📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

এবং সহীহ মুসলিমে তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা সামনে উল্লেখ করব যে তিনি বলেছেন: "আমি এমন এক মর্যাদাপূর্ণ স্থানে দণ্ডায়মান হব যেখানে সমস্ত সৃষ্টি এমনকি ইব্রাহিমও আমার প্রতি আকাঙ্ক্ষা করবে"(১)। এখানে তিনি তাঁর পিতা ইব্রাহিমের এক মহান প্রশংসা করেছেন। তাঁর এই কথাটি একথাই প্রমাণ করে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) এই পার্থিব জীবনে এবং যেদিন পায়ের নলা উন্মোচিত হবে (কিয়ামত দিবস), সেদিন ইব্রাহিম (আ.)-এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি।
ইমাম বুখারী রহ. বলেন(২): উসমান বিন আবু শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মিনহাল থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনকে রক্ষার জন্য দুআ পড়তেন এবং বলতেন: "তোমাদের পিতা (ইব্রাহিম) এই দুআর মাধ্যমে ইসমাইল ও ইসহাককে আল্লাহর আশ্রয়ে সমর্পণ করতেন: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাসমূহের উসিলায় আশ্রয় প্রার্থনা করছি প্রতিটি শয়তান ও বিষধর প্রাণী থেকে এবং প্রতিটি অনিষ্টকারী কুদৃষ্টি থেকে।"
সুনান গ্রন্থকারগণও(৩) মানসুরের এই সূত্র থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম বলেছিল: 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।' তিনি বললেন: 'তবে কি তুমি বিশ্বাস করোনি?' সে বলল: 'অবশ্যই করেছি, কিন্তু আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য।' তিনি বললেন: 'তাহলে তুমি চারটি পাখি ধরো এবং সেগুলোকে তোমার পোষ মানাও। তারপর সেগুলোর একেকটি অংশ প্রতিটি পাহাড়ের ওপর রেখে দাও। অতঃপর সেগুলোকে ডাকো, তারা দ্রুতগতিতে তোমার কাছে চলে আসবে। আর জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।'} [আল-বাকারা: ২৬০]
মুফাসসিরগণ এই প্রশ্নের পেছনে বিভিন্ন কারণ উল্লেখ করেছেন যা আমরা আমাদের তাফসীর গ্রন্থে(৪) বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং পূর্ণাঙ্গভাবে তা প্রতিষ্ঠিত করেছি। সারকথা হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রার্থনা কবুল করেছেন এবং তাঁকে চারটি পাখি ধরার নির্দেশ দিয়েছেন। পাখিগুলো নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে বিভিন্ন মতভেদ(৫) রয়েছে। তবে মূল উদ্দেশ্য সকল বিচারেই অর্জিত হয়েছে। তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন সেগুলোর মাংস ও পালক ছিন্নভিন্ন করতে এবং সবগুলোকে একে অপরের সাথে মিশিয়ে দিতে। এরপর সেগুলোকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করে প্রতিটি পাহাড়ের ওপর এক একটি অংশ রাখতে। তিনি নির্দেশিত কাজ সম্পন্ন করলেন। এরপর তাঁকে তাঁর রবের আদেশে সেগুলোকে ডাকার নির্দেশ দেওয়া হলো। যখন তিনি ডাক দিলেন, তখন প্রতিটি অঙ্গ তার পূর্বের অঙ্গের দিকে উড়ে যেতে লাগল এবং প্রতিটি পালক তার জোড়া পালকের সাথে মিলে গেল। এভাবে প্রতিটি পাখির দেহ পূর্বের ন্যায় পূর্ণাঙ্গ রূপ ধারণ করল, আর তিনি সেই সত্তার ক্ষমতা অবলোকন করছিলেন যিনি কোনো কিছুকে বলেন 'হও', অমনি তা হয়ে যায়। পাখিগুলো তাঁর কাছে দ্রুতগতিতে উড়ে এলো, যাতে বিষয়টি তাঁর চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণে অধিক স্পষ্ট ও উজ্জ্বল হয়।
বলা হয়ে থাকে যে, তাঁকে পাখিগুলোর মাথা নিজের হাতে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। ফলে প্রতিটি পাখি এসে তার নিজ নিজ মস্তকের সাথে যুক্ত হয়ে গেল এবং তার দেহ পূর্বের ন্যায় গঠিত হলো। অতএব, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।
ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম আল্লাহ তাআলার মৃতকে জীবিত করার ক্ষমতা সম্পর্কে সুনিশ্চিত জ্ঞান রাখতেন, যাতে কোনো সন্দেহের অবকাশ ছিল না। কিন্তু তিনি চাইলেন বিষয়টি স্বচক্ষে অবলোকন করতে এবং 'নিশ্চিত জ্ঞান' থেকে 'চাক্ষুষ নিশ্চিত বিশ্বাসে' উন্নীত হতে। ফলে আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন এবং তাঁর পরম আকাঙ্ক্ষিত বস্তু প্রদান করলেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৮২০) মুসাফিরের সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ বুখারীতে (৩৩৭১) নবীগণের আলোচনা অধ্যায়ে।
(৩) আবু দাউদ (৪৭৭৩) সুন্নাহ অধ্যায়ে, তিরমিযী (২০৬০) চিকিৎসা অধ্যায়ে, নাসায়ী (১০০৬) দিন-রাত্রির আমল অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ (৩৫২৫) চিকিৎসা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। 'হাম্মাহ' অর্থ বিষাক্ত কীট বা প্রাণী, আর 'লাম্মাহ' অর্থ অনিষ্টকারী দৃষ্টি বা ব্যাধি।
(৪) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/৩৯০-৩৯১)।
(৫) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'তাআইয়্যুনিহা'।

এবং মহান আল্লাহ বলেন: {হে কিতাবধারীগণ! তোমরা কেন ইবরাহীম সম্পর্কে তর্ক করছ? অথচ তাওরাত ও ইনজীল তাঁর পরেই অবতীর্ণ করা হয়েছিল। তোমরা কি তবে বুঝবে না? দেখ, তোমরা তো তারা যারা সেসব বিষয়ে তর্ক করেছ যে বিষয়ে তোমাদের জ্ঞান ছিল, কিন্তু কেন তোমরা এমন বিষয়ে তর্ক করছ যে বিষয়ে তোমাদের কোনো জ্ঞান নেই? আর আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জান না। ইবরাহীম ইয়াহূদী ছিলেন না এবং খ্রিস্টানও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহীমের নিকটতম তারাই যারা তাঁর অনুসরণ করেছে এবং এই নবী ও যারা ঈমান এনেছে। আর আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক।} [আল ইমরান: ৬৫ - ৬৮]

মহান আল্লাহ আহলে কিতাব তথা ইয়াহূদী ও খ্রিস্টানদের উভয় দলের দাবির প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করছেন যে, খলীল (আ.) তাদের ধর্মাদর্শ ও পথের ওপর ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তাদের থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন এবং তাঁর বাণীতে তাদের চরম অজ্ঞতা ও বুদ্ধির স্বল্পতাকে স্পষ্ট করেছেন: {আর তাওরাত ও ইনজীল তাঁর পরেই অবতীর্ণ করা হয়েছিল} [আল ইমরান: ৬৫]। অর্থাৎ: কীভাবে তিনি তোমাদের ধর্মের অনুসারী হতে পারেন, যখন তোমাদের জন্য যা শরীয়ত হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে তা তো তাঁর দীর্ঘকাল পরে অবতীর্ণ হয়েছে? একারণেই তিনি বলেছেন: {তোমরা কি তবে বুঝবে না?} [আল ইমরান: ৬৫]।

তিনি আরও বলেছেন: {ইবরাহীম ইয়াহূদী ছিলেন না এবং খ্রিস্টানও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না} [আল ইমরান: ৬৭]। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি আল্লাহর একনিষ্ঠ ধর্মের ওপর ছিলেন, যা হচ্ছে ইখলাস বা একনিষ্ঠতার সংকল্প এবং ইচ্ছাকৃতভাবে বাতিল থেকে মুখ ফিরিয়ে সত্যের দিকে ধাবিত হওয়া, যা ইয়াহূদীবাদ, খ্রিস্টধর্ম ও শিরকবাদের বিপরীত। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর ইবরাহীমের আদর্শ থেকে কে মুখ ফিরিয়ে নেয় সে ছাড়া যে নিজেকে নির্বোধ বানিয়েছে? আমি তো তাঁকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি এবং আখিরাতেও তিনি অবশ্যই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত। যখন তাঁর রব তাঁকে বললেন, 'আত্মসমর্পণ করো', তিনি বললেন, 'আমি বিশ্বজাহানের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম'। আর ইবরাহীম তাঁর সন্তানদের এর অসিয়ত করে গেছেন এবং ইয়াকূবও (তার সন্তানদেরকে); হে আমার সন্তানগণ! নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। তোমরা কি উপস্থিত ছিলে যখন ইয়াকূবের মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল? যখন সে তার সন্তানদেরকে বলেছিল, 'আমার পর তোমরা কার ইবাদত করবে?' তারা বলেছিল, 'আমরা আপনার ইলাহ এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইবরাহীম, ইসমাঈল ও ইসহাকের ইলাহ—সেই এক ইলাহ-এর ইবাদত করব এবং আমরা তাঁরই অনুগত (মুসলিম)'। সেটি ছিল একটি উম্মত যারা গত হয়ে গেছে। তারা যা অর্জন করেছে তা তাদের জন্য, আর তোমরা যা অর্জন করেছ তা তোমাদের জন্য। আর তারা যা করত সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে না। তারা বলল, 'তোমরা ইয়াহূদী বা খ্রিস্টান হও, তবেই তোমরা হিদায়াত পাবে'। বলুন, 'বরং আমরা ইবরাহীমের একনিষ্ঠ আদর্শ অনুসরণ করি এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না'। তোমরা বলো, 'আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং মূসা ও ঈসাকে যা প্রদান করা হয়েছে এবং নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে যা প্রদান করা হয়েছে তার প্রতি। আমরা তাদের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই অনুগত (মুসলিম)'। তারা যদি তোমাদের মতো ঈমান আনে তবে নিশ্চয়ই তারা হিদায়াত পাবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে তারা কেবল বিরোধিতায় লিপ্ত। সুতরাং তাদের বিপরীতে আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। আল্লাহর রঙ (দ্বীন); আর আল্লাহর রঙের চেয়ে উত্তম রঙ আর কার হতে পারে? এবং আমরা তাঁরই ইবাদতকারী। আপনি বলুন, 'তোমরা কি আমাদের সাথে আল্লাহ সম্পর্কে তর্ক করছ? অথচ তিনি আমাদের রব এবং তোমাদের রব। আমাদের জন্য আমাদের আমল এবং তোমাদের জন্য তোমাদের আমল। আর আমরা তাঁরই প্রতি একনিষ্ঠ'। নাকি তোমরা বলছ যে, ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব ও তাঁর বংশধরগণ ইয়াহূদী বা খ্রিস্টান ছিল? বলুন, 'তোমরা বেশি জানো নাকি আল্লাহ?' আর তার চেয়ে বড় যালিম কে যে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কাছে থাকা সাক্ষ্য গোপন করে? আর তোমরা যা করছ সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন। সেটি ছিল একটি উম্মত যারা গত হয়ে গেছে। তারা যা অর্জন করেছে তা তাদের জন্য, আর তোমরা যা অর্জন করেছ তা তোমাদের জন্য। আর তারা যা করত সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে না।} [আল-বাকারা: ১৩০ - ১৪১]

অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর খলীল (আ.)-কে ইয়াহূদী বা খ্রিস্টান হওয়া থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। এই কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহীমের নিকটতম তারাই যারা তাঁর অনুসরণ করেছে} [আল ইমরান: ৬৮]। অর্থাৎ যারা তাঁর সময়ে তাঁর অনুসারী হিসেবে তাঁর আদর্শের ওপর ছিল এবং যারা তাঁদের পরবর্তী সময়ে তাঁর দ্বীনকে আঁকড়ে ধরেছে। {এবং এই নবী} [আল ইমরান: ৬৮] অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); কারণ আল্লাহ তাঁর জন্য সেই হানীফ বা একনিষ্ঠ ধর্ম বিধিবদ্ধ করেছেন যা তিনি খলীলের জন্য বিধিবদ্ধ করেছিলেন। আল্লাহ তাআলা তা তাঁর জন্য পূর্ণতা দান করেছেন এবং তাঁকে এমন কিছু দান করেছেন যা তাঁর পূর্বে কোনো নবী বা রাসূলকে দান করেননি। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, নিশ্চয় আমার রব আমাকে সরল পথের সন্ধান দিয়েছেন—একটি সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, ইবরাহীমের আদর্শ, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। বলুন, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানী, আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে আর আমিই প্রথম মুসলিম।} [আল আনআম: ১৬১ - ১৬৩]। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন এক উম্মত, আল্লাহর একনিষ্ঠ অনুগত এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। তিনি ছিলেন তাঁর নিয়ামতের প্রতি কৃতজ্ঞ...}

