والمقصودُ أن الخليلَ بنى أشرف المساجد في أشرف البقاع، في وادٍ غير ذي زَرْعٍ، ودعا لأهلها
بالبركة وأن يُرْزقوا من الثمرات، مع قلَّة المياه وعدم الأشجار والزروع والثِّمار، وأن يجعلَه حَرَمًا مُحرَّمًا، وآمنًا مُحتّمًا، فاستجابَ اللّه وله الحمدُ له مسألته، ولبَّى دعوتَه، وآتاه طلبته، فقال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} [العنكبوت: 67]. وقال تعالى: {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا} [القصص: 57] وسألَ اللّهَ أنْ يبعثَ فيهم رسولًا منهم، أي: من جنسهم، وعلى لغتهم الفصيحة البليغة النصحية، لتتمَّ عليهم النعمتان الدنيوية والدينية، سعادة الأولى والأخرى.
وقد استجابَ اللّه له، فبعثَ فيهم رسولًا وأيّ رسول، ختمَ به أنبياءَه ورسلَه، وأكملَ له من الدِّين، ما لم يُؤتِ أحدًا قبلَه، وعمَّ بدعوتِه أهلَ الأرض على اختلاف أجناسهم ولغاتهم وصفاتهم في سائر الأقطار والأمصار والأعصار إلى يوم القيامة، وكان هذا من خصائِصه من بين سائر الأنبياء، لشرفِه في نفسه، وكمالِ ما أُرسلَ به، وشَرفِ بُقعتهِ، وفصاحة لغتِه، وكمال شَفقتِه على أُمَّته، ولطفه ورحمته، وكريم مَحْتِدِهِ(1)، وعظيم مولده، وطيب مَصْدَرِه ومَوْرده.
ولهذا استحقَّ إبراهيمُ الخليلُ عليه السلام إذ كان باني كعبة أهل الأرضِ أن يكونَ منصبُه ومحلُّه وموضعُه في منازل السموات ورفيع الدرجات عند البيت المعمور، الذي هو كعبةُ أهل السماء السابعة المُبارك المبرور، الذي يدخلُه كلَّ يوم سبعون ألفًا من الملائكة، يتعبَّدون فيه، ثم لا يعودون إليه إلى يوم البعث والنشور، وقد ذكرنا في التفسير(2) من سورة البقرة صفة بناية البيت، وما وردَ في ذلك من الأخبار والآثار بما فيه كفاية، فمن أرادَه فليراجعْه ثَمَّ وللّه الحمد.
فمن ذلك ما قال السُّدِّي: لما أمرَ اللّه إبراهيمَ وإسماعيلَ أن يبنيا البيتَ، ثم لم يدريا أين مكانه، حتى بعثَ اللّه ريحًا يُقال له "الخجوج"(3) لها جناحان ورأس، في صورة حيَّة، فكنستْ لهما ما حولَ الكعبة عن أساس البيت الأوَّل، واتَّبعَاهَا بالمعاول يحفران، حتى وضعا الأساسَ، وذلك حين يقول تعالى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ} [الحج: 26](4).
فلما بلغا القواعدَ وبنيا الركنَ، قال إبراهيمُ لإسماعيل: يا بني اطلبْ لي [حجرًا حسَنًا أضعُه هاهنا. قال: يا أبتِ! إني كسلان لَغِبٌ. قال: عليَّ ذلكَ. فانطلقَ، وجاءَه جبريلُ](5) بالحَجَرِ الأسودِ من--------------------------------------------
(1) "محتده": أصله وحسبه ونسبه.
(2) انظر تفسير ابن كثير (1/ 219 - 225).
(3) "الخجوج": الريح الشديد المَرُّ.
(4) أخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه (1/ 252).
(5) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع.
بالبركة وأن يُرْزقوا من الثمرات، مع قلَّة المياه وعدم الأشجار والزروع والثِّمار، وأن يجعلَه حَرَمًا مُحرَّمًا، وآمنًا مُحتّمًا، فاستجابَ اللّه وله الحمدُ له مسألته، ولبَّى دعوتَه، وآتاه طلبته، فقال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} [العنكبوت: 67]. وقال تعالى: {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا} [القصص: 57] وسألَ اللّهَ أنْ يبعثَ فيهم رسولًا منهم، أي: من جنسهم، وعلى لغتهم الفصيحة البليغة النصحية، لتتمَّ عليهم النعمتان الدنيوية والدينية، سعادة الأولى والأخرى.
