فهؤلاء منهم الأئمة الأربعة: أبو بكر، وعمرُ، وعثمانُ، وعلي!. ومنهم: عمر بن عبد العزيز أيضًا. ومنهم بعضُ بني العبَّاس، وليس المرادُ أنهم يكونون اثني عشر نسقًا، بل لا بُدَّ من وجودِهم.
وليس المرادُ الأئمة الاثني عشر الذين يعتقدُ فيهم الرافضةُ، الذين أوَّلُهم على بن أبي طالب، وآخرُهم المنتظَرُ بسِرْدابِ سامراء(1)، وهو محمَّدُ بن الحسن العسكري فيما يزعمون، فإن أولئك لم يكن فيهم أنفع من عليّ، وابنه الحسن بن عليٍّ حين تركَ القِتالَ وسلَّمَ الأمر لمعاوية، وأخمدَ نار الفتنة، وسَكَنَ رحى الحروب بين المسلمين، والباقون من جُملة الرعايا، لم يكن لهم حكمٌ على الأمة في أمر من الأمور. وأما ما يعتقدونَه بسرداب سامراء، فذاكَ هَوَسٌ في الرؤوس، وهَذَيانٌ في النفوس، لا حقيقةَ له ولا عين ولا أثر.
والمقصودُ أنَّ هاجرَ عليها السلام لما وُلدَ لها إسماعيلُ، اشتدَّتْ غيرةُ سارَةَ منها، وطلبتْ من الخليل أن يُغيبَ وجهَها عنها، فذهبَ بها وبولدِها، فسارَ بهما حتى وضعَهما حيث مكَّة اليوم. ويُقال: إنَّ ولدَها كان إذ ذاكَ رضيعًا.
فلمَّا تركَهما هناكَ وولَّى ظهرَه، قامت إليه هاجرُ، وتعلَّقتْ بثيابه، وقالت: يا إبراهيم! أين تذهبُ وتدَعُنا هاهنا؛ وليس معنا ما يكفينا، فلم يُجبْها، فلمَّا ألَّحتْ عليه وهو لا يُجيبها، قالت له: آللّه أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: فإذًا لا يُضيعُنا.
وقد ذكرَ الشيخ أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله في كتاب "النوادر" أنَّ سارَةَ تغضَّبتْ على هاجرَ، فحلفتْ لتقطعنَّ ثلاثةَ أعضاء منها، فأمرَها الخليلُ أن تَثقب أُذنيْها، وأن تخفضَها(2)، فتبرَّ قَسَمها.
قال السهيلي: فكانت أوَّلَ من اختتن من النساء، وأَوَّلَ من ثُقبت أُذُنُها منهن، وأوَّل من طَوَّلت ذَيْلها.
* * *
ذكر مُهاجرة إبراهيمَ بابنه إسماعيل وأمّه هاجر إلى جبال فاران، وهي أرضُ مكّة وبنائه البيتَ العتيق
قال البخاري(3): قال عبدُ اللّه بن محمد - هو أبو بكر بن أبي شيبة - حَدَّثَنَا عبد الرزَّاق، حَدَّثَنَا مَعْمرُ، عن أيُّوبَ السِّختيانيِّ وكثيرٍ بن كَثير بن المُطَّلب بن أبي وَداعة - يزيدُ أحدُهما على الآخر - عن سعيدِ بن--------------------------------------------
(1) "سامراء": وهي مدينة سُرَّ من رأى، وتقع شرقي دجلة، بناها المعتصم، وفيها السرداب المعروف في جامعها، الذي تزعم الشيعة أنَّ مهديَّهم يخرج منه.
(2) "تخفضها": من الخَفْض وهو الختان للنساء، يُقال: خفض الصبيَّة، ختنها.
(3) في صحيحه (3364) في الأنبياء.
وليس المرادُ الأئمة الاثني عشر الذين يعتقدُ فيهم الرافضةُ، الذين أوَّلُهم على بن أبي طالب، وآخرُهم المنتظَرُ بسِرْدابِ سامراء(1)، وهو محمَّدُ بن الحسن العسكري فيما يزعمون، فإن أولئك لم يكن فيهم أنفع من عليّ، وابنه الحسن بن عليٍّ حين تركَ القِتالَ وسلَّمَ الأمر لمعاوية، وأخمدَ نار الفتنة، وسَكَنَ رحى الحروب بين المسلمين، والباقون من جُملة الرعايا، لم يكن لهم حكمٌ على الأمة في أمر من الأمور. وأما ما يعتقدونَه بسرداب سامراء، فذاكَ هَوَسٌ في الرؤوس، وهَذَيانٌ في النفوس، لا حقيقةَ له ولا عين ولا أثر.
