আস-সুহায়লী(১) এই দলীল উপস্থাপনের ওপর আপত্তি উত্থাপন করেছেন যার সারকথা হলো: মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমরা তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম} [হূদ: ৭১] একটি পূর্ণাঙ্গ বাক্য এবং তাঁর বাণী: {আর ইসহাকের পরে ইয়াকূবের} [হূদ: ৭১] অন্য একটি বাক্য যা সুসংবাদের পরিসরে অন্তর্ভুক্ত নয়। তিনি বলেন: কারণ আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী এটি ‘জার’ (মাজরুর) হওয়া জায়েয নয় যতক্ষণ না তার সাথে অব্যয় (হারফে জার) পুনরায় উল্লেখ করা হয়। সুতরাং এমন বলা জায়েয নয় যে: ‘আমি যায়দ এবং তার পরে আমরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম’, যতক্ষণ না বলা হয়: ‘এবং তার পরে আমরেরও’। তিনি আরও বলেন: সুতরাং তাঁর বাণী: {আর ইসহাকের পরে ইয়াকূবের} [হূদ: ৭১] একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা ‘নাসব’ (মানসুব) অবস্থায় রয়েছে, যার প্রাক্কলিত রূপ হলো: ‘এবং আমরা ইসহাককে ইয়াকূব দান করেছি’। তবে তাঁর এই বক্তব্যের অবকাশ রয়েছে।
এবং তিনি এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে তিনি (যবেহকৃত সন্তান) হলেন ইসহাক; এবং তিনি প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যখন সে তার সাথে চলাফেরা করার বয়সে পৌঁছাল} [আস-সাফফাত: ১০২]। তিনি বলেন: ইসমাইল তখন তাঁর কাছে ছিলেন না, তিনি তো তাঁর শৈশব অবস্থায় তাঁর মায়ের সাথে মক্কার প্রান্তরে ছিলেন, তবে তিনি কীভাবে তাঁর সাথে চলাফেরার বয়সে পৌঁছাবেন?! এটিও পর্যালোচনার বিষয়, কারণ বর্ণিত হয়েছে যে খলীল (ইব্রাহীম) অধিকাংশ সময় বোরাকে চড়ে মক্কায় যেতেন, তাঁর সন্তান ও পরিবারের খোঁজখবর নিতেন এবং ফিরে আসতেন; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ(২)।
যাঁদের থেকে এই উক্তি বর্ণিত হয়েছে যে তিনি ইসহাক, তাঁরা হলেন: কা’ব আল-আহবার; এবং এটি উমর, আব্বাস, আলী, ইবনে মাসউদ, মাসরূক, ইকরিমাহ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, আতা, শাবী, মুকাতিল, উবাইদ ইবনে উমর, আবু মাইসারাহ, যায়দ ইবনে আসলাম, আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক, যুহরী, কাসিম, ইবনে আবু বুরদাহ, মাকহুল, উসমান ইবনে হাযির, সুদ্দী, হাসান, কাতাদাহ, আবু হুযাইল এবং ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি ইবনে জারীরেরও পছন্দ(৩), যা তাঁর পক্ষ থেকে আশ্চর্যের বিষয়। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি, কিন্তু তাঁর থেকে এবং তাঁদের অধিকাংশের থেকে সঠিক মত হলো যে তিনি ইসমাইল আলাইহিস সালাম। মুজাহিদ, সাঈদ, শাবী, ইউসুফ ইবনে মিহরান, আতা এবং আরও একাধিক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি ইসমাইল আলাইহিস সালাম।
ইবনে জারীর বলেন: ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে কায়স আমাকে অবহিত করেছেন: আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে: তিনি বলেছেন: মুক্তিপণ প্রাপ্ত (যবেহকৃত) ব্যক্তি হলেন ইসমাইল, আর ইয়াহুদীরা দাবি করে যে তিনি ইসহাক, কিন্তু ইয়াহুদীরা মিথ্যা বলেছে(৪)।
ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি ইসমাইল।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে যবেহকৃত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সঠিক মত হলো তিনি ইসমাইল আলাইহিস সালাম।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: আলী, ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, আবু তুফাইল, সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান, মুজাহিদ, শাবী, মুহাম্মদ ইবনে কা’ব, আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী এবং আবু সালেহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা বলেছেন: যবেহকৃত ব্যক্তি হলেন ইসমাইল আলাইহিস সালাম।--------------------------------------------
(১) দেখুন সুহায়লী রচিত ‘আত-তারীফ ওয়াল ইলাম’ (কুরআনের অস্পষ্ট নাম ও পরিচয় বিষয়ক গ্রন্থ), পৃষ্ঠা ১১১, আল-আযহার লাইব্রেরি সংস্করণ, ১৩৫৬ হিজরী।
(২) বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটুকু আমি ‘ব’ পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি যা মুদ্রিত কপিতেও রয়েছে, তবে ‘আ’ পাণ্ডুলিপি থেকে তা বাদ পড়েছে।
(৩) দেখুন তাফসীরে তাবারী (১০/ ৫১০ - ৫১৩)।
(৪) ইবনে জারীর এটি তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন (১০/ ৫১৩)।