📘 বিদায়াতুল হিদায়াহ (আবু হামিদ আল-গাজালী - মৃত্যু 505 হিজরী)

এটি তাদের প্রতি সম্বোধনের ক্ষেত্রে এক প্রকার বিনম্রতা এবং সত্যের প্রতি দাওয়াত প্রদানের ক্ষেত্রে কোমলতা প্রদর্শন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {অতএব তোমরা তার সাথে নরম ভাষায় কথা বলো, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় পাবে} [ত্ব-হা: ৪৪]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {আপনি আপনার রবের পথে হিকমত ও সুন্দর উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করুন এবং তাদের সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করুন} [আন-নাহল: ১২৫]। এটিও সেই নীতিরই অংশ, তিনি তাদের বলছেন: {হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আমি যদি আমার রবের পক্ষ থেকে আসা স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দান করে থাকেন} [হুদ: ২৮] অর্থাৎ: নবুয়ত ও রিসালাত {অতঃপর তা তোমাদের দৃষ্টি থেকে আড়াল করে রাখা হয়} অর্থাৎ: তোমরা তা বুঝতে পারোনি এবং তা দ্বারা হিদায়াতপ্রাপ্ত হওনি {তবে কি আমি তা তোমাদের ওপর চাপিয়ে দেব?} অর্থাৎ: আমি কি তোমাদের তা গ্রহণে বাধ্য করব এবং তা মানতে তোমাদের ওপর জবরদস্তি করব {যখন তোমরা তা অপছন্দ করছ?} অর্থাৎ: তোমাদের এই অনীহার অবস্থায় আমার কোনো উপায় নেই। {হে আমার সম্প্রদায়! আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো ধন-সম্পদ চাই না। আমার প্রতিদান কেবল আল্লাহরই কাছে} [হুদ: ২৯] অর্থাৎ: তোমাদের ইহকাল ও পরকালে যা উপকারে আসবে তা পৌঁছে দেওয়ার বিনিময়ে আমি তোমাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক চাচ্ছি না; আমি কেবল আল্লাহর কাছেই এর প্রতিদান প্রত্যাশা করি, যাঁর পুরস্কার তোমাদের দেওয়া সম্পদের চেয়ে আমার জন্য অনেক বেশি উত্তম ও চিরস্থায়ী।
আল্লাহর বাণী: {আর যারা ঈমান এনেছে আমি তাদের তাড়িয়ে দিতে পারি না। নিশ্চয়ই তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে। কিন্তু আমি দেখছি তোমরা এক মূর্খ জাতি} [হুদ: ২৯]। মনে হয় তারা দাবি করেছিল যে তিনি যেন মুমিনদের তাঁর কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দেন এবং তারা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে তিনি যদি তা করেন তবে তারা তাঁর সাথে সমবেত হবে। কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: {নিশ্চয়ই তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে} অর্থাৎ: আমি ভয় করি যে আমি যদি তাদের তাড়িয়ে দিই তবে তারা মহান আল্লাহর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করবে। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {হে আমার সম্প্রদায়! আমি যদি তাদের তাড়িয়ে দিই তবে আল্লাহর পাকড়াও থেকে কে আমাকে রক্ষা করবে? তোমরা কি তবে উপদেশ গ্রহণ করবে না?} [হুদ: ৩০]। এ কারণেই যখন কুরাইশ কাফিররা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দাবি করেছিল যে তিনি যেন আম্মার, সুহাইব, বিলাল, খাব্বাব এবং তাঁদের মতো দুর্বল মুমিনদের তাঁর কাছ থেকে সরিয়ে দেন, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে তা করতে নিষেধ করেছিলেন, যেমনটি আমরা সূরা আল-আনআম ও আল-কাহাফে বর্ণনা করেছি।
{আর আমি তোমাদের বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডারসমূহ রয়েছে এবং আমি গায়েবও জানি না, আর আমি এ কথাও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা} [হুদ: ৩১]। অর্থাৎ: বরং আমি একজন বান্দা ও রাসূল, আল্লাহ আমাকে যতটুকু জ্ঞান দান করেছেন তার বাইরে আমি কিছুই জানি না। আল্লাহ আমাকে যতটুকু সামর্থ্য দিয়েছেন তার বাইরে আমার কোনো ক্ষমতা নেই এবং আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত নিজের কোনো উপকার বা অপকার করার মালিকও আমি নই।
{আর আমি এ কথা বলি না যে আমি একজন ফেরেশতা, আর তোমাদের দৃষ্টিতে যারা তুচ্ছ} অর্থাৎ তাঁর অনুসারীদের মধ্য থেকে {আল্লাহ তাদের কখনোই কোনো কল্যাণ দান করবেন না। তাদের অন্তরে যা আছে তা আল্লাহই ভালো জানেন। তবে তো আমি নিশ্চয়ই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হব} [হুদ: ৩১]। অর্থাৎ: আমি তাদের সম্পর্কে এই সাক্ষ্য দেব না যে কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তাদের জন্য কোনো কল্যাণ নেই। আল্লাহ তাদের সম্পর্কে ভালো জানেন এবং তাদের অন্তরে যা আছে সেই অনুযায়ী তিনি তাদের প্রতিদান দেবেন; যদি ভালো থাকে তবে ভালো, আর মন্দ থাকলে মন্দ। যেমনটি তারা অন্য স্থানে বলেছিল: {তারা বলল, আমরা কি তোমার ওপর ঈমান আনব অথচ নিম্নবিত্তের লোকেরা তোমার অনুসরণ করছে? তিনি বললেন, তারা কী করত সে সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই। তাদের হিসাব তো কেবল আমার রবের কাছে, যদি তোমরা বুঝতে। আর আমি মুমিনদের তাড়িয়ে দিতে পারি না। আমি তো কেবল একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী মাত্র} [আশ-শুআরা: ১১১-১১৫]।
দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো এবং তাঁর ও তাদের মধ্যে বিতর্ক চলল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {অতঃপর তিনি তাদের মাঝে পঞ্চাশ কম এক হাজার বছর অবস্থান করলেন। এরপর প্লাবন তাদের গ্রাস করল যখন তারা ছিল জালিম} [আল-আনকাবুত: ১৪]। অর্থাৎ: এই দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও খুব অল্প সংখ্যক লোকই তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল। যখনই কোনো এক প্রজন্ম শেষ হতো, তারা তাদের পরবর্তী প্রজন্মকে নূহের প্রতি ঈমান না আনতে এবং তাঁর সাথে শত্রুতা ও বিরোধিতা করার উপদেশ দিয়ে যেত। এমনকি পিতা যখন দেখত তার সন্তান বুঝতে শেখার বয়সে পৌঁছেছে, তখন সে তাকে আমৃত্যু নূহের প্রতি ঈমান না আনার কঠোর নির্দেশ দিয়ে যেত।
তাদের স্বভাবই ছিল ঈমান ও সত্যের অনুসরণ করতে অস্বীকার করা। এ কারণেই বলা হয়েছে: {আর তারা কেবল পাপাচারী ও কাফির সন্তানই জন্ম দেবে} [নূহ: ২৭]।

এ কারণেই তারা বলেছিল: {তারা বলল: "হে নূহ! আপনি আমাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছেন এবং আমাদের সাথে অনেক বাদানুবাদ করেছেন। এখন আপনি আমাদের যা দিয়ে ভয় দেখাচ্ছেন, তা আমাদের কাছে নিয়ে আসুন—যদি আপনি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হন" (৩২) তিনি বললেন: "আল্লাহ চাইলে কেবল তিনিই তা তোমাদের ওপর নিয়ে আসবেন এবং তোমরা (তা থেকে বেঁচে) পালিয়ে যেতে পারবে না"} [হুদ: ৩২ - ৩৩] অর্থাৎ: মহান আল্লাহই কেবল তা করতে সক্ষম; কেননা এমন কোনো বিষয় নেই যা তাঁকে অক্ষম করতে পারে এবং কোনো কাজই তাঁর জন্য কঠিন নয়; বরং তিনিই সেই সত্তা যিনি কোনো কিছুকে বলেন 'হও', ফলে তা হয়ে যায়। {“আমি যদি তোমাদের উপদেশ দিতে চাই, তবে আমার উপদেশ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না যদি আল্লাহ তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে চান। তিনিই তোমাদের প্রতিপালক এবং তাঁর কাছেই তোমরা ফিরে যাবে”} [হুদ: ৩৪] অর্থাৎ: আল্লাহ যার বিভ্রান্তি চান, কেউ তাকে সুপথ দেখানোর ক্ষমতা রাখে না। তিনি যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করেন আর যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন। তিনি যা চান তা-ই করেন। তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় এবং কে হিদায়াতের যোগ্য আর কে পথভ্রষ্টতার উপযুক্ত সে বিষয়ে সম্যক অবগত। তাঁরই জন্য চূড়ান্ত প্রজ্ঞা এবং অকাট্য প্রমাণ।
