الهِنْد، وكان أبيضَ ياقوتة بيضاء مثل الثَّغامة(1). وكان آدمُ هبطَ به من الجنَّة، فاسوَدَّ من خطايا النَّاسَ، فجاءَه إسماعيلُ بحجر، فوجدَه عند الركن. فقال يا أبتِ منْ جاءك بهذا؟ قال: جاء به منْ هو أنشطُ منك. فبنيا وهما يدعوان الله: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 127].
وذكرَ ابنُ أبي حاتم: أنَّه بناه من خمسة أجبل، وأنَّ ذا القرنين - وكان مَلِكَ الأرضِ إذ ذاك - مرَّ بهما وهم يبنيانه، فقال: منْ أمركما بهذا؛ فقال إبراهيم: الله أمرنا به. فقال: وما يُدريني بما تقولُ، فشهدتْ خمسةُ أكبشٍ أنَّه أمرَه بذلك، فآمنَ وصدَّق. وذكر الأزرقي: أنَّه طافَ مع الخليل بالبيت.
وقد كانت الكعبة(2) على بناء الخليل مدة طويلة، ثم بعد ذلك بَنَتْها قريش، فقصَّرت بها عن قواعد إبراهيم من جهة الشمال، مما يلي الشام، على ما هي عليه اليوم.
وفي الصحيحين(3): من حديث مالك، عن ابن شهاب، عن سالم؛ أنَّ عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبرَ ابن عمر، عن عائشةَ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألم تريْ إلى قومِك حين بنوا الكعبةَ اقتصروا عن قواعد إبراهيم" فقلتُ: يا رسولَ الله: ألا تردَّها على قواعد إبراهيم؟ فقال: "لولا حدثان قومِك بالكفر لفعلتُ" وفي رواية: "لولا أنَّ قومَك حديثو عهد بجاهلية، أو قال: بكفر، لأنفقت كنزَ الكعبة في سبيل الله، ولجعلتُ بابَها بالأرض، ولأدخلت فيها الحِجْرَ".
وقد بناها ابنُ الزبير رحمه اله في أيَّامه على ما أشار إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، حسبما أخبرتْه خالتُه عائشة أُمُّ المؤمنين عنه، فلما قتلَه الحَجَّاجُ في سنة ثلاثٍ وسبعين، كتبَ إلى عبد الملك بن مروان الخليفة إذ ذاك، فاعتقدوا أنَّ ابنَ الزبير إنما صنع ذلك من تلقاء نفسِه، فأمرَ بردِّها إلى ما كانت عليه، فنَقضُوا الحائطَ الشَّاميَّ، وأخرجوا منها الحِجْرَ، ثم سَدُّوا الحائط وردَموا الأحجارَ في جَوْفِ الكعبة، فارتفعَ بابُها الشرقيّ، وسدُّوا الغربيَّ بالكُليَّة، كما هو مشاهد إلى اليوم.
ثم لما بلغَهم أنَّ ابن الزبير إنما فعلَ هذا لما أخبرتْه عائشة أم المؤمنين نَدِموا على ما فَعلوا، وتأسَّفوا أن لو كانوا تركوه وما تولَّى من ذلك.
ثم لما كان في زمن المَهْدي بن المنصور استشارَ الإمامَ مالكٍ بن أنس في ردِّها على الصِّفة التي بناها ابن الزبير، فقال له: إني أخشى أن يتخذَها الملوكُ لعبةً، يعني كلَّما جاءَ مَلِكٌ بناها على الصِّفَة التي يُريد، فاستقرَّ الأمرُ على ما هي عليه اليوم.
* * *--------------------------------------------
(1) "الثغامة": شجرة بيضاء الثمر والزهر.
(2) أثبتها من المطبوع.
(3) أخرجه البخاري (1583) في الحج، ومسلم (1333) في الحج.
وذكرَ ابنُ أبي حاتم: أنَّه بناه من خمسة أجبل، وأنَّ ذا القرنين - وكان مَلِكَ الأرضِ إذ ذاك - مرَّ بهما وهم يبنيانه، فقال: منْ أمركما بهذا؛ فقال إبراهيم: الله أمرنا به. فقال: وما يُدريني بما تقولُ، فشهدتْ خمسةُ أكبشٍ أنَّه أمرَه بذلك، فآمنَ وصدَّق. وذكر الأزرقي: أنَّه طافَ مع الخليل بالبيت.