তিনি তাকে মনোনীত করেছেন এবং তাকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেছেন। (১২১) আর আমি তাকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি এবং পরকালে তিনি অবশ্যই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। (১২২) অতপর আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আপনি একনিষ্ঠ ইব্রাহীমের আদর্শ অনুসরণ করুন এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। [নাহল: ১২০ - ১২৩]।
ইমাম বুখারী(১) বলেন: আমাদের কাছে ইব্রাহীম ইবনে মূসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হিশাম বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বাইতুল্লাহর (কাবার) ভেতরে ছবিগুলো দেখলেন, তখন তিনি ভেতরে প্রবেশ করেননি যতক্ষণ না সেগুলো মুছে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং সেগুলো মুছে ফেলা হলো। তিনি সেখানে ইব্রাহীম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর প্রতিকৃতি দেখলেন যে তাঁদের হাতে ভাগ্যনির্ধারক তীর রয়েছে। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, আল্লাহর কসম, তাঁরা কখনোই ভাগ্যনির্ধারক তীরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করেননি।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি।
বুখারীর কিছু বর্ণনায় রয়েছে(২): "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা অবশ্যই জানত যে আমাদের শায়খ (ইব্রাহীম) কখনোই এগুলোর মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করেননি।"
এবং আল্লাহর বাণী: {উম্মাহ} অর্থাৎ: অনুসরণীয় আদর্শ, এমন একজন হিদায়াতপ্রাপ্ত ইমাম বা নেতা যিনি কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী এবং যাঁর অনুসরণ করা হয়। {আল্লাহর প্রতি অনুগত} [নাহল: ১২০] অর্থাৎ: তাঁর সকল অবস্থায় এবং তাঁর সকল নড়াচড়া ও স্থিরতায় আল্লাহর প্রতি বিনম্র ও নিবেদিতপ্রাণ। {একনিষ্ঠ} অর্থাৎ প্রজ্ঞার সাথে বিশুদ্ধচিত্ত। {এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না (১২০) তাঁর অনুগ্রহসমূহের জন্য কৃতজ্ঞ ছিলেন} [নাহল: ১২০, ১২১] অর্থাৎ তিনি তাঁর অন্তর, জিহ্বা এবং কর্মের মাধ্যমে তথা সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা তাঁর রবের শুকরিয়া আদায়ে সচেষ্ট ছিলেন। {তিনি তাকে মনোনীত করেছেন} অর্থাৎ: আল্লাহ তাঁকে নিজের জন্য পছন্দ করেছেন, তাঁর রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন, তাঁকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের উভয় কল্যাণ একত্রিত করেছেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {দীনের ক্ষেত্রে ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম আর কে আছে, যে সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং একনিষ্ঠ ইব্রাহীমের আদর্শ অনুসরণ করে? আর আল্লাহ ইব্রাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন} [নিসা: ১২৫]। মহান আল্লাহ এখানে ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসরণে উৎসাহিত করছেন, কারণ তিনি সুপ্রতিষ্ঠিত দীন ও সরল পথের ওপর অটল ছিলেন। তাঁর রব তাঁকে যা নির্দেশ দিয়েছিলেন তিনি তার সবটুকুই পূর্ণরূপে পালন করেছিলেন এবং আল্লাহ এই কারণে তাঁর প্রশংসা করে বলেছেন: {এবং ইব্রাহীম, যিনি (আদেশসমূহ) পূর্ণ করেছিলেন} [নাজম: ৩৭]। এই কারণেই আল্লাহ তাঁকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। আর 'খুল্লাত' (বন্ধুত্ব) হলো মহব্বত বা ভালোবাসার চূড়ান্ত পর্যায়, যেমনটি কবি বলেছেন: [খফীফ ছন্দ]
তুমি আমার রূহের রন্ধ্রে রন্ধ্রে মিশে গেছ … আর এই কারণেই খলীলকে খলীল নামে অভিহিত করা হয়।(৩)
এভাবেই এই সুউচ্চ মর্যাদা লাভ করেছেন শেষ নবী ও রাসূলদের সরদার মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যেমনটি সহীহাইন(৪) ও অন্যান্য কিতাবে সাব্যস্ত হয়েছে: জুনদাব আল-বাজালী, আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং ইবনে মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হাদীস হতে, তিনি বলেছেন: "হে লোকসকল! আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি তিনি ইব্রাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।"
তিনি তাঁর জীবনের শেষ খুতবায় আরও বলেছেন: "হে লোকসকল! আমি যদি পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। কিন্তু তোমাদের এই সঙ্গী (অর্থাৎ স্বয়ং নবীজী) আল্লাহর খলীল।" আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস হতে এটি উভয় ইমাম (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।(৫)
এটি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর, ইবনে আব্বাস এবং ইবনে মাসঊদ (রা.)-এর হাদীস থেকেও সাব্যস্ত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৩৫২), আম্বিয়া অধ্যায়ে।
(২) বুখারী এটি হজ অধ্যায়ে (১৬০১) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, আল্লাহর কসম তারা অবশ্যই জানত যে তাঁরা (ইব্রাহীম ও ইসমাইল) কখনোই এগুলোর মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করেননি।"
(৩) ইবনুল কায়্যিম এটি 'রাওদাতুল মুহিব্বীন' (পৃ. ৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; দারুল কালিমুত তায়্যিব সংস্করণ, ড. মুহিউদ্দিন দীব মিসতু-এর তাহকীককৃত।
(৪) সহীহাইন-এ ঠিক এই শব্দে নেই, বরং লেখক এটি মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি মর্মার্থ অনুযায়ী বুখারী (৩৯০৪), ফাদায়িলুস সাহাবা এবং মুসলিম (২৩৮৩), ফাদায়িলুস সাহাবা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাবীব ইবন জুবাইর থেকে, তিনি আমর ইবন মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুআয যখন ইয়ামেনে আসলেন, তখন তিনি তাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং তিলাওয়াত করলেন: {আর আল্লাহ ইবরাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন} [নিসা: ১২৫]। তখন কওমের এক ব্যক্তি বলে উঠল: ইবরাহিমের মায়ের চোখ জুড়িয়ে গেল।
ইবন মারদুইয়াহ বলেছেন: আবদুর রহীম ইবন মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবন আহমাদ ইবন উসাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবন ইয়াকুব আল-জুজজানী মক্কায় আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আল-হানাফী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যামআহ ইবন সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামাহ ইবন ওয়াহরাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের একদল লোক বসে তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিলেন। তিনি বের হয়ে যখন তাঁদের কাছাকাছি হলেন, তখন তাঁদের আলোচনা করতে শুনলেন। তিনি তাঁদের কথা শুনলেন, যেখানে তাঁদের কেউ বলছিলেন: আশ্চর্যের বিষয় যে, আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে একজনকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন; ইবরাহিম হলেন তাঁর বন্ধু। অন্য একজন বললেন: এর চেয়ে আশ্চর্যের আর কী হতে পারে যে, আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন। অপর একজন বললেন: আর ঈসা হলেন আল্লাহর রূহ এবং তাঁর বাণী। আরেকজন বললেন: আদমকে আল্লাহ মনোনীত করেছেন। এরপর তিনি তাঁদের সামনে উপস্থিত হয়ে সালাম দিলেন এবং বললেন: “আমি তোমাদের কথা এবং তোমাদের বিস্ময় প্রকাশ করা শুনেছি যে, ইবরাহিম আল্লাহর খলীল (বন্ধু), আর তিনি তেমনই; মূসা আল্লাহর কালীম (যার সাথে কথা বলেছেন), আর তিনি তেমনই; ঈসা আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী, আর তিনিও তেমনই; আর আদমকে আল্লাহ মনোনীত করেছেন, আর তিনিও তেমনই। জেনে রেখো, আমি আল্লাহর হাবীব (প্রিয়তম), তবে এতে কোনো অহংকার নেই। জেনে রেখো, আমিই হব প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম সেই ব্যক্তি যার সুপারিশ কবুল করা হবে, এতে কোনো অহংকার নেই। আমিই প্রথম জান্নাতের দরজার কড়া নাড়াব এবং আল্লাহ তা খুলে দেবেন; ফলে তিনি আমাকে তাতে প্রবেশ করাবেন এবং আমার সাথে মুমিনদের দরিদ্র ব্যক্তিরা থাকবে। আর আমিই হব কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্মানিত, আর এতে কোনো অহংকার নেই।”
এই সূত্র বা সনদে হাদীসটি গরীব (বিরল), তবে অন্য সব সূত্রে এর শাহিদ বা সমার্থবোধক বর্ণনা রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর ইমাম হাকেম তাঁর ‘মুসতাদরাক’ গ্রন্থে এটি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা কি অস্বীকার করো যে, ইবরাহিমের জন্য বন্ধুত্ব (খুল্লাহ), মূসার জন্য কথোপকথন (কালাম) এবং মুহাম্মাদের জন্য চাক্ষুষ দর্শন (রুইয়াহ) সাব্যস্ত? তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।
ইবন আবী হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মাহমুদ ইবন খালিদ আস-সুলামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক ইবন বাশশার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ ইবরাহিমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করলেন, তখন তাঁর অন্তরে এমন ভয় সৃষ্টি করে দিলেন যে, তাঁর হৃদস্পন্দনের শব্দ দূর থেকে শোনা যেত যেমন আকাশে পাখির ডানা ঝাপটানোর শব্দ শোনা যায়।
উবাইদ ইবন উমাইর বলেন: ইবরাহিম আলাইহিস সালাম মানুষকে মেহমানদারি করতেন। একদিন তিনি একজন মেহমান খোঁজার জন্য বের হলেন কিন্তু কাউকে পেলেন না। অতঃপর তিনি ঘরে ফিরে এসে দেখলেন সেখানে একজন লোক দাঁড়িয়ে আছে। তিনি বললেন: হে আল্লাহর বান্দা! আমার অনুমতি ছাড়াই তুমি কেন আমার ঘরে প্রবেশ করলে? তিনি বললেন: আমি এই ঘরের মালিকের অনুমতি নিয়ে প্রবেশ করেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কে? তিনি বললেন: আমি মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা), আমার প্রতিপালক আমাকে তাঁর এক বান্দার কাছে পাঠিয়েছেন তাকে এই সুসংবাদ দিতে যে, আল্লাহ তাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবরাহিম জিজ্ঞেস করলেন: সে কে? আল্লাহর কসম! তুমি যদি আমাকে তার পরিচয় দাও, তবে সে যদি পৃথিবীর দূরতম প্রান্তেও হয়, আমি অবশ্যই তার কাছে যাব...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪৩৪৮), আল-মাগাযী অধ্যায়ে।
(২) যেমন ‘আদ-দুররুল মানসূর’ (২/ ৭০৫) গ্রন্থে এবং তিরমিযী (৩৬১৬), আল-মানাকিব অধ্যায়ে; তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব।
(৩) আল-মুসতাদরাক (১/ ৬৫ এবং ২/ ৪৬৯)।
(৪) যেমন ‘আদ-দুররুল মানসূর’ (২/ ৭০৬) গ্রন্থে রয়েছে।

এরপর মৃত্যু আমাদের পৃথক না করা পর্যন্ত আমি তাঁর প্রতিবেশী হয়ে থাকব। তিনি বললেন: সেই বান্দাটি তুমিই। সে বলল: আমি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: তবে আমার প্রতিপালক আমাকে কীসের বিনিময়ে 'খলিল' (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: এই কারণে যে, তুমি মানুষকে দান করো কিন্তু তাদের কাছে কিছু চাও না। এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন(১)।
আল্লাহ তাআলা কুরআনের বিভিন্ন স্থানে অনেকবার তাঁর প্রশংসা ও গুণকীর্তনসহ তাঁর উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে(২) যে, তিনি পঁয়ত্রিশটি স্থানে উল্লেখিত হয়েছেন, যার মধ্যে পনেরটি স্থান কেবল সূরা বাকারার মধ্যেই রয়েছে।
তিনি সেই পাঁচজন 'উলুল আজম' (দৃঢ়সংকল্পসম্পন্ন) রাসুলের অন্তর্ভুক্ত, যাঁদের নাম অন্যান্য নবীদের মধ্য থেকে বিশেষভাবে সূরা আহযাব ও সূরা শুরার দুই আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে। আয়াত দুটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর স্মরণ করো, যখন আমি নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমার কাছ থেকে এবং নূহ, ইব্রাহিম, মূসা ও মারয়্যামের পুত্র ঈসার কাছ থেকে; আর আমি তাদের কাছ থেকে এক সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম" [আহযাব: ৭]। এবং তাঁর বাণী: "তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধান নির্ধারণ করেছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি ওহী করেছি তোমাকে এবং যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহিম, মূসা ও ঈসাকে—এই বলে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং এতে দলাদলি করো না" [শুরা: ১৩]।
অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর উলুল আজম রাসুলদের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ। তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সপ্তম আসমানে সাক্ষাৎ হয়েছিল, যখন তিনি বাইতুল মামুরে হেলান দিয়ে বসে ছিলেন; যেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করে এবং একবার বের হলে তারা আর সেখানে ফিরে আসে না।
শারীক ইবনে আবি নামির কর্তৃক আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত ইসরা ও মিরাজের হাদিসে(৩) যে উল্লেখ রয়েছে যে, ইব্রাহিম (আ.) ষষ্ঠ আসমানে এবং মূসা (আ.) সপ্তম আসমানে ছিলেন—তা এই হাদিসে শারীকের ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত বলে সমালোচিত হয়েছে; আর সঠিক হলো প্রথমটি।
ইমাম আহমাদ(৪) বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের বলেছেন, আবু সালামাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সম্মানিত ব্যক্তি, এক সম্মানীতের পুত্র, এক সম্মানীতের পৌত্র এবং এক সম্মানীতের প্রপৌত্র হলেন ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, যিনি পরম করুণাময়ের খলিল।" ইমাম আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)।
অতঃপর মূসা (আ.)-এর তুলনায় ইব্রাহিম (আ.)-এর শ্রেষ্ঠত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো সেই হাদিসটি যেখানে তিনি (নবীজি) বলেছেন: "আর আমি আমার তৃতীয় প্রার্থনাটি সেই দিনের জন্য তুলে রেখেছি যেদিন সমস্ত সৃষ্টি আমার প্রতি মুখাপেক্ষী হবে, এমনকি ইব্রাহিমও।" এটি মুসলিম উবাই ইবনে কাব (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)।
আর এটিই হলো সেই 'মাকামে মাহমুদ' (প্রশংসিত স্থান) যার কথা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই বাণীতে জানিয়েছেন: "কিয়ামতের দিন আমিই হব আদম সন্তানদের নেতা, আর এতে কোনো অহংকার নেই।" অতঃপর তিনি বর্ণনা করেন যে, মানুষ শাফায়াতের জন্য প্রথমে আদমের কাছে, তারপর নূহের কাছে, তারপর ইব্রাহিমের কাছে, তারপর মূসার কাছে, তারপর ঈসার কাছে যাবে; কিন্তু তারা সবাই এতে অপরাগতা প্রকাশ করবে, যতক্ষণ না তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসবে। তখন তিনি বলবেন: "আমিই এর জন্য, আমিই এর জন্য"... হাদিসের অবশিষ্টাংশ(৭)।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস।
(২) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বলা হয়।
(৩) বুখারি (৭৫১৭) তাওহিদ অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১৬২) (২৬২) ইমান অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসনাদ (২/৩৩২); এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৫) বরং এটি তিরমিজি (৩১৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৬) মুসলিম (৮২০) (২৭৩) মুসাফিরের সালাত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন; এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) বুখারি (৩৩৪০) আম্বিয়া অধ্যায়ে এবং (৪৭১২) তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

