এটি (প্লাবন) চল্লিশ দিন বা তার কাছাকাছি সময় একে প্রদক্ষিণ করেছিল, তবে এই সমস্ত সংবাদ বনী ইসরাঈল থেকে আগত। আমরা সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছি যে, এগুলোকে সত্য বলেও গণ্য করা হবে না এবং মিথ্যা হিসেবেও গণ্য করা হবে না; তাই এগুলো দ্বারা কোনো দলিল পেশ করা যায় না। আর যদি সত্য (ওহী) এগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা সরাসরি বর্জনীয়।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছে, তা বাক্কায় (মক্কায়) অবস্থিত; এটি বরকতময় এবং বিশ্বজগতের জন্য হেদায়েত।} [আলে ইমরান: ৯৬] অর্থাৎ, সাধারণ মানুষের জন্য বরকত ও হেদায়েতস্বরূপ সর্বপ্রথম যে ঘরটি স্থাপিত হয়েছে, তা বাক্কায় অবস্থিত। বলা হয়েছে—এটি মক্কা; আবার কেউ বলেছেন—এটি কাবার স্থান। {তাতে অনেক সুস্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে} [আলে ইমরান: ৯৭], অর্থাৎ, এটি যে খলীলুল্লাহর নির্মাণ—যিনি পরবর্তী নবীদের পিতা এবং তাঁর বংশজাত সেই সকল একনিষ্ঠ তাওহীদপন্থীদের ইমাম যারা তাঁর অনুসরণ করেন ও তাঁর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {মাকামে ইবরাহীম} [আলে ইমরান: ৯৭]। অর্থাৎ সেই পাথরটি, যার ওপর দাঁড়িয়ে তিনি নির্মাণকাজ করতেন; যখন দেয়াল তাঁর উচ্চতার চেয়ে ওপরে উঠে গেল, তখন তাঁর পুত্র এই প্রসিদ্ধ পাথরটি তাঁর জন্য স্থাপন করলেন যাতে দেয়াল উঁচুতে ওঠার সাথে সাথে তিনি এর ওপর আরোহণ করতে পারেন এবং প্রাঙ্গণ যখন বিশাল রূপ নিল, যেমনটি ইবনে আব্বাসের দীর্ঘ হাদীসে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
পাথরটি প্রাচীনকাল থেকেই কাবার দেয়াল সংলগ্ন ছিল এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর সময় পর্যন্ত এভাবেই ছিল। তিনি একে কাবাগৃহ থেকে কিছুটা পিছিয়ে দেন এবং বলেন: যাতে সেখানে নামায আদায়কারীরা কাবা তাওয়াফকারীদের জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি না করে। এই কাজে উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর অনুসরণ করা হয়, কারণ কয়েকটি বিষয়ে তাঁর রব তাঁর সাথে একমত হয়েছিলেন; যার মধ্যে একটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি তাঁর এই উক্তি: "আমরা যদি মাকামে ইবরাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম!" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।}(১) [আল-বাকারা: ১২৫]।
ইসলামের সূচনালগ্ন পর্যন্ত সেই পাথরে খলীলের পদচিহ্ন অবশিষ্ট ছিল। আবু তালিব তাঁর প্রসিদ্ধ ‘লামিয়া’ কাসিদায় বলেছেন: [দীর্ঘ ছন্দ থেকে]
শপথ ‘সওর’ পাহাড়ের এবং তাঁর, যিনি ‘ছাবীর’ পাহাড়কে তার স্থানে দৃঢ় করেছেন; আর শপথ তাঁর, যে ‘হেরা’ পাহাড়ে আরোহণ করে এবং তথা হতে অবতরণ করে।(৩)
শপথ এই ঘরের, মক্কার অভ্যন্তরে অবস্থিত এই ঘরের প্রকৃত হকের; আর শপথ আল্লাহর, নিশ্চয়ই আল্লাহ উদাসীন নন।
শপথ হাজরে আসওয়াদের, যখন তারা এটি স্পর্শ করে; যখন তারা একে পূর্বাহ্ণে ও অপরাহ্ণে ঘিরে থাকে।(৪)
আর পাথরের ওপর ইবরাহীমের পদচিহ্ন, যা আর্দ্র হয়ে গিয়েছিল; যেখানে তাঁর নগ্ন পদদ্বয় ছিল জুতাবিহীন।
এর অর্থ হলো, তাঁর সম্মানিত পদযুগল পাথরের ভেতর ডেবে গিয়েছিল, ফলে পাথরে তাঁর নগ্ন পদযুগলের আকৃতি ফুটে উঠেছিল, জুতাপরিহিত পায়ের নয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল কাবাগৃহের ভিত্তি স্থাপন করছিল...} [আল-বাকারা: ১২৭]। অর্থাৎ যখন তারা বলছিল— {হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন; নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।} [আল-বাকারা: ১২৭]। তারা উভয়েই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি পরম নিষ্ঠা ও আনুগত্যের অবস্থায় ছিলেন। তারা সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছিলেন যাতে তিনি তাঁদের এই মহান আনুগত্য ও প্রশংসনীয় শ্রম কবুল করে নেন: {হে আমাদের রব! আমাদের আপনার অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধরদের থেকেও আপনার এক অনুগত উম্মত সৃষ্টি করুন। আমাদের ইবাদতের নিয়ম-পদ্ধতি দেখিয়ে দিন এবং আমাদের ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [আল-বাকারা: ১২৮]।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী (৩১৮৯) জিযয়া ও সন্ধি অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম (১৩৫৩) হজ্জ অধ্যায়ে উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে হিশাম রচিত সীরাতুন নবী (১/ ২৭২ - ২৮০) কাসিদাটি দেখুন।
(৩) সওর, ছাবীর এবং হেরা: মক্কার পাহাড়সমূহ।
(৪) "ইকতানাফূহু": তারা একে পরিবেষ্টন করেছিল।