📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

অতঃপর খলীল (আলাইহিস সালাম) মিসর দেশ থেকে বরকতময় ভূমিতে ফিরে এলেন, আর তা হলো সেই পবিত্র ভূমি যেখানে তিনি অবস্থান করতেন। তাঁর সাথে ছিল গবাদিপশু, দাসদাসী এবং প্রচুর ধন-সম্পদ; আর তাঁদের সঙ্গী ছিলেন কিবতী বংশোদ্ভূত মিসরীয় হাজেরা।
অতঃপর লুত (আলাইহিস সালাম) খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর নির্দেশে তাঁর বিপুল ধন-সম্পদসহ 'গাওর' অঞ্চলের দিকে চলে গেলেন, যা 'গাওরে জাগার' নামে পরিচিত ছিল(১)। তিনি সাদূম নগরীতে বসতি স্থাপন করলেন(২), যা ছিল সেই সময়ের একটি জনপদ। সেখানকার অধিবাসীরা ছিল অত্যন্ত মন্দ, কাফির ও অহংকারী। আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিম খলীলকে ওহী পাঠালেন এবং তাঁকে দৃষ্টি প্রসারিত করে উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব ও পশ্চিমে তাকাতে নির্দেশ দিলেন। তিনি তাঁকে সুসংবাদ দিলেন যে, "আমি এই সমগ্র ভূমি তোমার জন্য এবং তোমার পরবর্তী বংশধরদের জন্য শেষ সময় পর্যন্ত নির্ধারণ করব এবং আমি তোমার বংশধরদের সংখ্যা বৃদ্ধি করব, এমনকি তারা পৃথিবীর ধূলিকণার ন্যায় (অগণিত) হয়ে যাবে।"
এই সুসংবাদটি এই উম্মতের সাথেও সম্পৃক্ত, বরং এই মুহাম্মাদী উম্মতের মধ্যেই তা পূর্ণতা পেয়েছে এবং শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী এর সমর্থন করে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার জন্য পৃথিবীকে সংকুচিত করেছেন, ফলে আমি এর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তসমূহ দেখেছি। আর অচিরেই আমার উম্মতের রাজত্ব সেই সব স্থান পর্যন্ত পৌঁছাবে যা আমার জন্য সংকুচিত করা হয়েছিল"(৩)।
বর্ণনাকারীগণ বলেন: এরপর একদল স্বৈরাচারী লুত (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর চড়াও হয়ে তাঁকে বন্দী করে এবং তাঁর ধন-সম্পদ ও গবাদিপশু লুট করে নিয়ে যায়। ইব্রাহিম খলীল যখন এই সংবাদ পেলেন, তখন তিনি তিনশত আঠারো জন লোক নিয়ে তাদের অভিমুখে রওনা হলেন এবং লুত (আলাইহিস সালাম)-কে উদ্ধার করলেন, তাঁর ধন-সম্পদ ফিরিয়ে আনলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শত্রুদের অনেককে হত্যা ও পরাজিত করলেন। তিনি তাদের ধাওয়া করে দামেস্কের পূর্ব প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছে গেলেন এবং তার উপকণ্ঠে 'বারজাহ' নামক স্থানে তাবু ফেললেন(৪)। আমার ধারণা, 'মাকামে ইব্রাহিম' নামকরণ এজন্যই হয়েছে যে, সেখানে খলীলের বাহিনী অবস্থান নিয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর তিনি সাহায্যপ্রাপ্ত ও বিজয়ী হয়ে নিজ দেশে ফিরে এলেন। বাইতুল মাকদিস অঞ্চলের রাজন্যবর্গ তাঁকে অত্যন্ত সম্মান, মর্যাদা ও বিনয়ের সাথে অভ্যর্থনা জানালেন। এরপর তিনি নিজ দেশে স্থিতু হলেন(৫)। তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
* * *--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: সুগার।
(২) "সাদূম": লুত (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের অন্যতম শহর।
(৩) আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (৫/২৭৮ ও ২৮৪), মুসলিম (২৮৮৯) 'ফিতনা ও কেয়ামতের আলামত' অধ্যায়ে, তিরমিযী (২১৭৬) 'ফিতনা' অধ্যায়ে, এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৫২) 'ফিতনা' অধ্যায়ে সাওবান (রা.) বর্ণিত হাদীস থেকে সংকলন করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
(৪) "বারজাহ": দামেস্কের ঘূতা অঞ্চলের একটি গ্রাম, যা শহরের উত্তর-পূর্ব দিকে অবস্থিত; বর্তমানে শহরের ঘরবাড়ি এর সাথে মিশে গেছে।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'ইস্তারা', যা মূলত একটি লিপিপ্ৰমাদ।

‌হাজেরা (হাগার) এর গর্ভে ইসমাঈল আলাইহিস সালামের জন্মের বিবরণ
আহলে কিতাবগণ বলেন: ইবরাহীম আলাইহিস সালাম আল্লাহর নিকট নেক সন্তান প্রার্থনা করেছিলেন এবং আল্লাহ তাঁকে সেই সুসংবাদ দিয়েছিলেন। যখন ইবরাহীম আলাইহিস সালাম বাইতুল মাকদিস অঞ্চলে দশ বছর অতিবাহিত করলেন, তখন সারা ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে বললেন: "নিশ্চয়ই প্রতিপালক আমাকে সন্তান দান থেকে বিরত রেখেছেন, অতএব আপনি আমার এই দাসীর নিকট গমন করুন, হয়তো আল্লাহ তার মাধ্যমে আমাদের সন্তান দান করবেন।" যখন তিনি তাঁকে ইবরাহীমের নিকট সমর্পণ করলেন, তখন ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর সাথে মিলিত হলেন এবং তিনি গর্ভবতী হলেন। তারা বলেন: যখন তিনি গর্ভধারণ করলেন, তখন তাঁর মাঝে অহমিকা সৃষ্টি হলো এবং তিনি তাঁর কর্ত্রীর ওপর নিজেকে বড় ভাবতে শুরু করলেন। এতে সারা ঈর্ষান্বিত হলেন এবং ইবরাহীমের নিকট এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন। ইবরাহীম তাঁকে বললেন: "তুমি তার সাথে যা ইচ্ছা করতে পারো।" তখন হাজেরা ভীত হয়ে পালিয়ে গেলেন এবং একটি প্রস্রবণের কাছে গিয়ে অবস্থান নিলেন। তখন ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা তাকে বললেন: "তুমি ভয় পেয়ো না, কারণ তুমি যে বালকটিকে গর্ভে ধারণ করেছ, আল্লাহ তাকে কল্যাণময় করবেন।" ফেরেশতা তাকে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং সুসংবাদ দিলেন যে, তিনি অচিরেই একটি পুত্রসন্তান প্রসব করবেন এবং তার নাম রাখবেন ইসমাঈল। সে হবে মানুষের মধ্যে তেজস্বী ও স্বাধীন, তার হাত সবার ওপর থাকবে এবং সবার হাত তার ওপর থাকবে, আর সে তার ভাইদের সমস্ত ভূখণ্ডের মালিক হবে। তখন হাজেরা এর জন্য মহান আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করলেন।
আর এই সুসংবাদ মূলত তাঁর বংশধর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপরই প্রযুক্ত হয়েছে। কেননা তাঁর মাধ্যমেই আরবরা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে এবং তারা পূর্ব ও পশ্চিমের সমস্ত ভূখণ্ডের মালিক হয়েছে। আল্লাহ তাদের এমন উপকারী জ্ঞান এবং সৎকর্ম দান করেছেন যা তাদের পূর্ববর্তী কোনো উম্মতকে দেওয়া হয়নি। আর তা কেবল সকল রাসূলের ওপর তাঁদের রাসূলের শ্রেষ্ঠত্ব, তাঁর রিসালাতের বরকত, তাঁর সুসংবাদের কল্যাণ, তাঁর আনীত বিধানের পূর্ণতা এবং পৃথিবীর সমস্ত মানুষের প্রতি তাঁর প্রেরণের ব্যাপকতার কারণেই সম্ভব হয়েছে।
যখন হাজেরা ফিরে এলেন, তখন তিনি ইসমাঈল আলাইহিস সালামকে প্রসব করলেন। ঐতিহাসিকরা বলেন: তিনি যখন ভূমিষ্ঠ হন, তখন ইবরাহীমের বয়স ছিল ছিয়াশি বছর; যা ইসহাকের জন্মের তেরো বছর পূর্বের ঘটনা।
যখন ইসমাঈল জন্মগ্রহণ করলেন, তখন আল্লাহ ইবরাহীমের নিকট সারার গর্ভে ইসহাকের জন্মের সুসংবাদ দিয়ে ওহী পাঠালেন। তখন তিনি আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হলেন এবং আল্লাহ তাঁকে বললেন: "আমি ইসমাঈলের ব্যাপারে তোমার প্রার্থনা কবুল করেছি, আমি তাকে বরকতময় করেছি, তাকে বহুগুণে বৃদ্ধি করেছি এবং অত্যন্ত সমৃদ্ধ করেছি। তার বংশে বারোজন মহান ব্যক্তি জন্মাবে এবং আমি তাকে এক মহান জাতির নেতা বানাবো।"
এটিও এই মহান উম্মতের প্রতি একটি সুসংবাদ। আর এই বারোজন মহান ব্যক্তি হলেন খুলাফায়ে রাশেদীন—যাঁদের ব্যাপারে আব্দুল মালিক ইবনে উমায়েরের সূত্রে জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত হাদীসে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "বারোজন আমীর হবেন।" এরপর তিনি একটি কথা বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি। তখন আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "তিনি কী বললেন?" আমার পিতা বললেন: "তারা সবাই কুরাইশ বংশীয় হবেন।" বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থেই এটি সংকলিত হয়েছে(১)।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "এই দ্বীন সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকবে -বর্ণনান্তরে: প্রতাপশালী থাকবে- যতক্ষণ না বারোজন খলীফা অতিক্রান্ত হন, যাঁদের সবাই কুরাইশ বংশীয় হবেন"(২)।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৭২২২ ও ৭২২৩) 'আহকাম' অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১৮২১) 'ইমারাত' অধ্যায়ে জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম (১৮২১) (৬) 'ইমারাত' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

তাদের মধ্যে চার ইমাম অন্তর্ভুক্ত: আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী! আরও আছেন উমর ইবনে আবদুল আজিজ। তদুপরি বনু আব্বাসের কতিপয় ব্যক্তি। এর অর্থ এই নয় যে তারা ধারাবাহিকভাবে বারোজন হবেন, বরং তাদের অস্তিত্ব থাকাই আবশ্যক।
এর দ্বারা উদ্দেশ্য সেই বারোজন ইমাম নন যাদের ব্যাপারে রাফেজিরা বিশ্বাস পোষণ করে, যাদের প্রথমজন আলী ইবনে আবি তালিব এবং শেষজন সামাররার সুড়ঙ্গ প্রকোষ্ঠে প্রতীক্ষিত ব্যক্তি—তাদের দাবি অনুযায়ী তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-আসকারী। অথচ তাদের মধ্যে আলী এবং তাঁর পুত্র হাসান ইবনে আলীর চেয়ে অধিক উপকারী আর কেউ ছিলেন না—যখন হাসান যুদ্ধ পরিত্যাগ করে মুয়াবিয়ার হাতে ক্ষমতা অর্পণ করেছিলেন, এভাবে ফিতনার আগুন নির্বাপিত করেছিলেন এবং মুসলিমদের মধ্যকার যুদ্ধের অবসান ঘটিয়েছিলেন। বাকিরা তো সাধারণ জনগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, উম্মতের কোনো বিষয়েই তাদের কোনো শাসন কর্তৃত্ব ছিল না। আর সামাররার সুড়ঙ্গ প্রকোষ্ঠ সম্পর্কে তাদের যে বিশ্বাস, তা কেবলই মাথার খেয়াল আর মনের প্রলাপ; যার কোনো বাস্তবতা, চিহ্ন বা অস্তিত্ব নেই।
মূল উদ্দেশ্য হলো, হাজেরা আলাইহিস সালামের গর্ভে যখন ইসমাইলের জন্ম হলো, তখন সারার ঈর্ষা তীব্র হয়ে উঠল। তিনি খলিল (ইব্রাহিম)-এর কাছে দাবি করলেন যেন হাজেরাকে তাঁর দৃষ্টির আড়ালে সরিয়ে দেওয়া হয়। ফলে তিনি হাজেরা ও তাঁর সন্তানকে নিয়ে যাত্রা করলেন এবং আজ যেখানে মক্কা অবস্থিত সেখানে তাদের রেখে আসলেন। বলা হয়, তখন তাঁর সন্তান দুগ্ধপোষ্য শিশু ছিলেন।
যখন তিনি তাদের সেখানে রেখে পিঠ ফিরিয়ে চলে যেতে লাগলেন, হাজেরা উঠে তাঁর কাছে গেলেন এবং তাঁর কাপড় টেনে ধরে বললেন: হে ইব্রাহিম! আমাদের এখানে রেখে আপনি কোথায় যাচ্ছেন? অথচ আমাদের কাছে পর্যাপ্ত পাথেয় নেই। তিনি কোনো উত্তর দিলেন না। যখন হাজেরা বারবার বলতে লাগলেন এবং তিনি কোনো উত্তর দিচ্ছিলেন না, তখন হাজেরা বললেন: আল্লাহ কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। হাজেরা বললেন: তাহলে তিনি আমাদের ধ্বংস করবেন না।
শায়খ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জায়েদ (রহিমাহুল্লাহ) 'আন-নাওয়াদির' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সারা হাজেরার ওপর রাগান্বিত হয়েছিলেন এবং শপথ করেছিলেন যে তিনি তাঁর তিনটি অঙ্গ কর্তন করবেন। তখন খলিল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে হাজেরার কান ছিদ্র করার এবং তাঁর খতনা করার নির্দেশ দিলেন, যাতে তাঁর শপথ পূর্ণ হয়।
আস-সুহাইলি বলেন: তিনিই প্রথম নারী যিনি খতনা করেছিলেন, যাঁর কান প্রথম ছিদ্র করা হয়েছিল এবং যিনি প্রথম তাঁর পোশাকের ঝুল দীর্ঘ করেছিলেন।
* * *