এভাবেই ইমাম বুখারী অন্য স্থানে(১), মুসলিম(২) এবং নাসাঈ(৩) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারী।
বুখারী(৪) বলেছেন: আলী বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত কে? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী বা আল্লাহভীরু।" তারা বলল: আমরা আপনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি না। তিনি বললেন: "তবে কি আল্লাহর নবী ইউসুফ ইবনে আল্লাহর নবী ইবনে আল্লাহর নবী ইবনে আল্লাহর খলীল (ইব্রাহীম) সম্পর্কে?" তারা বলল: আমরা আপনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি না। তিনি বললেন: "তাহলে কি তোমরা আরবের খনিসমূহ (বংশমর্যাদা) সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞেস করছ? তাদের মধ্যে যারা জাহেলী যুগে উত্তম ছিল, ইসলাম গ্রহণ করার পর তারা তখনও উত্তম যদি তারা (দীনের) সঠিক সমঝ লাভ করে।" এরপর বুখারী বলেন: আবু উসামা এবং মুতামির উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি (বুখারী) অন্য এক স্থানে তাদের উভয়ের বর্ণিত হাদীসটিকে(৫) মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আবদাহ বিন সুলাইমানের(৬) হাদীসটিও বর্ণনা করেছেন; আর নাসাঈ মুহাম্মাদ বিন বিশরের(৭) হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন(৮)।
আহমাদ(৯) বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই মহিমান্বিতের পুত্র মহিমান্বিত, তার পুত্র মহিমান্বিত, তার পুত্র মহিমান্বিত হলেন— ইউসুফ ইবনে ইয়াকূব ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম খলীলুল্লাহ।" আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী(১০) বলেছেন: আবদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান(১১) থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইরশাদ করেন: "মহিমান্বিতের পুত্র মহিমান্বিত, তার পুত্র মহিমান্বিত, তার পুত্র মহিমান্বিত হলেন— ইউসুফ ইবনে ইয়াকূব ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম।" এটি এককভাবে আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন দীনারের সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আর ইমাম আহমাদ(১২) যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুগীরা বিন নুমান আমার নিকট সাঈদ বিন জুবাইর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "মানুষকে নগ্নপদে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন অবস্থায় হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে। আর সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরিধান করানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহীম...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৩হে৩), আম্বিয়া অধ্যায় এবং (৩৪৯০), কুরাইশদের মর্যাদা অধ্যায়।
(২) সহীহ মুসলিম (২৩৭৮), ফাদায়েল অধ্যায়।
(৩) তাফসীর গ্রন্থে (২৬৯) এবং সুনানে কুবরা গ্রন্থে (১১২৪৯)।
(৪) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৩হে৩)।
(৫) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের আম্বিয়া অধ্যায়ে আবু উসামার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (৩৩৮৩)। আর মুতামির বিন সুলাইমানের হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (৩৩৭৪) নম্বরে।
(৬) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের তাফসীর অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন (৪৬৮৯)।
(৭) তাফসীর গ্রন্থে (২৭০) এবং তাঁর সুনানে কুবরা গ্রন্থে নম্বর (১১২৫০)।
(৮) সাঈদ বিন আবু সাঈদ এই হাদীসটি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার সরাসরি আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা করেছেন, যার সবটুকুই সুপরিচিত নিয়ম অনুযায়ী সহীহ।
(৯) মুসনাদে আহমাদ (২/ ৩৩২) এবং এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১০) বুখারী (৩৩৯০), আম্বিয়া অধ্যায়।
(১১) মুদ্রিত কপিতে এখানে "ইবনে" (পুত্র) শব্দটি রয়েছে যা একটি স্পষ্ট ভুল; প্রকৃতপক্ষে আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ বিন দীনারের পুত্র।
(১২) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (১/ ২২৯) এবং 'গুরলান' অর্থ খতনাবিহীন।

তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব} [আল-আম্বিয়া: ১০৪]। অতঃপর ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম তাঁদের সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন(১): সুফিয়ান আস-সাওরি এবং শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ(২)-এর হাদিস থেকে, তাঁরা উভয়েই মুগিরা ইবনে নুমান আন-নাখাঈ আল-কুফির মাধ্যমে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এই নির্দিষ্ট ফযিলতটি সেই শ্রেষ্ঠত্বের পরিপন্থী নয় যা 'মাকামে মাহমুদ'-এর অধিকারীর জন্য সাব্যস্ত হয়েছে, যার প্রতি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল সৃষ্টি ঈর্ষা পোষণ করবে।
আর অন্য হাদিসটি সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ওকি এবং আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান (যিনি সাওরি) বর্ণনা করেছেন মুখতার ইবনে ফুলফুল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করে বললেন: হে সৃষ্টির সেরা! তিনি বললেন: "তিনি তো ইব্রাহিম"(৩)। ইমাম মুসলিম(৪) সাওরি, আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস, আলী ইবনে মুসহির এবং মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল—এই চারজন থেকে মুখতার ইবনে ফুলফুলের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী(৫) বলেছেন: হাদিসটি হাসান ও সহিহ।
আর এটি ছিল তাঁর পিতা খলিল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি তাঁর বিনয় ও নম্রতাস্বরূপ, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আমাকে নবীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না।" তিনি আরও বলেছিলেন: "তোমরা আমাকে মূসার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না; কেননা কিয়ামতের দিন মানুষ সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, আর আমিই প্রথম সংজ্ঞ ফিরে পাব। তখন আমি মূসাকে আরশের একটি খুঁটি ধরে থাকতে দেখব। আমি জানি না তিনি আমার আগে সংজ্ঞ ফিরে পেয়েছিলেন নাকি তূর পাহাড়ের সেই সংজ্ঞাহীন হওয়ার বিনিময়ে তাঁকে (কিয়ামতের দিনের) এই সংজ্ঞাহীনতা থেকে রেহাই দেওয়া হয়েছে"(৬)।
আর এগুলোর কোনোটিই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে যা সাব্যস্ত হয়েছে তার বিরোধী নয় যে, তিনি কিয়ামতের দিন আদম-সন্তানদের সরদার হবেন(৭)। অনুরূপভাবে সহিহ মুসলিমের উবাই ইবনে কাবের হাদিস: "এবং আমি তৃতীয় দুআটি সেই দিনের জন্য তুলে রেখেছি যেদিন সকল সৃষ্টি এমনকি ইব্রাহিমও আমার প্রতি মুখাপেক্ষী হবেন"(৮)।
যেহেতু ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর সকল রাসূল ও উলুল আযম পয়গম্বরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাই মুসল্লিকে তাঁর তাশাহহুদের মধ্যে সেই শব্দগুলো বলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা সহিহ বুখারি ও মুসলিমে সাব্যস্ত হয়েছে: কাব ইবনে উজরাহ ও অন্যান্যদের হাদিস থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর কীভাবে সালাম দিতে হয় তা আমরা জেনেছি, কিন্তু আপনার ওপর দরুদ পাঠ করব কীভাবে? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদের ওপর এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি রহমত বর্ষণ করেছেন ইব্রাহিমের ওপর এবং ইব্রাহিমের বংশধরদের ওপর। আর আপনি মুহাম্মদের ওপর এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর বরকত নাযিল করুন..."--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি এককভাবে তাঁর সহিহ গ্রন্থে সুফিয়ানের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন (৩৩৪৯), (৩৪৪৭) ও (৪৬২৬)।
(২) শু'বার হাদিসটি ইমাম বুখারি (৪৬২৫), (৪৭৪০) ও (৬৫২৬) এবং ইমাম মুসলিম (২৮৬০) (৫৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (৩/ ১৭৮)।
(৪) মুসলিম (২৩৬৯), ফাযায়েল অধ্যায়।
(৫) তিরমিযী (৩৩৫২), তাফসীর অধ্যায়।
(৬) ইমাম বুখারি এটি 'আম্বিয়া' অধ্যায়ে (৩৪১৪) বর্ণনা করেছেন, তাঁর শব্দ হলো: "তোমরা আল্লাহর ওলিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের পার্থক্য করো না..." এবং ইমাম মুসলিম (২৩৭৩) 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, শব্দ হলো: "তোমরা আল্লাহর নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের পার্থক্য করো না..."।
(৭) ইমাম বুখারি 'আম্বিয়া' অধ্যায়ে (৩৩৪০) এবং ইমাম মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ে (৩২৭) (১৯৪) বর্ণনা করেছেন। এটি মুতাওয়াতির হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: সুয়ূতী রচিত "নাযমুল মুতানাছির মিনাল হাদিসিল মুতাওয়াতির" (পৃ. ১৪৯), দারুল মাআরিফ, আলেপ্পো - সিরিয়া।
(৮) ইমাম মুসলিম এটি 'মুসাফিরের সালাত' অধ্যায়ে (৮২০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

মুহাম্মাদের ওপর, যেভাবে আপনি বরকত বর্ষণ করেছেন ইব্রাহীম ও ইব্রাহীমের বংশধরদের ওপর। নিশ্চয়ই আপনি চির প্রশংসিত, অতি মহিমান্বিত(১) "।
এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং ইব্রাহীম, যে পূর্ণ করেছিল (তার প্রতিশ্রুতি)} [আন-নাজম: ৩৭]। মুফাসসিরগণ বলেন: তাকে যা কিছু আদেশ করা হয়েছিল, তিনি তার সবটুকুই পূর্ণ করেছিলেন এবং ঈমানের সকল বৈশিষ্ট্য ও শাখাসমূহ যথাযথভাবে পালন করেছিলেন। মহান ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের প্রতি মনোযোগ তাঁকে সামান্য ও ক্ষুদ্র বিষয়ের কল্যাণ সাধনে বিরত রাখত না, কিংবা বড় বড় দায়িত্ব পালনের ব্যস্ততা তাঁকে ছোট বিষয়গুলো ভুলিয়ে দিত না।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের জানিয়েছেন মা’মার, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে [আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে](২): {এবং যখন ইব্রাহীমকে তাঁর পালনকর্তা কয়েকটি কথা দ্বারা পরীক্ষা করলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো পূর্ণ করলেন} [আল-বাকারা: ১২৪]। তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে পবিত্রতা দ্বারা পরীক্ষা করেছিলেন: পাঁচটি মাথায় এবং পাঁচটি শরীরে। মাথার পাঁচটি হলো: গোঁফ ছাঁটা, কুলি করা, মিসওয়াক করা, নাকে পানি দিয়ে পরিষ্কার করা এবং সিঁথি করা। আর শরীরের পাঁচটি হলো: নখ কাটা, নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা, খতনা করা, বগলের পশম উপড়ানো এবং পানি দিয়ে মলমূত্রের স্থান পরিষ্কার করা। ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন(৩) এবং তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, মুজাহিদ, শাবি, নাখয়ি, আবু সালেহ এবং আবু আল-জালদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বুখারি ও মুসলিম শরিফে আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফিতরাত (স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য) হলো পাঁচটি: খতনা করা, নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা, গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা এবং বগলের পশম উপড়ানো"(৪)।
এবং সহিহ মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণের কিতাবে(৫) ওয়াকি-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি জাকারিয়া ইবনে আবি যায়দা থেকে, তিনি মুসআব ইবনে শায়বা আল-আবদারি আল-মাক্কি আল-হাজাবি থেকে, তিনি তালক ইবনে হাবিব আল-আনাযি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দশটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছাঁটা, দাড়ি লম্বা করা, মিসওয়াক করা, নাকে পানি দেওয়া, নখ কাটা, আঙুলের জোড়াসমূহ ধৌত করা, বগলের পশম উপড়ানো, নাভির নিচের পশম মুণ্ডানো এবং পানি ব্যবহার করা" - অর্থাৎ: ইস্তিনজা করা(৬) - মুসআব বলেন: আমি দশম বিষয়টি ভুলে গেছি, তবে সম্ভবত সেটি হলো কুলি করা। ওয়াকি বলেন: (দশমটি হলো) পানি ব্যবহার করা। তাঁর (ইব্রাহীম আ.-এর) বয়সের বর্ণনার ক্ষেত্রে খতনার বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
উদ্দেশ্য হলো, তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মহান আল্লাহর জন্য ইখলাস এবং বিনম্র ইবাদতের মহান কাজগুলো তাঁর শরীরের কল্যাণ সাধনে এবং প্রতিটি অঙ্গকে প্রয়োজনীয় সংস্কার ও সৌন্দর্য প্রদানের মাধ্যমে তার প্রাপ্য হক আদায়ে বাধা হয়ে দাঁড়াত না, এবং যা কিছু ক্ষতিকর তা অপসারণে...--------------------------------------------
(১) বুখারি (৬৩৫৭) দাওয়াত অধ্যায়, এবং মুসলিম (৪০৬) সালাত অধ্যায়।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, মুদ্রিত কপি থেকে সংযোজন করা হয়েছে।
(৩) যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর (১/২৭৩)-এ রয়েছে। বায়হাকি (৮/৩২৫) সুনানুল কুবরায় এবং হাকেম (২/২৬৬) মুস্তাদরাক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারি (৫৮৯১) লিবাস (পোশাক) অধ্যায়, এবং মুসলিম (২৫৭) তাহারাত (পবিত্রতা) অধ্যায়।
(৫) মুসলিম (২৬১) ঈমান অধ্যায়, আবু দাউদ (৫৩) তাহারাত অধ্যায়, তিরমিযি (২৭৫৭) আদব অধ্যায়, ইবনে মাজাহ (২৯৩) তাহারাত ও এর সুন্নতসমূহ অধ্যায়, নাসায়ি (৮/১২৬) ও (১২৮) যিনাত (সৌন্দর্য) অধ্যায়; এবং এটি সুনানুল কুবরা (৯২৮৬), (৯২৮৭) ও (৯২৮৮)-তেও রয়েছে।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।

যা সৌন্দর্যহানি ঘটায়(১) যেমন অতিরিক্ত চুল বা নখ, কিংবা দাঁতের ময়লা বা অপরিচ্ছন্নতা; আর এ সবকিছুই মহান আল্লাহর সেই সুমহান প্রশংসার অন্তর্ভুক্ত যা তিনি তাঁর শানে করেছেন: "এবং ইব্রাহীম, যে পূর্ণ করেছিল" [আন-নাজম: ৩৭]।

‌‌জান্নাতে তাঁর প্রাসাদের বর্ণনা
হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার(৩) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে সিনান আল-কাত্তান আল-ওয়াসিতি এবং মুহাম্মাদ ইবনে মুসা আল-কাত্তান; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে একটি প্রাসাদ রয়েছে—আমি মনে করি তিনি বলেছেন—মুক্তা দ্বারা নির্মিত, যাতে কোনো ফাটল(৪) বা দুর্বলতা(৫) নেই; আল্লাহ তাআলা তাঁর খলিল ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের মেহমানদারির জন্য তা প্রস্তুত করেছেন।"
আল-বাযযার বলেন: আমাদের নিকট আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হুমাইদ(৬) আল-মারওয়াযি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আন-নাদর ইবনে শুমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: আমাদের জানামতে ইয়াজিদ ইবনে হারুন ও আন-নাদর ইবনে শুমাইল ব্যতীত আর কেউ হাদিসটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি; অন্যগণ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই ইল্লত (ত্রুটি) না থাকলে এটি সহিহর শর্ত অনুযায়ী গণ্য হতো, তবে তাঁরা এটি সংকলন করেননি।