{নূহের কাছে ওহী পাঠানো হলো যে: "তোমার কওমের যারা ইতোমধ্যেই ঈমান এনেছে তারা ছাড়া আর কেউ ঈমান আনবে না। সুতরাং তারা যা করত সে কারণে তুমি ব্যথিত হয়ো না"}(১) [হুদ: ৩৬]। এটি ছিল তাঁর কওমের ব্যাপারে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি একটি সান্ত্বনা যে, যারা ইতোমধ্যেই ঈমান এনেছে তারা ছাড়া আর কেউ ঈমান আনবে না। তাদের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা করা হতো তার জন্য এটি ছিল প্রবোধ দান। {“সুতরাং তারা যা করত সে কারণে তুমি ব্যথিত হয়ো না”}—অর্থাৎ: যা ঘটে গেছে তাতে মন খারাপ করবেন না; কেননা সাহায্য অতি সন্নিকটে এবং সংবাদটি বিস্ময়কর। {“আর তুমি আমার চোখের সামনে ও আমার ওহী অনুযায়ী নৌকাটি নির্মাণ করো এবং যারা সীমালঙ্ঘন করেছে তাদের ব্যাপারে আমার কাছে কোনো আবেদন কোরো না; তারা অবশ্যই নিমজ্জিত হবে”} [হুদ: ৩৭]। এর কারণ এই যে, নূহ (আলাইহিস সালাম) যখন তাদের সংশোধন ও সাফল্যের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেলেন এবং দেখলেন যে তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, বরং তারা কথা ও কাজের মাধ্যমে সম্ভাব্য সব উপায়ে তাঁকে কষ্ট দেওয়া, তাঁর বিরোধিতা করা ও তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার পথ বেছে নিয়েছে, তখন তিনি তাদের ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে বদদোয়া করলেন(২), ফলে আল্লাহ তাঁর ডাকে সাড়া দিলেন এবং তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {“আর নূহ অবশ্যই আমাকে ডেকেছিল; আর আমি কতই না উত্তম সাড়াদানকারী (৭৫) আমি তাকে ও তার পরিবারবর্গকে মহাসংকট থেকে উদ্ধার করেছিলাম”} [আস-সাফফাত: ৭৫ - ৭৬]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {“আর স্মরণ করুন নূহকে, যখন তিনি ইতিপূর্বে আহবান করেছিলেন; ফলে আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিলাম এবং তাঁকে ও তাঁর পরিবারবর্গকে মহাসংকট থেকে রক্ষা করেছিলাম”} [আল-আম্বিয়া: ৭৬]। তিনি আরও বলেন: {“সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! আমার কওম তো আমাকে অস্বীকার করেছে। সুতরাং আপনি আমার ও তাদের মাঝে একটি চূড়ান্ত ফয়সালা করে দিন এবং আমাকে ও আমার সাথে থাকা মুমিনদের রক্ষা করুন”} [আশ-শুয়ারা: ১১৭ - ১১৮]। তিনি আরও বলেন: {“অতঃপর সে তার প্রতিপালককে আহবান করে বলল, আমি তো অপদস্থ (অসহায়), অতএব আপনি সাহায্য করুন”} [আল-কামার: ১০]। তিনি আরও বলেন: {“সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সাহায্য করুন যেহেতু তারা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে”} [আল-মুমিনুন: ২৬]। তিনি আরও বলেন: {“তাদের পাপরাশির কারণে তাদের নিমজ্জিত করা হয়েছিল এবং পরে আগুনে প্রবেশ করানো হয়েছিল; অতঃপর তারা আল্লাহর পরিবর্তে নিজেদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পায়নি (২৫) নূহ বলেছিল: হে আমার প্রতিপালক! আপনি জমিনের ওপর কাফেরদের একজন ঘরবাসীকেও অবশিষ্ট রাখবেন না (২৬) কেননা যদি আপনি তাদের ছেড়ে দেন, তবে তারা আপনার বান্দাদের পথভ্রষ্ট করবে এবং কেবল পাপাচারী ও কাফের সন্তানই জন্ম দেবে”} [নূহ: ২৫ - ২৭]।
এভাবে তাদের কুফরি ও পাপাচারের গুনাহসমূহ এবং তাদের বিরুদ্ধে তাদের নবীর বদদোয়া—সবকিছু একত্রিত হলো। সেই মুহূর্তে মহান আল্লাহ তাঁকে নৌকা (জাহাজ) তৈরি করার নির্দেশ দিলেন। এটি ছিল এক বিশাল জাহাজ, যার দৃষ্টান্ত এর আগে ছিল না এবং এরপরেও তেমনটি হবে না।
মহান আল্লাহ তাঁকে পূর্বেই জানিয়ে দিলেন যে, যখন তাঁর নির্দেশ আসবে এবং পাপাচারী কওমের ওপর তাঁর যে শাস্তি অনিবার্য তা আপতিত হবে, তখন যেন তিনি তাদের ব্যাপারে আর কোনো আবেদন বা কথা না তোলেন। কারণ শাস্তি অবতীর্ণ হতে দেখার সময় তাঁর মনে স্বজাতির প্রতি হয়তো দয়ার উদ্রেক হতে পারত; কেননা সংবাদ শোনা আর চাক্ষুষ দেখা এক কথা নয়। এই উদ্দেশ্যেই তিনি বলেছিলেন: {“এবং যারা সীমালঙ্ঘন করেছে তাদের ব্যাপারে আমার কাছে কোনো আবেদন কোরো না; তারা অবশ্যই নিমজ্জিত হবে (৩৭)। আর সে নৌকাটি নির্মাণ করতে শুরু করল এবং যখনই তার কওমের কোনো প্রধান ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যেত...”}--------------------------------------------
(১) এই আয়াতের তাফসীরে পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও মুদ্রিত কপির বর্ণনায় কিছু আগে-পাছে হয়েছে; তবে পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে যা এসেছে তা-ই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে, কারণ সেটিই অধিক সঠিক।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে বদদোয়া।

তাঁর জাতি তাঁর প্রতি উপহাস করল [হুদ: ৩৭-৩৮] অর্থাৎ: তারা তাঁকে উপহাস করত যে শাস্তির ভয় তিনি তাদের প্রদর্শন করেছিলেন তার সংঘটনকে অসম্ভব মনে করার কারণে(১), ‘তিনি বললেন, যদি তোমরা আমাদের উপহাস করো, তবে নিশ্চয়ই আমরাও তোমাদের উপহাস করছি যেমন তোমরা উপহাস করছ’ [হুদ: ৩৮]। অর্থাৎ: আমরাই বরং তোমাদের উপহাস করি এবং তোমাদের কুফরি ও একগুঁয়েমি বজায় রাখার বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করি, যা তোমাদের ওপর আযাব আপতিত হওয়া ও নিপতিত হওয়াকে অপরিহার্য করে তোলে। ‘অচিরেই তোমরা জানতে পারবে কার ওপর এমন আযাব আসবে যা তাকে লাঞ্ছিত করবে এবং কার ওপর স্থায়ী আযাব আপতিত হবে’ [হুদ: ৩৯]।
দুনিয়াতে তাদের স্বভাব ছিল চরম কুফরি ও চরম পর্যায়ের একগুঁয়েমি, আর পরকালেও তেমনি হবে; কেননা তারা তাদের নিকট কোনো রাসূল আসার বিষয়টিও অস্বীকার(২) করবে(৩)।
যেমন ইমাম বুখারি(৪) বর্ণনা করেছেন: মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন নূহ (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর উম্মত আসবে। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলবেন: ‘তুমি কি পৌঁছে দিয়েছিলে?’ তিনি বলবেন: ‘হ্যাঁ, হে আমার রব।’ অতঃপর আল্লাহ তাঁর উম্মতকে বলবেন: ‘সে কি তোমাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছিল?’ তারা বলবে: ‘না, আমাদের নিকট কোনো নবী আসেননি।’ তখন আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলবেন: ‘তোমার সপক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?’ তিনি বলবেন: ‘মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর উম্মত।’ অতঃপর আমরা সাক্ষ্য দেব যে, নিশ্চয়ই তিনি পৌঁছে দিয়েছিলেন।" আর এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণী: ‘এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী উম্মত বানিয়েছি যাতে তোমরা মানবজাতির ওপর সাক্ষী হতে পারো এবং রাসূল তোমাদের ওপর সাক্ষী হতে পারেন’ [বাকারা: ১৪৩]। আর ‘ওয়াসাত’ অর্থ হলো ন্যায়নিষ্ঠ।