‌‌ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক তাঁর পুত্র ইসমাইল এবং তাঁর মাতা হাজেরাকে ফারান পাহাড়ের দিকে নিয়ে যাওয়ার বর্ণনা, যা হলো মক্কার ভূমি, এবং প্রাচীন গৃহ (কাবা) নির্মাণের বিবরণ
ইমাম বুখারি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব আস-সিখতিয়ানী এবং কাসীর ইবনে কাসীর ইবনে মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আহ থেকে—তাঁদের একজন অন্যজনের চেয়ে কিছু বেশি বর্ণনা করেছেন—তিনি সাঈদ ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) "সামাররা": এটি 'সুররা মান রাআ' শহর, যা দজলা নদীর পূর্ব তীরে অবস্থিত। মুতাসিম এটি নির্মাণ করেছিলেন। সেখানে তাঁর জামে মসজিদে একটি সুড়ঙ্গ প্রকোষ্ঠ (সরদাব) রয়েছে, যা সম্পর্কে শিয়ারা দাবি করে যে তাদের মাহদী সেখান থেকেই বের হবেন।
(২) "তাখফিদহা": 'খাফদ' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ নারীদের খতনা। বলা হয়: মেয়েটির খতনা করা হয়েছে।
(৩) তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৩৩৬৪), আম্বিয়া অধ্যায়।

জুবাইর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নারীদের মধ্যে ইসমাইল (আ.)-এর জননীই সর্বপ্রথম মিন্তাক(১) (কোমরবন্ধনী) ব্যবহার শুরু করেন। সারা (আ.)-এর নিকট নিজের পদচিহ্ন গোপন করার উদ্দেশ্যেই তিনি এটি ব্যবহার করেছিলেন। অতঃপর ইব্রাহিম (আ.) তাঁকে এবং তাঁর শিশুপুত্র ইসমাইলকে নিয়ে আসলেন। তখন তিনি তাঁকে স্তন্যদান করছিলেন। অবশেষে ইব্রাহিম (আ.) তাঁদের উভয়কে বায়তুল্লাহর নিকটে, বর্তমান মাসজিদুল হারামের উঁচু অংশে জমজমের উপরে অবস্থিত একটি বিশাল বৃক্ষের(২) পাশে রেখে দিলেন। সেই সময় মক্কায় কোনো জনমানব ছিল না এবং সেখানে কোনো পানিও ছিল না। তিনি তাঁদের সেখানেই রেখে দিলেন এবং তাঁদের পাশে একটি চামড়ার থলেতে কিছু খেজুর ও একটি মশক(৩) ভর্তি পানি রেখে দিলেন। অতঃপর ইব্রাহিম (আ.) ফিরে যাওয়ার জন্য রওনা হলেন(৪)। তখন ইসমাইল (আ.)-এর জননী তাঁর পিছু নিলেন এবং বললেন: "হে ইব্রাহিম! আপনি আমাদের এমন এক জনহীন বিজন উপত্যকায় রেখে কোথায় যাচ্ছেন যেখানে কোনো মানুষ নেই, এমনকি বেঁচে থাকার কোনো উপায়ও নেই?" তিনি বারবার এ কথা বললেন, কিন্তু ইব্রাহিম (আ.) তাঁর দিকে ফিরে তাকাচ্ছিলেন না। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহ কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন?" ইব্রাহিম (আ.) বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহ আমাদের ধ্বংস হতে দেবেন না।" অতঃপর তিনি ফিরে এলেন।
ইব্রাহিম (আ.) পথ চলতে থাকলেন। যখন তিনি পাহাড়ি বাঁকের সন্নিকটে পৌঁছালেন যেখান থেকে তাঁরা তাঁকে আর দেখতে পাচ্ছিলেন না, তখন তিনি বায়তুল্লাহর দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন এবং হাত তুলে এই দোয়া করলেন: "হে আমাদের পালনকর্তা! আমি আমার বংশধরদের একাংশকে তোমার পবিত্র গৃহের নিকটে এক শস্যহীন উপত্যকায় বসবাস করালাম। হে আমাদের পালনকর্তা! যাতে তারা সালাত কায়েম করে। অতএব তুমি মানুষের অন্তরকে তাদের প্রতি অনুরাগী করে দাও এবং তাদের ফলমূলে রিযিক দান করো, যেন তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে।" [সুরা ইব্রাহিম: ৩৭]।
ইসমাইল (আ.)-এর জননী তাঁকে স্তন্যদান করতে থাকলেন এবং সেই পানি পান করতে থাকলেন। পরিশেষে যখন মশকের পানি ফুরিয়ে গেল, তখন তিনি ও তাঁর পুত্র উভয়েই তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়লেন। তিনি দেখতে লাগলেন যে শিশুটি তৃষ্ণায় ছটফট করছে—অথবা বললেন: যন্ত্রণায় গড়াগড়ি দিচ্ছে(৫)। তাঁর এই করুণ অবস্থা সহ্য করতে না পেরে তিনি সেখান থেকে সরে গেলেন। তিনি দেখলেন তাঁর নিকটতম পাহাড় হলো 'সাফা'। তিনি তার ওপর দাঁড়ালেন এবং উপত্যকার দিকে তাকিয়ে দেখতে লাগলেন কোনো মানুষকে দেখা যায় কি না। কিন্তু তিনি কাউকে দেখতে পেলেন না। তখন তিনি সাফা পাহাড় থেকে নামলেন এবং উপত্যকায় পৌঁছে নিজের কামিজের এক প্রান্ত তুলে ধরে একজন ক্লান্ত-পরিশ্রান্ত মানুষের মতো দ্রুত দৌড়াতে লাগলেন। এভাবে তিনি উপত্যকা পার হয়ে 'মারওয়া' পাহাড়ের ওপর এসে দাঁড়ালেন এবং কাউকে দেখতে পাওয়া যায় কি না তা দেখার চেষ্টা করলেন। কিন্তু কাউকে দেখতে পেলেন না। এভাবে তিনি সাতবার দৌড়াদৌড়ি করলেন।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "এ কারণেই মানুষ এই দুই পাহাড়ের মাঝে সাঈ (দৌড়াদৌড়ি) করে থাকে"(৬)।
যখন তিনি মারওয়া পাহাড়ের ওপর উঠলেন, তখন একটি আওয়াজ শুনতে পেলেন। তিনি নিজেকেই বললেন: "চুপ থাক!" অতঃপর তিনি অত্যন্ত মনোযোগ দিয়ে শোনার চেষ্টা করলেন এবং পুনরায় সেই আওয়াজ শুনতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি তো তোমার আওয়াজ শুনালে, যদি তোমার কাছে কোনো সাহায্য করার সামর্থ্য থাকে (তবে আমাদের সাহায্য করো)।" হঠাৎ তিনি জমজমের স্থানে একজন ফেরেশতাকে দেখতে পেলেন। সেই ফেরেশতা নিজের গোড়ালি দিয়ে—অথবা বলেছিলেন ডানা দিয়ে—মাটি খুঁড়লেন, ফলে পানি বের হয়ে এল। তখন তিনি চারপাশ দিয়ে বাঁধ দিয়ে পানি আটকে হাউজের মতো(৭) করতে লাগলেন এবং হাত দিয়ে এভাবে পানি সরাতে লাগলেন। তিনি অঞ্জলি ভরে মশকে পানি ভরতে লাগলেন, আর পানি নেওয়ার পর তা আরও প্রবল বেগে উথলে উঠতে লাগল।--------------------------------------------
(১) "মিন্তাক": যা দিয়ে কোমর বাঁধা হয় বা কোমরবন্ধনী।
(২) "দাওহা": একটি বিশাল ডালপালাযুক্ত বড় বৃক্ষ।
(৩) "সিকা": ছোট চামড়ার পানির পাত্র বা মশক।
(৪) "কাফফা": ফিরে চলে যাওয়া বা পিছু ফিরে প্রস্থান করা।
(৫) "ইয়াতালব্বাতু": যন্ত্রণায় মাটিতে গড়াগড়ি করা এবং হাত-পা আছড়ানো।
(৬) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আলাইহিমা' (তাদের ওপর) শব্দ রয়েছে।
(৭) "তাহউইজুহু": তাকে হাউজ বা ছোট জলাধারের মতো আকৃতি প্রদান করা।

ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ইসমাঈলের মায়ের ওপর রহম করুন, যদি তিনি যমযমকে (প্রবাহের জন্য) ছেড়ে দিতেন" অথবা তিনি বলেছেন: "যদি তিনি পানি তুলে না নিতেন, তবে যমযম একটি প্রবাহমান ঝর্ণা হতো"(১)।
অতঃপর তিনি পানি পান করলেন এবং নিজ সন্তানকে দুধ পান করালেন। তখন ফেরেশতা তাঁকে বললেন: ধ্বংসের ভয় করবেন না(২), কারণ এখানে আল্লাহর ঘর রয়েছে, যা এই বালক এবং তাঁর পিতা নির্মাণ করবেন। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আপনজনদের ধ্বংস করেন না। বাইতুল্লাহর স্থানটি ছিল টিলার ন্যায় ভূমি থেকে উঁচু, বন্যার পানি এলে তা এর ডানে ও বামে প্রবাহিত হতো। অবস্থা এভাবেই চলছিল, যতক্ষণ না জুরহুম গোত্রের এক দল লোক—অথবা জুরহুমের একটি পরিবার—কাদা নামক পথ দিয়ে সেদিক দিয়ে অতিক্রম করল। তারা মক্কার নিম্নভূমিতে অবতরণ করল এবং একটি পাখিকে পানির ওপর চক্কর দিতে দেখল(৩)। তারা বলল: এই পাখিটি নিশ্চয়ই পানির ওপর ঘুরছে, অথচ আমরা জানি এই উপত্যকায় কোনো পানি নেই। অতঃপর তারা একজন দ্রুতগামী সংবাদবাহক পাঠাল(৪) এবং তারা সেখানে পানির সন্ধান পেল। তারা ফিরে এসে সংবাদ দিলে সকলে সেদিকে এগিয়ে এল। বর্ণনাকারী বলেন: ইসমাঈলের মা তখন পানির নিকট ছিলেন। তারা বলল: আপনি কি আমাদের আপনার পাশে বসবাসের অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে এই পানিতে তোমাদের কোনো মালিকানা থাকবে না। তারা বলল: ঠিক আছে।
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসমাঈলের মা এ বিষয়টি পছন্দ করলেন, কারণ তিনি মানুষের সাহচর্য ভালোবাসতেন।"
তারা সেখানে বসতি স্থাপন করল এবং নিজেদের স্বজনদের কাছেও সংবাদ পাঠাল। তারাও এসে তাদের সঙ্গে বসবাস শুরু করল। এভাবে সেখানে তাদের কয়েকটি ঘর গড়ে উঠল। এদিকে বালকটি (ইসমাঈল) বড় হলেন এবং তাদের নিকট থেকে আরবি ভাষা শিখলেন। যৌবনে পদার্পণ করলে তিনি তাঁদের নিকট অত্যন্ত প্রিয় ও চমৎকার ব্যক্তিত্বে পরিণত হলেন। অতঃপর তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হলে তারা নিজ গোত্রের এক নারীর সাথে তাঁর বিবাহ দিলেন।
ইতিমধ্যে ইসমাঈলের মা ইন্তেকাল করেন। ইসমাঈলের বিবাহের পর ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁর রেখে আসা পরিবারের অবস্থা দেখতে এলেন। তিনি ইসমাঈলকে ঘরে পেলেন না। তখন তাঁর স্ত্রীর নিকট তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে স্ত্রী বললেন: তিনি আমাদের জন্য জীবিকার সন্ধানে বাইরে গিয়েছেন। অতঃপর তিনি তাঁদের জীবনযাপন ও অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। স্ত্রী বললেন: আমরা খুব খারাপ অবস্থায় আছি, আমরা অভাব-অনটন ও কষ্টের মধ্যে দিনাতিপাত করছি। তিনি তাঁর কাছে অভিযোগ করলেন। ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বললেন: তোমার স্বামী যখন আসবে, তাঁকে আমার সালাম দিও এবং বলো সে যেন তার দরজার চৌকাঠ পরিবর্তন করে ফেলে। ইসমাঈল যখন ফিরে এলেন, তিনি যেন কিছুর আভাস পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছে কি কেউ এসেছিল? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, অমুক অমুক আকৃতির এক বৃদ্ধ লোক এসেছিলেন। তিনি আপনার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন এবং আমি তাকে জানিয়েছি। তিনি আমাদের জীবনযাত্রা সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন, আমি তাঁকে বলেছি যে আমরা খুব কষ্টে ও অভাবে আছি। ইসমাঈল বললেন: তিনি কি তোমাকে কোনো উপদেশ দিয়েছেন? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন আপনাকে সালাম পৌঁছাতে এবং বলতে যে, আপনি যেন আপনার দরজার চৌকাঠ পরিবর্তন করে ফেলেন। ইসমাঈল বললেন: তিনি ছিলেন আমার পিতা, আর তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাকে ত্যাগ করি। সুতরাং তুমি তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও। অতঃপর তিনি তাঁকে তালাক দিলেন এবং তাদের মধ্য থেকেই অন্য এক নারীকে বিবাহ করলেন। ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুদিন তাঁদের থেকে দূরে থাকলেন।
পরবর্তী সময়ে তিনি আবার তাঁদের নিকট এলেন কিন্তু ইসমাঈলকে পেলেন না। তিনি তাঁর স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। স্ত্রী বললেন: তিনি আমাদের জন্য আহার্যের সন্ধানে বাইরে গিয়েছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা কেমন আছো? তিনি তাঁদের জীবনযাপন ও অবস্থা সম্পর্কে জানতে চাইলেন। স্ত্রী বললেন: আমরা খুব ভালো ও সচ্ছল অবস্থায় আছি। আর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন। ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বললেন: তোমাদের প্রধান খাবার কী? স্ত্রী বললেন: গোশত। তিনি বললেন: তোমাদের পানীয় কী? স্ত্রী বললেন: পানি। তিনি দুআ করলেন: হে আল্লাহ! আপনি তাঁদের গোশত ও পানিতে বরকত দান করুন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "সে সময় তাঁদের নিকট কোনো শস্যদানা ছিল না। যদি থাকত তবে তিনি সেগুলোর জন্যও বরকতের দুআ করতেন। মক্কা ছাড়া অন্য কোথাও কেউ শুধু গোশত ও পানির ওপর জীবনধারণ করলে তা তাঁর স্বাস্থ্যের অনুকূল হবে না।"--------------------------------------------
(১) "মায়ীনান": ভূপৃষ্ঠে প্রবহমান ও দৃশ্যমান ঝর্ণা।
(২) "যইআহ": ধ্বংস হওয়া বা বিনাশ।
(৩) "আইফান": সেই পাখি যা পানির ওপর চক্কর দেয় এবং বারবার সেখানে ফিরে আসে, অন্যত্র চলে যায় না।
(৪) "জারীয়ান": দ্রুতগামী সংবাদবাহক বা বার্তাবাহক।