‌‌ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের ঘটনার বর্ণনা
ইমাম আহমাদ(৭) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ও হুজাইন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার নিকট নবীগণকে উপস্থাপন করা হলো; আমি দেখলাম মুসা (আলাইহিস সালাম) সুঠাম ও দোহারা গড়নের ব্যক্তি, যেন তিনি শানুয়াহ গোত্রের পুরুষদের একজন। আর আমি মারইয়াম পুত্র ঈসাকে দেখলাম; আমার দেখা ব্যক্তিদের মধ্যে উরওয়াহ ইবনে মাসউদ তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি সদৃশ। আর আমি ইব্রাহীমকে দেখলাম; আমার দেখা ব্যক্তিদের মধ্যে দিহ্ইয়াহ তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি সদৃশ।" ইমাম আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এবং এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ(৮) আরও বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনে আমির, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি উসমান—অর্থাৎ ইবনে আল-মুগীরা—থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি ঈসা ইবনে মারইয়াম, মুসা এবং ইব্রাহীমকে দেখেছি। ঈসা ছিলেন লালচে বর্ণের, কোঁকড়ানো চুল ও প্রশস্ত বক্ষবিশিষ্ট। আর মুসা ছিলেন বাদামী বর্ণের ও স্থূলকায়।" সাহাবীগণ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তাহলে ইব্রাহীম (কেমন ছিলেন)? তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের সঙ্গীর (অর্থাৎ নিজের) দিকে তাকাও।" অর্থাৎ নিজেকে বুঝিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'যা কলঙ্কিত করে'।
(২) "কাল্হ্": দাঁতের ওপর হলুদ বা সবুজ রঙের স্তর পড়ে বিবর্ণ হয়ে যাওয়া।
(৩) কাশফুল আসতার (২৩৪৬) ও (২৩৪৭) গ্রন্থে যেমনটি রয়েছে।
(৪) "ফাস্ম": ভাঙন বা ফাটল।
(৫) "ওয়াহ্যুন": দুর্বলতা। 'আ' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: 'ওয়াহান'; আল-মু'জামুল আওসাত এবং কাশফুল আসতারেও অনুরূপ রয়েছে।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপি ও কাশফুল আসতারে এভাবেই আছে; আর 'আ' পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিতে 'জামিল' রয়েছে, যা মূলত অনুলিখনের ভুল।
(৭) আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৩/ ৩৩৪)।
(৮) আহমাদ এটি মুসনাদ (১/ ২৯৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ।

ইমাম বুখারী(১) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বায়ান ইবনে আমর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আন-নাদর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আউন, মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন—লোকেরা তাঁর কাছে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করছিল যে, তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফের' [লিখিত] আছে অথবা (কা-ফা-রা) বর্ণগুলো আছে। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: "আমি এটি (রাসূলুল্লাহর নিকট থেকে) শুনিনি, তবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'ইব্রাহীমের কথা যদি বলো, তবে তোমরা তোমাদের সঙ্গীর (অর্থাৎ খোদ রাসূলুল্লাহর) দিকে তাকাও। আর মূসা ছিলেন কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট এবং তামাটে বর্ণের, তিনি একটি লাল উটের পিঠে সাওয়ার ছিলেন যার নাকে খেজুরের আঁশের তৈরি লাগাম ছিল(২)। আমি যেন এখনো তাঁকে উপত্যকার মধ্য দিয়ে নিচে নামতে দেখছি'।"
অনুরূপভাবে ইমাম বুখারী এটি হজ্জ অধ্যায়ে(৩) এবং পোশাক অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি ইবনে আবি আদি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আউন থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
* * *

‌‌ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ইন্তেকাল এবং তাঁর বয়স সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার বর্ণনা
ইবনে জারীর তাঁর ইতিহাসে(৪) উল্লেখ করেছেন যে: ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর জন্ম হয়েছিল নমরূদ ইবনে কানআনের আমলে। লোকমুখে প্রচলিত যে, এই নমরূদই হলো সেই সুপ্রসিদ্ধ বাদশাহ দাহহাক, যার সম্পর্কে বলা হয় যে সে এক হাজার বছর রাজত্ব করেছিল এবং সে ছিল চরম অনাচারী ও জালেম।
কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, সে ছিল বনু রাসিব গোত্রের লোক, যাদের কাছে নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং সে সময় সে সমগ্র পৃথিবীর অধিপতি ছিল।
বর্ণিত আছে যে, আকাশে এমন একটি নক্ষত্র উদিত হয়েছিল যা সূর্য ও চন্দ্রের আলোকেও ম্লান করে দিয়েছিল। এতে সেই সময়ের মানুষ অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়ে। নমরূদ ভীত হয়ে গণক ও জ্যোতিষীদের একত্রিত করে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তারা বলল: "আপনার প্রজাদের মধ্যে এমন এক শিশুর জন্ম হবে, যার হাতে আপনার রাজত্বের পতন ঘটবে।" তখন সে পুরুষদেরকে নারীদের থেকে পৃথক রাখার নির্দেশ দিল এবং নির্দেশ দিল যে, এখন থেকে যত শিশু জন্মাবে তাদের যেন হত্যা করা হয়। ইব্রাহীম খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর জন্ম হয়েছিল ঠিক সেই সময়েই। মহান আল্লাহ তাকে পাপাচারীদের ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করলেন ও হেফাযত করলেন। তিনি অত্যন্ত চমৎকারভাবে বেড়ে উঠলেন এবং আল্লাহ তাকে উত্তমরূপে লালন-পালন করলেন, যার বর্ণনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর জন্ম হয়েছিল সূস নামক স্থানে; কারো মতে বাবেলে (ব্যাবিলন), আবার কারো মতে কূসা(৫) অঞ্চলের সাওয়াদ এলাকায়। ইবনে আব্বাস থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকে বারযাহ নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
অতঃপর আল্লাহ যখন তাঁর মাধ্যমে নমরূদকে ধ্বংস করলেন, তিনি হাররানে হিজরত করেন, তারপর সিরিয়া (শাম) অভিমুখে যাত্রা করেন এবং আমাদের পূর্বের বর্ণনা অনুযায়ী ইলিয়া (জেরুজালেম) অঞ্চলে বসবাস শুরু করেন। সেখানেই তাঁর পুত্র ইসমাইল ও ইসহাক জন্মগ্রহণ করেন। ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ইন্তেকালের পূর্বেই কেনান অঞ্চলের হেবরন পল্লীতে সারা (আলাইহাস সালাম) ইন্তেকাল করেন। সে সময় তাঁর বয়স ছিল একশ বছর...--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৩৫৫), আম্বিয়া অধ্যায়।
(২) আল-খুলবাহ: অর্থ খেজুর গাছের আঁশ।
(৩) বুখারী (১৫৫৫), হজ্জ অধ্যায় এবং (৫৯১৩), পোশাক অধ্যায়; মুসলিম (১৬৬) (২৭০), ঈমান অধ্যায়।
(৪) দেখুন: তারিখ ইবনে জারীর তাবারী (১/২৩৩)।
(৫) "কূসা": ইয়াকুত আল-হামাভী বলেন: ইরাকের কূসা হলো দুটি স্থান; একটি কূসা আত-তারীক এবং অন্যটি কূসা রাব্বা। সেখানেই ইব্রাহীম খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর স্মৃতিবিজড়িত স্থান এবং জন্মস্থান। এই দুটিই বাবেল ভূমির অন্তর্গত, যেখানে ইব্রাহীমকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এগুলো মূলত দুটি আলাদা অঞ্চল। মুজামুল বুলদান (৪/৪৮৭)।

এবং আহলে কিতাবগণের বর্ণনা অনুযায়ী তিনি একশ সাতাশ বছর জীবিত ছিলেন। অতঃপর ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর বিয়োগে শোকাতুর হলেন এবং তাঁর জন্য শোকগাঁথা পাঠ করলেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। তিনি বনু হেত সম্প্রদায়ের ইফরাউন ইবনে সাখর নামক এক ব্যক্তির নিকট থেকে চারশ মিসকাল স্বর্ণের বিনিময়ে একটি গুহা ক্রয় করলেন এবং সেখানেই সারাকে দাফন করলেন।
বর্ণনাকারীরা বলেন: অতঃপর ইব্রাহিম তাঁর পুত্র ইসহাকের বিয়ের প্রস্তাব দিলেন এবং বাতুইল ইবনে নাহুর ইবনে তারাহ-এর কন্যা ‘রিফকা’র সাথে তাঁর বিয়ে দিলেন। তিনি তাঁর গোলামকে পাঠালে সে তাঁকে তাঁর দেশ থেকে উটে চড়িয়ে নিয়ে এল এবং তাঁর সাথে তাঁর ধাত্রী ও দাসীরাও ছিল।
তাঁরা বলেন: অতঃপর ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম ‘কান্তুরা’কে বিয়ে করেন। তিনি তাঁর গর্ভে যিমরান, ইয়াকশান, মাদান, মাদইয়ান, শিয়াক এবং শুয়াহকে জন্ম দেন। তাঁরা কান্তুরার এই সন্তানদের প্রত্যেকের বংশধরদের কথা উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আসাকির পূর্বসূরি একাধিক ব্যক্তির বরাতে আহলে কিতাবগণের বর্ণনা হতে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের নিকট মালাকুল মউতের আগমনের ধরণ সম্পর্কে অনেক বর্ণনা রেওয়ায়েত করেছেন, যেগুলোর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আল্লাহই সম্যক অবগত।
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আকস্মিক মৃত্যুবরণ করেছিলেন, অনুরূপভাবে দাউদ ও সুলায়মানও। তবে আহলে কিতাব ও অন্যান্যরা যা উল্লেখ করেছেন তা এর বিপরীত।
তাঁরা বলেন: অতঃপর ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম অসুস্থ হলেন এবং একশ পঁচাত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করলেন। মতান্তরে একশ নব্বই বছর বয়সে। তাঁকে ইতিপূর্বে উল্লেখিত হেত সম্প্রদায়ের হেবরনের সেই গুহায় দাফন করা হয়, যা হেত সম্প্রদায়ের ইফরাউনের খামারে তাঁর স্ত্রী সারার কবরের পাশে অবস্থিত ছিল। ইসমাইল ও ইসহাক (তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর দাফন কাজ সম্পন্ন করেন।
ইবনে কালবীর ভাষ্যমতে তিনি দুইশ বছর বেঁচে ছিলেন বলে প্রমাণ পাওয়া যায়।
আবু হাতেম ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন(১): মুফায্যাল ইবনে মুহাম্মদ আল-জানাদী মক্কায় আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী ইবনে যিয়াদ আল-লাহজী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কুররা ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম একশ বিশ বছর বয়সে কদুম (বা কুড়াল) দিয়ে খতনা করেন এবং এরপর তিনি আশি বছর জীবিত ছিলেন।" হাফেজ ইবনে আসাকির এটি ইকরিমা ইবনে ইব্রাহিম এবং জাফর ইবনে আওন আল-আমরীর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন(২)।
অতঃপর ইবনে হিব্বান বলেন(৩): যারা এই সংবাদটিকে মারফূ (রাসূলুল্লাহর উক্তি) হিসেবে সাব্যস্ত করাকে বিভ্রম মনে করেন, তাদের বক্তব্য খণ্ডনকারী(৪) বর্ণনাটি হলো: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুনাইদ বুস্তে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম যখন একশ বিশ বছর বয়সে উপনীত হন তখন খতনা করেন এবং এরপর আশি বছর জীবিত ছিলেন; আর তিনি কদুম (বা কুড়াল) দিয়ে খতনা করেছিলেন।"--------------------------------------------
(১) আল-ইহসান (৬২০৪)।
(২) ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি মুখতাসার তারিখু দামেশক (৩/৩৫৮)-এ রয়েছে।
(৩) আল-ইহসান (১৪/৮৬), হাদীস নং (৬২০৫) এর পূর্বে।
(৪) "আল-মুদহিদ": বাতিলকারী বা খণ্ডনকারী।

হাফিজ ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তখন তাঁর (ইব্রাহিমের) বয়স আশি বছর হয়েছিল(১)।
অতঃপর ইবনে হিব্বান(২) আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'কাদূম' একটি গ্রামের নাম।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যা সহীহ বর্ণনায়(৩) এসেছে তা হলো, তিনি খতনা করেছিলেন যখন তাঁর বয়স আশি বছর হয়েছিল। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে "তাঁর বয়স আশি বছর ছিল"। তবে উক্ত উভয় বর্ণনায় এর পরে তিনি কতদিন জীবিত ছিলেন সে সম্পর্কে কোনো উল্লেখ নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-হাইয়ানি(৪) আল-ওয়াসিতি বলেছেন: ওয়াকী-এর সূত্রে বর্ণিত তাফসীরে অতিরিক্ত তথ্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে—আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) প্রথম ব্যক্তি যিনি পায়জামা পরিধান করেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি সিঁথি করেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি ক্ষুর ব্যবহার করেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি 'কাদূম' নামক স্থানে খতনা করেছেন (তখন তাঁর বয়স ছিল একশ বিশ বছর এবং এরপর তিনি আরও আশি বছর জীবিত ছিলেন), প্রথম ব্যক্তি যিনি মেহমানদারি করেছেন এবং প্রথম ব্যক্তি যাঁর চুল পেকে সাদা হয়েছিল(৫)(৬)।
এটি এভাবে 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি 'মারফু' (রাসূলের বাণী) হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, যা ইবনে হিব্বানের মতের পরিপন্থী। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম মালিক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) প্রথম ব্যক্তি যিনি মেহমানদারি করেছেন, মানুষের মাঝে প্রথম ব্যক্তি যিনি খতনা করেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি গোঁফ ছেঁটেছেন এবং প্রথম ব্যক্তি যিনি বার্ধক্যজনিত সাদা চুল দেখেছিলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! এটি কী?" আল্লাহ বললেন: "এটি গাম্ভীর্য বা সম্মান।" তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমার গাম্ভীর্য আরও বৃদ্ধি করে দিন"(৭)।
অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ আরও যোগ করেছেন যে: তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি গোঁফ ছেঁটেছেন, প্রথম ব্যক্তি যিনি ক্ষুর ব্যবহার করেছেন এবং প্রথম ব্যক্তি যিনি পায়জামা পরিধান করেছেন।
তাঁর (ইব্রাহিমের) কবর এবং তাঁর পুত্র ইসহাক ও তাঁর নাতি ইয়াকুবের কবর সেই চতুর্ভুজাকৃতি আঙিনায় (আল-মুরাব্বা) অবস্থিত, যা সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিস সালাম হাবরুন শহরে নির্মাণ করেছিলেন; যা আজ 'আল-খলীল' শহর নামে পরিচিত। বনী ইসরায়েলের সময়কাল থেকে আমাদের এই সময় পর্যন্ত যুগ পরম্পরায় এবং এক উম্মত থেকে অন্য উম্মতের মাঝে এটি 'তাওয়াতুর' বা অকাট্যভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত যে, নিশ্চিতভাবেই তাঁর কবর এই চতুর্ভুজাকৃতি আঙিনার অভ্যন্তরেই। তবে এর সুনির্দিষ্ট স্থান চিহ্নিতকরণের ব্যাপারে 'মাসুম' (নিষ্পাপ/নবী)-এর পক্ষ থেকে কোনো সহীহ তথ্য নেই। সুতরাং এই এলাকার প্রতি শ্রদ্ধা রাখা এবং এর যথাযথ সম্মান বজায় রাখা বাঞ্ছনীয়; আর এর আশেপাশে পদদলন করা থেকে বিরত থাকা উচিত, এই আশঙ্কায় যে, খলীল (আলাইহিস সালাম) অথবা তাঁর বংশধর নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) মধ্যে কারো কবর হয়তো তার নিচেই অবস্থিত।--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক' (৩/৩৫৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) আল-ইহসান (১৪/৮৫)।
(৩) অর্থাৎ: সহীহ বুখারী (৩৩৫৬), আম্বিয়া অধ্যায়।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আল-হাসানি' মুদ্রিত হয়েছে, যা মূলত একটি লেখনী প্রমাদ।
(৫) 'ক্বারা আদ-দাইফ' অর্থ: মেহমানকে আহার করানো।
(৬) এই 'আওয়ালিয়াত' বা প্রথম ঘটনাবলি সম্পর্কে জানতে দেখুন আস-সাকতুওয়ারি আল-বাসনাওয়ী রচিত 'মুহাদারাতুল আওয়াইল ওয়া মুসামারাতুল আওয়াখির' (পৃষ্ঠা ৩৭-৩৯); তিনি এর সূত্র হিসেবে 'তারিখুল কুদস'-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
(৭) ইমাম মালিক এটি 'আল-মুয়াত্তা' (২/৯২২)-এ বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আসাকির(১) তাঁর সনদে ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম খলিলের কবরের কাছে একটি পাথরে তাঁর পিছনে এই লেখাটি পাওয়া গেছে: [রজজ ছন্দে]
অজ্ঞকে তার আশা গাফেল করে রেখেছে … যার আয়ু শেষ হয়েছে সে মারা যায়
আর যার মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছে … তার কোনো কৌশলই কাজে লাগে না
পরবর্তী ব্যক্তি কীভাবে টিকে থাকবে … যার পূর্ববর্তী ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেছে?
আর কবরে মানুষের সাথে তার আমল ব্যতীত … আর কিছুই যায় না(৩)

