্ণ দিয়ে 'হুর' বর্ণিত হয়েছে।
(৮) 'আল-খাতান' বলতে স্ত্রীর পিতা (শ্বশুর), স্ত্রীর ভাই (শ্যালক) এবং স্ত্রীর পক্ষের আত্মীয়দের বোঝানো হয়। বহুবচনে 'আখতান', আর স্ত্রীলিঙ্গে 'খাতানাহ'। লিসানুল আরব। এই খবরটি ওল্ড টেস্টামেন্টের যাত্রা পুস্তক, অষ্টাদশ অধ্যায়ে রয়েছে।
(৯) আমাদের মূল কপিগুলোতে এভাবেই আছে। তবে ওল্ড টেস্টামেন্টে আছে 'সাফুরাহ'।

এবং আযার(১); মূসা তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করে তাঁকে যথাযথ সম্মান প্রদর্শন করলেন। বনী ইসরাঈলের প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ তাঁর কাছে সমবেত হলেন এবং তাঁরা তাঁকে উচ্চ মর্যাদা ও সম্মান প্রদান করলেন।
তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, বনী ইসরাঈলের বিবাদ-বিসংবাদ মীমাংসার জন্য মূসার কাছে মানুষের বিপুল ভিড় দেখে তিনি মূসাকে পরামর্শ দিলেন যেন তিনি মানুষের ওপর এমন কিছু ব্যক্তিকে নিযুক্ত করেন যারা আমানতদার, মুত্তাকী ও পবিত্র চরিত্রের অধিকারী এবং যারা ঘুষ ও বিশ্বাসঘাতকতাকে ঘৃণা করে। তিনি যেন তাদেরকে মানুষের ওপর সহস্রাধিকের প্রধান, শতকের প্রধান, পঞ্চাশের প্রধান এবং দশকের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করেন। তারা মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করবে; আর যখন কোনো বিষয় তাদের কাছে জটিল মনে হবে, তখন তারা আপনার কাছে আসবে এবং আপনি সেই জটিল বিষয়ের সমাধান করে দেবেন। মূসা (আলাইহিস সালাম) তাই করলেন।
তাঁরা বলেছেন(২), বনী ইসরাঈল মিশর ত্যাগের তৃতীয় মাসে সীনা প্রান্তরের মরুভূমিতে প্রবেশ করল। তাদের প্রস্থান ছিল তাদের জন্য নির্ধারিত বছরের শুরুতে, যা ছিল বসন্তকালের প্রারম্ভ। সুতরাং মনে হয় যে তারা গ্রীষ্মকালের শুরুতে 'তীহ' বা লক্ষ্যহীন ঘূর্ণাবর্তে প্রবেশ করেছিল; আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
তাঁরা বর্ণনা করেছেন(৩) যে, বনী ইসরাঈল তূর পাহাড়ের চারপাশে অবতরণ করল এবং মূসা পাহাড়ের ওপর আরোহণ করলেন। তখন তাঁর রব তাঁর সঙ্গে কথা বললেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন তিনি যেন বনী ইসরাঈলকে আল্লাহর সেই অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দেন যা তিনি ফেরাউন ও তার কওম থেকে তাদের নাজাত দান করার মাধ্যমে করেছিলেন। আর কীভাবে তিনি তাদেরকে স্বীয় কুদরত ও শক্তিতে ঈগল পাখির ডানার ন্যায় বহন করেছিলেন। তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন বনী ইসরাঈলকে পবিত্রতা অর্জন করতে, গোসল করতে এবং তাদের পোশাক ধৌত করতে আদেশ করেন এবং তারা যেন তৃতীয় দিনের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে। যখন তৃতীয় দিন উপস্থিত হবে, তারা পাহাড়ের চারপাশে সমবেত হবে এবং তাদের কেউ যেন পাহাড়ের নিকটবর্তী না হয়। যে ব্যক্তি এর নিকটবর্তী হবে তাকে হত্যা করা হবে, এমনকি কোনো চতুষ্পদ প্রাণীও যেন কাছে না আসে—যতক্ষণ তারা শিঙ্গার আওয়াজ শুনতে পাবে। যখন শিঙ্গার আওয়াজ থেমে যাবে, তখন তোমাদের জন্য পাহাড়ে আরোহণ করা বৈধ হবে(৪); বনী ইসরাঈল তা শুনল এবং আনুগত্য প্রকাশ করল। তারা গোসল করল, পরিচ্ছন্ন হলো এবং সুগন্ধি মাখল। যখন তৃতীয় দিন উপস্থিত হলো, পাহাড়ের ওপর এক বিশাল মেঘমালা ছেয়ে গেল যাতে ছিল অনেক শব্দ ও বিদ্যুৎচমক এবং