(৫) সুতরাং এই উম্মত তাদের সত্যবাদী ও সত্যয়নকারী নবীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তাঁর ওপর সত্য অবতীর্ণ করেছেন এবং তাঁকে তা প্রচারের আদেশ দিয়েছেন; আর তিনি তাঁর উম্মতের নিকট তা পূর্ণাঙ্গতম ও সর্বোত্তম উপায়ে পৌঁছে দিয়েছেন। তাদের দ্বীনের জন্য উপকারী এমন কোনো কিছু তিনি বাকি রাখেননি যার আদেশ তিনি করেননি, এবং তাদের জন্য ক্ষতিকর হতে পারে এমন কোনো কিছু বাকি রাখেননি যা থেকে তিনি তাদের নিষেধ করেননি ও সতর্ক করেননি।
এভাবেই(৬) সকল রাসূলেরই এটি বৈশিষ্ট্য ছিল, এমনকি তিনি (নূহ আলাইহিস সালাম) তাঁর জাতিকে মাসীহ দাজ্জাল সম্পর্কেও সতর্ক করেছিলেন, যদিও তাদের সময়ে তার বের হওয়ার কোনো সম্ভাবনা ছিল না; কিন্তু তা ছিল তাদের প্রতি তাঁর সতর্কতা, দয়া ও করুণাবশত।
যেমনটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন: আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, সালিম বলেছেন: ইবনে উমর (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনগণের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন, অতঃপর দাজ্জালের আলোচনা করলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী অতিবাহিত হননি যিনি তাঁর জাতিকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেননি। নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর জাতিকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন, কিন্তু আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবীই তাঁর জাতিকে বলেননি— তোমরা জেনে রেখো যে সে হবে কানা (একচোখা), আর নিশ্চয়ই আল্লাহ কানা নন"(৭)।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'ইস্তিবাদ' (গোলাম বানানো); যা স্পষ্টত একটি অনুলিপিজনিত ভুল।
(২) 'ইয়াজহাদুন' অর্থ: তারা অস্বীকার করে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: কোনো রাসূল থেকে।
(৪) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৩৩৯), আম্বিয়া অধ্যায়।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: আর এভাবেই তিনি বর্ণনা করেছেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: এটি।
(৭) বুখারি (৩৩৩৭) আম্বিয়া অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

এই হাদিসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এও বর্ণিত হয়েছে: শাইবান ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি কি তোমাদের দাজ্জাল সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব না, যা কোনো নবী তাঁর কওমকে বলেননি? নিশ্চয়ই সে হবে একচোখা, আর সে তার সঙ্গে জান্নাত ও জাহান্নামের সদৃশ কিছু নিয়ে আসবে। সে যাকে জান্নাত বলবে, মূলত সেটিই হবে জাহান্নাম। আর আমি তোমাদের সে বিষয়ে সতর্ক করছি যেভাবে নূহ তাঁর কওমকে সতর্ক করেছিলেন।"(১) এটি বুখারীর শব্দ।
পূর্ববর্তী যুগের কোনো কোনো আলেম বলেছেন: যখন আল্লাহ তাঁর (নূহের) দোয়া কবুল করলেন, তখন তাঁকে গাছ রোপণ করার নির্দেশ দিলেন যাতে তা দিয়ে নৌকা তৈরি করা যায়। তিনি গাছ রোপণ করলেন এবং এর জন্য একশ বছর অপেক্ষা করলেন। এরপর আরও একশ বছর ধরে তা কাটলেন ও প্রস্তুত করলেন। অন্য মতে বলা হয়েছে: চল্লিশ বছরে। আল্লাহই ভালো জানেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক সাওরি থেকে বর্ণনা করেন যে, নৌকাটি ছিল সেগুন কাঠের তৈরি। অন্য মতে: পাইন কাঠের তৈরি, আর এটিই তওরাতের ভাষ্য। সাওরি বলেন: আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন এর দৈর্ঘ্য আশি হাত এবং প্রস্থ পঞ্চাশ হাত রাখা হয়, আর এর ভেতর ও বাইরে আলকাতরা দ্বারা প্রলেপ দেওয়া হয়। আরও নির্দেশ দেওয়া হয় যেন এর সম্মুখভাগ পানি ভেদ করে চলার উপযোগী বাঁকানো গড়নের হয়।(২) কাতাদাহ বলেন: এর দৈর্ঘ্য ছিল তিনশ হাত এবং প্রস্থ ছিল পঞ্চাশ হাত; তওরাতে আমি এমনটাই দেখেছি। হাসান বসরী বলেন: দৈর্ঘ্য ছিল ছয়শ হাত এবং প্রস্থ ছিল তিনশ হাত। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: দৈর্ঘ্য এক হাজার দুইশ হাত এবং প্রস্থ ছয়শ হাত। অন্য মতে: দৈর্ঘ্য ছিল দুই হাজার হাত এবং প্রস্থ ছিল একশ হাত। তাঁরা সকলেই বলেছেন: এর উচ্চতা ছিল ত্রিশ হাত এবং এটি ছিল তিন তলাবিশিষ্ট, যার প্রতিটি তলা ছিল দশ হাত। সর্বনিম্ন তলা ছিল চতুষ্পদ জন্তু ও বন্য প্রাণীদের জন্য, মধ্যতলা মানুষের জন্য এবং ওপরের তলা ছিল পাখিদের জন্য। এর দরজা ছিল পার্শ্বদেশে এবং এর ওপর একটি আচ্ছাদন ছিল যা দিয়ে এটি সম্পূর্ণ ঢাকা থাকত।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সাহায্য করুন, কারণ তারা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। (২৬) তখন আমি তাঁর কাছে ওহী পাঠালাম যে, তুমি আমাদের তত্ত্বাবধানে ও আমাদের নির্দেশ অনুযায়ী নৌকা তৈরি করো।} [সূরা আল-মুমিনুন: ২৬-২৭] অর্থাৎ: তোমার প্রতি আমার নির্দেশে এবং আমার দৃষ্টির সামনে তোমার এটি তৈরির কাজ সম্পন্ন করো, যাতে আমি তোমাকে তা সঠিকভাবে তৈরির দিকনির্দেশনা দিতে পারি। {অতঃপর যখন আমার নির্দেশ আসবে এবং চুলা উপচে উঠবে, তখন তুমি তাতে প্রত্যেক প্রজাতির মধ্য থেকে এক জোড়া করে এবং তোমার পরিবারকে তুলে নাও—তাদের মধ্যে যাদের বিরুদ্ধে পূর্বেই সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে তারা ছাড়া। আর যারা জুলুম করেছে তাদের ব্যাপারে তুমি আমার কাছে কোনো কথা বলবে না, নিশ্চয়ই তারা নিমজ্জিত হবে।} [সূরা আল-মুমিনুন: ২৭]। অতঃপর তাঁর প্রতি সুমহান ও উচ্চতর নির্দেশ প্রদান করা হলো যে, যখন আল্লাহর নির্দেশ আসবে এবং তাঁর শাস্তি আপতিত হবে, তখন তিনি যেন এই নৌকায় প্রত্যেক প্রজাতির প্রাণী ও অন্যান্য জীবন্ত সত্তা এবং খাদ্যদ্রব্য ও প্রয়োজনীয় জিনিসের এক এক জোড়া করে তুলে নেন তাদের বংশধারা রক্ষার জন্য। আর তিনি যেন তাঁর পরিবারের সদস্যদেরও সঙ্গে নেন, তবে তাদের ব্যতীত যাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর বাণী বা ফয়সালা পূর্বেই কার্যকর হয়েছে—অর্থাৎ যারা কাফের ছিল। কারণ তাদের ক্ষেত্রে সেই প্রার্থনা কার্যকর হয়ে গেছে যা রদ হওয়ার নয় এবং তাদের ওপর আল্লাহর আজাব অবধারিত হয়েছে যা প্রতিহত করার নয়। তাঁকে আরও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, তাদের ওপর যখন সেই ভয়াবহ আজাব আপতিত হবে যা তিনি প্রত্যক্ষ করবেন, তখন তিনি যেন তাদের বিষয়ে কোনো সুপারিশ না করেন; কারণ যা তিনি (আল্লাহ) ইচ্ছা করেন তা সম্পাদনকারী হিসেবে তাদের ওপর এই শাস্তি অবধারিত করেছেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'আলাইহা' (তার ওপর)।
(২) বুখারী (৩৩৩৮) 'আম্বিয়া' অধ্যায়ে এবং বুখারী (২৯৩৬) 'ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: কোনো কোনো সালাফ।
(৪) "জু'জুআন আজওয়ার": 'জু'জু' অর্থ নৌকার সম্মুখভাগ বা বুক। আর 'আজওয়ার' অর্থ বিচ্যুত বা বাঁকানো। নৌকার দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ সম্পর্কে এই বর্ণনাগুলো দেখুন তবারীর তাফসীর (৭/৩৫-৩৬) এবং আদ-দুররুল মানসুর (৪/৪১৯) গ্রন্থে।

জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে 'তান্নুর' অর্থ হলো জমিনের উপরিভাগ; অর্থাৎ পৃথিবীর সকল প্রান্ত থেকে পানি উথলে উঠেছিল, এমনকি আগুনের স্থান হিসেবে পরিচিত চুলাগুলো থেকেও পানি বের হয়েছিল। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তান্নুর হলো ভারতের একটি প্রস্রবণ। আল-শাবি থেকে বর্ণিত: এটি কুফায় অবস্থিত। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: এটি আল-জাজিরায়। আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) বলেন: তান্নুর বলতে সুবহে সাদেক বা ভোরের শুভ্রতাকে বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ এর দীপ্তি ও আলোকছটা। যার অর্থ হলো: ওই সময়ে আপনি নৌকায় প্রত্যেক প্রাণী থেকে এক এক জোড়া করে তুলে নিন। তবে এই মতটি বিরল।
আল্লাহ তাআলার বাণী: "অবশেষে যখন আমার আদেশ এল এবং তান্নুর উথলে উঠল, আমি বললাম: তাতে তুলে নাও প্রত্যেক জোড়া থেকে দুটি করে এবং তোমার পরিবারকেও, তাদের ব্যতীত যাদের বিরুদ্ধে পূর্বসিদ্ধান্ত হয়ে গেছে, আর যারা ঈমান এনেছে তাদেরও। আর তার সাথে অতি অল্প সংখ্যক লোকই ঈমান এনেছিল।" [হূদ: ৪০] এটি একটি নির্দেশ যে, যখন তাদের ওপর আজাব নেমে আসবে, তখন তিনি যেন প্রত্যেক প্রাণী থেকে এক এক জোড়া করে নৌকায় তুলে নেন। আহলে কিতাবদের কিতাবে রয়েছে: তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন ভক্ষণযোগ্য প্রতিটি প্রাণী থেকে সাত জোড়া এবং অভক্ষ্য প্রাণী থেকে এক জোড়া (নর ও মাদী) তুলে নেন। এটি আমাদের সত্য কিতাবে বর্ণিত আল্লাহ তাআলার বাণীর "দুটি করে" কথাটির আপাত অর্থের পরিপন্থী, যদি আমরা একে কর্ম (মাফউল বিহি) হিসেবে গণ্য করি। পক্ষান্তরে যদি আমরা একে "জোড়া" শব্দের তাকিদ বা দৃঢ়তা প্রদানকারী হিসেবে ধরি এবং মূল কর্মটিকে উহ্য রাখি, তবে এর সাথে কোনো বিরোধ থাকে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন, যা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত: পাখিদের মধ্যে সর্বপ্রথম যেটি প্রবেশ করেছিল তা হলো তোতাপাখি(১) এবং পশুদের মধ্যে সর্বশেষ প্রবেশ করেছিল গাধা। আর ইবলিস গাধার লেজ ধরে ঝুলে নৌকায় প্রবেশ করেছিল।
ইবনে আবি হাতিম(২) বর্ণনা করেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, আর তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নূহ (আ.) যখন নৌকায় প্রত্যেক প্রাণীর জোড়া থেকে দুটি করে তুলে নিলেন, তখন তার সঙ্গীরা বলল: আমাদের সাথে সিংহ থাকা অবস্থায় আমরা কিংবা গবাদিপশুরা কীভাবে শান্তিতে থাকব? তখন আল্লাহ সিংহের ওপর জ্বর চাপিয়ে দিলেন। এটিই ছিল পৃথিবীতে নাজিল হওয়া প্রথম জ্বর। এরপর তারা ইঁদুর সম্পর্কে অভিযোগ করে বলল: এই পাপাচারী প্রাণীটি আমাদের খাবার ও আসবাবপত্র নষ্ট করে ফেলছে। তখন আল্লাহ সিংহের প্রতি ওহী পাঠালেন, ফলে সিংহটি হাঁচি দিল এবং তার নাক থেকে বিড়াল বের হয়ে এল। তখন ইঁদুরটি বিড়ালের ভয়ে লুকিয়ে পড়ল।" এই বর্ণনাটি মুরসাল বা বিচ্ছিন্ন সূত্রধাম।
আল্লাহর বাণী "এবং তোমার পরিবারকেও, তাদের ব্যতীত যাদের বিরুদ্ধে পূর্বসিদ্ধান্ত হয়ে গেছে" [হূদ: ৪০] অর্থাৎ, কাফেরদের মধ্যে যাদের ব্যাপারে শাস্তির অমোঘ ফয়সালা হয়ে গিয়েছিল, তাদের মধ্যে অন্যতম ছিল তার পুত্র ইয়াম, যে ডুবে গিয়েছিল, যার বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসবে। "এবং যারা ঈমান এনেছে" অর্থাৎ আপনার উম্মতের মধ্য থেকে যারা আপনার প্রতি ঈমান এনেছে তাদেরও নৌকায় তুলে নিন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তার সাথে অতি অল্প সংখ্যক লোকই ঈমান এনেছিল" [হূদ: ৪০]। দীর্ঘকাল তাদের মাঝে অবস্থান করে দিনরাত বিভিন্ন উপায়ে, অত্যন্ত নম্রতার সাথে এবং কখনো ভীতি প্রদর্শন ও সতর্কবাণীর মাধ্যমে, আবার কখনো উৎসাহ ও প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে একনিষ্ঠভাবে দাওয়াত দেওয়া সত্ত্বেও ঈমানদারদের সংখ্যা ছিল নগণ্য।
নৌকায় তার সাথে কতজন ছিল, এ ব্যাপারে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তারা স্ত্রীসহ মোট আশি জন ছিলেন। কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত: তারা বাহাত্তর জন ছিলেন। কারো মতে দশ জন। আবার কেউ বলেছেন: তারা ছিলেন কেবল নূহ (আ.), তার তিন পুত্র এবং পুত্রবধূরা— ইয়ামের স্ত্রীসহ যে ঈমান থেকে বিচ্যুত(৩) ও বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং নাজাতের পথ ত্যাগ করেছিল, সে যখন বিচ্যুত হলো তখন আর সঠিক পথে ফিরল না। তবে এই শেষোক্ত মতটি আয়াতের প্রকাশ্য অর্থের পরিপন্থী, বরং আয়াতটি স্পষ্ট সাক্ষ্য দেয় যে, তার পরিবারের বাইরেও একদল লোক তার সাথে আরোহণ করেছিল।--------------------------------------------
(১) "দুররাহ": এক প্রকার তোতাপাখি, যা দেখতে সুন্দর ও চমৎকার কণ্ঠস্বরের অধিকারী।
(২) যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ৪২৭-৪২৮) গ্রন্থে রয়েছে এবং এটি একটি মুরসাল বর্ণনা, যেমনটি গ্রন্থকার বলেছেন।
(৩) "ইনখাজালা": ঈমান এবং আরোহণ করা থেকে বিচ্যুত হওয়া।

যারা তাঁর ওপর ঈমান এনেছিল, যেমন তিনি বলেছেন: "আর আমাকে এবং আমার সাথে থাকা মুমিনদেরকে রক্ষা করুন।" [আশ-শুআরা: ১১৮] আর বলা হয়েছে: তাঁরা ছিলেন সাতজন।
আর নূহের স্ত্রীর কথা হলো, তিনি তাঁর সকল সন্তানের জননী ছিলেন। তাঁরা হলেন: হাম, সাম, ইয়াফিস এবং ইয়াম। আহলে কিতাবগণ তাঁকে কেনান(১) নামে অভিহিত করে, আর সেই তো ডুবে মারা গিয়েছিল; এবং আবের। তিনি (নূহের স্ত্রী) মহাপ্লাবনের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন। আবার বলা হয়: তিনি অন্যান্য নিমজ্জিতদের সাথেই ডুবে মারা যান এবং তাঁর কুফরির কারণে তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের বিরুদ্ধে আযাবের ফয়সালা অবধারিত হয়ে গিয়েছিল। আহলে কিতাবের মতে তিনি নৌকায় আরোহণ করেছিলেন; এমতাবস্থায় সম্ভাবনা থাকে যে তিনি নৌকায় থাকা অবস্থায় কুফরি করেছিলেন অথবা কিয়ামত পর্যন্ত তাঁকে অবকাশ দেওয়া হয়েছিল। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট, কারণ আল্লাহর বাণী: "হে আমার রব! যমিনের বুকে কাফেরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না।" [নূহ: ২৬]।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর যখন তুমি ও তোমার সঙ্গীরা নৌকায় আরোহণ করবে, তখন বলো: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের জালিম সম্প্রদায় থেকে নাজাত দিয়েছেন। (২৮) আর বলো: হে আমার রব! আমাকে কল্যাণময় স্থানে অবতরণ করান, আর আপনিই সর্বোত্তম অবতরণকারী।" [আল-মুমিনুন: ২৮-২৯]। আল্লাহ তাঁকে তাঁর রবের প্রশংসা করার আদেশ দিয়েছেন এই নৌকার জন্য যা তিনি তাঁর জন্য অনুগত করে দিয়েছেন এবং এর মাধ্যমে তাঁকে উদ্ধার করেছেন, তাঁর ও তাঁর কওমের মাঝে মীমাংসা করে দিয়েছেন এবং তাঁর চক্ষু শীতল করেছেন যারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল ও তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল তাদের ধ্বংসের মাধ্যমে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যিনি সমস্ত জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের আরোহণের জন্য সৃষ্টি করেছেন নৌকা ও চতুষ্পদ জন্তু। (১২) যাতে তোমরা তাদের পিঠের ওপর স্থির হয়ে বসো, অতঃপর যখন তোমরা তার ওপর স্থির হবে, তখন তোমাদের রবের নেয়ামত স্মরণ করো এবং বলো: পবিত্র সেই সত্তা যিনি এগুলোকে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা এদেরকে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না। (১৩) আর নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রবের নিকট ফিরে যাবো।" [আয-যুখরুফ: ১২-১৪]।