‌‌ইব্রাহিম খলিলের সন্তানদের বিবরণ
তাঁদের মধ্যে প্রথম জন্মগ্রহণ করেন ইসমাইল, যিনি কিবতি মিশরীয় হাজেরার গর্ভে আসেন। এরপর ইব্রাহিম খলিলের চাচাতো বোন সারার গর্ভে ইসহাক জন্মগ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি কানয়ানি ইয়াকতানের কন্যা "কান্তুরা"-কে বিয়ে করেন। তাঁর গর্ভে ছয়টি সন্তান জন্মগ্রহণ করেন: মাদইয়ান, যামরান, সারাজ, নাকশান, নাশেক এবং ষষ্ঠজনের নাম উল্লেখ করা হয়নি। এরপর তিনি আহিনের কন্যা "হাজুন"-কে বিয়ে করেন। তাঁর গর্ভে পাঁচটি সন্তান জন্মগ্রহণ করেন: কাইসান, সুরাজ, উমাম, লুতান এবং নাফিস। আবু কাসেম(৪) আস-সুহাইলি তাঁর "আত-তারিফ ওয়াল ইলাম" গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
* * *

‌‌[লুত আলাইহিস সালামের সম্প্রদায়ের কাহিনী](৫)
ইব্রাহিম খলিলের জীবনে যেসব মহান ঘটনা ঘটেছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো লুত আলাইহিস সালামের সম্প্রদায়ের কাহিনী এবং তাদের ওপর যে ভয়াবহ ও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে এসেছিল(৬) তার বর্ণনা। লুত হলেন হারান ইবনে তারাহ (অর্থাৎ আযর)-এর পুত্র, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। লুত ছিলেন ইব্রাহিম খলিলের ভ্রাতুষ্পুত্র। কারণ ইব্রাহিম, হারান এবং নাহুর—তাঁরা ভাই ভাই ছিলেন, যেমনটি আমরা আগে বর্ণনা করেছি। বলা হয়ে থাকে যে, এই হারানই হাররান শহর নির্মাণ করেছিলেন; কিন্তু এটি একটি দুর্বল মত, কারণ এটি আহলে কিতাবদের নিকট সংরক্ষিত বর্ণনার পরিপন্থী। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
লুত আলাইহিস সালাম তাঁর চাচা ইব্রাহিম খলিল আলাইহিস সালামের এলাকা থেকে তাঁর আদেশ ও অনুমতিক্রমে হিজরত করেছিলেন এবং তিনি [জর্ডান] অঞ্চলের সাদূম শহরে বসতি স্থাপন করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে; যেমনটি 'মুখতাসারু তারিখি দামিশক' (৩/ ৩৭৬)-এ রয়েছে।
(২) 'মুখতাসারু তারিখি দামিশক'-এ আছে: ইব্রাহিম খলিলের কবরের পিছনের একটি পাথরে এই লেখাটি পাওয়া গেছে। 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'খিলকাতুন' আছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল।
(৩) 'আল-মুখতাসার'-এ আছে: এই পঙ্ক্তিটি কোনো কোনো বিজ্ঞ আলিমের সংযোজন।
(৪) সুহাইলির 'আত-তারিফ ওয়াল ইলাম' (পৃ. ৩৫) দ্রষ্টব্য; সেখানে আছে: মাদিয়ান, যামওয়ান, সাবরাজ, নাকশান এবং নাশক।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আমি শিরোনাম হিসেবে যোগ করেছি, লেখক পূর্বে ও পরে যেভাবে করেছেন তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে।
(৬) আল-গামিমাহ: দুঃখ ও যাতনা থেকে উদ্ভূত।

গোর জুগর; এবং তিনি সেই জনপদের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন। সেখানে ভূমি, চাষাবাদযোগ্য জমি এবং অনুগামী গ্রামসমূহ ছিল। এখানকার অধিবাসীরা ছিল মানবজাতির মধ্যে সবচেয়ে পাপাচারী, কাফির, নিকৃষ্ট হৃদয়ের অধিকারী এবং স্বভাব ও আচরণে জঘন্যতম। তারা দস্যুবৃত্তি করত, তাদের মজলিসে প্রকাশ্যে অশ্লীল কাজে লিপ্ত হতো এবং তারা একে অপরকে তাদের কৃত মন্দ কাজ থেকে বাধা দিত না। তারা যা করত তা ছিল অত্যন্ত জঘন্য। তারা এমন এক অশ্লীলতার উদ্ভাবন করেছিল যা তাদের পূর্বে মানবজাতির মধ্যে কেউ করেনি; আর তা হলো সারা বিশ্বের নারীদের বর্জন করে পুরুষদের সাথে কামপ্রবৃত্তি চরিতার্থ করা, অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁর নেক বান্দাদের জন্য নারীদের সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর লূত (আ.) তাদের এক আল্লাহর ইবাদত করার আহ্বান জানালেন যার কোনো শরিক নেই এবং এই সকল নিষিদ্ধ কর্ম, অশ্লীল ও ঘৃণ্য কাজ এবং কদর্য আচরণ থেকে তাদের নিষেধ করলেন। কিন্তু তারা তাদের ভ্রষ্টতা ও সীমালঙ্ঘনে অবিচল রইল এবং তাদের পাপাচার ও কুফরিতে লিপ্ত থাকল। ফলে আল্লাহ তাদের ওপর এমন ভয়াবহ আজাব আপতিত করলেন যা তাদের কল্পনা বা ধারণাতেও ছিল না এবং যা প্রতিহত করার ক্ষমতা কারও ছিল না। তিনি তাদের বিশ্ববাসীর জন্য দৃষ্টান্ত এবং জ্ঞানীদের জন্য শিক্ষণীয় করে রাখলেন। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তাদের কাহিনী বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আ'রাফে ইরশাদ করেছেন: "আর লূতের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি স্বীয় কওমকে বলেছিলেন: তোমরা কি এমন অশ্লীল কাজ করছ যা তোমাদের পূর্বে বিশ্ববাসীর মধ্যে কেউ করেনি? তোমরা তো কামবশত নারীদের ছেড়ে পুরুষদের কাছে গমন করছ; বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়। তাঁর কওমের উত্তর এছাড়া আর কিছুই ছিল না যে, তারা বলল: এদেরকে তোমাদের জনপদ থেকে বের করে দাও, এরা তো এমন লোক যারা অতি পবিত্র সাজতে চায়। অতঃপর আমি তাকে ও তার পরিবারবর্গকে উদ্ধার করলাম তার স্ত্রী ছাড়া; সে ছিল পশ্চাতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আমি তাদের ওপর পাথরের বৃষ্টি বর্ষণ করলাম; সুতরাং দেখুন অপরাধীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল।" [আল-আ'রাফ: ৮০ - ৮৪]।
আল্লাহ তাআলা সূরা হূদে ইরশাদ করেছেন: "আর অবশ্যই আমার প্রেরিত ফেরেশতারা ইবরাহীমের কাছে সুসংবাদ নিয়ে এসেছিল। তারা বলল: ‘সালাম’। তিনিও বললেন: ‘সালাম’। অতঃপর তিনি একটি ভুনা করা বাছুর নিয়ে আসতে দেরি করলেন না। কিন্তু যখন তিনি দেখলেন যে তাদের হাত খাবারের দিকে প্রসারিত হচ্ছে না, তখন তিনি তাদের অপছন্দ করলেন এবং মনে মনে তাদের থেকে কিছুটা আতঙ্কিত হলেন। তারা বলল: ‘ভয় পাবেন না, আমরা তো লূতের কওমের প্রতি প্রেরিত হয়েছি’। আর তাঁর স্ত্রী দাঁড়িয়ে ছিল, সে হেসে ফেলল। অতঃপর আমি তাকে ইসহাকের এবং ইসহাকের পরে ইয়াকূবের সুসংবাদ দিলাম। সে বলল: ‘হায় আমার দুর্ভোগ! আমি কি সন্তান প্রসব করব অথচ আমি এক বৃদ্ধা আর আমার এই স্বামীও বৃদ্ধ? নিশ্চয়ই এটি এক অদ্ভুত ব্যাপার!’ তারা বলল: ‘তুমি কি আল্লাহর কাজে বিস্ময়বোধ করছ? হে পরিবারভুক্ত ব্যক্তিবর্গ, তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই তিনি অতি প্রশংসিত, পরম মহিমান্বিত’। অতঃপর যখন ইবরাহীমের আতঙ্ক দূর হলো এবং তার কাছে সুসংবাদ এল, তখন সে লূতের কওম সম্পর্কে আমার সাথে বাদানুবাদে লিপ্ত হলো। নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিল অতি সহনশীল, কোমলহৃদয় ও আল্লাহ-অভিমুখী। হে ইবরাহীম! এ থেকে নিবৃত্ত হও। নিশ্চয়ই তোমার রবের নির্দেশ এসে পড়েছে এবং তাদের ওপর অবশ্যই এমন আজাব আসবে যা অপ্রতিহত। আর যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা লূতের কাছে এল, তখন তাদের কারণে তিনি বিষণ্ণ হলেন এবং তাঁর মন সংকীর্ণ হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: ‘আজকের দিনটি অত্যন্ত কঠিন’। আর তাঁর কওম তাঁর দিকে ছুটে এল এবং আগে থেকেই তারা মন্দ কাজে লিপ্ত ছিল। তিনি বললেন: ‘হে আমার কওম! এরা আমার কন্যা, তারা তোমাদের জন্য অধিক পবিত্র। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার মেহমানদের ব্যাপারে আমাকে লজ্জিত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কোনো সুবোধ ব্যক্তি নেই?’ তারা বলল: ‘তুমি তো জানই যে তোমার কন্যাদের ওপর আমাদের কোনো অধিকার নেই এবং আমরা কী চাই তাও তুমি ভালোভাবেই জান’। তিনি বললেন: ‘হায়, তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার শক্তি থাকত অথবা আমি কোনো সুদৃঢ় স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম!’ তারা বলল: ‘হে লূত! আমরা তোমার রবের প্রেরিত দূত। তারা কখনোই তোমার কাছে পৌঁছাতে পারবে না। সুতরাং তুমি রাতের এক প্রহরে তোমার পরিবারবর্গ নিয়ে বের হয়ে যাও এবং তোমাদের কেউ যেন পেছনের দিকে তাকিয়ে না দেখে। তবে তোমার স্ত্রী ছাড়া, তাদের ওপর যা আপতিত হবে তার ওপরও তা আপতিত হবে। নিশ্চয়ই প্রভাতকাল তাদের নির্ধারিত সময়। প্রভাত কি অতি নিকটবর্তী নয়?’ অতঃপর যখন আমার নির্দেশ এল, তখন আমি জনপদটিকে উল্টে দিলাম এবং তার ওপর স্তরে স্তরে সিজ্জীল পাথর বর্ষণ করলাম। যা তোমার রবের কাছে চিহ্নিত ছিল এবং এটি জালিমদের থেকে দূরে নয়।" [হূদ: ৬৯ - ৮৩]।
আল্লাহ তাআলা সূরা আল-হিজরে ইরশাদ করেছেন: "আর তাদেরকে ইবরাহীমের মেহমানদের কথা সংবাদ দাও। যখন তারা তাঁর কাছে প্রবেশ করে বলল: ‘সালাম’। তিনি বললেন: ‘আমরা তোমাদের ব্যাপারে আতঙ্কিত’। তারা বলল: ‘ভয় পাবেন না, আমরা আপনাকে এক জ্ঞানী পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিচ্ছি’। তিনি বললেন: ‘তোমরা কি আমাকে সুসংবাদ দিচ্ছ এমন অবস্থায় যখন বার্ধক্য আমাকে গ্রাস করেছে? তবে তোমরা কিসের সুসংবাদ দিচ্ছ?’ তারা বলল: ‘আমরা আপনাকে সত্য সুসংবাদ দিচ্ছি, সুতরাং আপনি হতাশদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না’। তিনি বললেন: ‘পথভ্রষ্টরা ছাড়া আর কে আপন রবের রহমত থেকে হতাশ হয়?’ তিনি বললেন: ‘হে প্রেরিতগণ! তোমাদের বিশেষ কাজ কী?’ তারা বলল: ‘আমাদেরকে এক অপরাধী কওমের প্রতি পাঠানো হয়েছে। তবে লূতের পরিবার ছাড়া; আমরা তাদের সকলকে অবশ্যই রক্ষা করব। কিন্তু তার স্ত্রী ছাড়া; আমরা স্থির করেছি যে সে পশ্চাতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে’। অতঃপর যখন প্রেরিতরা লূতের পরিবারের কাছে এল। তিনি বললেন: ‘তোমরা তো এক অপরিচিত সম্প্রদায়’। তারা বলল: ‘বরং আমরা আপনার কাছে তা নিয়ে এসেছি যা নিয়ে তারা সন্দেহ করত। আর আমরা আপনার কাছে সত্য নিয়ে এসেছি।"