শিঙ্গার শব্দ ছিল অত্যন্ত প্রকট। এতে বনী ইসরাঈল প্রচণ্ড ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে পড়ল। তারা বেরিয়ে পাহাড়ের পাদদেশে এসে দাঁড়াল। পাহাড়টি এক বিশাল ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন হয়ে গেল যার মাঝখানে ছিল এক নূরানি স্তম্ভ। সমগ্র পাহাড় প্রচণ্ডভাবে প্রকম্পিত হতে লাগল এবং শিঙ্গার আওয়াজ—যা মূলত তূর্যধ্বনি(৫)—অব্যাহত থাকল ও তীব্রতর হলো। মূসা (আলাইহিস সালাম) পাহাড়ের ওপরে ছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর সাথে কথোপকথন ও সংলাপে রত ছিলেন। মহান রব মূসাকে নিচে নেমে যেতে নির্দেশ দিলেন এবং বনী ইসরাঈলকে পাহাড়ের নিকটবর্তী হতে বলতে বললেন যেন তারা আল্লাহর অসিয়ত শুনতে পায়। তিনি আরও নির্দেশ দিলেন যেন আহবার—অর্থাৎ তাঁদের উলামাগণ—নিকটবর্তী হয়ে পাহাড়ে আরোহণ করেন যাতে তারা নৈকট্যের বরকতে পবিত্র হতে পারেন(৬)। এটি তাদের কিতাবে 'নাসখ' বা রহিতকরণ সংঘটিত হওয়ার একটি অকাট্য দলিল। মূসা বললেন: ‘হে আমার রব! তারা তো পাহাড়ে আরোহণ করতে সক্ষম হবে না, কেননা আপনিই তো তাদেরকে এ থেকে নিষেধ করেছিলেন।’ তখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি গিয়ে তাঁর ভাই হারুনকে সঙ্গে নিয়ে আসেন এবং যাজকগণ—যারা মূলত উলামা—এবং জনগণ—যারা বনী ইসরাঈলের অবশিষ্ট অংশ—তারা যেন অদূরে অবস্থান করে। মূসা তাই করলেন এবং তাঁর মহান রব তাঁর সঙ্গে কথা বললেন। সেই সময় তিনি তাঁকে দশটি বাণী প্রদান করার নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী সূত্রে: গারশূম; কারণ তিনি বলেছিলেন: ‘আমি একিন ভিনদেশি জনপদে প্রবাসী ছিলাম।’ আর অন্যজনের নাম: এলিআযার; কারণ তিনি বলেছিলেন: ‘আমার পিতার উপাস্য আমার সহায় ছিলেন এবং তিনি আমাকে ফেরাউনের তলোয়ার থেকে রক্ষা করেছেন।’
(২) যাত্রাপুস্তক, উনবিংশ অধ্যায়।
(৩) একই পূর্ববর্তী উৎস থেকে।
(৪) পুরাতন নিয়মে: ‘তবে শিঙ্গার আওয়াজ হওয়ার সময় তারা পাহাড়ে আরোহণ করবে।’
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আর তা হলো শিঙ্গা’।
(৬) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘যাতে তারা অগ্রসর হয়’।

তাদের মতে(১) বনী ইসরাঈল আল্লাহর বাণী শ্রবণ করেছিল, কিন্তু তারা তা বুঝতে পারেনি যতক্ষণ না মূসা তাদের তা বুঝিয়ে দেন। তারা মূসাকে বলতে লাগল: আপনিই মহান রবের পক্ষ থেকে আমাদের নিকট পৌঁছে দিন, কারণ আমরা মারা যাওয়ার ভয় পাচ্ছি। অতঃপর তিনি তাদের নিকট তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছে দিলেন। তিনি এই দশটি আজ্ঞা বললেন, যা হলো: এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদত করার নির্দেশ যার কোনো শরিক নেই; আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করা থেকে নিষেধ; শনিবারের মর্যাদা রক্ষার নির্দেশ, যার অর্থ হলো ইবাদতের জন্য সপ্তাহের একটি দিন নির্ধারিত করা—আর এটি জুমার দিনের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছে যার দ্বারা আল্লাহ শনিবারকে রহিত করেছেন।