তিনি বললেন: যখন তোমার স্বামী আসবে, তখন তাকে সালাম জানাবে এবং তাকে বলবে যেন সে তার দরজার চৌকাঠ অপরিবর্তিত রাখে। অতঃপর যখন ইসমাইল আসলেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমাদের নিকট কি কেউ এসেছিল? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, আমাদের নিকট সুন্দর আকৃতির একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি এসেছিলেন, এবং তিনি তার ভূয়সী প্রশংসা করলেন। তিনি আমার কাছে আপনার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি তাকে জানালাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন আমাদের জীবনযাপন কেমন, আমি তাকে জানালাম যে আমরা ভালো আছি। ইসমাইল বললেন: তিনি কি তোমাকে কোনো উপদেশ দিয়েছেন? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, তিনি আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং আপনাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আপনি আপনার দরজার চৌকাঠটি বহাল রাখেন। ইসমাইল বললেন: তিনি আমার পিতা, এবং তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাকে নিজের কাছে রাখি।
এরপর আল্লাহ যতদিন চাইলেন তিনি তাদের থেকে দূরে থাকলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় আসলেন যখন ইসমাইল জমজমের নিকটবর্তী একটি বিশাল বৃক্ষের নিচে নিজের তীরের ফলা ধার দিচ্ছিলেন। যখন তিনি তাকে দেখলেন, তখন তার দিকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তারা একে অপরের সাথে সেরূপ আচরণ করলেন যেরূপ সন্তান পিতার সাথে এবং পিতা সন্তানের সাথে করে থাকে। অতঃপর তিনি বললেন: হে ইসমাইল! আল্লাহ আমাকে একটি কাজের নির্দেশ দিয়েছেন। ইসমাইল বললেন: আপনার প্রতিপালক আপনাকে যা নির্দেশ দিয়েছেন তা পালন করুন। তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে সাহায্য করবে? ইসমাইল বললেন: আমি আপনাকে সাহায্য করব। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে এখানে একটি ঘর নির্মাণ করার নির্দেশ দিয়েছেন; এবং তিনি চারপাশের তুলনায় উঁচুতে অবস্থিত একটি টিলার(১) দিকে ইশারা করলেন। তিনি বললেন: তখন তারা ঘরের ভিত্তি স্থাপন করলেন। ইসমাইল পাথর নিয়ে আসতেন আর ইব্রাহিম তা গেঁথে নির্মাণ করতেন। যখন নির্মাণ উঁচুতে উঠল, তখন তিনি এই পাথরটি নিয়ে আসলেন এবং তা তার জন্য স্থাপন করলেন। ইব্রাহিম তার ওপর দাঁড়িয়ে নির্মাণ করতে লাগলেন এবং ইসমাইল তাকে পাথর সরবরাহ করতে থাকলেন। তারা উভয়ে বলছিলেন: {হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা} [বাকারা: ১২৭]। তিনি বললেন: তারা উভয়ে নির্মাণ করতে থাকলেন যতক্ষণ না ঘরের চারপাশে চক্কর দিলেন এবং বলতে থাকলেন: {হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা} [বাকারা: ১২৭]।"
অতঃপর তিনি(২) বললেন: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আব্দুল মালিক বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন নাফে’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসীর বিন কাসীর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যখন ইব্রাহিম ও তার পরিবারের ক্ষেত্রে যা ঘটার ছিল তা ঘটল, তখন তিনি ইসমাইল ও ইসমাইলের মাতাকে নিয়ে বের হলেন এবং তাদের সাথে পানি ভর্তি একটি পুরাতন মশক(৩) ছিল... এরপর তিনি পূর্বের ন্যায় সম্পূর্ণ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।
আর এই হাদিসটি ইবনে আব্বাসের নিজস্ব বক্তব্য, যা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণীর সাথে মিশ্রিত। এর কিছু অংশে দুর্লভ বিষয় রয়েছে, যা সম্ভবত ইবনে আব্বাস ইসরাঈলি বর্ণনা থেকে গ্রহণ করেছেন। এতে উল্লেখ রয়েছে যে, ইসমাইল তখন দুগ্ধপোষ্য শিশু ছিলেন।
তাওরাত অনুসারীদের বর্ণনা মতে, ইব্রাহিমকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি তার পুত্র ইসমাইল এবং তার কাছে থাকা দাস ও অন্যান্য সকলকে খাতনা করান। ফলে তিনি তাদের খাতনা করালেন। এটি ছিল তার নিরানব্বই বছর বয়স অতিক্রান্ত হওয়ার পর। তখন ইসমাইলের বয়স ছিল তেরো বছর। এটি ছিল তার পরিবারের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর আদেশের আনুগত্য। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি এটি আবশ্যিক (ওয়াজিব) হিসেবে পালন করেছিলেন। এ কারণেই আলেমদের অভিমতসমূহের মধ্যে সঠিক মত হলো যে, পুরুষদের জন্য এটি ওয়াজিব, যা সংশ্লিষ্ট স্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত রয়েছে।
বুখারি(৪) বর্ণিত হাদিসে এটি প্রমাণিত হয়েছে: কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুগিরা বিন আব্দুর রহমান আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নবী ইব্রাহিম খাতনা করেছিলেন..."--------------------------------------------
(১) "আকামা": ভূমির উঁচু স্থান।
(২) বুখারি এটি (৩৩৬৫) আম্বিয়া অধ্যায়ে উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) "শান্নাহ": পুরাতন চামড়ার মশক।
(৪) তার সহিহ গ্রন্থে (৩৩৫৬)।

তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, যখন তিনি আশি বছর বয়সে কদুম নামক স্থানে (অথবা কুঠার দ্বারা) খতনা করেন। আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আবুল জিনাদ থেকে তাকে অনুসরণ করেছেন। আজলান আবু হুরায়রা থেকে তাকে অনুসরণ করেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর আবু সালামা থেকে ও তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম(১) কুতাইবা থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
কিছু বর্ণনায় এসেছে: "ইব্রাহিম আশি বছর বয়স পূর্ণ হওয়ার পর খতনা করেন এবং তিনি কদুমের সাহায্যে খতনা করেন"(২)। আর "কদুম" হলো একটি যন্ত্র (কুঠার), আবার কেউ বলেছেন এটি একটি স্থানের নাম।
এই ভাষ্যটি আশি বছরের অতিরিক্ত হওয়ার পরিপন্থী নয়—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—কেননা তাঁর মৃত্যু বিষয়ক বর্ণনায় সামনে আসবে যে, আবু হুরায়রা থেকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ইব্রাহিম একশ বিশ বছর বয়সে খতনা করেছিলেন এবং এরপর তিনি আরও আশি বছর জীবিত ছিলেন।" এটি ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(৩)।
এই প্রেক্ষাপটে জবিহ বা কুরবানির ঘটনার কোনো উল্লেখ নেই। ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর আগমনের আলোচনায় মাত্র তিনবার এটি উল্লেখ করা হয়েছে। এর মধ্যে প্রথমটি হলো হাজেরার মৃত্যুর পর ইসমাইলের বিবাহের পরে। বর্ণনা অনুযায়ী, সন্তানের শৈশব থেকে শুরু করে তার বিবাহ পর্যন্ত তিনি কীভাবে তাদের ছেড়ে চলে এসেছিলেন যে তাদের খোঁজখবর নিতেন না? অথচ বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর জন্য পৃথিবী সংকুচিত করে দেওয়া হতো। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি যখন তাদের কাছে যেতেন তখন বোরাক আরোহণ করতেন। এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে তাদের চরম দুরবস্থা ও তীব্র প্রয়োজনের সময় তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ থেকে বিরত থাকতে পারেন? মনে হচ্ছে এই বর্ণনার কিছু অংশ ইসরাঈলি বর্ণনা থেকে গৃহীত এবং কিছু মারফু (রাসুল পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) বর্ণনার মিশেলে অলঙ্কৃত। এতে জবিহ বা কুরবানির কাহিনী উল্লেখ করা হয়নি। আর আমরা সূরা আস-সাফফাতে(৪) সপ্রমাণ উপস্থাপন করেছি যে, সঠিক মতানুসারে জবিহ (যাকে কুরবানি করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল) হলেন ইসমাইল।
* * *

‌‌জবিহ বা কুরবানির কাহিনী
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তিনি বললেন, ‘আমি আমার রবের দিকে যাচ্ছি, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন (৯৯) হে আমার রব! আমাকে এক সৎকর্মশীল সন্তান দান করুন (১০০) অতঃপর আমি তাকে এক ধৈর্যশীল পুত্রের সুসংবাদ দিলাম (১০১) অতঃপর যখন সে তার সাথে চলাফেরা করার বয়সে পৌঁছাল, তখন সে বলল, ‘হে বৎস! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি তোমাকে জবেহ করছি, এখন দেখ তোমার অভিমত কী?’ সে বলল, ‘হে আমার পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করুন। ইনশাআল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন (১০২) অতঃপর যখন তারা উভয়ে আত্মসমর্পণ করল এবং তিনি তাকে কপালে ভর দিয়ে শুইয়ে দিলেন (১০৩) তখন আমি তাকে ডাক দিয়ে বললাম, ‘হে ইব্রাহিম! (১০৪) তুমি স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করে থাকি (১০৫) নিশ্চয়ই এটা ছিল এক সুস্পষ্ট পরীক্ষা (১০৬) আর আমি এক মহান জবেহ (কুরবানি)-এর বিনিময়ে তাকে মুক্ত করলাম (১০৭) এবং আমি পরবর্তীদের মধ্যে তার সুখ্যাতি বজায় রাখলাম (১০৮) ইব্রাহিমের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক (১০৯) এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি (১১০) নিশ্চয়ই সে আমার মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল (১১১) আর আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম, যে একজন নবী এবং সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত (১১২) আর আমি তাকে এবং ইসহাককে বরকত দান করলাম। আর তাদের বংশধরদের মধ্যে কেউ সৎকর্মশীল এবং কেউ নিজের প্রতি স্পষ্ট অত্যাচারী}--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (২৩৭০) ফাযায়েল অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ফাতহুল বারিতে (৬/৩৯০) রয়েছে।
(৩) আল-ইহসান (৬২০৪)।
(৪) দেখুন তাফসিরে ইবনে কাসির (৪/২৩-২৪)।

...সুস্পষ্ট।} [আস-সাফফাত: ৯৯ - ১১৩]। মহান আল্লাহ তাঁর খলীল (বন্ধু) ইব্রাহীম সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন স্বজাতির দেশ থেকে হিজরত করলেন, তখন তাঁর রবের কাছে একজন নেককার সন্তান প্রার্থনা করলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁকে একজন অতি ধৈর্যশীল পুত্রের সুসংবাদ দিলেন, আর তিনি হলেন ইসমাইল আলাইহিস সালাম। কেননা খলীলের বয়স যখন ছিয়াশি বছর, তখন তিনি তাঁর প্রথম সন্তান হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। আর এ বিষয়ে সকল ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, তিনিই ছিলেন তাঁর প্রথম সন্তান ও জ্যেষ্ঠ পুত্র।
এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর সে যখন তাঁর পিতার সাথে চলাফেরা করার বয়সে উপনীত হলো} [আস-সাফফাত: ১০২] অর্থাৎ যখন সে যুবক হলো এবং পিতার মতো স্বীয় প্রয়োজনে দৌড়ঝাঁপ করার সক্ষমতা অর্জন করল। মুজাহিদ(১) বলেন: {অতঃপর সে যখন তাঁর পিতার সাথে চলাফেরা করার বয়সে উপনীত হলো} [আস-সাফফাত: ১০২] অর্থাৎ: সে যুবক হলো, দেশভ্রমণে সক্ষম হলো এবং তাঁর পিতা যে ধরণের কর্মতৎপরতা ও কাজ করতেন তা করার শক্তি লাভ করল।
যখন এই অবস্থা হলো, ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম স্বপ্নে দেখলেন যে তাঁকে তাঁর এই পুত্রকে যবেহ করার নির্দেশ দেওয়া হচ্ছে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীসে এসেছে: "নবীদের স্বপ্ন হলো ওহী"(২)। উবাইদ বিন উমাইর(৩)-ও একই কথা বলেছেন।
আর এটি ছিল মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর খলীলের জন্য এক পরীক্ষা যে, তিনি তাঁর এই প্রিয় সন্তানকে যবেহ করবেন, যাকে তিনি বার্ধক্যকালে এবং অধিক বয়সে লাভ করেছিলেন। অথচ এর আগে তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি এই পুত্র ও তার মাকে এক জনমানবহীন ধূসর মরুপ্রান্তরে রেখে আসেন—এমন এক উপত্যকায় যেখানে কোনো সাড়াশব্দ নেই, কোনো সঙ্গী নেই, কোনো শস্য নেই এবং দুগ্ধদানকারী গবাদিপশুও নেই। তিনি আল্লাহর নির্দেশের আনুগত্য করলেন এবং আল্লাহর ওপর পূর্ণ আস্থা ও তাওয়াক্কুল রেখে তাঁদেরকে সেখানে রেখে আসলেন। ফলে আল্লাহ তাঁদের জন্য মুক্তির পথ ও নিষ্কৃতি দান করলেন এবং এমন স্থান থেকে রিযিকের ব্যবস্থা করলেন যা ছিল তাঁদের কল্পনাতীত।
অতঃপর যখন এসবের পর তাঁকে তাঁর এই সন্তানকে যবেহ করার আদেশ দেওয়া হলো—যাকে তিনি তাঁর রবের নির্দেশে আলাদা রেখেছিলেন এবং যিনি ছিলেন তাঁর প্রথম ও একমাত্র সন্তান, যাঁর পরিবর্তে অন্য কেউ ছিল না—তখন তিনি তাঁর রবের আহ্বানে সাড়া দিলেন, তাঁর নির্দেশ পালন করলেন এবং তাঁর আনুগত্যে ত্বরান্বিত হলেন। অতঃপর বিষয়টি তিনি তাঁর পুত্রের সামনে পেশ করলেন, যাতে তা তার হৃদয়ের জন্য স্বস্তিদায়ক হয় এবং তাকে বলপূর্বক ধরে যবেহ করার চেয়ে বিষয়টি যেন তার কাছে সহজ হয়। {হে বৎস! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে যবেহ করছি, এখন বলো তোমার অভিমত কী?} [আস-সাফফাত: ১০২]। তখন সেই ধৈর্যশীল বালক, যিনি ছিলেন তাঁর পিতা খলীল ইব্রাহীমের রহস্যের ধারক, দ্রুত উত্তর দিলেন: {হে পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন। ইনশাআল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন।} [আস-সাফফাত: ১০২]। এই উত্তরটি ছিল পিতার প্রতি এবং বান্দাদের রবের প্রতি চরম আনুগত্য ও সঠিকতার বহিঃপ্রকাশ।
মহান আল্লাহ বলেন: {যখন তারা উভয়ে আনুগত্য প্রকাশ করল এবং ইব্রাহীম তাঁকে কাত করে শায়িত করল।} [আস-সাফফাত: ১০৩]। বলা হয়েছে, 'আসলামা' (তারা উভয়ে আনুগত্য প্রকাশ করল) অর্থাৎ: তারা আল্লাহর আদেশের কাছে নতি স্বীকার করল এবং তা পালনের দৃঢ় সংকল্প করল। আবার বলা হয়েছে, এটি বাক্যরীতির অগ্র-পশ্চাৎ প্রয়োগ; এর অর্থ হলো—'তাল্লাহু লিল জাবীন' অর্থাৎ তাঁকে উপুড় করে মুখমণ্ডলের ওপর শুইয়ে দিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাঁকে ঘাড়ের দিক থেকে যবেহ করতে চেয়েছিলেন যাতে যবেহ করার সময় তাঁর চেহারার দিকে তাকাতে না হয়। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, সাঈদ বিন জুবায়ের, কাতাদা এবং দাহহাক এমনটিই বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন: বরং তিনি তাঁকে পশুর মতো করে একদিকে কাত করে শুইয়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর কপালের এক পাশ মাটির সাথে লেগে ছিল। আর 'আসলামা' অর্থ হলো: ইব্রাহীম বিসমিল্লাহ ও আল্লাহু আকবার পাঠ করলেন এবং পুত্র মৃত্যুর জন্য কালিমা (শাহাদাত) পাঠ করলেন। সুদ্দী ও অন্যান্যরা বলেন: তিনি তাঁর গলায় ছুরি চালালেন কিন্তু তা কিছুই কাটল না। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি ছুরি ও গলার মাঝখানে তামার একটি পাত স্থাপন করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তাফসীর মুজাহিদ (২/ ৫৪৪)।
(২) এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর (৭/ ১০৪)-এ রয়েছে।
(৩) এটি বুখারি (১৩৮) 'উযূ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আমর বলেন: আমি উবাইদ বিন উমাইরকে বলতে শুনেছি: নবীদের স্বপ্ন ওহী। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে যবেহ করছি} [আস-সাফফাত: ১০২]।