“আর আমরা অবশ্যই সত্যবাদী। (৬৪) অতএব আপনি রাতের এক অংশে আপনার পরিবারবর্গকে নিয়ে বেরিয়ে পড়ুন এবং আপনি তাদের পশ্চাদনুসরণ করুন; আর আপনাদের কেউ যেন পিছন ফিরে না তাকায়। আর যেখানে আপনাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে সেখানে চলে যান। (৬৫) এবং আমরা তাকে এই ফয়সালা জানিয়ে দিলাম যে, ভোরেই এদের সমূলে বিনাশ করা হবে। (৬৬) আর শহরের লোকেরা আনন্দ করতে করতে উপস্থিত হলো। (৬৭) তিনি বললেন, 'এরা আমার মেহমান, সুতরাং তোমরা আমাকে অপমানিত করো না। (৬৮) আর আল্লাহকে ভয় করো এবং আমাকে লজ্জিত করো না।' (৬৯) তারা বলল, 'আমরা কি আপনাকে সারা জাহানের লোক থেকে (তাদের পক্ষাবলম্বন করতে) নিষেধ করিনি?' (৭০) তিনি বললেন, 'এরা আমার কন্যা (অর্থাৎ স্বজাতির নারীরা), যদি তোমরা কিছু করতে চাও (তবে তাদের বিবাহ করো)।' (৭১) (হে নবী!) আপনার জীবনের শপথ! নিশ্চয়ই তারা তাদের নেশায় অন্ধ হয়ে ঘুরপাক খাচ্ছিল। (৭২) অতঃপর সূর্যোদয়ের সময় এক মহানাদ তাদেরকে পাকড়াও করল। (৭৩) তারপর আমরা জনপদটিকে উল্টে দিলাম এবং তাদের ওপর কঙ্করময় পাথর বর্ষণ করলাম। (৭৪) নিশ্চয়ই এতে গভীর পর্যবেক্ষণশীলদের জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে। (৭৫) আর ওই জনপদটি তো বিদ্যমান পথের পাশেই অবস্থিত। (৭৬) নিশ্চয়ই এতে মুমিনদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।” [আল-হিজর: ৫১ - ৭৭]।
আল্লাহ তাআলা সূরা আশ-শুআরায় বলেছেন: “লুত (আ.)-এর কওম রাসূলদের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল। (১৬০) যখন তাদের ভাই লুত তাদের বললেন, 'তোমরা কি আল্লাহকে ভয় করবে না? (১৬১) নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসূল। (১৬২) অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। (১৬৩) আর আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল বিশ্বজাহানের রবের কাছে। (১৬৪) তোমরা কি সারা জাহানের মানুষের মধ্য থেকে পুরুষদের কাছে গমন করো? (১৬৫) আর তোমাদের রব তোমাদের জন্য তোমাদের যে স্ত্রীগণকে সৃষ্টি করেছেন তাদের বর্জন করো? বরং তোমরা তো এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি।' (১৬৬) তারা বলল, 'হে লুত! তুমি যদি নিবৃত্ত না হও, তবে তুমি অবশ্যই বহিষ্কৃতদের অন্তর্ভুক্ত হবে।' (১৬৭) তিনি বললেন, 'আমি তোমাদের এই কাজকে অত্যন্ত ঘৃণা করি। (১৬৮) হে আমার রব! আমাকে ও আমার পরিবারকে তারা যা করে তার পরিণাম থেকে রক্ষা করুন।' (১৬৯) অতঃপর আমরা তাকে ও তার পরিবারের সবাইকে উদ্ধার করলাম, (১৭০) এক বৃদ্ধা ব্যতীত, যে পেছনে রয়ে গিয়েছিল। (১৭১) তারপর আমরা অন্যদেরকে সমূলে ধ্বংস করে দিলাম। (১৭২) এবং আমরা তাদের ওপর এক বিশেষ বৃষ্টি বর্ষণ করলাম; আর যাদের সতর্ক করা হয়েছিল তাদের ওপর এই বৃষ্টি কতই না মন্দ ছিল! (১৭৩) নিশ্চয়ই এতে একটি বড় নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই ঈমানদার ছিল না। (১৭৪) আর নিশ্চয়ই আপনার রব পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।” [আশ-শুআরা: ১৬০ - ১৭৫]।
আল্লাহ তাআলা সূরা আন-নামলে বলেছেন: “আর স্মরণ করুন লুতের কথা, যখন তিনি তার কওমকে বলেছিলেন, 'তোমরা কি জেনে-বুঝে অশ্লীল কাজ করছ? (৫৪) তোমরা কি কামতৃপ্তির জন্য নারীদের পরিবর্তে পুরুষদের কাছে গমন করবে? বরং তোমরা তো এক জাহেল (মূর্খ) জাতি।' (৫৫) উত্তরে তার কওম শুধু এটুকু বলল, 'লুতের পরিবারকে তোমাদের জনপদ থেকে বের করে দাও, এরা তো এমন লোক যারা খুব পবিত্র সাজতে চায়।' (৫৬) অতঃপর আমরা তাকে ও তার পরিবারকে উদ্ধার করলাম তার স্ত্রী ছাড়া; তার জন্য আমরা নির্ধারিত করেছিলাম যে সে পেছনে থেকে যাওয়াদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (৫৭) আর আমরা তাদের ওপর এক বিশেষ বৃষ্টি বর্ষণ করলাম; সতর্ককৃতদের ওপর সেই বৃষ্টি ছিল অতি মন্দ।” [আন-নামল: ৫৪ - ৫৮]।
আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আনকাবুতে বলেছেন: “আর স্মরণ করুন লুতের কথা, যখন তিনি তার কওমকে বলেছিলেন, 'তোমরা এমন অশ্লীল কাজ করছ যা তোমাদের আগে সারা জাহানের কেউ কখনো করেনি। (২৮) তোমরা কি পুরুষদের কাছে গমন করছ, রাহাজানি করছ এবং তোমাদের মজলিসগুলোতে গর্হিত কাজ করছ?' উত্তরে তার কওম কেবল এই বলল যে, 'আমাদের ওপর আল্লাহর আযাব নিয়ে এসো যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও।' (২৯) তিনি বললেন, 'হে আমার রব! এই বিপর্যয় সৃষ্টিকারী সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন।' (৩০) আর যখন আমাদের প্রেরিত ফিরিশতাগণ ইবরাহিমের কাছে সুসংবাদ নিয়ে পৌঁছাল, তখন তারা বলল, 'আমরা এই জনপদের অধিবাসীদের ধ্বংস করতে যাচ্ছি, নিশ্চয়ই এর অধিবাসীরা জালিম।' (৩১) তিনি বললেন, 'সেখানে তো লুতও আছে।' তারা বলল, 'সেখানে কে আছে তা আমরা ভালো করেই জানি। আমরা অবশ্যই তাকে ও তার পরিবারকে রক্ষা করব, তার স্ত্রী ব্যতীত; সে পেছনে থেকে যাওয়াদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।' (৩২) আর যখন আমাদের প্রেরিত ফিরিশতাগণ লুতের কাছে পৌঁছাল, তখন তাদের আগমনে তিনি বিষণ্ণ হলেন এবং নিজেকে অত্যন্ত অসহায় বোধ করতে লাগলেন। তারা বলল, 'ভয় পাবেন না এবং চিন্তিত হবেন না। আমরা আপনাকে ও আপনার পরিবারকে রক্ষা করব, তবে আপনার স্ত্রী ছাড়া; সে পেছনে থেকে যাওয়াদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে। (৩৩) আমরা এই জনপদের অধিবাসীদের ওপর আসমান থেকে শাস্তি নাজিল করব তাদের পাপাচারের কারণে।' (৩৪) আর আমরা সেই জনপদের স্পষ্ট নিদর্শন রেখে দিয়েছি সেই সম্প্রদায়ের জন্য যারা বুদ্ধিমান।” [আল-আনকাবুত: ২৮ - ৩৫]।
আল্লাহ তাআলা সূরা আস-সাফফাতে বলেছেন: “আর নিশ্চয়ই লুত ছিলেন রাসূলদের একজন। (১৩৩) স্মরণ করুন, যখন আমরা তাকে ও তার পরিবারের সবাইকে উদ্ধার করেছিলাম, (১৩৪) এক বৃদ্ধা ব্যতীত, যে পেছনে রয়ে গিয়েছিল। (১৩৫) তারপর আমরা অন্যদের সমূলে ধ্বংস করেছিলাম। (১৩৬) আর তোমরা তো তাদের ধ্বংসাবশেষের পাশ দিয়ে যাতায়াত করো সকালে (১৩৭) এবং রাতেও। তবুও কি তোমরা অনুধাবন করবে না?” [আস-সাফফাত: ১৩৩ - ১৩৮]।
এবং আল্লাহ তাআলা আজ-জারিয়াত সূরায় ইবরাহিমের মেহমানদের কাহিনী এবং তাদেরকে এক জ্ঞানী পুত্রের সুসংবাদ প্রদানের বর্ণনার পর বলেছেন: “ইবরাহিম বললেন, 'হে প্রেরিত ফিরিশতাগণ! আপনাদের বিশেষ কাজ কী?' (৩১) তারা বলল, 'আমাদের এক অপরাধী সম্প্রদায়ের কাছে পাঠানো হয়েছে, (৩২) যাতে আমরা তাদের ওপর মাটির তৈরি পাথর বর্ষণ করি, (৩৩) যা আপনার রবের কাছে সীমালঙ্ঘনকারীদের জন্য চিহ্নিত করা আছে। (৩৪) অতঃপর সেখানে মুমিনদের মধ্যে যারা ছিল আমরা তাদেরকে বের করে আনলাম। (৩৫) আর আমরা সেখানে একটি ঘর ছাড়া কোনো মুসলিম ঘর খুঁজে পাইনি। (৩৬) আর যারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিকে ভয় পায়, আমরা তাদের জন্য সেখানে একটি নিদর্শন রেখে দিয়েছি।” [আজ-জারিয়াত: ৩১ - ৩৭]।

এবং তিনি সূরা আল-কামারে বলেছেন: {লূতের সম্প্রদায় সতর্কবার্তাসমূহকে অস্বীকার করেছিল (৩৩) আমি তাদের উপর পাথরকুচি বর্ষণকারী প্রবল ঝঞ্ঝা পাঠিয়েছিলাম, কেবল লূতের পরিবারবর্গ ব্যতীত; আমি তাদের রাতের শেষ প্রহরে উদ্ধার করেছিলাম (৩৪) আমার পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ; যারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে আমি এভাবেই তাদের পুরস্কৃত করি (৩৫) সে অবশ্যই তাদের আমার কঠোর পাকড়াও সম্পর্কে সতর্ক করেছিল, কিন্তু তারা সতর্কবাণী সম্পর্কে বিতর্ক শুরু করল (৩৬) তারা তার কাছে তার অতিথিদের দাবি করল, তখন আমি তাদের দৃষ্টি বিলুপ্ত করে দিলাম (বললাম): 'এখন আমার আজাব ও সতর্কবার্তার স্বাদ গ্রহণ করো' (৩৭) আর অবশ্যই পরদিন প্রত্যুষে তাদের ওপর এক স্থায়ী আজাব আপতিত হলো (৩৮) সুতরাং আমার আজাব ও সতর্কবার্তার স্বাদ গ্রহণ করো (৩৯) আমি কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি, অতএব উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি? (৪০)} [আল-কামার: ৩৩ - ৪০]।
আর আমি তাফসীরের এই সূরাগুলোর যথাযথ স্থানে এই কাহিনীগুলো নিয়ে আলোচনা করেছি।
আল্লাহ লূত ও তাঁর সম্প্রদায় সম্পর্কে কুরআনের অন্যান্য স্থানেও বর্ণনা করেছেন, যা নূহ, আদ ও সামূদ সম্প্রদায়ের বর্ণনার সাথে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখনকার উদ্দেশ্য হলো তাদের ঘটনাবলী এবং আল্লাহ তাদের ওপর যে আজাব নাজিল করেছিলেন তা আয়াত ও বর্ণনাসমূহের আলোকে একত্রে উপস্থাপন করা; আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
আর তা হলো এই যে, লূত আলাইহিস সালাম যখন তাদের এক আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানালেন যাঁর কোনো শরিক নেই, এবং আল্লাহ তাদের যে সব অশ্লীলতার কথা উল্লেখ করেছেন তা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিলেন, তখন তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিল না এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনল না। এমনকি তাদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তিও ঈমান আনেনি। তারা নিষিদ্ধ কাজগুলো ত্যাগ করল না, বরং নিজ অবস্থায় অবিচল রইল। তারা তাদের বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতা থেকে ফিরে আসেনি(১) এবং তারা তাদের রাসূলকে তাদের মধ্য থেকে বের করে দেওয়ার সংকল্প করল। তাদের নিকট সম্বোধনের উত্তরে তারা কোনো বিবেকসম্পন্ন কথা বলেনি, কেবল এই বলেছিল: {লূতের পরিবারকে তোমাদের জনপদ থেকে বের করে দাও, এরা তো এমন লোক যারা খুব পবিত্র সাজতে চায়} [আন-নামল: ৫৬]। তারা চরম প্রশংসাকে নিন্দার ছলে বহিষ্কারের কারণ হিসেবে দাঁড় করাল। আর হঠকারিতা ও একগুঁয়েমি ছাড়া অন্য কিছু তাদের এই উক্তির কারণ ছিল না।
অতঃপর আল্লাহ তাকে ও তাঁর পরিবারকে পবিত্র করলেন তাঁর স্ত্রী ব্যতীত, এবং তাদেরকে অত্যন্ত সুন্দরভাবে সেখান থেকে বের করে নিয়ে আসলেন। আর তাদের (কাফেরদের) তাদের বসতভূমিতেই চিরকাল রেখে দিলেন, তবে সেখানে এক দুর্গন্ধযুক্ত উত্তাল জলাশয় সৃষ্টির পর। মূলত তা ছিল তাদের জন্য প্রজ্বলিত অগ্নি, যা থেকে তাপ বিকিরিত হচ্ছিল এবং তার পানি ছিল লবণাক্ত ও তিক্ত।
তাদের এই উত্তর কেবল এ কারণেই ছিল যে, তিনি তাদেরকে সেই মহাপাপ ও জঘন্য অশ্লীলতা থেকে নিষেধ করেছিলেন যা ইতিপূর্বে পৃথিবীর কোনো সৃষ্টি করেনি। আর এ কারণেই তারা এতে দৃষ্টান্ত হয়ে রইল এবং পৃথিবীবাসীদের জন্য শিক্ষণীয় হয়ে থাকল।
এর পাশাপাশি তারা দস্যুবৃত্তি করত, সঙ্গীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করত এবং তাদের জনসভায়—যা ছিল তাদের আড্ডা ও গল্পগুজবের কেন্দ্র—বিভিন্ন প্রকারের অন্যায় কথা ও কাজে লিপ্ত হতো। এমনকি বলা হয়েছে যে, তারা তাদের মজলিসগুলোতে বায়ুত্যাগ করত এবং সেখানে উপস্থিত থাকা কারো কাছেই কোনো লজ্জা বোধ করত না। এমনকি কখনও কখনও তারা প্রকাশ্য মজলিসেই সেই জঘন্য অপকর্ম করত এবং তাতে তারা কোনো কুণ্ঠাবোধ করত না। কোনো নসিহতকারীর নসিহত কিংবা কোনো তথ্য প্রদানকারীর কথায় তারা নিবৃত্ত হতো না(২)। এসকল কাজে তারা ছিল গবাদি পশুর মতো, বরং তার চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট। তারা বর্তমানে যা করছিল তা থেকে বিরত হলো না, অতীতের কাজের জন্য অনুতপ্ত হলো না এবং ভবিষ্যতেও পরিবর্তনের কোনো ইচ্ছা পোষণ করল না। পরিণামে আল্লাহ তাদেরকে এক ভয়াবহ পাকড়াও করলেন। তারা তাঁকে যা বলেছিল তার মধ্যে একটি ছিল এই: {আমাদের ওপর আল্লাহর আজাব নিয়ে এসো যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও} [আল-আনকাবূত: ২৯]। অর্থাৎ তিনি তাদেরকে যে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ও ভয়াবহ বিপর্যয়ের ভয় দেখিয়েছিলেন, তারা তা-ই প্রার্থনা করল। ফলে তখন...--------------------------------------------
(১) 'ক' ও 'খ' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "তারা নিবৃত্ত হয়নি"।
(২) 'ক' ও 'খ' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "কিংবা কোনো জ্ঞানীর উপদেশ"। সম্ভবত এটিই অধিকতর সঠিক।