وقد استجابَ اللّه له، فبعثَ فيهم رسولًا وأيّ رسول، ختمَ به أنبياءَه ورسلَه، وأكملَ له من الدِّين، ما لم يُؤتِ أحدًا قبلَه، وعمَّ بدعوتِه أهلَ الأرض على اختلاف أجناسهم ولغاتهم وصفاتهم في سائر الأقطار والأمصار والأعصار إلى يوم القيامة، وكان هذا من خصائِصه من بين سائر الأنبياء، لشرفِه في نفسه، وكمالِ ما أُرسلَ به، وشَرفِ بُقعتهِ، وفصاحة لغتِه، وكمال شَفقتِه على أُمَّته، ولطفه ورحمته، وكريم مَحْتِدِهِ(1)، وعظيم مولده، وطيب مَصْدَرِه ومَوْرده.
ولهذا استحقَّ إبراهيمُ الخليلُ عليه السلام إذ كان باني كعبة أهل الأرضِ أن يكونَ منصبُه ومحلُّه وموضعُه في منازل السموات ورفيع الدرجات عند البيت المعمور، الذي هو كعبةُ أهل السماء السابعة المُبارك المبرور، الذي يدخلُه كلَّ يوم سبعون ألفًا من الملائكة، يتعبَّدون فيه، ثم لا يعودون إليه إلى يوم البعث والنشور، وقد ذكرنا في التفسير(2) من سورة البقرة صفة بناية البيت، وما وردَ في ذلك من الأخبار والآثار بما فيه كفاية، فمن أرادَه فليراجعْه ثَمَّ وللّه الحمد.
فمن ذلك ما قال السُّدِّي: لما أمرَ اللّه إبراهيمَ وإسماعيلَ أن يبنيا البيتَ، ثم لم يدريا أين مكانه، حتى بعثَ اللّه ريحًا يُقال له "الخجوج"(3) لها جناحان ورأس، في صورة حيَّة، فكنستْ لهما ما حولَ الكعبة عن أساس البيت الأوَّل، واتَّبعَاهَا بالمعاول يحفران، حتى وضعا الأساسَ، وذلك حين يقول تعالى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ} [الحج: 26](4).
فلما بلغا القواعدَ وبنيا الركنَ، قال إبراهيمُ لإسماعيل: يا بني اطلبْ لي [حجرًا حسَنًا أضعُه هاهنا. قال: يا أبتِ! إني كسلان لَغِبٌ. قال: عليَّ ذلكَ. فانطلقَ، وجاءَه جبريلُ](5) بالحَجَرِ الأسودِ من--------------------------------------------
(1) "محتده": أصله وحسبه ونسبه.
(2) انظر تفسير ابن كثير (1/ 219 - 225).
(3) "الخجوج": الريح الشديد المَرُّ.
(4) أخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه (1/ 252).
(5) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع.
উদ্দেশ্য হলো যে, খলীল (আলাইহিস সালাম) সর্বোত্তম ভূমিতে, এক শস্যহীন উপত্যকায় সর্বশ্রেষ্ঠ মসজিদ নির্মাণ করেছেন এবং এর অধিবাসীদের জন্য বরকতের ও ফলমূলের রিযিকের দুআ করেছেন—সেখানকার পানির স্বল্পতা এবং বৃক্ষলতা ও শস্যের অনুপস্থিতি সত্ত্বেও। তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যেন আল্লাহ একে এক সম্মানিত পবিত্র ভূমি এবং সুনিশ্চিত নিরাপদ স্থান হিসেবে কবুল করেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রার্থনা কবুল করেছেন এবং তাঁর আরজি পূরণ করেছেন; সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "তারা কি দেখে না যে, আমি এক নিরাপদ হারাম (পবিত্র এলাকা) নির্ধারণ করেছি, অথচ তাদের চারপাশ থেকে মানুষকে ছিনতাই করা হয়?" [আল-আনকাবুত: ৬৭]। তিনি আরও ইরশাদ করেন: "আমি কি তাদের জন্য এক নিরাপদ হারাম প্রতিষ্ঠিত করিনি, যেখানে আমার পক্ষ থেকে রিযিক হিসেবে সব ধরনের ফলমূল সমবেত করা হয়?" [আল-কাসাস: ৫৭]। তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাদের মধ্য থেকে তাদেরই একজনকে রসূল হিসেবে প্রেরণ করেন, অর্থাৎ তাদেরই স্বজাতির এবং তাদেরই সাবলীল, প্রাঞ্জল ও উপদেশপূর্ণ ভাষায়, যাতে তাদের ওপর পার্থিব ও পারমার্থিক উভয় নিআমত পূর্ণ হয় এবং তারা ইহকালীন ও পরকালীন সৌভাগ্য লাভ করতে পারে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর দুআ কবুল করেছেন। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে এক মহান রসূল পাঠিয়েছেন যার মাধ্যমে তিনি তাঁর নবী ও রসূলগণের সিলসিলা সমাপ্ত করেছেন। তাঁর জন্য দ্বীনকে এমন পূর্ণতা দান করেছেন যা ইতিপূর্বে আর কাউকে দেননি। কিয়ামত পর্যন্ত বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে, জনপদে এবং যুগে যুগে বর্ণ, ভাষা ও বৈশিষ্ট্য নির্বিশেষে সকল মানুষের কাছে তাঁর দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছেন। নবীগণের মধ্যে এটি ছিল তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য—যা তাঁর সত্তার মর্যাদা, তাঁর রিসালাতের পূর্ণতা, তাঁর জন্মভূমির গুরুত্ব, ভাষার অলঙ্কারিতা, উম্মতের প্রতি তাঁর অগাধ মায়া, মমতা ও দয়া, তাঁর সুউচ্চ বংশীয় মর্যাদা, মহান জন্ম এবং পুত-পবিত্র উৎসের কারণে নির্ধারিত হয়েছে।(১)
এই কারণেই ইবরাহীম খলীল (আলাইহিস সালাম) যেহেতু পৃথিবীবাসীদের জন্য কা'বা নির্মাণকারী ছিলেন, সেহেতু তিনি জান্নাতের সুউচ্চ মাকামে সপ্তম আকাশের বাইতুল মামূরের নিকট অবস্থানের মর্যাদা লাভ করেছেন। এটি হলো সপ্তম আকাশের অধিবাসীদের (ফেরেশতাদের) বরকতময় ও পবিত্র কা'বা, যেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন ইবাদতের জন্য, অতঃপর পুনরুত্থান দিবসের আগে আর সেখানে ফিরে আসার সুযোগ পান না। আমরা সূরা বাকারার তাফসীরে(২) বাইতুল্লাহর নির্মাণশৈলী এবং এ সংক্রান্ত নির্ভরযোগ্য ঘটনাবলী ও বর্ণনা পর্যাপ্ত পরিমাণে উল্লেখ করেছি। কেউ চাইলে সেখান থেকে তা দেখে নিতে পারেন; আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা।
এ প্রসঙ্গে আস-সুদ্দী বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আলাইহিমাস সালাম)-কে বাইতুল্লাহ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন, তখন তারা এর সঠিক স্থানটি চিনতে পারছিলেন না। শেষ পর্যন্ত আল্লাহ "আল-খাজুজ"(৩) নামক একটি বায়ু প্রেরণ করেন, যার দুটি ডানা এবং একটি মস্তক ছিল এবং তা দেখতে সর্প সদৃশ ছিল। সেই বায়ুটি কা'বার চারপাশ এবং প্রথম ঘরের ভিত্তি থেকে মাটি সরিয়ে পরিষ্কার করে দিল। তাঁরা দুজন কোদাল নিয়ে সেই বায়ুটিকে অনুসরণ করে মাটি খনন করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তাঁরা ভিত্তি স্থাপন করলেন। মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ এটিই: "স্মরণ করো, যখন আমি ইবরাহীমের জন্য সেই গৃহের স্থান নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম।" [আল-হজ্জ: ২৬](৪)।
যখন তাঁরা ভিত্তিমূল পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং রুকন (কোণ) নির্মাণ করলেন, তখন ইবরাহীম ইসমাঈলকে বললেন: "হে বৎস! আমার জন্য একটি সুন্দর পাথর খুঁজে আনো যা আমি এখানে স্থাপন করতে পারি। তিনি বললেন: হে পিতা! আমি অত্যন্ত ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত। ইবরাহীম বললেন: তা আমার দায়িত্ব। এরপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) নিয়ে আসলেন..."(৫)--------------------------------------------
(১) "মাহতাহিদুহু": এর অর্থ হলো তাঁর মূল উৎস, সম্মান ও বংশ পরিচয়।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ২১৯-২২৫)।
(৩) "আল-খাজুজ": অত্যন্ত তীব্র গতিসম্পন্ন বায়ু।
(৪) ইবনে জারীর তাবারী তাঁর ইতিহাসে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৫২)।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরের অংশটুকু মূল মুদ্রিত কিতাবে পাওয়া যায়নি।