সেই মুহূর্তে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ঘোষিত হলো: {হে ইবরাহিম! (১০৪) তুমি তো স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ।} [আস-সাফফাত: ১০৪, ১০৫] অর্থাৎ: আপনার পরীক্ষা, আনুগত্য এবং আপনার প্রতিপালকের নির্দেশের প্রতি আপনার ক্ষিপ্রতা এবং আপনার পুত্রকে কুরবানির জন্য নিবেদনের মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য অর্জিত হয়েছে, ঠিক যেমন আপনি আপনার দেহকে আগুনের জন্য এবং আপনার সম্পদকে মেহমানদের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় এটি ছিল এক সুস্পষ্ট পরীক্ষা।} [আস-সাফফাত: ১০৬] অর্থাৎ: এটি ছিল একটি প্রকাশ্য ও সুষ্পষ্ট পরীক্ষা। আর তাঁর বাণী: {এবং আমি তাকে মুক্ত করলাম এক মহান কুরবানির বিনিময়ে।} [আস-সাফফাত: ১০৭] অর্থাৎ: তাঁর পুত্রের জবেহ করার পরিবর্তে আল্লাহ তাআলা যে বিনিময়টি সহজ করে দিয়েছিলেন, তাকেই আমি ফিদয়া বা মুক্তিপণ হিসেবে নির্ধারণ করেছি। জমহুর উলামায়ে কিরামের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো, এটি ছিল একটি সাদা, বড় চক্ষুবিশিষ্ট(১) ও শিংবিশিষ্ট(২) দুম্বা, যা তিনি সাবিরা পর্বতের(৪) একটি সামুরা গাছের(৩) সাথে বাঁধা অবস্থায় দেখতে পান।
সাওরি বর্ণনা করেন, আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: এটি ছিল এমন এক দুম্বা যা জান্নাতে সত্তর বছর(৫) যাবৎ বিচরণ করেছিল।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: এটি জান্নাতে বিচরণ করছিল(৬) যতক্ষণ না সাবিরা পর্বত বিদীর্ণ হয়ে এটি বের হয়ে আসে এবং এর গায়ে লাল রঙের পশম(৭) ছিল।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: সাবিরা পর্বত থেকে তাঁর নিকট একটি বড় চক্ষুবিশিষ্ট ও শিংবিশিষ্ট দুম্বা নেমে আসে যার একটি বিশেষ ডাক ছিল, এরপর তিনি তা জবেহ করেন। এটি সেই দুম্বা যা আদমের পুত্র (হাবিল) উৎসর্গ করেছিল এবং তার থেকে কবুল করা হয়েছিল। এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন(৮)।
মুজাহিদ(৯) বলেন: তিনি একে মিনায় জবেহ করেছিলেন। আর উবাইদ ইবনে উমাইর(১০) বলেন: এটি মাকামে (ইবরাহিম) জবেহ করা হয়েছিল।
ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে এটি ছিল একটি পাহাড়ি ছাগল, এবং হাসান থেকে বর্ণিত যে এটি ছিল 'আরওয়া' প্রজাতির একটি পাঠা যার নাম ছিল জারির—তাঁদের থেকে এসব বর্ণনা বিশুদ্ধ হওয়ার অবকাশ রাখে না। উপরন্তু, এখানকার অধিকাংশ আছার বা বর্ণনা ইসরাইলি বর্ণনা থেকে গৃহীত। কুরআনে এই মহান ঘটনা ও বিস্ময়কর পরীক্ষার যে বর্ণনা এসেছে তাই যথেষ্ট, আর তা হলো তাকে এক মহান কুরবানির বিনিময়ে মুক্ত করা হয়েছে। এবং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে এটি একটি দুম্বা ছিল।
ইমাম আহমদ(১১) বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি মনসুর থেকে, তিনি তাঁর মামা নাফে থেকে, তিনি সাফিয়া বিনতে শাইবা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: বনু সুলাইমের এক মহিলা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—যিনি আমাদের বাড়ির অধিকাংশ লোকের ধাত্রী ছিলেন—তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে তালহার নিকট লোক পাঠালেন।--------------------------------------------
(১) "আইন": প্রশস্ত চক্ষুবিশিষ্ট।
(২) "আকরান": দীর্ঘ শিংবিশিষ্ট।
(৩) "সামুরা": সামুর গাছের একটি প্রজাতি।
(৪) "সাবিরা": মক্কার একটি পাহাড়।
(৫) ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর (৭/১১৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাতে "চল্লিশ বছর" উল্লেখ আছে।
(৬) "ইয়ারতাউ": সচ্ছলতা ও প্রাচুর্যের মধ্যে যথেচ্ছ পানাহার করা।
(৭) "ইহন": পশম।
(৮) ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর (৭/১১৩) গ্রন্থে রয়েছে।
(৯) ইবনে জারির তাঁর তাফসির (১০/৫১৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১০) ইবনে জারির তাঁর তাফসির (১০/৫১৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১১) আল-মুসনাদ (৬৮/৪) এবং (৫/৩৮০) গ্রন্থে।

এবং তিনি একবার বলেছিলেন যে, তিনি উসমানকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে কেন ডেকেছিলেন? তিনি বললেন: "আমি যখন (কাবা) ঘরে প্রবেশ করেছিলাম, তখন দুম্বার শিং দুটি দেখেছিলাম। পরে তোমাকে সে দুটি ঢেকে রাখার নির্দেশ দিতে ভুলে গিয়েছিলাম; অতএব তুমি সে দুটি ঢেকে দাও। কেননা ইবাদতগাহে এমন কিছু থাকা উচিত নয় যা মুসল্লিকে অন্যমনস্ক করে দেয়।" সুফিয়ান বলেন: দুম্বার শিং দুটি কাবা ঘরেই সংরক্ষিত ছিল যতক্ষণ না ঘরটি ভস্মীভূত হয় এবং শিং দুটিও পুড়ে যায়।
এটি ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে: দুম্বার মাথাটি কাবার মীযাবের (নর্দমার নল) কাছে ঝুলন্ত অবস্থায় ছিল এবং তা শুকিয়ে গিয়েছিল।
আর কেবল এটিই এই কথার প্রমাণ যে যবেহকৃত ব্যক্তিটি হলেন ইসমাইল, কারণ তিনিই মক্কায় বসবাস করতেন। আর ইসহাক তাঁর শৈশবে মক্কায় এসেছিলেন বলে আমাদের জানা নেই, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কুরআনের বাহ্যিক অর্থ থেকেও এটাই প্রতীয়মান হয়, বরং এটি যেন এক প্রকার অকাট্য পাঠ যে যবেহকৃত ব্যক্তি ইসমাইল। কারণ আল্লাহ তাআলা যবেহ করার ঘটনা উল্লেখ করার পর বলেছেন: {আর আমি তাকে সুসংবাদ দিয়েছি ইসহাকের, সে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত একজন নবী হবে} [আস-সাফফাত: ১১২]। যারা একে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে গণ্য করেছেন তারা অনর্থক কষ্ট করেছেন। আর যবেহকৃত ব্যক্তি ইসহাক হওয়ার সপক্ষে যে দলীল দেওয়া হয় তা নিছক ইসরাঈলী বর্ণনা। তাদের কিতাব বিকৃত করা হয়েছে, বিশেষ করে এখানে যে বিকৃতি ঘটেছে তা সন্দেহাতীত ও অনস্বীকার্য। কারণ তাদের কিতাবে আছে যে, আল্লাহ ইব্রাহিমকে তাঁর একমাত্র পুত্রকে যবেহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; আর কিতাবটির একটি অনুবাদ সংস্করণে রয়েছে: "তোমার প্রথম সন্তান ইসহাক"। অথচ এখানে ইসহাক শব্দটি প্রক্ষিপ্ত, মিথ্যা এবং বানোয়াট। কারণ তিনি ইব্রাহিমের একমাত্র পুত্র নন এবং প্রথম সন্তানও নন; বরং ইসমাইলই ছিলেন প্রথম ও একমাত্র সন্তান।
আরবদের প্রতি বিদ্বেষই তাদের এই কাজ করতে প্ররোচিত করেছে। কারণ ইসমাইল হলেন হেজাযে বসবাসকারী আরবদের পূর্বপুরুষ, যাদের মধ্য থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমন ঘটেছে। অন্যদিকে ইসহাক হলেন ইয়াকুবের পিতা—যিনি ইসরাঈল নামে পরিচিত—যাঁর বংশধররা নিজেদের তাঁর দিকেই সম্বন্ধ করে। তাই তারা এই বিশেষ মর্যাদা নিজেদের দিকে টেনে নিতে চেয়েছিল। ফলে তারা আল্লাহর কালামকে বিকৃত করেছে এবং তাতে নতুন বিষয় সংযোজন করেছে। তারা তো এক অপবাদকারী ও মিথ্যাচারী জাতি(১)। তারা এটি স্বীকার করেনি যে সকল মর্যাদা ও অনুগ্রহ আল্লাহর হাতে, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।
সালাফদের মধ্যে এক বিরাট দল এবং আরও অনেকেই বলেছেন যে তিনি ইসহাক ছিলেন। তারা সম্ভবত এটি গ্রহণ করেছেন—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—কাব আল-আহবার থেকে অথবা আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহ থেকে। এ বিষয়ে মাসূম (নিষ্পাপ নবী) থেকে কোনো সহীহ হাদীস নেই যার কারণে আমরা মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের বাহ্যিক অর্থ বর্জন করব। কুরআন থেকে এমনটি বোঝাও যায় না; বরং গভীর মনোনিবেশ করলে কুরআনের মর্মার্থ, ভাষ্য এবং অকাট্য বাণী এটাই প্রমাণ করে যে তিনি ইসমাইল।
মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরযী(২) কতই না চমৎকার দলীল দিয়েছেন যে যবেহকৃত ব্যক্তি ইসমাইল, ইসহাক নন। তিনি আল্লাহর এই বাণী থেকে প্রমাণ দিয়েছেন: {অতঃপর আমি তাকে সুসংবাদ দিলাম ইসহাকের এবং ইসহাকের পর ইয়াকুবের} [হুদ: ৭১]। তিনি বলেন: ইসহাকের মাধ্যমে কীভাবে সুসংবাদ দেওয়া সম্ভব—যেখানে বলা হচ্ছে যে তার পুত্র ইয়াকুবের জন্ম হবে—অথচ এরপরই তাকে শৈশবে, তার সন্তান জন্মের আগেই যবেহ করার নির্দেশ দেওয়া হবে? এটি হতে পারে না, কারণ তা ইতিপূর্বে দেওয়া সুসংবাদের পরিপন্থী। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) "বুহ্ত": মিথ্যা বা ভিত্তিহীন।
(২) এটি ইবনে জারীর, ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন (১০/ ৫১৩)।