তদীয় সম্মানিত নবী তাঁদের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করলেন এবং বিশ্বজাহানের প্রতিপালক ও রাসূলগণের ইলাহের নিকট সাহায্য চাইলেন যাতে তিনি তাঁকে এই ফাসাদ সৃষ্টিকারী সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে বিজয় দান করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর (নবীর) মর্যাদাবোধের কারণে আত্মমর্যাদা প্রকাশ করলেন এবং তাঁর ক্রোধের কারণে ক্রোধান্বিত হলেন। তিনি তাঁর দুআ কবুল করলেন এবং তাঁর প্রার্থনা মঞ্জুর করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সম্মানিত বার্তাবাহক ও মহান ফেরেশতাদের প্রেরণ করলেন। তাঁরা খলীল ইব্রাহীমের নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁকে এক মহাজ্ঞানী পুত্র সন্তানের সুসংবাদ দিলেন। পাশাপাশি তাঁরা যে গুরুতর বিষয় ও ব্যাপক বিপর্যয়ের জন্য প্রেরিত হয়েছেন তা তাঁকে অবহিত করলেন। {তিনি বললেন: হে প্রেরিত ফেরেশতাগণ! আপনাদের বিশেষ কাজ কী? (৩১) তাঁরা বললেন: আমরা এক অপরাধী সম্প্রদায়ের প্রতি প্রেরিত হয়েছি (৩২) যাতে আমরা তাদের ওপর মাটির তৈরি শক্ত পাথর বর্ষণ করি (৩৩) যা আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সীমালঙ্ঘনকারীদের জন্য চিহ্নিত করা আছে} [আয-যারিয়াত: ৩১ - ৩৪]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা ইব্রাহীমের নিকট সুসংবাদ নিয়ে আসল, তখন তারা বলল: আমরা এই জনপদের অধিবাসীদের ধ্বংস করতে যাচ্ছি, নিশ্চয়ই এখানকার অধিবাসীরা ছিল যালিম (৩১) ইব্রাহীম বললেন: এতে তো লূত রয়েছে। তাঁরা বলল: সেখানে কে আছে তা আমরা ভালো করেই জানি। আমরা অবশ্যই তাঁকে এবং তাঁর পরিবারবর্গকে রক্ষা করব, তবে তাঁর স্ত্রী ছাড়া; সে ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে} [আল-আনকাবুত: ৩১, ৩২]।
আল্লাহ তাআলা আরও এরশাদ করেন: {যখন ইব্রাহীমের আতঙ্ক দূর হলো এবং তাঁর নিকট সুসংবাদ আসল, তখন তিনি লূতের কওম সম্পর্কে আমাদের (ফেরেশতাদের) সাথে বাদানুবাদে লিপ্ত হলেন} [হুদ: ৭৪]। এটি এই কারণে যে, তিনি আশা করেছিলেন তারা হয়তো অনুতপ্ত হবে, ঈমান আনবে এবং পাপাচার ত্যাগ করে সত্যের পথে ফিরে আসবে। এই কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই ইব্রাহীম অত্যন্ত সহনশীল, কোমল হৃদয় ও আল্লাহ-অভিমুখী (৭৫) হে ইব্রাহীম! এ বিষয় থেকে বিরত হও; তোমার প্রতিপালকের নির্দেশ এসে গেছে এবং তাদের ওপর অবশ্যই এমন এক আযাব আসবে যা অনিবার্য} [হুদ: ৭৫, ৭৬]। অর্থাৎ: এ বিষয় থেকে নিবৃত্ত হও এবং অন্য বিষয়ে কথা বলো, কেননা তাদের ধ্বংসের ফয়সালা হয়ে গেছে এবং তাদের শাস্তি ও বিনাশ অবধারিত হয়েছে। {নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালকের নির্দেশ এসে গেছে} [হুদ: ৭৬] অর্থাৎ: এমন এক সত্তা এর নির্দেশ দিয়েছেন যাঁর আদেশ কেউ রদ করতে পারে না, যাঁর কঠোরতা কেউ রুখতে পারে না এবং তাঁর ফয়সালার ওপর কথা বলার কেউ নেই। {এবং তাদের ওপর অবশ্যই এমন এক আযাব আসবে যা অনিবার্য} [হুদ: ৭৬]।
সাঈদ বিন জুবায়ের, সুদ্দী, কাতাদা এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম বলতে লাগলেন: "আপনারা কি এমন এক জনপদ ধ্বংস করবেন যেখানে তিনশ মুমিন রয়েছে? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: তবে যেখানে দুইশ মুমিন রয়েছে? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: তবে চল্লিশজন মুমিন? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: তবে চৌদ্দজন মুমিন? তাঁরা বললেন: না। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে, শেষ পর্যন্ত তিনি বললেন: "আপনারা কি মনে করেন যদি সেখানে একজন মাত্র মুমিন থাকে? তাঁরা বললেন: না।" {তিনি বললেন: এতে তো লূত রয়েছে। তাঁরা বললেন: সেখানে কে আছে তা আমরা ভালো জানি} [আল-আনকাবুত: ৩২] আয়াত পর্যন্ত(১)।
আহলে কিতাবদের বর্ণনায় আছে যে, তিনি বলেছিলেন: হে প্রতিপালক! আপনি কি তাদের ধ্বংস করবেন অথচ তাদের মধ্যে পঞ্চাশজন পুণ্যবান ব্যক্তি রয়েছে? আল্লাহ বললেন: তাদের মধ্যে পঞ্চাশজন পুণ্যবান থাকলে আমি তাদের ধ্বংস করব না। অতঃপর তিনি সংখ্যা কমিয়ে দশ পর্যন্ত আনলেন, তখন আল্লাহ বললেন: সেখানে দশজন পুণ্যবান থাকলেও আমি তাদের ধ্বংস করব না।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা লূতের নিকট আসল, তখন তাদের আগমনে তিনি বিষণ্ণ হলেন এবং তাদের উপস্থিতিতে নিজের শক্তিহীনতা অনুভব করলেন এবং বললেন: আজ বড়ই কঠিন দিন} [হুদ: ৭৭]। মুফাসসিরগণ বলেন: যখন ফেরেশতাগণ—জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফীল—ইব্রাহীমের নিকট থেকে বিদায় নিলেন, তখন তাঁরা সুশ্রী যুবকদের বেশে সাদূম অঞ্চলের দিকে অগ্রসর হলেন। এটি ছিল আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে লূতের কওমের জন্য একটি পরীক্ষা এবং তাদের বিরুদ্ধে চূড়ান্ত প্রমাণ প্রতিষ্ঠার মাধ্যম। তাঁরা সূর্যাস্তের সময় লূত আলাইহিস সালামের মেহমান হলেন। লূত (আ.) আশঙ্কা করছিলেন যে, তিনি যদি তাঁদের মেহমানদারি না করেন তবে অন্য কেউ তাঁদের সাথে অসদাচরণ করতে পারে; আর তিনি তাঁদের সাধারণ মানুষ বলেই মনে করেছিলেন। {তাদের আগমনে তিনি বিষণ্ণ হলেন এবং তাদের উপস্থিতিতে নিজের শক্তিহীনতা অনুভব করলেন এবং বললেন: আজ বড়ই কঠিন দিন} [হুদ: ৭৭]। ইবনে আব্বাস(২), মুজাহিদ, কাতাদা এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: অর্থাৎ যার পরীক্ষা বা বিপদ অত্যন্ত তীব্র। কারণ তিনি জানতেন যে, সেই রাতে তাঁদের রক্ষায় তাঁকে কতটা লড়াই করতে হবে, যেমনটি তিনি তাঁদের সাথে ইতিপূর্বে করতেন—--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর তাবারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে (১/২৯৭) এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) দেখুন তাবারীর তাফসীর (৭/ ৮০ - ৮১)।

অন্যরা; তারা তাঁর ওপর শর্তারোপ করেছিল যে তিনি যেন কাউকে আতিথ্য দান না করেন, কিন্তু তিনি এমন ব্যক্তিদের দেখলেন যাদের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল না।
কাতাদাহ উল্লেখ করেছেন: তারা (ফেরেশতারা) তাঁর কাছে এমন অবস্থায় এলেন যখন তিনি তাঁর এক জমিতে কাজ করছিলেন। তারা আতিথ্য চাইলেন, এতে তিনি লজ্জিত বোধ করলেন এবং তাদের আগে আগে চলতে লাগলেন। তিনি কথার মাধ্যমে তাদের কাছে ইশারা করতে লাগলেন যাতে সম্ভবত তারা এই জনপদ ছেড়ে অন্য কোথাও চলে যায়। তিনি তাদের যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "হে লোকসকল, আমি এই পৃথিবীর বুকে এই জনপদের অধিবাসীদের চেয়ে অধিক কদর্য আর কাউকে জানি না।" এরপর তিনি কিছুক্ষণ হাঁটলেন এবং পুনরায় তাদের কাছে একই কথা বললেন। এভাবে তিনি চারবার তার পুনরাবৃত্তি করলেন। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: তাদের (ফেরেশতাদের) নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, যতক্ষণ না তাদের নবী তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন, ততক্ষণ পর্যন্ত তারা যেন তাদের ধ্বংস না করেন(১)।
সুদ্দী বলেন: ফেরেশতারা ইবরাহিমের নিকট হতে লুত-এর সম্প্রদায়ের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন এবং দ্বিপ্রহরে সেখানে পৌঁছালেন। তারা যখন সদোম নদীতে পৌঁছালেন, তখন লুতের কন্যার দেখা পেলেন যিনি তাঁর পরিবারের জন্য পানি নিচ্ছিলেন। তাঁর দুটি কন্যা ছিল, বড়জনের নাম ‘রাইসা’ এবং ছোটজনের নাম ‘জাগরতা’। তারা তাকে বললেন: "হে বালিকা, থাকার মতো কোনো জায়গা কি আছে?" তিনি তাদের বললেন: "আপনারা এখানেই অবস্থান করুন, আমি না আসা পর্যন্ত ভেতরে প্রবেশ করবেন না।" তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে তাদের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করলেন। এরপর তিনি তাঁর পিতার নিকট গিয়ে বললেন: "হে পিতা! নগরের প্রবেশপথে কয়েকজন যুবক আপনার সাথে দেখা করতে চায়, আমি তাদের চেহারার চেয়ে সুন্দর চেহারা আর কখনো দেখিনি। আপনার সম্প্রদায় যেন তাদের ধরে লাঞ্ছিত না করে।" অথচ তাঁর সম্প্রদায় তাঁকে কোনো পুরুষকে আতিথ্য দিতে নিষেধ করেছিল। তিনি তাদের নিয়ে এলেন এবং ঘরের লোকজন ছাড়া আর কেউ তা জানতে পারল না। কিন্তু তাঁর স্ত্রী বাইরে গিয়ে নিজ সম্প্রদায়কে খবর দিয়ে দিল। সে বলল: "লুতের ঘরে এমন কয়েকজন পুরুষ এসেছে যাদের মতো সুন্দর চেহারা আমি কখনো দেখিনি।" তখন তাঁর সম্প্রদায়ের লোকেরা দ্রুতবেগে তাঁর দিকে ছুটে এল(২)।
আর আল্লাহর বাণী: {হে আমার সম্প্রদায়! এরা আমার কন্যা, তোমাদের জন্য তারা অধিক পবিত্র} [হুদ: ৭৮], অর্থাৎ তাদের ইতিপূর্বে সংঘটিত বিশাল, জঘন্য ও অসংখ্য গুনাহ থাকা সত্ত্বেও তিনি বললেন— {হে আমার সম্প্রদায়! এরা আমার কন্যা, তোমাদের জন্য তারা অধিক পবিত্র} [হুদ: ৭৮]। তিনি তাদের নিজেদের স্ত্রীদের কাছে গমনের নির্দেশনা দিচ্ছিলেন, যারা শরয়িভাবে তাঁরই কন্যা। কারণ, নবী উম্মতের কাছে পিতার সমতুল্য, যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং মহান আল্লাহ যেমন বলেছেন: {নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা} [আহজাব: ৬]। আর কোনো কোনো সাহাবী ও সালাফদের পঠন অনুযায়ী: "এবং তিনি তাদের পিতা"। এটি তাঁর এই বাণীর মতোই: {সারা বিশ্বের মানুষের মধ্যে তোমরাই কি পুরুষদের সাথে কামতৃপ্তি করো? আর তোমাদের পালনকর্তা তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যা সৃষ্টি করেছেন তা বর্জন করো? বরং তোমরা হচ্ছ এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়} [শুয়ারা: ১৬৫, ১৬৬]। আর মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, রাবী ইবনে আনাস, কাতাদাহ, সুদ্দী এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক একথাই স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং এটিই সঠিক মত।
আর অপর বক্তব্যটি ভুল, যা আহলে কিতাবদের থেকে গৃহীত এবং তাদের কাছে বিষয়টি বিকৃত হয়েছে। যেমন তারা তাদের এই দাবিতে ভুল করেছে যে, ফেরেশতা ছিলেন দুজন এবং তারা লুতের নিকট রাতের খাবার খেয়েছিলেন। বস্তুত আহলে কিতাবরা এই কাহিনীতে চরম বিভ্রান্তি ও বিশৃঙ্খলার পরিচয় দিয়েছে।
আর আল্লাহর বাণী: {অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার মেহমানদের ব্যাপারে আমাকে লজ্জিত করো না; তোমাদের মধ্যে কি কোনো সুবোধ ব্যক্তি নেই?} [হুদ: ৭৮]। এটি তাদের অশ্লীল কার্যে লিপ্ত হওয়া থেকে নিষেধ করা এবং তাদের বিরুদ্ধে এই সাক্ষ্য প্রদান যে, তাদের মাঝে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার নূন্যতম বিবেক বা কল্যাণবোধ অবশিষ্ট আছে। বরং তারা সবাই নির্বোধ, পাপাচারী, শক্তিশালী (অবাধ্যতায়), কাফের ও মূর্খ।
ফেরেশতারা তাঁর কাছে কিছু জিজ্ঞেস করার আগেই তাঁর মুখ থেকে যা শুনতে চেয়েছিলেন, এটি ছিল তারই অংশ। তখন তাঁর সম্প্রদায় বলল—তাদের ওপর অভিশাপ বর্ষিত হোক—--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর এটি তাঁর তাফসিরে (৭/ ৭৯-৮০) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে জারীর এটি তাঁর তারিখে (১/ ৩০০) বর্ণনা করেছেন।