তোমার পিতা ও মাতাকে সম্মান করো যাতে সেই ভূমিতে তোমার আয়ু দীর্ঘ হয়(৩) যা তোমার প্রতিপালক আল্লাহ তোমাকে দান করেন। হত্যা করো না, ব্যভিচার করো না, চুরি করো না, তোমার প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দিও না, তোমার প্রতিবেশীর গৃহের প্রতি দৃষ্টি দিও না, তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রী, তার দাস বা দাসী, তার বলদ বা গাধা কিংবা তার অন্য কোনো জিনিসের প্রতি লালসা করো না। এর অর্থ হলো হিংসা থেকে নিষেধ করা।
সালাফে সালেহীন এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরামের অনেকেই বলেছেন(৪): এই দশটি আজ্ঞার সারমর্ম কুরআনের দুটি আয়াতে রয়েছে। আর তা হলো সূরা আল-আনআমে মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন: এসো, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন তা আমি তিলাওয়াত করি; তা এই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করবে, দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না—আমিই তোমাদের ও তাদের রিযিক দান করি, প্রকাশ্য হোক কিংবা গোপন—অশ্লীলতার কাছেও যেও না এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন সেই প্রাণকে যথার্থ কারণ ছাড়া হত্যা করো না। তিনি তোমাদের এসব নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পার। (১৫১) আর এতিমের মালের কাছেও যেও না, তবে সর্বোত্তম পন্থায়—যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়। আর মাপ ও ওজন ইনসাফের সাথে পূর্ণ করো। আমি কাউকে তার সাধ্যাতীত দায়িত্ব অর্পণ করি না। আর যখন তোমরা কথা বলবে তখন ইনসাফ রক্ষা করবে—তা যদি নিকটাত্মীয়ও হয়। আর আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করবে। তিনি তোমাদের এসব নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ কর। (১৫২) আর নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো....} আয়াত [১৫১ - ১৫৩]।
তারা এই দশ আজ্ঞার পর আরও অনেক অসিয়ত এবং বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বিধানের কথা উল্লেখ করেছেন যা একসময় বিদ্যমান ছিল কিন্তু পরে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। দীর্ঘকাল তা পালন করা হয়েছিল, অতঃপর সেগুলোর দায়িত্বপ্রাপ্তদের পক্ষ থেকে অবাধ্যতা প্রকাশ পায়। এরপর তারা সেগুলোকে পরিবর্তন, বিকৃত ও অপব্যাখ্যা করে। পরিশেষে এই সবকিছুই রহিত হয়ে যায় এবং তা বিধিবদ্ধ ও পূর্ণাঙ্গ বিধান থাকার পর পরিবর্তন ও বাতিলের শিকারে পরিণত হয়। সুতরাং পূর্বের ও পরের সকল বিষয় আল্লাহরই ইখতিয়ারভুক্ত। তিনি যা ইচ্ছা ফয়সালা করেন এবং যা চান তা-ই করেন। জেনে রেখো, সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই। বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ অত্যন্ত বরকতময়।
মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদেরকে তোমাদের শত্রু থেকে উদ্ধার করেছি, আমি তোমাদেরকে তূর পাহাড়ের দক্ষিণ পার্শ্বের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম এবং তোমাদের নিকট মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করেছিলাম। (৮০) আমি তোমাদেরকে যে পবিত্র রিযিক দিয়েছি তা থেকে আহার করো এবং এ বিষয়ে সীমালঙ্ঘন করো না, করলে তোমাদের ওপর আমার ক্রোধ অবতীর্ণ হবে। আর যার ওপর আমার ক্রোধ অবতীর্ণ হয় সে ধ্বংস হয়ে যায়। (৮১) আর যে তওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং সৎপথে অবিচলিত থাকে, আমি অবশ্যই তার প্রতি অতি ক্ষমাশীল।} [ত্বা-হা: ৮০ - ৮২]।