আস-সুহায়লী(১) এই দলীল উপস্থাপনের ওপর আপত্তি উত্থাপন করেছেন যার সারকথা হলো: মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমরা তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম} [হূদ: ৭১] একটি পূর্ণাঙ্গ বাক্য এবং তাঁর বাণী: {আর ইসহাকের পরে ইয়াকূবের} [হূদ: ৭১] অন্য একটি বাক্য যা সুসংবাদের পরিসরে অন্তর্ভুক্ত নয়। তিনি বলেন: কারণ আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী এটি ‘জার’ (মাজরুর) হওয়া জায়েয নয় যতক্ষণ না তার সাথে অব্যয় (হারফে জার) পুনরায় উল্লেখ করা হয়। সুতরাং এমন বলা জায়েয নয় যে: ‘আমি যায়দ এবং তার পরে আমরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম’, যতক্ষণ না বলা হয়: ‘এবং তার পরে আমরেরও’। তিনি আরও বলেন: সুতরাং তাঁর বাণী: {আর ইসহাকের পরে ইয়াকূবের} [হূদ: ৭১] একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা ‘নাসব’ (মানসুব) অবস্থায় রয়েছে, যার প্রাক্কলিত রূপ হলো: ‘এবং আমরা ইসহাককে ইয়াকূব দান করেছি’। তবে তাঁর এই বক্তব্যের অবকাশ রয়েছে।
এবং তিনি এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে তিনি (যবেহকৃত সন্তান) হলেন ইসহাক; এবং তিনি প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যখন সে তার সাথে চলাফেরা করার বয়সে পৌঁছাল} [আস-সাফফাত: ১০২]। তিনি বলেন: ইসমাইল তখন তাঁর কাছে ছিলেন না, তিনি তো তাঁর শৈশব অবস্থায় তাঁর মায়ের সাথে মক্কার প্রান্তরে ছিলেন, তবে তিনি কীভাবে তাঁর সাথে চলাফেরার বয়সে পৌঁছাবেন?! এটিও পর্যালোচনার বিষয়, কারণ বর্ণিত হয়েছে যে খলীল (ইব্রাহীম) অধিকাংশ সময় বোরাকে চড়ে মক্কায় যেতেন, তাঁর সন্তান ও পরিবারের খোঁজখবর নিতেন এবং ফিরে আসতেন; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ(২)।
যাঁদের থেকে এই উক্তি বর্ণিত হয়েছে যে তিনি ইসহাক, তাঁরা হলেন: কা’ব আল-আহবার; এবং এটি উমর, আব্বাস, আলী, ইবনে মাসউদ, মাসরূক, ইকরিমাহ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, আতা, শাবী, মুকাতিল, উবাইদ ইবনে উমর, আবু মাইসারাহ, যায়দ ইবনে আসলাম, আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক, যুহরী, কাসিম, ইবনে আবু বুরদাহ, মাকহুল, উসমান ইবনে হাযির, সুদ্দী, হাসান, কাতাদাহ, আবু হুযাইল এবং ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি ইবনে জারীরেরও পছন্দ(৩), যা তাঁর পক্ষ থেকে আশ্চর্যের বিষয়। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি, কিন্তু তাঁর থেকে এবং তাঁদের অধিকাংশের থেকে সঠিক মত হলো যে তিনি ইসমাইল আলাইহিস সালাম। মুজাহিদ, সাঈদ, শাবী, ইউসুফ ইবনে মিহরান, আতা এবং আরও একাধিক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি ইসমাইল আলাইহিস সালাম।
ইবনে জারীর বলেন: ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে কায়স আমাকে অবহিত করেছেন: আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে: তিনি বলেছেন: মুক্তিপণ প্রাপ্ত (যবেহকৃত) ব্যক্তি হলেন ইসমাইল, আর ইয়াহুদীরা দাবি করে যে তিনি ইসহাক, কিন্তু ইয়াহুদীরা মিথ্যা বলেছে(৪)।
ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি ইসমাইল।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে যবেহকৃত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সঠিক মত হলো তিনি ইসমাইল আলাইহিস সালাম।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: আলী, ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, আবু তুফাইল, সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান, মুজাহিদ, শাবী, মুহাম্মদ ইবনে কা’ব, আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী এবং আবু সালেহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা বলেছেন: যবেহকৃত ব্যক্তি হলেন ইসমাইল আলাইহিস সালাম।--------------------------------------------
(১) দেখুন সুহায়লী রচিত ‘আত-তারীফ ওয়াল ইলাম’ (কুরআনের অস্পষ্ট নাম ও পরিচয় বিষয়ক গ্রন্থ), পৃষ্ঠা ১১১, আল-আযহার লাইব্রেরি সংস্করণ, ১৩৫৬ হিজরী।
(২) বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটুকু আমি ‘ব’ পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যা মুদ্রিত কপিতেও রয়েছে, তবে ‘আ’ পাণ্ডুলিপি থেকে তা বাদ পড়েছে।
(৩) দেখুন তাফসীরে তাবারী (১০/ ৫১০ - ৫১৩)।
(৪) ইবনে জারীর এটি তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন (১০/ ৫১৩)।

আল-বাগাওয়ীও এটি আর-রাবী ইবনে আনাস, আল-কালবী এবং আবু আমর ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: এটি মুয়াবিয়া থেকেও বর্ণিত হয়েছে; তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: "হে দুই জবেহকৃতের সন্তান!" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসলেন(১)।
উমর ইবনে আবদুল আজিজ এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার এই মতটি গ্রহণ করেছেন।
আল-হাসান আল-বাসরী বলতেন: এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন বুরায়দাহ ইবনে সুফিয়ান ইবনে ফারওয়াহ আল-আসলামী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কাব থেকে; তিনি তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ যখন খলিফা ছিলেন এবং তিনি তাঁর সাথে সিরিয়ায় ছিলেন, তখন তিনি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করেন [অর্থাৎ (ইসহাক আলাইহিস সালামের) জবেহ থেকে সুরক্ষার পর আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তাঁর প্রমাণ উপস্থাপন: "অতঃপর আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম এবং ইসহাকের পরে ইয়াকুবের (সুসংবাদ দিলাম)"](২) তখন উমর তাকে বললেন: আমি এই বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করিনি, তবে আপনি যা বললেন আমি সেটিকে সঠিক মনে করছি। এরপর তিনি সিরিয়ায় তাঁর কাছে থাকা এক ব্যক্তির কাছে লোক পাঠালেন, যিনি আগে ইহুদি ছিলেন কিন্তু পরে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল অত্যন্ত সুন্দর; তাকে তাদের পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত মনে করা হতো। তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাকে [এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। মুহাম্মাদ ইবনে কাব বলেন: আমি তখন উমর ইবনে আবদুল আজিজের কাছে ছিলাম, তখন উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাকে জিজ্ঞেস করলেন:] ইবরাহিমের দুই পুত্রের মধ্যে কাকে জবেহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল? তিনি উত্তর দিলেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আল্লাহর কসম, তিনি হলেন ইসমাইল। ইহুদিরা তা নিশ্চিতভাবে জানে, কিন্তু তারা আরব জাতিকে এ কারণে হিংসা করে যে, যে পিতা আল্লাহর আদেশে ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে আল্লাহর বর্ণিত বিশেষ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলেন, তিনি আপনাদেরই পিতা। তাই তারা তা অস্বীকার করে এবং দাবি করে যে তিনি ছিলেন ইসহাক, কারণ ইসহাক হলেন তাদের পূর্বপুরুষ(৩)।
আমরা আমাদের তাফসির গ্রন্থে এই বিষয়টি এর প্রমাণাদি এবং সংশ্লিষ্ট বর্ণনা সহ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি(৪); আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ।
* * *

‌‌ইসহাকের জন্মের আলোচনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: "এবং আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম, সে ছিল একজন নবী এবং সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত (১১২)। আমি তার ওপর এবং ইসহাকের ওপর বরকত দান করেছি; তাদের বংশধরদের মধ্যে কেউ সৎকর্মী আর কেউ নিজের ওপর স্পষ্ট জুলুমকারী।" [আস-সাফফাত: ১১২, ১১৩]।--------------------------------------------
(১) আল-হাকিম এটি আল-মুস্তাদরাক (২/ ৫৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আয-যাহাবী এর আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: এর সনদ দুর্বল।
(২) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমি তা মুদ্রিত কপি থেকে সংযোজন করেছি; আর 'ইসমা' বা সুরক্ষা বলতে এখানে ইসহাককে জবেহ থেকে সুরক্ষিত রাখা বুঝানো হয়েছে।
(৩) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) ইবনে জারীর আত-তাবারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এই কাহিনীটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৭০)।
(৫) দেখুন তাফসিরে ইবনে কাসীর (৪/ ২৩ - ২৪)।

ফেরেশতাগণ যখন লুত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের জনপদ ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে তাদের কুফরি ও পাপাচারের কারণে পথ অতিক্রম করে যাচ্ছিলেন, তখন তাঁরা ইবরাহিম ও সারাহকে তাঁর (সন্তান আগমনের) সুসংবাদ প্রদান করেছিলেন(১), যেমনটি আল্লাহ তাআলা চাইলে যথাস্থানে বিস্তারিত বর্ণিত হবে।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {অবশ্যই আমার প্রেরিত ফেরেশতারা সুসংবাদ নিয়ে ইবরাহিমের কাছে এসেছিল। তারা বলল, 'সালাম'। সেও বলল, 'সালাম'। তারপর সে অবিলম্বে একটি ভুনা করা বাছুর (খাবার হিসেবে) নিয়ে এল। কিন্তু যখন সে দেখল যে তাদের হাত সেটির দিকে প্রসারিত হচ্ছে না, তখন সে তাদের ব্যাপারে সন্দিহান হলো এবং মনে মনে তাদের থেকে কিছুটা ভয় পেল। তারা বলল, 'ভয় পাবেন না, আমরা লুতের কওমের প্রতি প্রেরিত হয়েছি।' আর তাঁর স্ত্রী দাঁড়িয়ে ছিল, সে হেসে ফেলল। তখন আমি তাকে ইসহাকের এবং ইসহাকের পরে ইয়াকুবের সুসংবাদ দিলাম। সে বলল, 'হায় কপাল! আমি কি সন্তান প্রসব করব অথচ আমি বৃদ্ধা আর আমার এই স্বামীও বৃদ্ধ? এটি তো এক অদ্ভুত ব্যাপার!' তারা বলল, 'আপনি কি আল্লাহর কাজে বিস্ময় বোধ করছেন? হে এই ঘরের বাসিন্দা! আপনাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই তিনি অতি প্রশংসিত ও অত্যন্ত মর্যাদাবান'} [হুদ: ৬৯ - ৭৩]।
আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {আর তাদের ইবরাহিমের মেহমানদের কথা শুনিয়ে দিন। যখন তারা তার কাছে প্রবেশ করে বলল, 'সালাম'। সে বলল, 'আমরা তো তোমাদের ব্যাপারে আতঙ্কিত।' তারা বলল, 'ভীত হবেন না, আমরা আপনাকে একজন জ্ঞানী পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিচ্ছি।' সে বলল, 'আপনারা কি আমাকে বার্ধক্য গ্রাস করার পর সুসংবাদ দিচ্ছেন? তাহলে কিসের ভিত্তিতে সুসংবাদ দিচ্ছেন?' তারা বলল, 'আমরা আপনাকে সত্য সুসংবাদ দিচ্ছি, সুতরাং আপনি হতাশদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।' সে বলল, 'বিভ্রান্তরা ছাড়া আর কে তার রবের রহমত থেকে নিরাশ হয়?'} [হিজর: ৫১ - ৫৬]।
আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {আপনার কাছে কি ইবরাহিমের সম্মানিত মেহমানদের সংবাদ পৌঁছেছে? যখন তারা তার কাছে প্রবেশ করে বলল, 'সালাম'। সে বলল, 'সালাম, এরা তো অপরিচিত লোক।' তারপর সে চুপিচুপি তার পরিবারের কাছে গেল এবং একটি হৃষ্টপুষ্ট বাছুর (ভাজি করে) নিয়ে এল। সে সেটি তাদের সামনে রেখে বলল, 'আপনারা কি খাচ্ছেন না?' (তারা না খাওয়ায়) সে মনে মনে তাদের থেকে ভয় পেল। তারা বলল, 'ভয় পাবেন না' এবং তারা তাকে একজন জ্ঞানী পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিল। তখন তার স্ত্রী চিৎকার করতে করতে সামনে এল এবং নিজ কপালে চপটাঘাত করে বলল, 'আমি তো এক বন্ধ্যা বৃদ্ধা!' তারা বলল, 'আপনার প্রতিপালক এভাবেই বলেছেন। নিশ্চয়ই তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ'} [আয-যারিয়াত: ২৪ - ৩০]।
আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করছেন যে, ফেরেশতাগণ—বলা হয়েছে তাঁরা ছিলেন তিনজন: জিবরাঈল, মিকাইল ও ইসরাফিল—যখন খলিল (ইবরাহিম)-এর কাছে এলেন, তখন তিনি শুরুতে তাঁদের মেহমান মনে করেছিলেন। ফলে তিনি তাঁদের সাথে মেহমানের মতোই আচরণ করলেন এবং তাঁর পালের উৎকৃষ্ট গরু থেকে একটি হৃষ্টপুষ্ট বাছুর জবাই করে ভুনা করে নিয়ে এলেন। যখন তিনি সেটি তাঁদের সামনে পেশ করলেন এবং খাওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন, তখন তিনি দেখলেন যে খাওয়ার প্রতি তাঁদের বিন্দুমাত্র আগ্রহ নেই। কারণ ফেরেশতাদের খাবারের কোনো প্রয়োজন বা আকাঙ্ক্ষা নেই। তখন ইবরাহিম (আ.) তাঁদের অপরিচিত মনে করলেন এবং মনে মনে ভয় পেলেন। "তারা বলল, 'ভয় পাবেন না, আমরা লুতের কওমের প্রতি প্রেরিত হয়েছি'" [হুদ: ৭০] অর্থাৎ: তাদের ধ্বংস করার জন্য। তখন সারাহ (আ.) আল্লাহর শত্রুদের প্রতি রাগান্বিত হয়ে (তাদের ধ্বংসের খবরে) আনন্দিত হলেন। তিনি মেহমানদের সামনে দাঁড়িয়ে ছিলেন, যেমনটি আরব ও অনারবদের মধ্যে মেহমানদারির ক্ষেত্রে দস্তুর ছিল। যখন তিনি আনন্দের কারণে হেসে দিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তাঁর স্ত্রী দাঁড়িয়ে ছিল, সে হেসে ফেলল। তখন আমি তাকে ইসহাকের এবং ইসহাকের পরে ইয়াকুবের সুসংবাদ দিলাম} [হুদ: ৭১] অর্থাৎ: ফেরেশতাগণ তাকে এই সুসংবাদ দিয়েছিলেন। {তখন তার স্ত্রী চিৎকার করতে করতে সামনে এল} [আয-যারিয়াত: ২৯] অর্থাৎ: উচ্চস্বরে শব্দ করে, {এবং নিজ কপালে চপটাঘাত করল} [আয-যারিয়াত: ২৯], যা মহিলারা বিস্ময়ের সময় করে থাকে। {সে বলল, 'হায় কপাল! আমি কি সন্তান প্রসব করব অথচ আমি বৃদ্ধা আর আমার এই স্বামীও বৃদ্ধ?'} [হুদ: ৭২] অর্থাৎ: আমার মতো একজন নারী কীভাবে সন্তান প্রসব করবে যখন আমি বার্ধক্যে উপনীত এবং জন্মগতভাবেই বন্ধ্যা? আর এই যে আমার স্বামীও বৃদ্ধ। এমতাবস্থায় সন্তান হওয়া দেখে তিনি বিস্মিত হয়েছিলেন। একারণেই তিনি বলেছিলেন: {এটি তো এক অদ্ভুত ব্যাপার! তারা বলল, 'আপনি কি আল্লাহর কাজে বিস্ময় বোধ করছেন? হে এই ঘরের বাসিন্দা! আপনাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই তিনি অতি প্রশংসিত ও অত্যন্ত মর্যাদাবান'} [হুদ: ৭২, ৭৩]।
অনুরূপভাবে ইবরাহিম (আ.)-ও এই সুসংবাদে আনন্দিত হয়ে এবং তা সুনিশ্চিত হতে ও খুশি প্রকাশ করতে বিস্ময় প্রকাশ করলেন। {সে বলল, 'আপনারা কি আমাকে বার্ধক্য গ্রাস করার পর সুসংবাদ দিচ্ছেন? তাহলে কিসের ভিত্তিতে সুসংবাদ দিচ্ছেন?' তারা বলল, 'আমরা আপনাকে সত্য সুসংবাদ দিচ্ছি, সুতরাং আপনি হতাশদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না'} [হিজর: ৫৪, ৫৫]। তারা এই সংবাদের সত্যতা নিশ্চিত করলেন...--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, তবে 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'বিহিম' (তাদের দ্বারা) রয়েছে।