আল্লাহ তাআলা তাঁর দুআ কবুল করেছেন। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে এক মহান রসূল পাঠিয়েছেন যার মাধ্যমে তিনি তাঁর নবী ও রসূলগণের সিলসিলা সমাপ্ত করেছেন। তাঁর জন্য দ্বীনকে এমন পূর্ণতা দান করেছেন যা ইতিপূর্বে আর কাউকে দেননি। কিয়ামত পর্যন্ত বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে, জনপদে এবং যুগে যুগে বর্ণ, ভাষা ও বৈশিষ্ট্য নির্বিশেষে সকল মানুষের কাছে তাঁর দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছেন। নবীগণের মধ্যে এটি ছিল তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য—যা তাঁর সত্তার মর্যাদা, তাঁর রিসালাতের পূর্ণতা, তাঁর জন্মভূমির গুরুত্ব, ভাষার অলঙ্কারিতা, উম্মতের প্রতি তাঁর অগাধ মায়া, মমতা ও দয়া, তাঁর সুউচ্চ বংশীয় মর্যাদা, মহান জন্ম এবং পুত-পবিত্র উৎসের কারণে নির্ধারিত হয়েছে।(১)
এই কারণেই ইবরাহীম খলীল (আলাইহিস সালাম) যেহেতু পৃথিবীবাসীদের জন্য কা'বা নির্মাণকারী ছিলেন, সেহেতু তিনি জান্নাতের সুউচ্চ মাকামে সপ্তম আকাশের বাইতুল মামূরের নিকট অবস্থানের মর্যাদা লাভ করেছেন। এটি হলো সপ্তম আকাশের অধিবাসীদের (ফেরেশতাদের) বরকতময় ও পবিত্র কা'বা, যেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন ইবাদতের জন্য, অতঃপর পুনরুত্থান দিবসের আগে আর সেখানে ফিরে আসার সুযোগ পান না। আমরা সূরা বাকারার তাফসীরে(২) বাইতুল্লাহর নির্মাণশৈলী এবং এ সংক্রান্ত নির্ভরযোগ্য ঘটনাবলী ও বর্ণনা পর্যাপ্ত পরিমাণে উল্লেখ করেছি। কেউ চাইলে সেখান থেকে তা দেখে নিতে পারেন; আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা।
এ প্রসঙ্গে আস-সুদ্দী বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আলাইহিমাস সালাম)-কে বাইতুল্লাহ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন, তখন তারা এর সঠিক স্থানটি চিনতে পারছিলেন না। শেষ পর্যন্ত আল্লাহ "আল-খাজুজ"(৩) নামক একটি বায়ু প্রেরণ করেন, যার দুটি ডানা এবং একটি মস্তক ছিল এবং তা দেখতে সর্প সদৃশ ছিল। সেই বায়ুটি কা'বার চারপাশ এবং প্রথম ঘরের ভিত্তি থেকে মাটি সরিয়ে পরিষ্কার করে দিল। তাঁরা দুজন কোদাল নিয়ে সেই বায়ুটিকে অনুসরণ করে মাটি খনন করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তাঁরা ভিত্তি স্থাপন করলেন। মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ এটিই: "স্মরণ করো, যখন আমি ইবরাহীমের জন্য সেই গৃহের স্থান নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম।" [আল-হজ্জ: ২৬](৪)।
যখন তাঁরা ভিত্তিমূল পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং রুকন (কোণ) নির্মাণ করলেন, তখন ইবরাহীম ইসমাঈলকে বললেন: "হে বৎস! আমার জন্য একটি সুন্দর পাথর খুঁজে আনো যা আমি এখানে স্থাপন করতে পারি। তিনি বললেন: হে পিতা! আমি অত্যন্ত ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত। ইবরাহীম বললেন: তা আমার দায়িত্ব। এরপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) নিয়ে আসলেন..."(৫)--------------------------------------------
(১) "মাহতাহিদুহু": এর অর্থ হলো তাঁর মূল উৎস, সম্মান ও বংশ পরিচয়।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ২১৯-২২৫)।
(৩) "আল-খাজুজ": অত্যন্ত তীব্র গতিসম্পন্ন বায়ু।
(৪) ইবনে জারীর তাবারী তাঁর ইতিহাসে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৫২)।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরের অংশটুকু মূল মুদ্রিত কিতাবে পাওয়া যায়নি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 243)