وقد كانت الكعبة(2) على بناء الخليل مدة طويلة، ثم بعد ذلك بَنَتْها قريش، فقصَّرت بها عن قواعد إبراهيم من جهة الشمال، مما يلي الشام، على ما هي عليه اليوم.
وفي الصحيحين(3): من حديث مالك، عن ابن شهاب، عن سالم؛ أنَّ عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبرَ ابن عمر، عن عائشةَ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألم تريْ إلى قومِك حين بنوا الكعبةَ اقتصروا عن قواعد إبراهيم" فقلتُ: يا رسولَ الله: ألا تردَّها على قواعد إبراهيم؟ فقال: "لولا حدثان قومِك بالكفر لفعلتُ" وفي رواية: "لولا أنَّ قومَك حديثو عهد بجاهلية، أو قال: بكفر، لأنفقت كنزَ الكعبة في سبيل الله، ولجعلتُ بابَها بالأرض، ولأدخلت فيها الحِجْرَ".
وقد بناها ابنُ الزبير رحمه اله في أيَّامه على ما أشار إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، حسبما أخبرتْه خالتُه عائشة أُمُّ المؤمنين عنه، فلما قتلَه الحَجَّاجُ في سنة ثلاثٍ وسبعين، كتبَ إلى عبد الملك بن مروان الخليفة إذ ذاك، فاعتقدوا أنَّ ابنَ الزبير إنما صنع ذلك من تلقاء نفسِه، فأمرَ بردِّها إلى ما كانت عليه، فنَقضُوا الحائطَ الشَّاميَّ، وأخرجوا منها الحِجْرَ، ثم سَدُّوا الحائط وردَموا الأحجارَ في جَوْفِ الكعبة، فارتفعَ بابُها الشرقيّ، وسدُّوا الغربيَّ بالكُليَّة، كما هو مشاهد إلى اليوم.
ثم لما بلغَهم أنَّ ابن الزبير إنما فعلَ هذا لما أخبرتْه عائشة أم المؤمنين نَدِموا على ما فَعلوا، وتأسَّفوا أن لو كانوا تركوه وما تولَّى من ذلك.
ثم لما كان في زمن المَهْدي بن المنصور استشارَ الإمامَ مالكٍ بن أنس في ردِّها على الصِّفة التي بناها ابن الزبير، فقال له: إني أخشى أن يتخذَها الملوكُ لعبةً، يعني كلَّما جاءَ مَلِكٌ بناها على الصِّفَة التي يُريد، فاستقرَّ الأمرُ على ما هي عليه اليوم.
* * *--------------------------------------------
(1) "الثغامة": شجرة بيضاء الثمر والزهر.
(2) أثبتها من المطبوع.
(3) أخرجه البخاري (1583) في الحج، ومسلم (1333) في الحج.
ভারত, আর তা ছিল সাগামা(১) বৃক্ষের মতো ধবধবে সাদা একটি ইয়াকূত। আদম (আ.) এটি জান্নাত থেকে নিয়ে অবতরণ করেছিলেন, অতঃপর মানুষের পাপের কারণে তা কালো হয়ে যায়। এরপর ইসমাইল (আ.) একটি পাথর নিয়ে এলেন এবং সেটি রুকন (কোণ)-এর নিকট পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, হে পিতা! এটি আপনাকে কে দিয়েছে? তিনি বললেন, এমন একজন নিয়ে এসেছেন যিনি তোমার চেয়েও বেশি তৎপর। অতঃপর তাঁরা উভয়ে (কা’বা) নির্মাণ করলেন এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছিলেন: {হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন; নিশ্চয় আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা} [আল-বাকারা: ১২৭]।
ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি পাঁচটি পাহাড়ের পাথর দিয়ে এটি নির্মাণ করেছিলেন। সে সময় যুল-কারনাইন—যিনি তৎকালীন পৃথিবীর অধিপতি ছিলেন—তাঁদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন যখন তাঁরা এটি নির্মাণ করছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদেরকে এই কাজের নির্দেশ কে দিয়েছে? ইব্রাহিম (আ.) বললেন: আল্লাহ আমাদের এটি নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন: আপনি যা বলছেন তার প্রমাণ কী? তখন পাঁচটি ভেড়া সাক্ষ্য দিল যে, আল্লাহ তাঁকে সেই নির্দেশ দিয়েছেন; তখন তিনি ঈমান আনলেন এবং তা সত্যায়ন করলেন। আল-আযরাকী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি খলিল (আ.)-এর সাথে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছিলেন।