والمقصودُ أنَّ هاجرَ عليها السلام لما وُلدَ لها إسماعيلُ، اشتدَّتْ غيرةُ سارَةَ منها، وطلبتْ من الخليل أن يُغيبَ وجهَها عنها، فذهبَ بها وبولدِها، فسارَ بهما حتى وضعَهما حيث مكَّة اليوم. ويُقال: إنَّ ولدَها كان إذ ذاكَ رضيعًا.
فلمَّا تركَهما هناكَ وولَّى ظهرَه، قامت إليه هاجرُ، وتعلَّقتْ بثيابه، وقالت: يا إبراهيم! أين تذهبُ وتدَعُنا هاهنا؛ وليس معنا ما يكفينا، فلم يُجبْها، فلمَّا ألَّحتْ عليه وهو لا يُجيبها، قالت له: آللّه أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: فإذًا لا يُضيعُنا.
وقد ذكرَ الشيخ أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله في كتاب "النوادر" أنَّ سارَةَ تغضَّبتْ على هاجرَ، فحلفتْ لتقطعنَّ ثلاثةَ أعضاء منها، فأمرَها الخليلُ أن تَثقب أُذنيْها، وأن تخفضَها(2)، فتبرَّ قَسَمها.
قال السهيلي: فكانت أوَّلَ من اختتن من النساء، وأَوَّلَ من ثُقبت أُذُنُها منهن، وأوَّل من طَوَّلت ذَيْلها.
* * *
ذكر مُهاجرة إبراهيمَ بابنه إسماعيل وأمّه هاجر إلى جبال فاران، وهي أرضُ مكّة وبنائه البيتَ العتيق
قال البخاري(3): قال عبدُ اللّه بن محمد - هو أبو بكر بن أبي شيبة - حَدَّثَنَا عبد الرزَّاق، حَدَّثَنَا مَعْمرُ، عن أيُّوبَ السِّختيانيِّ وكثيرٍ بن كَثير بن المُطَّلب بن أبي وَداعة - يزيدُ أحدُهما على الآخر - عن سعيدِ بن--------------------------------------------
(1) "سامراء": وهي مدينة سُرَّ من رأى، وتقع شرقي دجلة، بناها المعتصم، وفيها السرداب المعروف في جامعها، الذي تزعم الشيعة أنَّ مهديَّهم يخرج منه.
(2) "تخفضها": من الخَفْض وهو الختان للنساء، يُقال: خفض الصبيَّة، ختنها.
(3) في صحيحه (3364) في الأنبياء.
তাদের মধ্যে চার ইমাম অন্তর্ভুক্ত: আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী! আরও আছেন উমর ইবনে আবদুল আজিজ। তদুপরি বনু আব্বাসের কতিপয় ব্যক্তি। এর অর্থ এই নয় যে তারা ধারাবাহিকভাবে বারোজন হবেন, বরং তাদের অস্তিত্ব থাকাই আবশ্যক।
এর দ্বারা উদ্দেশ্য সেই বারোজন ইমাম নন যাদের ব্যাপারে রাফেজিরা বিশ্বাস পোষণ করে, যাদের প্রথমজন আলী ইবনে আবি তালিব এবং শেষজন সামাররার সুড়ঙ্গ প্রকোষ্ঠে প্রতীক্ষিত ব্যক্তি—তাদের দাবি অনুযায়ী তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-আসকারী। অথচ তাদের মধ্যে আলী এবং তাঁর পুত্র হাসান ইবনে আলীর চেয়ে অধিক উপকারী আর কেউ ছিলেন না—যখন হাসান যুদ্ধ পরিত্যাগ করে মুয়াবিয়ার হাতে ক্ষমতা অর্পণ করেছিলেন, এভাবে ফিতনার আগুন নির্বাপিত করেছিলেন এবং মুসলিমদের মধ্যকার যুদ্ধের অবসান ঘটিয়েছিলেন। বাকিরা তো সাধারণ জনগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, উম্মতের কোনো বিষয়েই তাদের কোনো শাসন কর্তৃত্ব ছিল না। আর সামাররার সুড়ঙ্গ প্রকোষ্ঠ সম্পর্কে তাদের যে বিশ্বাস, তা কেবলই মাথার খেয়াল আর মনের প্রলাপ; যার কোনো বাস্তবতা, চিহ্ন বা অস্তিত্ব নেই।