সুসংবাদটি যখন নিশ্চিত করা হলো, তখন তাঁরা উভয়কে "এক মহাজ্ঞানী পুত্রসন্তানের" [আল-হিজর: ৫৩] সুসংবাদ দিলেন, আর তিনি হলেন ইসহাক। তাঁর ভাই ইসমাইল হলেন "পরম ধৈর্যশীল পুত্রসন্তান", যা তাঁর মর্যাদা ও ধৈর্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ; এভাবেই তাঁর রব তাঁকে সত্য প্রতিশ্রুতি পালনকারী ও ধৈর্যশীল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন: "অতঃপর আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম এবং ইসহাকের পরে ইয়াকুবের" [হুদ: ৭১]। মুহাম্মাদ বিন কা‘ব আল-কুরাজি এবং অন্যান্যরা এটি থেকেই দলিল পেশ করেছেন যে, জবেহকৃত সন্তানটি ছিলেন ইসমাইল। কারণ ইসহাক এবং তাঁর পরবর্তী পুত্র ইয়াকুবের অস্তিত্বের সুসংবাদ পাওয়ার পর ইসহাককে জবেহ করার আদেশ দেওয়া সম্ভব নয়, যেহেতু ইয়াকুব নামের অর্থই হলো উত্তরসূরি বা পশ্চাতে আগত।
কিতাবধারীদের মতে: তিনি ঝলসানো বাছুরের সাথে(১)—যা আগুনে ভাজা ছিল—তিন পরিমাপ আটা দিয়ে তৈরি ভস্মে সেঁকা রুটি, ঘি ও দুধ পেশ করেছিলেন। তাদের বর্ণনামতে তারা আহার করেছিলেন, কিন্তু এটি স্পষ্ট ভুল। আবার বলা হয়েছে: তারা এমন ভান করছিলেন যে তারা খাচ্ছেন অথচ খাবার বাতাসে মিলিয়ে যাচ্ছিল।
তাদের মতে: আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিমকে বলেছিলেন: তোমার স্ত্রী সারার ক্ষেত্রে বলছি, তাকে আর ‘সারা’ ডাকা হবে না, বরং তার নাম হবে ‘সারাহ্‌’। আমি তাকে বরকত দান করব এবং তার গর্ভে তোমাকে একটি পুত্র দেব যাকে আমি আশিসধন্য করব; তার বংশ থেকেই অনেক জাতি ও জাতির রাজন্যবর্গের উদ্ভব হবে। তখন ইব্রাহিম সিজদাবনত হয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন এবং মনে মনে হেসে বললেন: একশ বছর বয়সে কি আমার সন্তান জন্মাবে? আর সারাহ্‌ কি নব্বই বছর বয়সে সন্তান প্রসব করবে?!
ইব্রাহিম আল্লাহ তাআলার কাছে আরজ করলেন: যদি ইসমাইল আপনার সম্মুখে জীবিত থাকত! তখন আল্লাহ ইব্রাহিমকে বললেন: সত্যই তোমার স্ত্রী সারাহ্‌ তোমার জন্য এক পুত্র প্রসব করবে এবং আগামী বছরের এই সময়ের মধ্যে তুমি তার নাম রাখবে ইসহাক। আমি তার সাথে এবং তার পরবর্তী বংশধরদের সাথে আমার চিরস্থায়ী অঙ্গীকার সুদৃঢ় করব। আর ইসমাইলের ব্যাপারেও আমি তোমার দোয়া কবুল করেছি, আমি তাকে বরকত দান করেছি, তাকে মর্যাদাশীল করেছি এবং তাকে অত্যন্ত সমৃদ্ধ করেছি; তার ঔরসে বারোজন মহান নেতা জন্মগ্রহণ করবে এবং আমি তাকে এক মহান জাতির প্রধান করব। আমরা ইতিপূর্বে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম এবং ইসহাকের পরে ইয়াকুবের" [হুদ: ৭১], এটি প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর পুত্র ইসহাকের অস্তিত্ব দেখে আনন্দিত হবেন এবং এরপর পৌত্র ইয়াকুবের মাধ্যমেও। অর্থাৎ তাঁদের জীবদ্দশাতেই তাঁর জন্ম হবে যাতে তাঁদের চক্ষু শীতল হয় যেমনটা তাঁর পিতার মাধ্যমে হয়েছিল। যদি এমন উদ্দেশ্য না হতো, তবে ইসহাকের অন্য কোনো বংশধরের কথা না বলে বিশেষভাবে ইয়াকুবের কথা উল্লেখ করার কোনো সার্থকতা থাকত না। যেহেতু নাম নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করা হয়েছে, এটি প্রমাণ করে যে তাঁরা যেমন পূর্বে পিতার জন্ম দেখে আনন্দিত হয়েছিলেন, তেমনি পৌত্রকেও দেখে আনন্দিত হবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর আমি তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকুব; প্রত্যেককে আমি হিদায়াত দিয়েছি এবং ইতিপূর্বে নুহকেও আমি হিদায়াত দিয়েছিলাম" [আল-আনআম: ৮৪]। তিনি আরও বলেন: "অতঃপর তিনি যখন তাঁদেরকে এবং আল্লাহ ছাড়া তাঁরা যাদের ইবাদত করত তাঁদেরকে ত্যাগ করলেন, তখন আমি তাঁকে ইসহাক ও ইয়াকুব দান করলাম" [মারইয়াম: ৪৯]।
আল্লাহ চাহেন তো এটি একটি শক্তিশালী ও সুস্পষ্ট অভিমত। এর সমর্থনে সহীহ বুখারী ও মুসলিমে সাব্যস্ত সুলাইমান বিন মিহরান আল-আ'মাশ থেকে বর্ণিত হাদিসটি রয়েছে, যা তিনি ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আত-তাইমি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সর্বপ্রথম কোন মসজিদটি নির্মাণ করা হয়েছে? তিনি বললেন: "মসজিদুল হারাম"। আমি বললাম, তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "মসজিদুল আকসা"। আমি বললাম, এ দুটির মধ্যে ব্যবধান কতটুকু ছিল?--------------------------------------------
(১) হানীজ: উত্তপ্ত পাথরের ওপর আগুনে ঝলসানো গোশত।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘আ’ এবং ‘বা’-তে এভাবেই আছে, তবে মুদ্রিত কপিতে ‘ইউদদুনা’ রয়েছে যা একটি মুদ্রণপ্রমাদ।

তিনি বললেন: "চল্লিশ বছর।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "অতঃপর যেখানেই নামাজের সময় হবে সেখানেই নামাজ আদায় করে নাও, কেননা সমগ্র জমিনই মসজিদ"(১).
আর আহলে কিতাবদের মতে: ইয়াকুব আলাইহিস সালাম-ই মসজিদুল আকসা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, আর এটি হলো ইলিয়া বা বায়তুল মাকদিস মসজিদ, আল্লাহ একে সম্মানিত করেছেন।
আর এই অভিমতটি যুক্তিযুক্ত, এবং আমরা যে হাদিসটি উল্লেখ করেছি তা এর সত্যতা প্রমাণ করে। সেই অনুযায়ী, ইয়াকুব—যিনি ইসরাঈল আলাইহিস সালাম—কর্তৃক এই নির্মাণ কাজ খলীল (ইবরাহিম) ও তাঁর পুত্র ইসমাঈল কর্তৃক মসজিদুল হারাম নির্মাণের ঠিক চল্লিশ বছর পরেই হয়েছিল। আর তাঁদের সেই নির্মাণ কাজ ছিল ইসহাকের জন্মের পরে। কারণ ইবরাহিম আলাইহিস সালাম যখন দোয়া করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর দোয়ায় বলেছিলেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন ইবরাহিম বলেছিলেন: হে আমার প্রতিপালক! এই শহরকে নিরাপদ করুন এবং আমাকে ও আমার পুত্রগণকে মূর্তিপূজা হতে দূরে রাখুন। হে আমার প্রতিপালক! এই মূর্তিগুলো বহু মানুষকে বিভ্রান্ত করেছে। সুতরাং যে আমার অনুসরণ করবে সে আমার দলভুক্ত, আর কেউ আমার অবাধ্য হলে আপনি তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। হে আমাদের প্রতিপালক! আমি আমার বংশধরদের কতককে আপনার পবিত্র গৃহের নিকটে এক শস্যহীন উপত্যকায় পুনর্বাসিত করলাম; হে আমাদের প্রতিপালক! যাতে তারা সালাত কায়েম করে। অতএব আপনি মানুষের অন্তরকে তাদের প্রতি অনুরাগী করে দিন এবং তাদেরকে ফলমূল দ্বারা রিজিক দান করুন, যাতে তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি তো জানেন যা আমরা গোপন করি এবং যা আমরা প্রকাশ করি। আর পৃথিবী ও আকাশের কোনো কিছুই আল্লাহর নিকট গোপন থাকে না। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি বৃদ্ধ বয়সে আমাকে ইসমাঈল ও ইসহাককে দান করেছেন। নিশ্চয় আমার প্রতিপালক প্রার্থনা শ্রবণকারী। হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সালাত কায়েমকারী করুন এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও। হে আমাদের প্রতিপালক! এবং আমার প্রার্থনা কবুল করুন। হে আমাদের প্রতিপালক! যেদিন হিসাব অনুষ্ঠিত হবে সেদিন আমাকে, আমার পিতা-মাতাকে এবং মুমিনদেরকে ক্ষমা করুন} [ইবরাহিম: ৩৫ - ৪১]।
আর হাদিসে যা এসেছে(২): সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিমাস সালাম যখন বায়তুল মাকদিস নির্মাণ সম্পন্ন করলেন, তখন আল্লাহর কাছে তিনটি বিষয় প্রার্থনা করেছিলেন, যেমনটি আমরা তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি: {হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভা পায় না} [সোয়াদ: ৩৫], এবং যেমনটি আমরা অচিরেই তাঁর জীবনী আলোচনায় বর্ণনা করব। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে তিনি তা সংস্কার বা পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে এই দুইয়ের মাঝে ব্যবধান ছিল চল্লিশ বছর। ইবনে হিব্বান তাঁর "তাকাসিম" ও "আনওয়া" গ্রন্থে সুলাইমান ও ইবরাহিমের মাঝে চল্লিশ বছরের ব্যবধানের কথা উল্লেখ করেছেন, যা ছাড়া আর কেউ এমনটি বলেননি। আর এই বক্তব্যটি সমর্থিত নয় এবং তাঁর আগে কেউ এমন কথা বলেননি।
* * *

‌‌বায়তুল আতীক (প্রাচীন গৃহ) নির্মাণের বর্ণনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যখন আমি ইবরাহিমকে গৃহের (কাবা) স্থান নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম এবং বলেছিলাম যে, আমার সাথে কোনো শরিক সাব্যস্ত করো না এবং আমার গৃহকে তওয়াফকারী, দণ্ডায়মান এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখো। এবং মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা দাও; তারা তোমার কাছে আসবে পায়ে হেঁটে এবং সব ধরনের কৃশ উটের পিঠে চড়ে, তারা আসবে দূর-দূরান্তের পথ অতিক্রম করে} [হজ: ২৬, ২৭]।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৩৩৬৬) আম্বিয়া অধ্যায়, মুসলিম (৫২০) মাসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়।
(২) আহমদ মুসনাদে (২/১৭৬), নাসায়ি সুনানে (২/১৭৬) মাসজিদ অধ্যায়, ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১৬৩৩) আল-ইহসান।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: নির্মাণ।

মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছে, তা হলো সেই ঘর যা মক্কায় অবস্থিত; যা বরকতময় এবং বিশ্ববাসীর জন্য হেদায়েত স্বরূপ। (৯৬) তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে, যেমন মাকামে ইবরাহীম। আর যে ব্যক্তি তাতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ হয়। আর আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এই ঘরের হজ করা মানুষের ওপর কর্তব্য—যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে। আর যে ব্যক্তি কুফরি করে, তবে আল্লাহ বিশ্ববাসীর মুখাপেক্ষী নন।} [আল-ইমরান: ৯৬, ৯৭]।
মহান আল্লাহ আরও ইরশাদ করেছেন: {আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহীমকে তাঁর প্রতিপালক কয়েকটি বাণী দ্বারা পরীক্ষা করলেন, অতঃপর তিনি তা পূর্ণ করলেন। তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মানবজাতির জন্য ইমাম মনোনীত করছি।’ তিনি বললেন, ‘আর আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও?’ তিনি বললেন, ‘আমার অঙ্গীকার জালেমদের ওপর প্রযোজ্য নয়।’ (১২৪) আর স্মরণ করো, যখন আমরা এই ঘরকে মানুষের জন্য মিলনস্থল ও নিরাপদ স্থান করলাম এবং (নির্দেশ দিলাম যে) তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমরা ইবরাহীম ও ইসমাইলকে আদেশ দিলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র করো। (১২৫) আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম বললেন, ‘হে আমার প্রতিপালক! একে একটি নিরাপদ শহর করুন এবং এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান আনে তাদের ফলমূল থেকে রিজিক দান করুন।’ তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘আর যে কুফরি করবে, তাকেও আমি কিছুকাল জীবনোপকরণ দান করব, অতঃপর তাকে আগুনের আজাবে নিক্ষিপ্ত হতে বাধ্য করব; আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!’ (১২৬) আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম ও ইসমাইল এই ঘরের ভিত্তি উত্তোলন করছিলেন (এবং প্রার্থনা করছিলেন), ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন; নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।’ (১২৭) ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের উভয়কে আপনার অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে আপনার অনুগত একটি উম্মত সৃষ্টি করুন; আর আমাদের ইবাদতের নিয়মাবলি দেখিয়ে দিন এবং আমাদের ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি অতিশয় তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।’ (১২৮) ‘হে আমাদের প্রতিপালক! তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রসূল প্রেরণ করুন, যিনি তাদের কাছে আপনার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবেন, তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেবেন এবং তাদের পবিত্র করবেন; নিশ্চয়ই আপনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’} [আল-বাকারা: ১২৪ - ১২৯]।
মহান আল্লাহ তাঁর বান্দা, রসূল, মনোনীত বন্ধু (খলীল), সত্যনিষ্ঠদের ইমাম এবং নবীদের পিতা ইবরাহীম(১)—তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক—সম্পর্কে উল্লেখ করছেন যে, তিনি ‘আল-বাইতুল আতীক’ (প্রাচীন গৃহ) নির্মাণ করেছিলেন, যা সর্বসাধারণের জন্য প্রতিষ্ঠিত প্রথম মসজিদ, যেখানে তারা আল্লাহর ইবাদত করে। আল্লাহ তাকে এর স্থানটি নির্ধারিত করে দিয়েছিলেন, অর্থাৎ তাকে এর পথপ্রদর্শন করেছেন এবং এর সন্ধান দিয়েছিলেন।
আমাদের কাছে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব এবং আরও অনেকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহীর মাধ্যমে তাকে এর সন্ধান দেওয়া হয়েছিল। আসমানসমূহ সৃষ্টির বর্ণনায় আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, কাবা গৃহ ঠিক ‘বায়তুল মামূর’-এর সোজাসুজি নিচে অবস্থিত; এমনভাবে যে সেটি যদি ওপর থেকে পতিত হতো তবে কাবার ওপরই পড়ত। একইভাবে আসমানসমূহের ইবাদতগাহগুলোও অবস্থিত। যেমনটি পূর্বসূরিদের (সালাফ) কেউ কেউ বলেছেন: প্রতিটি আসমানে একটি করে ঘর রয়েছে যেখানে সেই আসমানের অধিবাসীরা আল্লাহর ইবাদত করে, আর তা তাদের জন্য তেমন (সম্মানিত) যেমন পৃথিবীবাসীর জন্য কাবা।
অতঃপর মহান আল্লাহ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে নির্দেশ দিলেন তাঁর জন্য এমন একটি ঘর নির্মাণ করতে যা পৃথিবীবাসীর জন্য আসমানের ফেরেশতাদের ওই ইবাদতগাহগুলোর মতো হবে। আর আসমান ও জমিন সৃষ্টির সময় থেকেই আল্লাহ তাকে ঘরের জন্য নির্ধারিত ও প্রস্তুতকৃত সেই স্থানের সন্ধান দিলেন, যেমনটি সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে: “নিশ্চয়ই এই শহরকে আল্লাহ সেই দিনই পবিত্র ও সম্মানিত ঘোষণা করেছেন যেদিন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন; সুতরাং আল্লাহর সম্মানের কারণে এটি কিয়ামত পর্যন্ত পবিত্র থাকবে।”
কোনো নিষ্পাপ (মাসুম) ব্যক্তির পক্ষ থেকে এমন কোনো সহীহ সংবাদ আসেনি যে, খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বে এই ঘরটি নির্মিত অবস্থায় ছিল। আর যারা এই বিষয়ে আল্লাহর বাণী: {ঘরের স্থান} [হজ: ২৬]-কে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন, তা শক্তিশালী বা সুস্পষ্ট নয়; কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর ইলমে নির্ধারিত স্থান, যা তাঁর কুদরতে সুপ্রতিষ্ঠিত এবং আদম থেকে ইবরাহীমের সময় পর্যন্ত নবীদের কাছে যে স্থানের মর্যাদা সুবিদিত ছিল।
বর্ণিত হয়েছে যে, আদম এর ওপর একটি গম্বুজ স্থাপন করেছিলেন, আর ফেরেশতারা তাকে বলেছিলেন: আমরা আপনার পূর্বে এই ঘরের তাওয়াফ করেছি, এবং নূহের নৌকা...--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপি থেকে শব্দটি বাদ পড়েছে।

এটি (প্লাবন) চল্লিশ দিন বা তার কাছাকাছি সময় একে প্রদক্ষিণ করেছিল, তবে এই সমস্ত সংবাদ বনী ইসরাঈল থেকে আগত। আমরা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছি যে, এগুলোকে সত্য বলেও গণ্য করা হবে না এবং মিথ্যা হিসেবেও গণ্য করা হবে না; তাই এগুলো দ্বারা কোনো দলিল পেশ করা যায় না। আর যদি সত্য (ওহী) এগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা সরাসরি বর্জনীয়।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছে, তা বাক্কায় (মক্কায়) অবস্থিত; এটি বরকতময় এবং বিশ্বজগতের জন্য হেদায়েত।} [আলে ইমরান: ৯৬] অর্থাৎ, সাধারণ মানুষের জন্য বরকত ও হেদায়েতস্বরূপ সর্বপ্রথম যে ঘরটি স্থাপিত হয়েছে, তা বাক্কায় অবস্থিত। বলা হয়েছে—এটি মক্কা; আবার কেউ বলেছেন—এটি কাবার স্থান। {তাতে অনেক সুস্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে} [আলে ইমরান: ৯৭], অর্থাৎ, এটি যে খলীলুল্লাহর নির্মাণ—যিনি পরবর্তী নবীদের পিতা এবং তাঁর বংশজাত সেই সকল একনিষ্ঠ তাওহীদপন্থীদের ইমাম যারা তাঁর অনুসরণ করেন ও তাঁর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {মাকামে ইবরাহীম} [আলে ইমরান: ৯৭]। অর্থাৎ সেই পাথরটি, যার ওপর দাঁড়িয়ে তিনি নির্মাণকাজ করতেন; যখন দেয়াল তাঁর উচ্চতার চেয়ে ওপরে উঠে গেল, তখন তাঁর পুত্র এই প্রসিদ্ধ পাথরটি তাঁর জন্য স্থাপন করলেন যাতে দেয়াল উঁচুতে ওঠার সাথে সাথে তিনি এর ওপর আরোহণ করতে পারেন এবং প্রাঙ্গণ যখন বিশাল রূপ নিল, যেমনটি ইবনে আব্বাসের দীর্ঘ হাদীসে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
পাথরটি প্রাচীনকাল থেকেই কাবার দেয়াল সংলগ্ন ছিল এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর সময় পর্যন্ত এভাবেই ছিল। তিনি একে কাবাগৃহ থেকে কিছুটা পিছিয়ে দেন এবং বলেন: যাতে সেখানে নামায আদায়কারীরা কাবা তাওয়াফকারীদের জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি না করে। এই কাজে উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর অনুসরণ করা হয়, কারণ কয়েকটি বিষয়ে তাঁর রব তাঁর সাথে একমত হয়েছিলেন; যার মধ্যে একটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি তাঁর এই উক্তি: "আমরা যদি মাকামে ইবরাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম!" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।}(১) [আল-বাকারা: ১২৫]।
ইসলামের সূচনালগ্ন পর্যন্ত সেই পাথরে খলীলের পদচিহ্ন অবশিষ্ট ছিল। আবু তালিব তাঁর প্রসিদ্ধ ‘লামিয়া’ কাসিদায় বলেছেন: [দীর্ঘ ছন্দ থেকে]
শপথ ‘সওর’ পাহাড়ের এবং তাঁর, যিনি ‘ছাবীর’ পাহাড়কে তার স্থানে দৃঢ় করেছেন; আর শপথ তাঁর, যে ‘হেরা’ পাহাড়ে আরোহণ করে এবং তথা হতে অবতরণ করে।(৩)
শপথ এই ঘরের, মক্কার অভ্যন্তরে অবস্থিত এই ঘরের প্রকৃত হকের; আর শপথ আল্লাহর, নিশ্চয়ই আল্লাহ উদাসীন নন।
শপথ হাজরে আসওয়াদের, যখন তারা এটি স্পর্শ করে; যখন তারা একে পূর্বাহ্ণে ও অপরাহ্ণে ঘিরে থাকে।(৪)
আর পাথরের ওপর ইবরাহীমের পদচিহ্ন, যা আর্দ্র হয়ে গিয়েছিল; যেখানে তাঁর নগ্ন পদদ্বয় ছিল জুতাবিহীন।
এর অর্থ হলো, তাঁর সম্মানিত পদযুগল পাথরের ভেতর ডেবে গিয়েছিল, ফলে পাথরে তাঁর নগ্ন পদযুগলের আকৃতি ফুটে উঠেছিল, জুতাপরিহিত পায়ের নয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল কাবাগৃহের ভিত্তি স্থাপন করছিল...} [আল-বাকারা: ১২৭]। অর্থাৎ যখন তারা বলছিল— {হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন; নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।} [আল-বাকারা: ১২৭]। তারা উভয়েই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি পরম নিষ্ঠা ও আনুগত্যের অবস্থায় ছিলেন। তারা সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছিলেন যাতে তিনি তাঁদের এই মহান আনুগত্য ও প্রশংসনীয় শ্রম কবুল করে নেন: {হে আমাদের রব! আমাদের আপনার অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধরদের থেকেও আপনার এক অনুগত উম্মত সৃষ্টি করুন। আমাদের ইবাদতের নিয়ম-পদ্ধতি দেখিয়ে দিন এবং আমাদের ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [আল-বাকারা: ১২৮]।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী (৩১৮৯) জিযয়া ও সন্ধি অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম (১৩৫৩) হজ্জ অধ্যায়ে উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে হিশাম রচিত সীরাতুন নবী (১/ ২৭২ - ২৮০) কাসিদাটি দেখুন।
(৩) সওর, ছাবীর এবং হেরা: মক্কার পাহাড়সমূহ।
(৪) "ইকতানাফূহু": তারা একে পরিবেষ্টন করেছিল।

উদ্দেশ্য হলো যে, খলীল (আলাইহিস সালাম) সর্বোত্তম ভূমিতে, এক শস্যহীন উপত্যকায় সর্বশ্রেষ্ঠ মসজিদ নির্মাণ করেছেন এবং এর অধিবাসীদের জন্য বরকতের ও ফলমূলের রিযিকের দুআ করেছেন—সেখানকার পানির স্বল্পতা এবং বৃক্ষলতা ও শস্যের অনুপস্থিতি সত্ত্বেও। তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যেন আল্লাহ একে এক সম্মানিত পবিত্র ভূমি এবং সুনিশ্চিত নিরাপদ স্থান হিসেবে কবুল করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রার্থনা কবুল করেছেন এবং তাঁর আরজি পূরণ করেছেন; সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "তারা কি দেখে না যে, আমি এক নিরাপদ হারাম (পবিত্র এলাকা) নির্ধারণ করেছি, অথচ তাদের চারপাশ থেকে মানুষকে ছিনতাই করা হয়?" [আল-আনকাবুত: ৬৭]। তিনি আরও ইরশাদ করেন: "আমি কি তাদের জন্য এক নিরাপদ হারাম প্রতিষ্ঠিত করিনি, যেখানে আমার পক্ষ থেকে রিযিক হিসেবে সব ধরনের ফলমূল সমবেত করা হয়?" [আল-কাসাস: ৫৭]। তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাদের মধ্য থেকে তাদেরই একজনকে রসূল হিসেবে প্রেরণ করেন, অর্থাৎ তাদেরই স্বজাতির এবং তাদেরই সাবলীল, প্রাঞ্জল ও উপদেশপূর্ণ ভাষায়, যাতে তাদের ওপর পার্থিব ও পারমার্থিক উভয় নিআমত পূর্ণ হয় এবং তারা ইহকালীন ও পরকালীন সৌভাগ্য লাভ করতে পারে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর দুআ কবুল করেছেন। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে এক মহান রসূল পাঠিয়েছেন যার মাধ্যমে তিনি তাঁর নবী ও রসূলগণের সিলসিলা সমাপ্ত করেছেন। তাঁর জন্য দ্বীনকে এমন পূর্ণতা দান করেছেন যা ইতিপূর্বে আর কাউকে দেননি। কিয়ামত পর্যন্ত বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে, জনপদে এবং যুগে যুগে বর্ণ, ভাষা ও বৈশিষ্ট্য নির্বিশেষে সকল মানুষের কাছে তাঁর দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছেন। নবীগণের মধ্যে এটি ছিল তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য—যা তাঁর সত্তার মর্যাদা, তাঁর রিসালাতের পূর্ণতা, তাঁর জন্মভূমির গুরুত্ব, ভাষার অলঙ্কারিতা, উম্মতের প্রতি তাঁর অগাধ মায়া, মমতা ও দয়া, তাঁর সুউচ্চ বংশীয় মর্যাদা, মহান জন্ম এবং পুত-পবিত্র উৎসের কারণে নির্ধারিত হয়েছে।(১)
এই কারণেই ইবরাহীম খলীল (আলাইহিস সালাম) যেহেতু পৃথিবীবাসীদের জন্য কা'বা নির্মাণকারী ছিলেন, সেহেতু তিনি জান্নাতের সুউচ্চ মাকামে সপ্তম আকাশের বাইতুল মামূরের নিকট অবস্থানের মর্যাদা লাভ করেছেন। এটি হলো সপ্তম আকাশের অধিবাসীদের (ফেরেশতাদের) বরকতময় ও পবিত্র কা'বা, যেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন ইবাদতের জন্য, অতঃপর পুনরুত্থান দিবসের আগে আর সেখানে ফিরে আসার সুযোগ পান না। আমরা সূরা বাকারার তাফসীরে(২) বাইতুল্লাহর নির্মাণশৈলী এবং এ সংক্রান্ত নির্ভরযোগ্য ঘটনাবলী ও বর্ণনা পর্যাপ্ত পরিমাণে উল্লেখ করেছি। কেউ চাইলে সেখান থেকে তা দেখে নিতে পারেন; আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা।
এ প্রসঙ্গে আস-সুদ্দী বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আলাইহিমাস সালাম)-কে বাইতুল্লাহ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন, তখন তারা এর সঠিক স্থানটি চিনতে পারছিলেন না। শেষ পর্যন্ত আল্লাহ "আল-খাজুজ"(৩) নামক একটি বায়ু প্রেরণ করেন, যার দুটি ডানা এবং একটি মস্তক ছিল এবং তা দেখতে সর্প সদৃশ ছিল। সেই বায়ুটি কা'বার চারপাশ এবং প্রথম ঘরের ভিত্তি থেকে মাটি সরিয়ে পরিষ্কার করে দিল। তাঁরা দুজন কোদাল নিয়ে সেই বায়ুটিকে অনুসরণ করে মাটি খনন করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তাঁরা ভিত্তি স্থাপন করলেন। মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ এটিই: "স্মরণ করো, যখন আমি ইবরাহীমের জন্য সেই গৃহের স্থান নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম।" [আল-হজ্জ: ২৬](৪)।
যখন তাঁরা ভিত্তিমূল পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং রুকন (কোণ) নির্মাণ করলেন, তখন ইবরাহীম ইসমাঈলকে বললেন: "হে বৎস! আমার জন্য একটি সুন্দর পাথর খুঁজে আনো যা আমি এখানে স্থাপন করতে পারি। তিনি বললেন: হে পিতা! আমি অত্যন্ত ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত। ইবরাহীম বললেন: তা আমার দায়িত্ব। এরপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) নিয়ে আসলেন..."(৫)--------------------------------------------
(১) "মাহতাহিদুহু": এর অর্থ হলো তাঁর মূল উৎস, সম্মান ও বংশ পরিচয়।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ২১৯-২২৫)।
(৩) "আল-খাজুজ": অত্যন্ত তীব্র গতিসম্পন্ন বায়ু।
(৪) ইবনে জারীর তাবারী তাঁর ইতিহাসে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৫২)।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরের অংশটুকু মূল মুদ্রিত কিতাবে পাওয়া যায়নি।