মহান আল্লাহ বনী ইসরাঈলের ওপর তাঁর অনুগ্রহ ও ইহসানের কথা উল্লেখ করছেন যে, তিনি কীভাবে তাদের শত্রুদের হাত থেকে রক্ষা করেছেন এবং সংকীর্ণতা ও বিপদ থেকে মুক্তি দিয়েছেন। আর তিনি তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তাঁর সাথে বাক্যালাপকারী নবীর সান্নিধ্যে তূর পাহাড়ের ডান পার্শ্বে উপস্থিত হতে; অর্থাৎ তাঁদের মধ্য থেকে, যাতে তাঁর ওপর এমন মহান বিধি-বিধান অবতীর্ণ করেন যাতে তাদের দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। আর তিনি তাঁদের সংকটের সময় এবং সফরের প্রয়োজনীয় মুহূর্তে তাদের ওপর নাযিল করেছেন...--------------------------------------------
(১) যাত্রাপুস্তক, অধ্যায় বিশ।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে এভাবেই আছে। আর 'ত্ব' সংস্করণে রয়েছে: "সম্মান প্রদান করো", আর এটিই ওল্ড টেস্টামেন্টের শব্দ।
(৩) 'বা' ও 'ত্ব' সংস্করণে রয়েছে: "জমিনে"। আর ওল্ড টেস্টামেন্টে রয়েছে: "জমিনের ওপর"।
(৪) সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে (৩/৩৮১) উল্লেখ করেছেন।

এমন এক ভূমি যেখানে কোনো ফসল নেই এবং গবাদি পশুও নেই, সেখানে আকাশ থেকে আসা অনুগ্রহ হিসেবে মন্ন অবতীর্ণ হতো। তারা ভোরে উঠে তাদের গৃহপ্রাঙ্গণে তা দেখতে পেত এবং সেদিন থেকে পরবর্তী দিন পর্যন্ত যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু সংগ্রহ করত। যে ব্যক্তি তার অধিক সঞ্চয় করত, তা নষ্ট হয়ে যেত। যে সামান্য গ্রহণ করত তা তার জন্য যথেষ্ট হতো এবং যে বেশি নিত তার কাছেও তা অতিরিক্ত থাকত না। তারা তা দিয়ে রুটির মতো খাদ্য তৈরি করত, যা ছিল অত্যন্ত ধবধবে সাদা ও সুস্বাদু। দিনের শেষে ‘সালওয়া’ নামক পাখি তাদের আচ্ছন্ন করত এবং তারা তাদের নৈশভোজের প্রয়োজন অনুযায়ী কোনো পরিশ্রম ছাড়াই তা শিকার করত। গ্রীষ্মকালে আল্লাহ তাদের ওপর মেঘমালা দিয়ে ছায়া দান করতেন, যা সূর্যের প্রখর উত্তাপ ও তীব্র আলো থেকে তাদের রক্ষা করত। যেমনটি মহান আল্লাহ সূরা আল-বাকারায় ইরশাদ করেছেন: {হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আমার সেই নেয়ামতের কথা স্মরণ করো যা আমি তোমাদের দান করেছি এবং তোমরা আমার সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করো, আমি তোমাদের সাথে করা অঙ্গীকার পূর্ণ করব; আর তোমরা কেবল আমাকেই ভয় করো। (৪০) আর আমি যা অবতীর্ণ করেছি (কুরআন) তার প্রতি ঈমান আনো, যা তোমাদের নিকট বিদ্যমান কিতাবের সত্যায়নকারী। আর তোমরাই এর প্রথম অস্বীকারকারী হয়ো না এবং আমার আয়াতের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করো না; আর কেবল আমাকেই ভয় করো।} সেখানে আরও বলা হয়েছে: {আর যখন আমি তোমাদের ফিরআউনের লোকদের হাত থেকে মুক্তি দিয়েছিলাম, যারা তোমাদের ঘোর যন্ত্রণা দিত, তোমাদের পুত্রসন্তানদের যবেহ করত এবং তোমাদের নারীদের জীবিত রাখত; আর এতে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এক মহাপরীক্ষা ছিল। (৪৯) আর যখন আমি তোমাদের জন্য সমুদ্রকে দ্বিধাবিভক্ত করেছিলাম এবং তোমাদের উদ্ধার করেছিলাম ও ফিরআউনের লোকদের নিমজ্জিত করেছিলাম, আর তোমরা তা প্রত্যক্ষ করছিলে। (৫০) আর যখন আমি মূসার সাথে চল্লিশ রাতের অঙ্গীকার করেছিলাম, অতঃপর তোমরা তার অনুপস্থিতিতে বাছুরকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করলে এবং তোমরা ছিলে জালেম। (৫১) এরপরও আমি তোমাদের ক্ষমা করলাম যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। (৫২) আর যখন আমি মূসাকে কিতাব ও ফুরকান (হক-বাতিলের মানদণ্ড) দান করলাম যাতে তোমরা হেদায়েত প্রাপ্ত হও। (৫৩) আর যখন মূসা তার সম্প্রদায়কে বলল, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা বাছুরকে উপাস্য বানিয়ে নিজেদের প্রতি ঘোর জুলুম করেছ, সুতরাং তোমরা তোমাদের স্রষ্টার দিকে ফিরে আসো এবং নিজেদের জীবন বিসর্জন দাও; তোমাদের স্রষ্টার নিকট এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর। অতঃপর তিনি তোমাদের তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি পরম তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু। (৫৪) আর যখন তোমরা বললে, হে মূসা! আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে না দেখা পর্যন্ত তোমার প্রতি ঈমান আনব না; তখন এক বজ্রবিদ্যুৎ তোমাদের পাকড়াও করল, আর তোমরা তা প্রত্যক্ষ করছিলে। (৫৫) তারপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদের পুনরুত্থিত করলাম যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। (৫৬) আর আমি মেঘমালা দিয়ে তোমাদের ওপর ছায়া দান করলাম এবং তোমাদের ওপর মন্ন ও সালওয়া অবতীর্ণ করলাম; (বললাম) তোমরা আমার দেওয়া পবিত্র রিজিক থেকে ভক্ষণ করো। আর তারা আমার কোনো ক্ষতি করেনি বরং তারা নিজেদেরই ক্ষতিসাধন করত।} … সেখানে আরও বলা হয়েছে: {আর যখন মূসা তার সম্প্রদায়ের জন্য পানি প্রার্থনা করল, তখন আমি বললাম, তোমার লাঠি দিয়ে পাথরে আঘাত করো। ফলে তা থেকে বারোটি প্রস্রবণ প্রবাহিত হলো। প্রত্যেক গোত্র নিজ নিজ পানের স্থান চিনে নিল। (বললাম) আল্লাহর দেওয়া রিজিক থেকে তোমরা খাও ও পান করো এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়িয়ো না। (৬০) আর যখন তোমরা বললে, হে মূসা! আমরা একই ধরনের খাদ্যে কখনো ধৈর্য ধারণ করব না, সুতরাং তুমি তোমার প্রতিপালকের কাছে আমাদের জন্য প্রার্থনা করো যেন তিনি ভূমি থেকে উৎপন্ন শাক-সবজি, কাঁকড়ী, রসুন, মসুর ডাল ও পেঁয়াজ আমাদের জন্য বের করে দেন। তিনি বললেন, তোমরা কি উত্তম বস্তুর পরিবর্তে নিকৃষ্ট বস্তু গ্রহণ করতে চাও? তবে কোনো নগরে অবতরণ করো, সেখানে তোমরা যা চেয়েছ তা পাবে। আর তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য চাপিয়ে দেওয়া হলো এবং তারা আল্লাহর গজবের শিকার হলো। এটি এজন্য যে, তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত এবং নবীগণকে অন্যায়ভাবে হত্যা করত; এটি তাদের অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘনেরই ফল।} [৪০ - ৬১]।
অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর নেয়ামত ও ইহসানের কথা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাদের জন্য মন্ন ও সালওয়ার মতো দুটি অত্যন্ত সুস্বাদু খাদ্য সহজলভ্য করেছেন যা পেতে তাদের কোনো পরিশ্রম বা চেষ্টার প্রয়োজন হতো না। বরং আল্লাহ প্রত্যুষে মন্ন অবতীর্ণ করতেন এবং সন্ধ্যায় তাদের ওপর সালওয়া পাখি পাঠাতেন। আর মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর লাঠি দ্বারা একটি পাথরখণ্ডে আঘাত করার মাধ্যমে আল্লাহ তাদের জন্য