এভাবেই যেকোনো কাজ শুরুর প্রারম্ভে দোয়া করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে তা কল্যাণ ও বরকতময় হয় এবং তার পরিণাম প্রশংসনীয় হয়; যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হিজরতের সময় বলেছিলেন: "এবং বলো: হে আমার রব! আমাকে প্রবেশ করান সত্যের প্রবেশস্থলে এবং আমাকে বের করুন সত্যের নির্গমনস্থল দিয়ে, আর আপনার পক্ষ থেকে আমাকে দান করুন সাহায্যকারী শক্তি।" [আল-ইসরা: ৮০]।
আর নূহ আলাইহিস সালাম এই উপদেশের পূর্ণ অনুসরণ করেছিলেন: "তিনি বললেন: তোমরা এতে আরোহণ করো আল্লাহর নামে, এর চলা এবং এর থামা—সবই আল্লাহর নামে। নিশ্চয়ই আমার রব অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [হূদ: ৪১]। অর্থাৎ: আল্লাহর নামেই এর গতির সূচনা ও সমাপ্তি। "নিশ্চয়ই আমার রব অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" অর্থাৎ: তিনি ক্ষমাশীল ও দয়ালু হওয়ার পাশাপাশি কঠোর শাস্তিদাতাও বটে; অপরাধী সম্প্রদায়ের ওপর থেকে তাঁর শাস্তি ফেরানো যায় না, যেমনটা তিনি পৃথিবীর সেই অধিবাসীদের ওপর আপতিত করেছিলেন যারা তাঁর সাথে কুফরি করেছিল এবং অন্য সত্তার ইবাদত করেছিল।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তা তাদের নিয়ে পাহাড়ের মতো ঢেউয়ের মধ্য দিয়ে বয়ে চলতে লাগল।" [হূদ: ৪২]। আর তা এ কারণে যে, আল্লাহ তাআলা আকাশ থেকে এমন বৃষ্টি বর্ষণ করেছিলেন যা যমিন এর আগে কখনো দেখেনি(২) এবং এর পরেও কখনো এমন বৃষ্টি হবে না(৩); তা ছিল মশক বা বড় চামড়ার থলে থেকে ঢেলে দেওয়া পানির প্রবাহের মতো। তিনি যমিনকে আদেশ দিলে তার সমস্ত পথ ও চারপাশ থেকে পানি উথলে উঠতে লাগল; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর তিনি তাঁর রবকে ডাকলেন: আমি তো অসহায়, অতএব আপনি সাহায্য করুন। (১০) তখন আমরা মুষলধারে বৃষ্টি দ্বারা আকাশের দুয়ারগুলো খুলে দিলাম। (১১) এবং যমিন থেকে প্রস্রবণসমূহ উৎসারিত করলাম, ফলে পূর্বনির্ধারিত এক পরিকল্পনা অনুযায়ী পানি মিলিত হলো। (১২) আর আমরা তাঁকে বহন করলাম কাঠ ও কীলক দ্বারা তৈরি এক নৌযানে।" [আল-কামার: ১০-১৩]। 'দুসুর' (কীলক) হলো পেরেক(৪)। "যা আমাদের চোখের সামনে চলত" অর্থাৎ: আমাদের হেফাযত, তদারকি(৫), প্রহরা ও আমাদের পর্যবেক্ষণের অধীনে। "পুরস্কারস্বরূপ তাঁর জন্য যাকে অস্বীকার করা হয়েছিল।" [আল-কামার: ১৪]।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে: 'কা'নান' (কাইনান) এর পরিবর্তে 'কা'আনান' আছে; যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ' তে: 'এর আগে' (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ' তে: 'এর পরে' (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে মুদ্রিত কপিতে 'আল-মাসামির' (পেরেকসমূহ) রয়েছে।
(৫) "কালাআতিনা": অর্থাৎ আমাদের রক্ষণাবেক্ষণ বা হেফাযত।

ইবনে জারীর এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, মহাপ্লাবন সংঘটিত হয়েছিল তেরই আগস্ট তারিখে, গ্রীষ্মের প্রচণ্ড উত্তাপের সময়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি যখন জলোচ্ছ্বাস ঘটিয়েছিলাম, তখন তোমাদেরকে আরোহণ করিয়েছিলাম চলন্ত নৌকায়।" [সূরা আল-হাক্কাহ: ১১] অর্থাৎ: নৌকায়। "যাতে আমি একে তোমাদের জন্য একটি স্মারক করি এবং এটি সংরক্ষণকারী কান সংরক্ষণ করে রাখে।" [সূরা আল-হাক্কাহ: ১২]।
একদল মুফাসসির বলেছেন: পানি পৃথিবীর সর্বোচ্চ পাহাড়ের উপর পনেরো হাত উচ্চতায় উঠেছিল, যা আহলে কিতাবদের বর্ণনাতেও রয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন আশি হাত। আর তা সমগ্র পৃথিবীর দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে, সমতলে ও বন্ধুর ভূমিতে(২), পাহাড়ে, মরু প্রান্তরে এবং বালুকাময় অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল। পৃথিবীর বুকে বিচরণকারী প্রাণের স্পন্দন আছে এমন কেউই অবশিষ্ট রইল না, ছোট হোক বা বড়।
ইমাম মালিক যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেন; সেই জামানার লোকেরা সমতল ভূমি ও পাহাড়-পর্বত সব পূর্ণ করে ফেলেছিল। আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম বলেন: জমিনের এমন কোনো অংশ ছিল না যার কোনো মালিক বা দখলদার ছিল না; ইবনে আবি হাতিম এ দুটি বর্ণনা সংকলন করেছেন(৩)।
"আর নূহ তার পুত্রকে ডাকলেন—সে ছিল পৃথক স্থানে—হে আমার সন্তান! আমাদের সাথে আরোহণ করো এবং কাফিরদের সঙ্গী হয়ো না। সে বলল: আমি শীঘ্রই এক পাহাড়ে আশ্রয় নেব যা আমাকে পানি থেকে রক্ষা করবে। তিনি বললেন: আজ আল্লাহর নির্দেশ থেকে রক্ষা করার কেউ নেই, একমাত্র তিনি যাকে দয়া করবেন। আর ঢেউ তাদের উভয়ের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়াল, ফলে সে নিমজ্জিতদের অন্তর্ভুক্ত হলো।" [সূরা হুদ: ৪২-৪৩]।
আর এই পুত্র হলো ইয়াম, যে সাম, হাম ও ইয়াফিসের ভাই ছিল। কারও কারও মতে তার নাম ছিল কানআন। সে ছিল একজন কাফির যে অসৎ কাজ করেছিল(৪)। ফলে সে তার পিতার দ্বীন ও মতাদর্শের বিরোধিতা করল এবং যারা ধ্বংস হয়েছিল তাদের সাথেই ধ্বংস হলো। অথচ যাদের সাথে বংশীয় কোনো সম্পর্ক ছিল না, তারা দ্বীন ও মতাদর্শের মিল থাকার কারণে তার পিতার সাথে মুক্তি পেয়েছিল।
"আর বলা হলো—হে পৃথিবী! তুমি তোমার পানি গ্রাস করে নাও এবং হে আকাশ! ক্ষান্ত হও। ফলে পানি শুকিয়ে গেল এবং কার্য সমাপ্ত হলো, আর তা জুদী পাহাড়ের উপর স্থিত হলো। আর বলা হলো—দূর হোক যালিম সম্প্রদায়।" [সূরা হুদ: ৪৪]। অর্থাৎ: যখন পৃথিবীর অধিবাসীদের কাজ শেষ হলো এবং মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদতকারী আর কেউই অবশিষ্ট রইল না, তখন আল্লাহ পৃথিবীকে আদেশ দিলেন তার পানি শুষে নিতে এবং আকাশকে আদেশ দিলেন ক্ষান্ত হতে, অর্থাৎ বৃষ্টি বন্ধ করতে। "পানি শুকিয়ে গেল" অর্থাৎ যা ছিল তার থেকে কমে গেল। "কার্য সমাপ্ত হলো" অর্থাৎ তাদের প্রতি তা আপতিত হলো যা তাঁর জ্ঞান ও তকদিরে আগে থেকেই নির্ধারিত ছিল—তাদের উপর যা আপতিত হওয়ার ছিল তা আপতিত হওয়ার মাধ্যমে। "যালিম সম্প্রদায়ের জন্য ধ্বংস" অর্থাৎ কুদরতের ভাষায়(৫) তাদের প্রতি ঘোষণা করা হলো: তাদের জন্য রহমত ও মাগফিরাত থেকে দূরত্ব অবধারিত। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর তারা তাকে মিথ্যাবাদী বলল। ফলে আমি তাকে এবং তার সাথে যারা নৌকায় ছিল তাদেরকে রক্ষা করলাম এবং যারা আমার নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা বলেছিল তাদের ডুবিয়ে দিলাম। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক অন্ধ জাতি।" [সূরা আল-আরাফ: ৬৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "অতঃপর তারা তাকে মিথ্যাবাদী বলল। ফলে আমি তাকে এবং তার সাথে যারা নৌকায় ছিল তাদেরকে রক্ষা করলাম এবং তাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করলাম, আর যারা আমার নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা বলেছিল তাদের ডুবিয়ে দিলাম। সুতরাং লক্ষ্য করো, যাদের সতর্ক করা হয়েছিল তাদের পরিণাম কেমন হয়েছিল।" [সূরা ইউনুস: ৭৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "এবং আমি তাকে সেই সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছিলাম যারা আমার নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা বলেছিল। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক মন্দ জাতি, তাই আমি তাদের সকলকেই ডুবিয়ে দিলাম।" [সূরা আল-আম্বিয়া: ৭৭]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "অতঃপর আমি তাকে ও তার সাথে যারা বোঝাই নৌকায় ছিল তাদেরকে রক্ষা করলাম। তারপর আমি অবশিষ্টদের ডুবিয়ে দিলাম।" [সূরা আশ-শুআরা: ১১৯-১২০]।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে: কিবতি হিসাব অনুযায়ী। 'হামারাতুল কাইয' বলতে বোঝায় প্রচণ্ড গরম, কখনো 'রা' বর্ণটি হালকাভাবেও উচ্চারিত হয়।