দীর্ঘকাল পর্যন্ত কা’বা(২) খলিল (আ.)-এর নির্মাণের ওপর বহাল ছিল। এরপর কুরাইশরা তা পুনর্নির্মাণ করে, তবে তারা উত্তর দিকে—অর্থাৎ শামের দিকের অংশে—ইব্রাহিম (আ.)-এর মূল ভিত্তি থেকে সংকুচিত করে ফেলে, যা বর্তমানে যেমন আছে।
সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ(৩) মালেক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি বকর ইবনে উমরকে আয়েশা (রা.) থেকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি কি দেখনি যে, তোমার সম্প্রদায় যখন কা’বা নির্মাণ করল, তখন তারা ইব্রাহিমের ভিত্তি থেকে সংকুচিত করে ফেলেছে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি একে পুনরায় ইব্রাহিমের ভিত্তির ওপর ফিরিয়ে দেবেন না? তিনি বললেন: "যদি তোমার সম্প্রদায় নব্য ইসলাম গ্রহণকারী না হতো, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম।" অন্য বর্ণনায় আছে: "যদি তোমার সম্প্রদায় জাহেলি যুগের—অথবা তিনি বলেছেন কুফরের—নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি কা’বার গুপ্তধন আল্লাহর পথে ব্যয় করতাম, এর দরজা মাটির সমান্তরাল করে দিতাম এবং হাতীমকে এর অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম।"
ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর শাসনামলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে ইঙ্গিত দিয়েছিলেন সে অনুযায়ী এটি নির্মাণ করেছিলেন, যেমনটি তাঁর খালা উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) তাঁকে অবহিত করেছিলেন। যখন তেয়াত্তর হিজরিতে হাজ্জাজ তাঁকে হত্যা করল, তখন সে তৎকালীন খলিফা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে পত্র লিখল। তারা মনে করেছিল যে ইবনে যুবাইর নিজের পক্ষ থেকেই এটি করেছেন। তাই খলিফা একে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিলেন। ফলে তারা উত্তর দিকের দেয়ালটি ভেঙে ফেলল এবং হাতীমকে এর বাইরে বের করে দিল। এরপর তারা দেয়ালটি বন্ধ করে দিল এবং কা’বার ভেতরে পাথর ভরাট করে দিল। ফলে এর পূর্ব দিকের দরজা উঁচুতে চলে গেল এবং পশ্চিম দিকের দরজাটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দেওয়া হলো, যা আজ পর্যন্ত পরিলক্ষিত হয়।
পরবর্তীতে যখন তারা জানতে পারল যে ইবনে যুবাইর উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর সংবাদ অনুসারেই এটি করেছিলেন, তখন তারা তাদের কৃতকর্মের জন্য লজ্জাবোধ করল এবং আফসোস করল যে, যদি তারা একে তাঁর (ইবনে যুবাইর) অবস্থার ওপর ছেড়ে দিত তবেই ভালো হতো।
এরপর যখন মনসুরের পুত্র মাহদীর যুগ এল, তখন তিনি কা’বাকে ইবনে যুবাইরের দেওয়া আকৃতিতে ফিরিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে ইমাম মালেক ইবনে আনাসের পরামর্শ চাইলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "আমি আশঙ্কা করি যে শাসকরা একে খেলনায় পরিণত করবে," অর্থাৎ যখনই কোনো শাসক আসবে সে তার ইচ্ছানুযায়ী এর পরিবর্তন ঘটাবে। ফলে বিষয়টি বর্তমানের অবস্থার ওপরই স্থির হয়ে গেল।
* * *--------------------------------------------
(১) "সাগামা": সাদা ফল ও ফুল বিশিষ্ট একটি বৃক্ষ।
(২) মুদ্রিত কপির পাঠ অনুযায়ী এটি নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৩) বুখারি (১৫৮৩) হজ অধ্যায় এবং মুসলিম (১৩৩৩) হজ অধ্যায় কর্তৃক সংকলিত।
ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি পাঁচটি পাহাড়ের পাথর দিয়ে এটি নির্মাণ করেছিলেন। সে সময় যুল-কারনাইন—যিনি তৎকালীন পৃথিবীর অধিপতি ছিলেন—তাঁদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন যখন তাঁরা এটি নির্মাণ করছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদেরকে এই কাজের নির্দেশ কে দিয়েছে? ইব্রাহিম (আ.) বললেন: আল্লাহ আমাদের এটি নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন: আপনি যা বলছেন তার প্রমাণ কী? তখন পাঁচটি ভেড়া সাক্ষ্য দিল যে, আল্লাহ তাঁকে সেই নির্দেশ দিয়েছেন; তখন তিনি ঈমান আনলেন এবং তা সত্যায়ন করলেন। আল-আযরাকী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি খলিল (আ.)-এর সাথে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছিলেন।