মূল উদ্দেশ্য হলো, হাজেরা আলাইহিস সালামের গর্ভে যখন ইসমাইলের জন্ম হলো, তখন সারার ঈর্ষা তীব্র হয়ে উঠল। তিনি খলিল (ইব্রাহিম)-এর কাছে দাবি করলেন যেন হাজেরাকে তাঁর দৃষ্টির আড়ালে সরিয়ে দেওয়া হয়। ফলে তিনি হাজেরা ও তাঁর সন্তানকে নিয়ে যাত্রা করলেন এবং আজ যেখানে মক্কা অবস্থিত সেখানে তাদের রেখে আসলেন। বলা হয়, তখন তাঁর সন্তান দুগ্ধপোষ্য শিশু ছিলেন।
যখন তিনি তাদের সেখানে রেখে পিঠ ফিরিয়ে চলে যেতে লাগলেন, হাজেরা উঠে তাঁর কাছে গেলেন এবং তাঁর কাপড় টেনে ধরে বললেন: হে ইব্রাহিম! আমাদের এখানে রেখে আপনি কোথায় যাচ্ছেন? অথচ আমাদের কাছে পর্যাপ্ত পাথেয় নেই। তিনি কোনো উত্তর দিলেন না। যখন হাজেরা বারবার বলতে লাগলেন এবং তিনি কোনো উত্তর দিচ্ছিলেন না, তখন হাজেরা বললেন: আল্লাহ কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। হাজেরা বললেন: তাহলে তিনি আমাদের ধ্বংস করবেন না।
শায়খ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জায়েদ (রহিমাহুল্লাহ) 'আন-নাওয়াদির' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সারা হাজেরার ওপর রাগান্বিত হয়েছিলেন এবং শপথ করেছিলেন যে তিনি তাঁর তিনটি অঙ্গ কর্তন করবেন। তখন খলিল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে হাজেরার কান ছিদ্র করার এবং তাঁর খতনা করার নির্দেশ দিলেন, যাতে তাঁর শপথ পূর্ণ হয়।
আস-সুহাইলি বলেন: তিনিই প্রথম নারী যিনি খতনা করেছিলেন, যাঁর কান প্রথম ছিদ্র করা হয়েছিল এবং যিনি প্রথম তাঁর পোশাকের ঝুল দীর্ঘ করেছিলেন।
* * *
ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক তাঁর পুত্র ইসমাইল এবং তাঁর মাতা হাজেরাকে ফারান পাহাড়ের দিকে নিয়ে যাওয়ার বর্ণনা, যা হলো মক্কার ভূমি, এবং প্রাচীন গৃহ (কাবা) নির্মাণের বিবরণ
ইমাম বুখারি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব আস-সিখতিয়ানী এবং কাসীর ইবনে কাসীর ইবনে মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আহ থেকে—তাঁদের একজন অন্যজনের চেয়ে কিছু বেশি বর্ণনা করেছেন—তিনি সাঈদ ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) "সামাররা": এটি 'সুররা মান রাআ' শহর, যা দজলা নদীর পূর্ব তীরে অবস্থিত। মুতাসিম এটি নির্মাণ করেছিলেন। সেখানে তাঁর জামে মসজিদে একটি সুড়ঙ্গ প্রকোষ্ঠ (সরদাব) রয়েছে, যা সম্পর্কে শিয়ারা দাবি করে যে তাদের মাহদী সেখান থেকেই বের হবেন।
(২) "তাখফিদহা": 'খাফদ' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ নারীদের খতনা। বলা হয়: মেয়েটির খতনা করা হয়েছে।
(৩) তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৩৩৬৪), আম্বিয়া অধ্যায়।
এর দ্বারা উদ্দেশ্য সেই বারোজন ইমাম নন যাদের ব্যাপারে রাফেজিরা বিশ্বাস পোষণ করে, যাদের প্রথমজন আলী ইবনে আবি তালিব এবং শেষজন সামাররার সুড়ঙ্গ প্রকোষ্ঠে প্রতীক্ষিত ব্যক্তি—তাদের দাবি অনুযায়ী তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-আসকারী। অথচ তাদের মধ্যে আলী এবং তাঁর পুত্র হাসান ইবনে আলীর চেয়ে অধিক উপকারী আর কেউ ছিলেন না—যখন হাসান যুদ্ধ পরিত্যাগ করে মুয়াবিয়ার হাতে ক্ষমতা অর্পণ করেছিলেন, এভাবে ফিতনার আগুন নির্বাপিত করেছিলেন এবং মুসলিমদের মধ্যকার যুদ্ধের অবসান ঘটিয়েছিলেন। বাকিরা তো সাধারণ জনগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, উম্মতের কোনো বিষয়েই তাদের কোনো শাসন কর্তৃত্ব ছিল না। আর সামাররার সুড়ঙ্গ প্রকোষ্ঠ সম্পর্কে তাদের যে বিশ্বাস, তা কেবলই মাথার খেয়াল আর মনের প্রলাপ; যার কোনো বাস্তবতা, চিহ্ন বা অস্তিত্ব নেই।