(২) 'হাযনাহা': ভূমির শক্ত ও বন্ধুর অংশ।
(৩) যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে (৪/৪২৭) রয়েছে।
(৪) 'আলিফ' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: সে ছিল একজন কাফির, এক অসৎ কর্ম।
(৫) 'আলিফ' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: তাকদির বা নির্ধারিত ফয়সালা।

নিশ্চয় এতে রয়েছে এক নিদর্শন, আর তাদের অধিকাংশ বিশ্বাসী ছিল না। আর আপনার প্রতিপালক তো মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।" [আশ-শুআরা: ১১৯ - ১২২২] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আর আমি নূহকে পাঠিয়েছিলাম তার সম্প্রদায়ের নিকট, সে তাদের মধ্যে অবস্থান করেছিল পঞ্চাশ বছর কম এক হাজার বছর; অতঃপর প্লাবন তাদের গ্রাস করল, যখন তারা ছিল জালিম। অতঃপর আমি তাকে ও নৌকাারোহীদের রক্ষা করলাম এবং একে বিশ্ববাসীর জন্য এক নিদর্শন বানালাম।" [আল-আনকাবূত: ১৪ - ১৫] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "অতঃপর আমি অপর দলটিকে ডুবিয়ে দিলাম।" [আশ-শুআরা: ৬৬] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আমি একে রেখে দিয়েছি এক নিদর্শন হিসেবে; অতএব উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি? কেমন ছিল আমার শাস্তি ও আমার সতর্কবাণী! আমি কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহণের জন্য; অতএব উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?" [আল-কামার: ১৫ - ১৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "তাদের অপরাধসমূহের কারণে তাদের ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং প্রবেশ করানো হয়েছিল আগুনে; অতঃপর তারা আল্লাহ ছাড়া নিজেদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পায়নি। আর নূহ বলেছিল: হে আমার প্রতিপালক! পৃথিবীতে কাফিরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রেখো না। তুমি যদি তাদের ছেড়ে দাও তবে তারা তোমার বান্দাদের পথভ্রষ্ট করবে এবং তারা কেবল পাপাচারী ও কাফিরদেরই জন্ম দেবে।" [নূহ: ২৫ - ২৭] আল্লাহ তাআলা তাঁর দুআ কবুল করেছেন—সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই—ফলে তাদের একজন স্পন্দনশীল চোখও অবশিষ্ট থাকেনি।
দুই ইমাম—আবু জাফর ইবনে জারীর(১) এবং আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতিম তাঁদের নিজ নিজ তাফসীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: ইয়াকূব ইবনে মুহাম্মদ আয-যুহরীর সূত্রে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফে-এর মুক্তদাস ফায়েদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি রাবিআ থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আল্লাহ নূহের সম্প্রদায়ের কারো প্রতি দয়া করতেন, তবে তিনি ওই শিশুটির মায়ের প্রতি দয়া করতেন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্যে এক হাজার বছর—অর্থাৎ পঞ্চাশ বছর কম—অবস্থান করেছিলেন। তিনি একশ বছর পর্যন্ত গাছ রোপণ করেছিলেন, যা বিশালাকার ধারণ করেছিল এবং চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল। অতঃপর তিনি তা কাটলেন এবং তা দিয়ে নৌকা তৈরি করতে লাগলেন। লোকেরা তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁকে উপহাস করত এবং বলত: আপনি ডাঙার ওপর নৌকা বানাচ্ছেন, তা চলবে কীভাবে? তিনি বলতেন: শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে। যখন নির্মাণ কাজ শেষ হলো এবং পানি উথলে উঠল ও অলিগলি প্লাবিত হলো, তখন শিশুটির মা তার জন্য অত্যন্ত শংকিত হয়ে পড়ল—সে তাকে খুব ভালোবাসত। সে তাকে নিয়ে পাহাড়ের দিকে ছুটল এবং তার এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত উঠল। পানি যখন সেখানে পৌঁছাল, সে আরও উপরে উঠল এবং পাহাড়ের চূড়ায় গিয়ে দাঁড়াল। পানি যখন তার ঘাড় পর্যন্ত পৌঁছে গেল, তখন সে শিশুটিকে তার দুই হাত দিয়ে উপরে তুলে ধরল; শেষ পর্যন্ত তারা উভয়েই ডুবে গেল। যদি আল্লাহ তাদের মধ্য থেকে কাউকে দয়া করতেন, তবে ওই শিশুর মাকেই দয়া করতেন।" এই হাদীসটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ)।
কা’ব আল-আহবার, মুজাহিদ(২) এবং আরও অনেকের থেকে এই কাহিনীর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহর কথা হওয়ার চেয়ে কা’ব আল-আহবারদের মতো ব্যক্তিদের থেকে প্রাপ্ত মাওকূফ বর্ণনা হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মূল কথা হলো, আল্লাহ কাফিরদের কোনো গৃহবাসীকেও অবশিষ্ট রাখেননি। এমতাবস্থায় কিছু মুফাসসির কীভাবে দাবি করেন যে, আউজ ইবনে আনাক(৩)—যাকে আউজ ইবনে আনাকও বলা হয়—নূহের আমল থেকে মূসার আমল পর্যন্ত বেঁচে ছিল? তারা বলে: সে ছিল একজন কাফির, বিদ্রোহী ও চরম উদ্ধত অবাধ্য ব্যক্তি। তারা এও বলে: সে বৈধভাবে জন্মগ্রহণ করেনি, বরং আদমের কন্যা আনাক ব্যভিচারের মাধ্যমে তাকে জন্ম দিয়েছিল। সে সমুদ্রের তলদেশ থেকে তার বিশাল উচ্চতা দিয়ে মাছ ধরে সূর্যের তাপে ঝলসে খেত। সে নৌকার আরোহী নূহকে লক্ষ্য করে বলত: তোমার এই ছোট বাটিটি (নৌকাটি) কী? এভাবে সে উপহাস করত। তারা আরও উল্লেখ করে যে, তার উচ্চতা ছিল তিন হাজার তিনশ তেত্রিশ হাত এবং এক হাতের তিন ভাগের এক ভাগ। এগুলো ছাড়া আরও অনেক প্রলাপের কথা তারা বলে, যা অনেক তাফসীর গ্রন্থ এবং ইতিহাস ও প্রাচীন কাহিনীসমূহে লিপিবদ্ধ না থাকলে উল্লেখ করার মতো ছিল না...--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে জারীর তাবারী (৭/ ৩৫) এবং তারীখে তাবারী (১/ ১৮০)।
(২) দেখুন: আস-সুয়ূতী রচিত আদ-দুররুল মানসূর (৪/ ৪২৯ - ৪৩০)।
(৩) আউজ ইবনে আনাক-এর এই সংবাদ দেখুন: তারীখে তাবারী (১/ ১৮১ ও ৪৩১) এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (১/ ৭২); এর টীকায় রয়েছে: আউজ ইবনে আনাক।

আমরা তার কাহিনী বর্ণনা করতাম না; এর অসারতা এবং দুর্বলতার কারণে, উপরন্তু এটি যুক্তি এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনার (নকল) পরিপন্থী।
যুক্তির দিক থেকে: এটি কীভাবে সংগত হতে পারে যে, আল্লাহ নূহের পুত্রকে তার কুফরীর কারণে ধ্বংস করে দেবেন—অথচ তার পিতা ছিলেন উম্মতের নবী এবং ঈমানদারদের নেতা—কিন্তু আউজ বিন আনাককে (যাকে আনাকও বলা হয়) ধ্বংস করবেন না, যেখানে বর্ণিত কাহিনী অনুসারে সে ছিল অনেক বড় জালেম ও বিদ্রোহী?! আল্লাহ যেখানে তাদের কাউকেও দয়া করলেন না, এমনকি কোনো শিশুকে বা শিশুর জননীকেও নয়, সেখানে বর্ণিত কাহিনী অনুযায়ী কেন এই জারজ, অবাধ্য, উদ্ধত, পাপিষ্ঠ, চরম কাফের এবং বিদ্রোহী শয়তানকে ছেড়ে দিলেন?!
আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনার দিক থেকে: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমি অন্যদের নিমজ্জিত করলাম} [আশ-শুআরা: ৬৬] {এবং নূহ বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি পৃথিবীতে কাফেরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না} [নূহ: ২৬]। তাছাড়া তারা তার যে উচ্চতার কথা উল্লেখ করেছে তা সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম) এ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত বর্ণনার পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত, অতঃপর বর্তমান সময় পর্যন্ত সৃষ্টির উচ্চতা অবিরত কমছে"(২)।
এটি সেই সত্যবাদী, সত্যপ্রত্যায়নকারী ও নিষ্পাপ সত্তার বক্তব্য, যিনি নিজের খেয়াল-খুশি থেকে কথা বলেন না; এটি তো কেবল ওহী যা তাঁর কাছে পাঠানো হয়। সৃষ্টির উচ্চতা বর্তমান সময় পর্যন্ত অবিরত কমছে, অর্থাৎ আদম থেকে নিয়ে তাঁর এই সংবাদ দেওয়ার দিন পর্যন্ত মানুষের উচ্চতা ক্রমাগত কমছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত এভাবেই চলতে থাকবে।
এর দাবি এই যে, আদমের বংশধরদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে তাঁর চেয়ে বেশি দীর্ঘকায়। সুতরাং কীভাবে এই অকাট্য দলিলটি ত্যাগ করা যায় এবং এটি থেকে বিমুখ হওয়া যায়? আর কীভাবে সেই সব মিথ্যাবাদী কাফের আহলে কিতাবদের বক্তব্যের দিকে ঝুঁকে পড়া যায়, যারা আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহ পরিবর্তন করেছে, বিকৃত করেছে এবং অপব্যাখ্যা করে সেগুলোকে নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত করেছে? সুতরাং তারা নিজেরাই যা বর্ণনা করে বা যার আমানতদার সাজে, সে সম্পর্কে তোমার ধারণা কী হতে পারে? [অথচ তারা খিয়ানতকারী ও মিথ্যাবাদী—কিয়ামত পর্যন্ত তাদের ওপর আল্লাহর ধারাবাহিক লানত বর্ষিত হোক](৩)। আমার ধারণা এই যে, আউজ বিন আনাক সম্পর্কে এই খবরটি তাদের কিছু জিন্দিক ও পাপিষ্ঠদের উদ্ভাবন মাত্র, যারা ছিল নবীদের শত্রু। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা নূহ কর্তৃক তাঁর পুত্রের ব্যাপারে তাঁর প্রতিপালকের কাছে করা আর্তি এবং তার ডুবে যাওয়ার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসার কথা উল্লেখ করেছেন, যা ছিল মূলত বিস্তারিত জানার উদ্দেশ্যে। তাঁর প্রশ্নের ধরন ছিল এমন: আপনি তো আমাকে আমার পরিবারসহ রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আর সে তো তাদেরই একজন অথচ সে ডুবে গেল। জবাবে বলা হলো যে, সে তোমার সেই পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের আমি রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম। অর্থাৎ আমি কি তোমাকে বলিনি {আপনার পরিবারকেও (নৌকা আরোহণ করান), তবে তাদের মধ্যে যাদের বিরুদ্ধে পূর্বেই সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে তারা ব্যতীত} [আল-মুমিনুন: ২৭]। সুতরাং সে ছিল তাদেরই অন্তর্ভুক্ত যাদের ব্যাপারে তাদের কুফরীর কারণে ডুবে যাওয়ার সিদ্ধান্ত আগে থেকেই হয়ে গিয়েছিল। আর এই কারণেই তাকদির তাকে ঈমানদারদের গণ্ডি থেকে বিচ্যুত করে দিয়েছিল এবং সে তার কুফরী ও বিদ্রোহী দলের সাথে ডুবে গিয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলা হলো, হে নূহ! আমার পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকত নিয়ে অবতরণ করুন আপনার ওপর এবং আপনার সাথে থাকা উম্মতদের ওপর। আর এমন কিছু উম্মত রয়েছে যাদেরকে আমি জীবনোপকরণ দান করব, অতঃপর আমার পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি তাদের স্পর্শ করবে} [হুদ: ৪৮]। এটি ছিল নূহ আলাইহিস সালামের প্রতি নির্দেশ যখন ভূপৃষ্ঠ থেকে পানি শুকিয়ে গিয়েছিল এবং তাতে চলাফেরা ও বসবাস করা সম্ভব হয়েছিল, যেন তিনি সেই নৌকা থেকে অবতরণ করেন যা--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং মুদ্রিত কপিতে এভাবেই রয়েছে। 'সুকাতাহ' মানে কোনো জিনিসের তুচ্ছ বা পরিত্যক্ত অংশ। পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে 'সাতালতাহা'; 'সাতিল' মানে উড্ডীয়মান ধূলিকণা যা সব ঢেকে ফেলে।
(২) বুখারি (৩৩২৬), নবীদের আলোচনা অধ্যায়; এবং মুসলিম (২৮৪১), জান্নাত ও তার নেয়ামত এবং অধিবাসীদের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছিল, আমি এটি পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা' থেকে নিশ্চিত করে সংযোজন করেছি।

মহাপ্রস্থানের পর তা জূদী পর্বতের(১) শিখরে স্থির হয়েছিল। এটি জাযিরা (মেসোপটেমিয়া) অঞ্চলের একটি সুপরিচিত পাহাড়; পাহাড় সৃষ্টির বর্ণনায় আমরা ইতিপূর্বে এর উল্লেখ করেছি। "আমাদের পক্ষ থেকে শান্তি নিয়ে অবতরণ করুন"—অর্থাৎ: আপনার ওপর এবং আপনার সন্তানদের মধ্য থেকে যারা পরবর্তীতে জন্ম নেবে এমন উম্মতদের ওপর বরকত ও নিরাপত্তা নিয়ে অবতরণ করুন। কেননা, মহান আল্লাহ নূহ আলাইহিস সালামের সাথে নৌকায় আরোহণকারী ঈমানদারদের মধ্য থেকে নূহ আলাইহিস সালাম ব্যতীত অন্য কারো বংশধারা বা উত্তরসূরি অবশিষ্ট রাখেননি। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি তাঁর বংশধরদেরই অবশিষ্ট রেখেছি" [আস-সাফফাত: ৭৭]। সুতরাং আজ পৃথিবীর বুকে বনী আদমের যত জাতি রয়েছে, তারা সবাই নূহ আলাইহিস সালামের তিন পুত্র—সাম, হাম ও ইয়াফিসের বংশধর।
ইমাম [আহমাদ](৩) বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাম হলো আরবদের আদিপিতা, হাম হাবশীদের আদিপিতা এবং ইয়াফিস রোমকদের আদিপিতা।"
তিরমিযীও(৪) এটি বিশর ইবনে মুআয আল-আকাদী থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে যুরাই থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
শায়খ আবু উমর(৫) ইবনে আব্দুল বার বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: এখানে 'রোমক' বলতে প্রাচীন রোমকদের বোঝানো হয়েছে, যারা হলো গ্রীক; তারা নূহ আলাইহিস সালামের পুত্র ইয়াফিসের বংশধর ইউনান ইবনে ইয়াবতি ইবনে রুমি-এর সাথে সম্পৃক্ত। অতঃপর তিনি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর হাদীস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (সাঈদ) বলেছেন: নূহের তিন পুত্র জন্মগ্রহণ করেন: সাম, ইয়াফিস ও হাম। তাঁদের প্রত্যেকের আবার তিনজন করে পুত্র সন্তান হয়। সামের ঘরে জন্ম নেন: আরব, পারস্য ও রোমক। ইয়াফিসের ঘরে জন্ম নেন: তুর্কী, সাকালিবা (স্লাভ) এবং ইয়াজুজ-মাজুজ। আর হামের ঘরে জন্ম নেন: কিবতী (মিশরীয়), সুদান (কৃষ্ণাঙ্গ) ও বারবার।
আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: হাফিয আবু বকর আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে(৬) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে হানি এবং আহমদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আব্বাদ—আবু আব্বাস—বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে সিনান আর-রাহাভী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নূহের তিন পুত্র জন্মেছে: সাম, হাম ও ইয়াফিস। সামের বংশে জন্ম নিয়েছে আরব, পারস্য ও রোমক এবং তাদের মধ্যে কল্যাণ নিহিত। ইয়াফিসের বংশে জন্ম নিয়েছে ইয়াজুজ-মাজুজ, তুর্কী ও সাকালিবা এবং তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আর হামের বংশে জন্ম নিয়েছে কিবতী, বারবার ও সুদান।" অতঃপর তিনি (বাযযার) বলেন: এই সূত্র ছাড়া এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই; মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে সিনান তাঁর পিতা থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে একদল আলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস গ্রহণ করেছেন। অন্যরা এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা না করে সাঈদের উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জূদী পাহাড়ের শিখরে।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: ইউনসাবুন (সম্পর্কযুক্ত করা হয়)।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইমাম বলেছেন; এটি মুসনাদ আহমাদে (৫/৯-১১) রয়েছে।