দীর্ঘকাল পর্যন্ত কা’বা(২) খলিল (আ.)-এর নির্মাণের ওপর বহাল ছিল। এরপর কুরাইশরা তা পুনর্নির্মাণ করে, তবে তারা উত্তর দিকে—অর্থাৎ শামের দিকের অংশে—ইব্রাহিম (আ.)-এর মূল ভিত্তি থেকে সংকুচিত করে ফেলে, যা বর্তমানে যেমন আছে।
সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ(৩) মালেক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি বকর ইবনে উমরকে আয়েশা (রা.) থেকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি কি দেখনি যে, তোমার সম্প্রদায় যখন কা’বা নির্মাণ করল, তখন তারা ইব্রাহিমের ভিত্তি থেকে সংকুচিত করে ফেলেছে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি একে পুনরায় ইব্রাহিমের ভিত্তির ওপর ফিরিয়ে দেবেন না? তিনি বললেন: "যদি তোমার সম্প্রদায় নব্য ইসলাম গ্রহণকারী না হতো, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম।" অন্য বর্ণনায় আছে: "যদি তোমার সম্প্রদায় জাহেলি যুগের—অথবা তিনি বলেছেন কুফরের—নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি কা’বার গুপ্তধন আল্লাহর পথে ব্যয় করতাম, এর দরজা মাটির সমান্তরাল করে দিতাম এবং হাতীমকে এর অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম।"
ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর শাসনামলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে ইঙ্গিত দিয়েছিলেন সে অনুযায়ী এটি নির্মাণ করেছিলেন, যেমনটি তাঁর খালা উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) তাঁকে অবহিত করেছিলেন। যখন তেয়াত্তর হিজরিতে হাজ্জাজ তাঁকে হত্যা করল, তখন সে তৎকালীন খলিফা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে পত্র লিখল। তারা মনে করেছিল যে ইবনে যুবাইর নিজের পক্ষ থেকেই এটি করেছেন। তাই খলিফা একে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিলেন। ফলে তারা উত্তর দিকের দেয়ালটি ভেঙে ফেলল এবং হাতীমকে এর বাইরে বের করে দিল। এরপর তারা দেয়ালটি বন্ধ করে দিল এবং কা’বার ভেতরে পাথর ভরাট করে দিল। ফলে এর পূর্ব দিকের দরজা উঁচুতে চলে গেল এবং পশ্চিম দিকের দরজাটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দেওয়া হলো, যা আজ পর্যন্ত পরিলক্ষিত হয়।
পরবর্তীতে যখন তারা জানতে পারল যে ইবনে যুবাইর উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর সংবাদ অনুসারেই এটি করেছিলেন, তখন তারা তাদের কৃতকর্মের জন্য লজ্জাবোধ করল এবং আফসোস করল যে, যদি তারা একে তাঁর (ইবনে যুবাইর) অবস্থার ওপর ছেড়ে দিত তবেই ভালো হতো।
এরপর যখন মনসুরের পুত্র মাহদীর যুগ এল, তখন তিনি কা’বাকে ইবনে যুবাইরের দেওয়া আকৃতিতে ফিরিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে ইমাম মালেক ইবনে আনাসের পরামর্শ চাইলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "আমি আশঙ্কা করি যে শাসকরা একে খেলনায় পরিণত করবে," অর্থাৎ যখনই কোনো শাসক আসবে সে তার ইচ্ছানুযায়ী এর পরিবর্তন ঘটাবে। ফলে বিষয়টি বর্তমানের অবস্থার ওপরই স্থির হয়ে গেল।
* * *--------------------------------------------
(১) "সাগামা": সাদা ফল ও ফুল বিশিষ্ট একটি বৃক্ষ।
(২) মুদ্রিত কপির পাঠ অনুযায়ী এটি নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৩) বুখারি (১৫৮৩) হজ অধ্যায় এবং মুসলিম (১৩৩৩) হজ অধ্যায় কর্তৃক সংকলিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 244)