পানি নির্গত করেছিলেন যা তারা সাথে বহন করত; ফলে তা থেকে বারোটি ঝরনাধারা বিচ্ছুরিত হতো। প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে ঝরনা ছিল যেখান থেকে স্বচ্ছ সুপেয় পানি নির্গত হতো এবং তারা তা পান করত(১) ও নিজেদের গবাদি পশুদের পান করাত এবং প্রয়োজনীয় পরিমাণ সঞ্চয় করে রাখত। তিনি প্রখর রোদে তাদের ওপর মেঘের ছায়া দান করেছিলেন। এগুলো ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশাল নেয়ামত ও অঢেল দান। কিন্তু তারা এর কদর করেনি এবং যথাযথভাবে কৃতজ্ঞতা ও ইবাদত পালন করেনি। অতঃপর তাদের অনেকে বিরক্ত হয়ে পড়ল এবং একঘেয়েমি অনুভব করল এবং প্রার্থনা করল যেন এই খাবারের পরিবর্তে তাদের {ভূমি থেকে উৎপন্ন শাক-সবজি, কাঁকড়ী, রসুন, মসুর ডাল ও পেঁয়াজ} দেওয়া হয়। তখন কালিমুল্লাহ (মূসা আ.) তাদের এই আবেদনের জন্য তাদের তিরস্কার করলেন, ভর্ৎসনা করলেন এবং তাদের এই নিচু মানসিকতার ওপর কঠোর নিন্দা জ্ঞাপন করলেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তারা পান করত"। এটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।

এই বলে যে— {তোমরা কি যা উত্তম তার পরিবর্তে এমন কিছু গ্রহণ করতে চাও যা নিকৃষ্ট? তোমরা কোনো জনপদে অবতরণ করো, তবে তোমরা যা চেয়েছ তা সেখানে পেয়ে যাবে।} অর্থাৎ: তোমরা বর্তমানে যে নিআমতের মধ্যে আছ তার বদলে তোমরা যা প্রার্থনা ও কামনা করছ, তা ছোট-বড় সকল শহরের অধিবাসীদের জন্য সহজলভ্য(১) এবং সেখানে বিদ্যমান। আর যদি তোমরা সেখানে নেমে যাও—অর্থাৎ এই উচ্চ মর্যাদা থেকে নিচে নেমে আসো যার পদের জন্য তোমরা উপযুক্ত নও—তবে তোমরা সেখানে তোমাদের আকাঙ্ক্ষিত ও কাঙ্ক্ষিত সেই সকল তুচ্ছ খাদ্য ও নিকৃষ্ট আহার্য খুঁজে পাবে যা তোমরা উল্লেখ করেছ। কিন্তু আমি এখানে তোমাদের সেই আবেদন মঞ্জুর করব না এবং তোমাদের হঠকারিতাপূর্ণ কোনো কামনা পূরণ করব না। তাদের থেকে প্রকাশিত এই সকল বর্ণিত বৈশিষ্ট্য একথাই প্রমাণ করে যে, তারা যা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছিল তা থেকে তারা বিরত হয়নি, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং এতে সীমালঙ্ঘন করো না, নতুবা তোমাদের ওপর আমার ক্রোধ নেমে আসবে। আর যার ওপর আমার ক্রোধ নেমে আসে, সে তো ধ্বংস হয়ে যায়।} [ত্বা-হা: ৮১] অর্থাৎ: সে বিনাশ প্রাপ্ত হয়। আর আল্লাহর শপথ, তার জন্য ধ্বংস ও বিনাশই পাওনা। আর তার ওপর পরাক্রমশালী অধিপতির ক্রোধ আপতিত হয়েছে। তবে মহান আল্লাহ এই কঠোর হুঁশিয়ারির সাথে তাদের জন্য আশার বাণীও যুক্ত করেছেন যারা প্রত্যাবর্তন করে ও তওবা করে এবং অবাধ্য শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ অব্যাহত রাখে না। তাই তিনি বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই আমি তার প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, যে তওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং সৎপথে অবিচল থাকে।} [ত্বা-হা: ৮২]।
* * *