প্রশংসিত ও মহিমান্বিত আল্লাহ - তাদের নবী যা সঠিক আদেশ দিয়েছিলেন তার উত্তরে তারা বলেছিল: {তুমি অবশ্যই জানো যে, তোমার কন্যাদের ব্যাপারে আমাদের কোনো অধিকার নেই এবং আমরা কী চাই তাও তুমি অবশ্যই জানো} [হূদ: ৭৯]। তারা বলত - তাদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক - হে লুত, তুমি অবশ্যই জানো যে আমাদের নারীদের প্রতি আমাদের কোনো আকর্ষণ নেই এবং আমাদের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য কী তা তুমি ভালোভাবেই জানো। তারা তাদের সম্মানিত রাসূলের সাথে এই কদর্য ভাষায় কথা বলেছিল এবং মহান আল্লাহর প্রতাপকে ভয় পায়নি, যিনি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিদাতা। এ কারণেই তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {হায়, তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার কোনো শক্তি থাকত অথবা আমি কোনো শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম!} [হূদ: ৮০]। তিনি কামনা করেছিলেন যে, তাদের বিরুদ্ধে যদি তাঁর কোনো শক্তি থাকত অথবা এমন কোনো শক্তিশালী জনবল ও গোষ্ঠী থাকত যারা তাঁকে তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করত, যাতে তিনি তাদের এই আচরণের জন্য প্রাপ্য শাস্তি প্রদান করতে পারতেন।
যুহরী বর্ণনা করেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামা থেকে: আবু হুরাইরা (রা.) মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: "ইব্রাহীমের তুলনায় আমরাই সন্দেহের অধিক নিকটবর্তী; আর আল্লাহ লুতের প্রতি রহম করুন, তিনি এক শক্তিশালী স্তম্ভের (আল্লাহর) আশ্রয় প্রার্থনা করেছিলেন। আর ইউসুফ যতদিন কারাগারে কাটিয়েছিলেন, আমি যদি ততদিন থাকতাম তবে অবশ্যই (কারামুক্তির) আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিতাম"(১)। এটি আবুয যিনাদ আল-আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা বর্ণনা করেছেন: আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লুতের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, তিনি এক শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় চেয়েছিলেন—অর্থাৎ মহান আল্লাহর। অতঃপর আল্লাহ তাঁর পরে যত নবী পাঠিয়েছেন, তাদের সবাইকে নিজ সম্প্রদায়ের শক্তিশালী ও প্রভাবশালী জনবলসহ পাঠিয়েছেন"(২)।
মহান আল্লাহ বলেন: {শহরবাসী আনন্দ করতে করতে সেখানে এল। লুত বললেন, এরা আমার মেহমান, সুতরাং তোমরা আমাকে বেইজ্জত করো না। আল্লাহকে ভয় করো এবং আমাকে অপমানিত করো না। তারা বলল, আমরা কি তোমাকে জগৎবাসীর (আশ্রয় দিতে) নিষেধ করিনি? লুত বললেন, যদি তোমাদের কিছু করতেই হয় তবে এই তো আমার কন্যারা রয়েছে} [হিজর: ৬৭ - ৭১]। তিনি তাদের নিজেদের নারীদের কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের এই কদর্য পথ ও পাপাচার অব্যাহত রাখার ব্যাপারে সতর্ক করলেন। তা সত্ত্বেও তারা বিরত হয়নি এবং কর্ণপাতও করেনি; বরং তিনি যখনই তাদের নসিহত করছিলেন, তারা মেহমানদের হস্তগত করার জন্য আরও বেশি উদগ্রীব ও প্রলুব্ধ হচ্ছিল। তারা জানত না যে তাদের ভাগ্যে কী নির্ধারিত হয়ে আছে এবং তাদের শেষ পরিণতি কী হতে যাচ্ছে, আর আগত ভোরেই তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের কসম খেয়ে বলেছেন: {আপনার প্রাণের কসম! নিশ্চয়ই তারা তাদের নেশায় লক্ষ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়াচ্ছিল} [হিজর: ৭২]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তিনি তাদের আমাদের পাকড়াও সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন, কিন্তু তারা সতর্কবাণী নিয়ে বিতণ্ডা করল। তারা তাঁর মেহমানদের দাবি করল, তখন আমি তাদের দৃষ্টি অন্ধ করে দিলাম; সুতরাং আস্বাদন করো আমার শাস্তি ও সতর্কবাণী। প্রভাতেই এক স্থায়ী আযাব তাদের ওপর আপতিত হলো} [কামার: ৩৬ - ৩৮]। মুফাসসিরগণ(৩) ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন: আল্লাহর নবী লুত (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে ভেতরে প্রবেশে বাধা দিচ্ছিলেন এবং তাদের হটিয়ে দিচ্ছিলেন। দরজা বন্ধ ছিল, আর তারা তা খোলার ও ভেতরে ঢোকার চেষ্টা করছিল। তিনি দরজার ওপাশ থেকে তাদের উপদেশ দিচ্ছিলেন ও বারণ করছিলেন। কিন্তু তারা ততই জেদ ও ঔদ্ধত্য(৪) দেখাচ্ছিল। যখন পরিস্থিতি সংকটাপন্ন ও কঠিন হয়ে পড়ল, তখন তিনি বললেন: {হায়, তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার কোনো শক্তি থাকত অথবা আমি কোনো শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম!} [হূদ: ৮০], তবে আমি অবশ্যই তোমাদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতাম।
ফেরেশতারা বললেন: ({হে লুত! আমরা তোমার রবের প্রেরিত ফেরেশতা, তারা কখনোই তোমার নাগাল পাবে না} [হূদ: ৮১]। তারা উল্লেখ করেছেন যে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বের হলেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩৩৭২), আম্বিয়া অধ্যায়।
(২) বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬০৫), তিরমিযী (৩১১৬) তাফসীর অধ্যায়, এবং হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' (২/৫৬১)।
(৩) তাবারীর তাফসীর দেখুন (৭/৮৫-৮৬)।
(৪) ইনফাজ: শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ ও অহংকার।

তাদের উপর তিনি তাঁর ডানার অগ্রভাগ দিয়ে একটি আঘাত করলেন, ফলে তাদের চক্ষুসমূহ অন্ধ হয়ে গেল। এমনকি বলা হয় যে, চক্ষুগুলো সম্পূর্ণরূপে ভেতরে ঢুকে গিয়েছিল; কোনো স্থান, অক্ষি বা চিহ্নও অবশিষ্ট ছিল না। তারা দেয়াল হাতড়িয়ে ফিরে গেল এবং আল্লাহর রাসূলকে ধমকি দিতে লাগল। তারা বলছিল: "যখন আগামীকাল হবে, তখন আমাদের ও তাঁর মাঝে একটি বিশেষ ফয়সালা হবে।" মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: "আর তারা তাঁর নিকট তাঁর মেহমানদের দাবি করেছিল, তখন আমি তাদের চক্ষুসমূহ অন্ধ করে দিলাম। সুতরাং তোমরা আস্বাদ গ্রহণ করো আমার আজাব ও সতর্কবাণীর। আর অবশ্যই প্রত্যুষে তাদের ওপর এক স্থায়ী আজাব আপতিত হলো।" [আল-কামার: ৩৭, ৩৮]। আর তা এজন্য যে, ফেরেশতাগণ লূত (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট অগ্রসর হয়ে তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি রাতের শেষাংশে তাঁর পরিবারসহ বেরিয়ে পড়েন। "আর তোমাদের কেউ যেন পিছন ফিরে না তাকায়" [হূদ: ৮১], অর্থাৎ যখন সম্প্রদায়ের ওপর আজাব আপতিত হওয়ার শব্দ শুনতে পাবে তখন যেন কেউ পিছন ফিরে না তাকায়। আর তাঁরা তাঁকে তাঁর পরিবারের সবার শেষে চলার নির্দেশ দিলেন, যেন তিনি তাদের রক্ষণাবেক্ষণকারী হিসেবে থাকেন। আর আল্লাহর বাণী: "তোমার স্ত্রী ব্যতীত" নসব-এর কিরাআত অনুযায়ী এর অর্থ হতে পারে যে, এটি "তোমার পরিবারবর্গকে নিয়ে বেরিয়ে পড়ো" বাক্য থেকে ব্যতিক্রম। অর্থাৎ তিনি যেন বলছেন: "তোমার স্ত্রী ব্যতীত অন্য সবাইকে নিয়ে বেরিয়ে পড়ো, তাকে নিয়ে যেয়ো না।" আবার এটি "তোমাদের কেউ যেন পিছন ফিরে না তাকায়" বাক্য থেকেও ব্যতিক্রম হতে পারে; অর্থাৎ "তোমার স্ত্রী ব্যতীত অন্য কেউ তাকাবে না।" এর অর্থ দাঁড়ায়, সে পিছন ফিরে তাকাবে এবং তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তার ওপরও তা আপতিত হবে। রফ-এর কিরাআত এই দ্বিতীয় সম্ভাবনাকে শক্তিশালী করে। তবে অর্থের দিক থেকে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
সুহাইলি বলেন(১): লূত (আ.)-এর স্ত্রীর নাম ছিল "ওয়ালিহা" এবং নূহ (আ.)-এর স্ত্রীর নাম ছিল "ওয়ালিগা"।
তাঁরা তাঁকে সেই বিদ্রোহী, অবাধ্য, অভিশপ্ত এবং সমজাতীয় দুশ্চরিত্রদের ধ্বংসের সুসংবাদ দিয়ে বললেন, যাদেরকে আল্লাহ প্রত্যেক খেয়ানতকারী ও সন্দেহবাতিকগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য পূর্বসূরি বানিয়েছেন: "নিশ্চয়ই তাদের প্রতিশ্রুত সময় হলো প্রভাত; প্রভাত কি খুব নিকটবর্তী নয়?" [হূদ: ৮১]। যখন লূত (আলাইহিস সালাম) তাঁর পরিবার অর্থাৎ তাঁর দুই কন্যাকে নিয়ে বেরিয়ে পড়লেন, তাঁদের মধ্যে কোনো একজন পুরুষও তাঁর অনুসরণ করেনি। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর স্ত্রীও তাঁর সাথে বেরিয়েছিল, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। যখন তাঁরা তাদের জনপদ থেকে মুক্ত হলেন এবং সূর্য উদিত হলো, তখন সূর্যোদয়ের সময় তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন অমোঘ ফয়সালা ও কঠোর শাস্তি নেমে এল যা প্রতিহত করা সম্ভব ছিল না।
আহলে কিতাবদের মতে: ফেরেশতারা তাঁকে সেখানকার পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু তিনি সেটাকে দূরবর্তী মনে করলেন এবং তাঁদের কাছে নিকটবর্তী একটি গ্রামে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন। তাঁরা বললেন: "যাও, আমরা তোমার সেখানে পৌঁছানো ও থিতু হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করছি, এরপর আমরা তাদের ওপর আজাব অবতীর্ণ করব।" তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি "সাগর" নামক একটি জনপদে গিয়েছিলেন যাকে মানুষ "গাওর জাগার" বলে থাকে। যখন সূর্য প্রদীপ্ত হলো তখন তাদের ওপর আজাব নেমে এল। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: "অতঃপর যখন আমার নির্দেশ এল, তখন আমি জনপদটিকে উল্টে দিলাম এবং তার ওপর স্তরে স্তরে সিজ্জিল (পাথর) বর্ষণ করলাম। যা তোমার রবের নিকট চিহ্নিত ছিল; আর তা জালিমদের থেকে খুব দূরে নয়।" [হূদ: ৮২, ৮৩]।
বর্ণনাকারীগণ বলেন: জিবরিল তাঁর ডানার অগ্রভাগ দিয়ে জনপদগুলোকে তাদের ভিত্তি থেকে উপড়ে ফেললেন। সেখানে অধিবাসীসহ মোট সাতটি শহর ছিল। বলা হয়ে থাকে যে, তারা চার লক্ষ মানুষ ছিল। আবার কারো মতে চার হাজার মানুষ ছিল এবং তাদের সাথে থাকা গবাদিপশু এবং সেই শহরগুলোর অধীনস্থ জমি, স্থান ও কর্মস্থলসমূহও ছিল। তিনি সবগুলোকে উপরে উঠালেন এমনকি আসমানের দিগন্ত পর্যন্ত পৌঁছে দিলেন, ফলে ফেরেশতারা তাদের মোরগের ডাক ও কুকুরের ঘেউ ঘেউ শুনতে পাচ্ছিল। এরপর তিনি সেগুলোকে তাদের ওপর উপুড় করে দিলেন, ফলে তার উপরিভাগকে নিচের ভাগে পরিণত করলেন। মুজাহিদ বলেন: জনপদটির সর্বপ্রথম চূড়াগুলো নিচে পতিত হয়েছিল। "আর আমি তাদের ওপর স্তরে স্তরে সিজ্জিল বর্ষণ করলাম।" [হূদ: ৮২]। আর সিজ্জিল(২) শব্দটি হলো ফারসি থেকে আগত আরবি শব্দ, যার অর্থ হলো কঠোর বা শক্ত।--------------------------------------------
(১) আল-তা'রিফ ওয়াল-ই'লাম; সুহাইলি (পৃ. ৫৩)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' থেকে বিলুপ্ত।