মূল উদ্দেশ্য হলো, হাজেরা আলাইহিস সালামের গর্ভে যখন ইসমাইলের জন্ম হলো, তখন সারার ঈর্ষা তীব্র হয়ে উঠল। তিনি খলিল (ইব্রাহিম)-এর কাছে দাবি করলেন যেন হাজেরাকে তাঁর দৃষ্টির আড়ালে সরিয়ে দেওয়া হয়। ফলে তিনি হাজেরা ও তাঁর সন্তানকে নিয়ে যাত্রা করলেন এবং আজ যেখানে মক্কা অবস্থিত সেখানে তাদের রেখে আসলেন। বলা হয়, তখন তাঁর সন্তান দুগ্ধপোষ্য শিশু ছিলেন।
যখন তিনি তাদের সেখানে রেখে পিঠ ফিরিয়ে চলে যেতে লাগলেন, হাজেরা উঠে তাঁর কাছে গেলেন এবং তাঁর কাপড় টেনে ধরে বললেন: হে ইব্রাহিম! আমাদের এখানে রেখে আপনি কোথায় যাচ্ছেন? অথচ আমাদের কাছে পর্যাপ্ত পাথেয় নেই। তিনি কোনো উত্তর দিলেন না। যখন হাজেরা বারবার বলতে লাগলেন এবং তিনি কোনো উত্তর দিচ্ছিলেন না, তখন হাজেরা বললেন: আল্লাহ কি আপনাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। হাজেরা বললেন: তাহলে তিনি আমাদের ধ্বংস করবেন না।
শায়খ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জায়েদ (রহিমাহুল্লাহ) 'আন-নাওয়াদির' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সারা হাজেরার ওপর রাগান্বিত হয়েছিলেন এবং শপথ করেছিলেন যে তিনি তাঁর তিনটি অঙ্গ কর্তন করবেন। তখন খলিল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে হাজেরার কান ছিদ্র করার এবং তাঁর খতনা করার নির্দেশ দিলেন, যাতে তাঁর শপথ পূর্ণ হয়।
আস-সুহাইলি বলেন: তিনিই প্রথম নারী যিনি খতনা করেছিলেন, যাঁর কান প্রথম ছিদ্র করা হয়েছিল এবং যিনি প্রথম তাঁর পোশাকের ঝুল দীর্ঘ করেছিলেন।
* * *
ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক তাঁর পুত্র ইসমাইল এবং তাঁর মাতা হাজেরাকে ফারান পাহাড়ের দিকে নিয়ে যাওয়ার বর্ণনা, যা হলো মক্কার ভূমি, এবং প্রাচীন গৃহ (কাবা) নির্মাণের বিবরণ
ইমাম বুখারি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব আস-সিখতিয়ানী এবং কাসীর ইবনে কাসীর ইবনে মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আহ থেকে—তাঁদের একজন অন্যজনের চেয়ে কিছু বেশি বর্ণনা করেছেন—তিনি সাঈদ ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) "সামাররা": এটি 'সুররা মান রাআ' শহর, যা দজলা নদীর পূর্ব তীরে অবস্থিত। মুতাসিম এটি নির্মাণ করেছিলেন। সেখানে তাঁর জামে মসজিদে একটি সুড়ঙ্গ প্রকোষ্ঠ (সরদাব) রয়েছে, যা সম্পর্কে শিয়ারা দাবি করে যে তাদের মাহদী সেখান থেকেই বের হবেন।
(২) "তাখফিদহা": 'খাফদ' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ নারীদের খতনা। বলা হয়: মেয়েটির খতনা করা হয়েছে।
(৩) তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৩৩৬৪), আম্বিয়া অধ্যায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 228)