‌‌দর্শনের প্রার্থনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আমি মূসার জন্য ত্রিশ রাতের অঙ্গীকার করেছিলাম এবং আরও দশ যোগ করে তা পূর্ণ করেছিলাম; এভাবে তার প্রতিপালকের নির্ধারিত সময় চল্লিশ রাতে পূর্ণ হয়। মূসা তার ভাই হারুনকে বলল: আমার অনুপস্থিতিতে তুমি আমার কওমের মধ্যে আমার প্রতিনিধিত্ব করো, সংশোধন করো এবং বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পথ অনুসরণ করো না। (১৪২) আর মূসা যখন আমার নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হলো এবং তার প্রতিপালক তার সাথে কথা বললেন, তখন সে বলল: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখা দাও, আমি তোমাকে দেখব। তিনি বললেন: তুমি আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না; বরং তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও, সেটা যদি নিজ স্থানে স্থির থাকে তবে তুমি আমাকে দেখতে পাবে। অতঃপর যখন তার প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর নিজ জ্যোতির প্রতিফলন ঘটালেন, তখন তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল এবং মূসা সংজ্ঞা হারিয়ে পড়ে গেল। যখন সে সংজ্ঞা ফিরে পেল তখন বলল: মহিমান্বিত তুমি! আমি তোমার কাছে তওবা করছি এবং মুমিনদের মধ্যে আমিই প্রথম। (১৪৩) তিনি বললেন: হে মূসা! আমি আমার রিসালাত ও আমার কালাম দ্বারা মানুষের ওপর তোমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি; সুতরাং আমি যা তোমাকে দান করলাম তা গ্রহণ করো এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও। (১৪৪) এবং আমি তার জন্য ফলকসমূহে সর্ববিষয়ে উপদেশ ও সকল বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা লিখে দিলাম; (এবং বললাম:) এগুলো দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করো এবং তোমার কওমকে এর উৎকৃষ্ট বিষয়গুলো অনুসরণ করতে নির্দেশ দাও। শীঘ্রই আমি তোমাদের পাপিষ্ঠদের আবাসস্থল দেখাব। (১৪৫) পৃথিবীতে যারা অন্যায়ভাবে অহংকার করে, অচিরেই আমি আমার নিদর্শনসমূহ থেকে তাদের বিমুখ করে দেব। তারা প্রতিটি নিদর্শন দেখলেও তাতে ঈমান আনবে না এবং তারা সঠিক পথ দেখলেও সেটাকে নিজেদের পথ হিসেবে গ্রহণ করবে না, কিন্তু তারা ভ্রান্ত পথ দেখলে সেটাকেই নিজেদের পথ হিসেবে গ্রহণ করবে। এটি এ কারণে যে, তারা আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং সে সম্পর্কে তারা ছিল গাফেল। (১৪৬) আর যারা আমার নিদর্শনসমূহ ও আখিরাতের সাক্ষাতকে অস্বীকার করেছে, তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেছে। তারা যা করত সেই অনুযায়ীই কি তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে না? (১৪৭)} [আল-আরাফ: ১৪২ - ১৪৭]।
ইবনে আব্বাস, মাসরূক ও মুজাহিদসহ পূর্বসূরীদের একদল বলেন: ত্রিশ রাত হলো জিলকদ মাস পূর্ণাঙ্গভাবে, আর জিলহজ মাসের দশ দিন দিয়ে তা চল্লিশ পূর্ণ করা হয়েছে। সেই অনুযায়ী, আল্লাহর সাথে তার কথোপকথন হয়েছিল কুরবানির ঈদের দিন। আর এই দিনের মতোই কোনো এক দিনে আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য তাঁর দ্বীনকে পূর্ণতা দান করেছেন এবং তাঁর দলিল ও প্রমাণসমূহ প্রতিষ্ঠিত করেছেন।
উদ্দেশ্য হলো, মূসা (আলাইহিস সালাম) যখন নির্ধারিত সময় পূর্ণ করলেন এবং তিনি তখন রোজা পালনরত ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি কোনো স্বাদ গ্রহণ করেননি--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বরং এই নিআমতগুলো যা তোমরা প্রার্থনা করছ তা অধিবাসীদের নিকট লভ্য...
(২) তাবারী তাঁর তাফসীরে (৯/ ৩২-৩৩) এই মতগুলো একত্র করেছেন।