ভারত, আর তা ছিল সাগামা(১) বৃক্ষের মতো ধবধবে সাদা একটি ইয়াকূত। আদম (আ.) এটি জান্নাত থেকে নিয়ে অবতরণ করেছিলেন, অতঃপর মানুষের পাপের কারণে তা কালো হয়ে যায়। এরপর ইসমাইল (আ.) একটি পাথর নিয়ে এলেন এবং সেটি রুকন (কোণ)-এর নিকট পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, হে পিতা! এটি আপনাকে কে দিয়েছে? তিনি বললেন, এমন একজন নিয়ে এসেছেন যিনি তোমার চেয়েও বেশি তৎপর। অতঃপর তাঁরা উভয়ে (কা’বা) নির্মাণ করলেন এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছিলেন: {হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন; নিশ্চয় আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা} [আল-বাকারা: ১২৭]।
ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি পাঁচটি পাহাড়ের পাথর দিয়ে এটি নির্মাণ করেছিলেন। সে সময় যুল-কারনাইন—যিনি তৎকালীন পৃথিবীর অধিপতি ছিলেন—তাঁদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন যখন তাঁরা এটি নির্মাণ করছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদেরকে এই কাজের নির্দেশ কে দিয়েছে? ইব্রাহিম (আ.) বললেন: আল্লাহ আমাদের এটি নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন: আপনি যা বলছেন তার প্রমাণ কী? তখন পাঁচটি ভেড়া সাক্ষ্য দিল যে, আল্লাহ তাঁকে সেই নির্দেশ দিয়েছেন; তখন তিনি ঈমান আনলেন এবং তা সত্যায়ন করলেন। আল-আযরাকী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি খলিল (আ.)-এর সাথে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছিলেন।
দীর্ঘকাল পর্যন্ত কা’বা(২) খলিল (আ.)-এর নির্মাণের ওপর বহাল ছিল। এরপর কুরাইশরা তা পুনর্নির্মাণ করে, তবে তারা উত্তর দিকে—অর্থাৎ শামের দিকের অংশে—ইব্রাহিম (আ.)-এর মূল ভিত্তি থেকে সংকুচিত করে ফেলে, যা বর্তমানে যেমন আছে।
সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ(৩) মালেক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি বকর ইবনে উমরকে আয়েশা (রা.) থেকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি কি দেখনি যে, তোমার সম্প্রদায় যখন কা’বা নির্মাণ করল, তখন তারা ইব্রাহিমের ভিত্তি থেকে সংকুচিত করে ফেলেছে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি একে পুনরায় ইব্রাহিমের ভিত্তির ওপর ফিরিয়ে দেবেন না? তিনি বললেন: "যদি তোমার সম্প্রদায় নব্য ইসলাম গ্রহণকারী না হতো, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম।" অন্য বর্ণনায় আছে: "যদি তোমার সম্প্রদায় জাহেলি যুগের—অথবা তিনি বলেছেন কুফরের—নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি কা’বার গুপ্তধন আল্লাহর পথে ব্যয় করতাম, এর দরজা মাটির সমান্তরাল করে দিতাম এবং হাতীমকে এর অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম।"
ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর শাসনামলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে ইঙ্গিত দিয়েছিলেন সে অনুযায়ী এটি নির্মাণ করেছিলেন, যেমনটি তাঁর খালা উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) তাঁকে অবহিত করেছিলেন। যখন তেয়াত্তর হিজরিতে হাজ্জাজ তাঁকে হত্যা করল, তখন সে তৎকালীন খলিফা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে পত্র লিখল। তারা মনে করেছিল যে ইবনে যুবাইর নিজের পক্ষ থেকেই এটি করেছেন। তাই খলিফা একে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিলেন। ফলে তারা উত্তর দিকের দেয়ালটি ভেঙে ফেলল এবং হাতীমকে এর বাইরে বের করে দিল। এরপর তারা দেয়ালটি বন্ধ করে দিল এবং কা’বার ভেতরে পাথর ভরাট করে দিল। ফলে এর পূর্ব দিকের দরজা উঁচুতে চলে গেল এবং পশ্চিম দিকের দরজাটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দেওয়া হলো, যা আজ পর্যন্ত পরিলক্ষিত হয়।
পরবর্তীতে যখন তারা জানতে পারল যে ইবনে যুবাইর উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর সংবাদ অনুসারেই এটি করেছিলেন, তখন তারা তাদের কৃতকর্মের জন্য লজ্জাবোধ করল এবং আফসোস করল যে, যদি তারা একে তাঁর (ইবনে যুবাইর) অবস্থার ওপর ছেড়ে দিত তবেই ভালো হতো।
এরপর যখন মনসুরের পুত্র মাহদীর যুগ এল, তখন তিনি কা’বাকে ইবনে যুবাইরের দেওয়া আকৃতিতে ফিরিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে ইমাম মালেক ইবনে আনাসের পরামর্শ চাইলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "আমি আশঙ্কা করি যে শাসকরা একে খেলনায় পরিণত করবে," অর্থাৎ যখনই কোনো শাসক আসবে সে তার ইচ্ছানুযায়ী এর পরিবর্তন ঘটাবে। ফলে বিষয়টি বর্তমানের অবস্থার ওপরই স্থির হয়ে গেল।
* * *--------------------------------------------
(১) "সাগামা": সাদা ফল ও ফুল বিশিষ্ট একটি বৃক্ষ।
(২) মুদ্রিত কপির পাঠ অনুযায়ী এটি নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৩) বুখারি (১৫৮৩) হজ অধ্যায় এবং মুসলিম (১৩৩৩) হজ অধ্যায় কর্তৃক সংকলিত।

আল্লাহ এবং তাঁর সম্মানিত রাসূলের পক্ষ থেকে তাঁর বান্দা ও বন্ধু ইবরাহীমের প্রশংসার বর্ণনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহীমকে তাঁর প্রতিপালক কয়েকটি বাক্য দ্বারা পরীক্ষা করলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো পূর্ণ করলেন। তিনি বললেন, 'আমি তোমাকে মানবজাতির জন্য নেতা নিযুক্ত করছি।' ইবরাহীম বললেন, 'আর আমার বংশধরদের থেকেও কি?' তিনি বললেন, 'আমার প্রতিশ্রুতি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত করে না'।" [আল-বাকারা: ১২৪]। যখন তিনি তাঁর প্রতিপালকের নির্দেশিত মহান দায়িত্বসমূহ যথাযথভাবে পালন করলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে মানুষের জন্য ইমাম বা নেতা নিযুক্ত করলেন, যাঁকে তারা অনুসরণ করবে এবং যাঁর হেদায়াত অনুযায়ী পরিচালিত হবে। তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন যেন এই ইমামত তাঁর বংশধারার সাথে অবিচ্ছিন্ন থাকে এবং তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে স্থায়ী ও চিরস্থায়ী হয়। তাঁর এই প্রার্থনা ও আকাঙ্ক্ষা কবুল করা হলো এবং নেতৃত্বের লাগাম তাঁর হাতে সোপর্দ করা হলো। তবে জালিমদের এই উচ্চমর্যাদা প্রাপ্তি থেকে বাদ দেওয়া হলো এবং তাঁর বংশধরদের মধ্যে কেবল আমলকারী আলেমদের জন্য এটি বিশেষিত করা হলো। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকুব এবং তাঁর বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব অব্যাহত রাখলাম, আর আমি তাকে দুনিয়াতে তার পুরস্কার দিয়েছি এবং আখিরাতেও সে অবশ্যই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত।" [আল-আনকাবুত: ২৭]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর আমি তাকে ইসহাক ও ইয়াকুব দান করেছি; প্রত্যেককেই আমি হেদায়াত দিয়েছি এবং ইতিপূর্বে আমি নূহকেও হেদায়াত দিয়েছি। আর তার বংশধরদের মধ্যে দাউদ, সুলাইমান, আইয়ুব, ইউসুফ, মুসা ও হারুনকে (হেদায়াত দিয়েছি)। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি। (৮৪) আর যাকারিয়া, ইয়াহইয়া, ঈসা ও ইলিয়াসকেও; তারা সকলেই ছিল নেককারদের অন্তর্ভুক্ত। (৮৫) আর ইসমাইল, আল-ইয়াসা, ইউনুস ও লুতকেও; এবং তাদের প্রত্যেককে আমি বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি। (৮৬) আর তাদের পিতৃপুরুষ, বংশধর ও ভ্রাতাদের মধ্য থেকেও (অনেকে শ্রেষ্ঠত্ব পেয়েছে); আমি তাদের মনোনীত করেছি এবং তাদের সরল পথে পরিচালিত করেছি।" [আল-আনআম: ৮৪-৮৭]।
প্রসিদ্ধ মতানুসারে "তার বংশধরদের মধ্যে" আয়াতাংশে 'তার' সর্বনামটি ইবরাহীমের দিকে ফিরেছে। লুত যদিও তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলেন, তবুও তিনি প্রাধান্য বা ব্যাপকতার খাতিরে 'বংশধর' শব্দের অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন। মূলত একারণেই অন্য একদল মুফাসসির বলেছেন যে, এই সর্বনামটি নূহের দিকে নির্দেশ করে, যেমনটি আমরা পূর্বে তাঁর কাহিনীতে উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর অবশ্যই আমি নূহ ও ইবরাহীমকে পাঠিয়েছিলাম এবং তাদের উভয়ের বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব প্রদান করেছি।" [আল-হাদীদ: ২৬]। আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
খলীলুল্লাহ ইবরাহীমের পর আকাশ থেকে যে কোনো নবীর ওপর যত কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে, তাঁরা সকলেই ছিলেন তাঁর বংশধর ও তাঁর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত। এটি এমন এক গৌরবময় সম্মান যার কোনো তুলনা নেই এবং এমন এক উচ্চ মর্যাদা যার সাথে অন্য কিছুর গর্ব করা চলে না। এর কারণ হলো, তাঁর ঔরসে দুজন মহান পুত্র জন্মগ্রহণ করেছিলেন: হাজেরার গর্ভে ইসমাইল এবং সারার গর্ভে ইসহাক। এরপর ইসহাকের ঘরে ইয়াকুবের জন্ম হয়, যিনি ছিলেন ইসরাঈল; তাঁর দিকেই বনী ইসরাঈলের সকল গোত্র সম্পর্কিত। নবুওয়াত তাদের মধ্যেই নিহিত ছিল এবং তাদের সংখ্যা এত বৃদ্ধি পেয়েছিল যে, যিনি তাদের প্রেরণ করেছেন এবং রিসালাত ও নবুওয়াতের জন্য বিশেষিত করেছেন তিনি ছাড়া আর কেউ তা গণনা করতে পারবে না। পরিশেষে বনী ইসরাঈল থেকে ঈসা ইবনে মারিয়ামের মাধ্যমে এই ধারার সমাপ্তি ঘটে।
অন্যদিকে ইসমাইল (আলাইহিস সালাম) থেকে বিভিন্ন গোত্রে বিভক্ত আরবের উৎপত্তি হয়েছে, যা ইনশাআল্লাহ আমরা পরবর্তীতে বর্ণনা করব। তাঁর বংশধরের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বশেষ নবী ব্যতীত অন্য কোনো নবীর আবির্ভাব ঘটেনি, যিনি সমস্ত আদম সন্তানের গৌরব, দুনিয়া ও আখিরাতের নেতা—মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম আল-কুরাশী আল-হাশিমী আল-মাক্কী, অতঃপর আল-মাদানী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)। এই সম্মানিত শাখা এবং সুউচ্চ বৃক্ষ থেকে এই উজ্জ্বল রত্ন, প্রদীপ্ত মুক্তা এবং এই অমূল্য হার ছাড়া আর কিছুই প্রকাশ পায়নি। তিনি সেই মহান নেতা যাঁকে নিয়ে হাশরের ময়দানে সমবেত জনতা গর্ব করবে এবং কিয়ামতের দিন পূর্বাপর সকলেই তাঁর মর্যাদার প্রতি ঈর্ষা পোষণ করবে।