(৪) আল-জামে' গ্রন্থে (৩২৩১) তাফসীর অধ্যায়ে এবং (৩৯৩১) মানাকিব অধ্যায়ে; তিনি বলেন: এটি একটি হাসান হাদীস।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'আমর' রয়েছে; যা ভুল।
(৬) যেমনটি কাশফুল আসতার-এ (২১৮) রয়েছে।

আমি বলছি: আবু উমর যা উল্লেখ করেছেন তা সাঈদ বিন মুসাইয়িবের উক্তি হিসেবেই সংরক্ষিত। একইভাবে ওহাব বিন মুনাব্বিহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর ইয়াজিদ বিন সিনান আবু ফাউরাহ আল-রুহাভি অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী, তার ওপর নির্ভর করা যায় না।
বলা হয়ে থাকে যে, নূহ আলাইহিস সালামের এই তিন সন্তান মহাপ্লাবনের পরই জন্মগ্রহণ করেছিলেন; আর নৌকার আগে তাঁর কেনান নামক এক সন্তান জন্মগ্রহণ করেছিল যে ডুবে মারা যায়, এবং আবের নামক সন্তান প্লাবনের পূর্বেই মারা যায়। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, এই তিন সন্তান তাঁদের স্ত্রী ও মা সহ নূহের সাথে নৌকায় ছিলেন এবং এটিই তাওরাতের পাঠ্য। বর্ণিত আছে যে, হাম নৌকার মধ্যে তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিলেন, তাই নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন যেন তাঁর বীর্যের সৃষ্টি বিকৃত হয়ে যায়। ফলে তাঁর একটি কালো সন্তান জন্ম নেয়, যে হলো সুদানিদের পূর্বপুরুষ হামের পুত্র কেনান। আবার কেউ বলেন, বরং তিনি তাঁর পিতাকে নিদ্রাবস্থায় দেখেছিলেন যখন তাঁর সতর প্রকাশ হয়ে পড়েছিল, কিন্তু তিনি তা ঢাকেননি; তবে তাঁর অন্য দুই ভাই তা ঢেকে দিয়েছিলেন। এ কারণেই তিনি তাঁর বিরুদ্ধে বদদোয়া করেন যেন তাঁর বীর্য পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং তাঁর সন্তানরা তাঁর ভাইদের দাসে পরিণত হয়।
ইমাম আবু জাফর বিন জারীর আলী বিন যাইদ বিন জুদআন, ইউসুফ বিন মিহরান এবং ইবনে আব্বাসের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হাওয়ারীগণ ঈসা ইবনে মারইয়ামকে বললেন, "আপনি যদি আমাদের জন্য এমন একজন মানুষকে পাঠাতেন (জীবিত করতেন) যিনি নৌকাটি প্রত্যক্ষ করেছেন এবং আমাদের কাছে সেই গল্প বলতেন!" তখন ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁদের নিয়ে একটি মাটির ঢিবির কাছে গেলেন এবং সেই মাটি থেকে এক মুষ্টি মাটি হাতে নিয়ে বললেন, "তোমরা কি জানো এটি কে?" তাঁরা বললেন, "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন, "এটি হলো নূহ আলাইহিস সালামের পুত্র হামের গোড়ালি।" অতঃপর তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে ঢিবিতে আঘাত করলেন এবং বললেন, "আল্লাহর নির্দেশে দাঁড়িয়ে যাও।" অমনি তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং মাথা থেকে মাটি ঝাড়তে লাগলেন, তাঁর চুল পেকে সাদা হয়ে গিয়েছিল। ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি এভাবেই (বৃদ্ধ হয়ে) মারা গিয়েছিলেন?" তিনি বললেন, "না, আমি যুবক অবস্থায় মারা গিয়েছিলাম; কিন্তু আমি ভেবেছিলাম যে কিয়ামত হয়ে গেছে, তাই আতঙ্কে আমার চুল পেকে সাদা হয়ে গেছে।" তিনি বললেন, "আমাদের নূহের নৌকা সম্পর্কে বলুন।" তিনি বললেন, "নৌকাটির দৈর্ঘ্য ছিল এক হাজার দুইশো হাত এবং প্রস্থ ছিল ছয়শো হাত। এটি ছিল তিন তলা বিশিষ্ট; এক তলায় ছিল চতুষ্পদ জন্তু ও হিংস্র প্রাণী, এক তলায় ছিল মানুষ এবং অন্য তলায় ছিল পাখি। যখন পশুদের মলমূত্র অধিক হয়ে গেল, তখন আল্লাহ তাআলা নূহ আলাইহিস সালামের প্রতি ওহী পাঠালেন যে আপনি হাতির লেজে টিপ দিন। তিনি টিপ দিলে তা থেকে একটি পুরুষ শুকর ও একটি স্ত্রী শুকর বের হলো এবং তারা মলমূত্র পরিষ্কার করতে লাগল। আর যখন ইঁদুর নৌকার কাষ্ঠখন্ড ছিদ্র করতে লাগল, তখন আল্লাহ তাআলা নূহ আলাইহিস সালামের প্রতি ওহী পাঠালেন যে আপনি সিংহের দুই চোখের মাঝে আঘাত করুন। ফলে তার নাক দিয়ে একটি পুরুষ বিড়াল ও একটি স্ত্রী বিড়াল বের হলো এবং তারা ইঁদুরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল।" ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "নূহ আলাইহিস সালাম কীভাবে বুঝলেন যে ভূমি প্লাবিত হয়েছে (বা পানি নেমে গেছে)?" তিনি বললেন, "তিনি কাককে সংবাদ আনতে পাঠালেন। কাকটি একটি মৃতদেহ দেখতে পেয়ে তার ওপর বসে পড়ল। তাই তিনি কাকের জন্য ভয়ের বদদোয়া করলেন, ফলে কাক লোকালয়ে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না। এরপর তিনি কবুতরকে পাঠালেন। কবুতরটি তার ঠোঁটে জলপাই পাতা এবং পায়ে কাদা নিয়ে ফিরে এলো। তখন তিনি বুঝলেন যে ভূমি জেগে উঠেছে। তিনি কবুতরের গলায় সবুজ রঙের বেষ্টনী পরিয়ে দিলেন এবং তার জন্য দোয়া করলেন যেন সে মানুষের সাথে সখ্যতা ও শান্তিতে থাকতে পারে; এ কারণেই কবুতর লোকালয়ে বাস করতে পছন্দ করে।" বর্ণনাকারী বলেন, তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তাঁকে আমাদের পরিবার-পরিজনের কাছে নিয়ে যেতে পারি যাতে তিনি আমাদের সাথে বসতে পারেন এবং আমাদের কাছে গল্প বলতে পারেন?" তিনি বললেন, "যার কোনো রিজিক বরাদ্দ নেই সে তোমাদের অনুসরণ কীভাবে করবে?" অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন, "আল্লাহর নির্দেশে পুনরায় মাটি হয়ে যাও।" ফলে তিনি পুনরায় মাটিতে পরিণত হলেন। এটি অত্যন্ত আশ্চর্যজনক একটি বর্ণনা (আছার)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ সাঈদ বিন মুসাইয়িবের উক্তি থেকে।
(২) "কাতিব": বালুর ঢিবি।
(৩) মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে তাবারির ইতিহাসে আছে: "এটি হলো কবর"।
(৪) "ইগমাজ": টিপ দেওয়া বা খোঁচা দেওয়া।
(৫) তাবারী তাঁর ইতিহাসে এটি বর্ণনা করেছেন (১/১৮১-১৮২)।

ইলবা ইবনে আহমাদ(১) ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নূহের সাথে নৌকায় তাঁর পরিবারবর্গসহ আশি জন লোক ছিলেন। তাঁরা একশত পঞ্চাশ দিন নৌকায় অবস্থান করেন। আল্লাহ তাআলা নৌকাটিকে মক্কার দিকে পরিচালিত করেন, ফলে সেটি কাবা ঘরের চারপাশে চল্লিশ দিন প্রদক্ষিণ করে। এরপর তিনি সেটিকে জুদি পাহাড়ের(২) দিকে অভিমুখী করেন এবং সেটি সেখানে স্থির হয়। তখন নূহ (আ.) যমীনের সংবাদ নেওয়ার জন্য একটি কাক পাঠান। সেটি গিয়ে মৃতদেহের ওপর বসে পড়ে এবং ফিরতে দেরি করে। এরপর তিনি একটি কবুতর পাঠান, যা যয়তুন পাতা নিয়ে ফিরে আসে এবং তার পায়ে কাদা লেগে ছিল। তখন নূহ (আ.) বুঝতে পারলেন যে পানি শুকিয়ে গেছে। এরপর তিনি জুদি পাহাড়ের পাদদেশে নামলেন এবং একটি গ্রাম নির্মাণ করে তার নাম রাখলেন 'সামানুন' (আশি)। একদিন সকালে দেখা গেল তাদের ভাষা আশিটি ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় বিভক্ত হয়ে পড়েছে, যার একটি ছিল আরবি। তাদের কেউ অপরের কথা বুঝতে পারছিল না, তাই নূহ (আ.) তাদের পক্ষ থেকে অনুবাদ করে দিতেন(৩)।
কাতাদাহ এবং অন্যান্যরা বলেন: তাঁরা রজব মাসের দশম দিনে নৌকায় আরোহণ করেছিলেন। তাঁরা একশত পঞ্চাশ দিন ভ্রমণ করেন এবং জুদি পাহাড়ে এক মাস অবস্থান করেন। মহররমের দশম দিনে অর্থাৎ আশুরার দিন তাঁরা নৌকা থেকে বের হন(৪)।
ইবনে জারীর(৫) একটি মারফু বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং তাতে উল্লেখ রয়েছে যে তাঁরা ঐ দিন রোজা রেখেছিলেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে আবু জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুস সামাদ ইবনে হাবীব আল-আযদি, তিনি তাঁর পিতা হাবীব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি শুবাইল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) একদল ইহুদির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা আশুরার দিন রোজা রেখেছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কিসের রোজা?" তারা বলল: "এটি সেই দিন যেদিন আল্লাহ তাআলা মুসা ও বনী ইসরাঈলকে নিমজ্জন থেকে রক্ষা করেছেন এবং ফেরাউনকে ডুবিয়ে মেরেছেন। আর এটি সেই দিন যেদিন নৌকা জুদি পাহাড়ের ওপর স্থির হয়েছিল, তাই নূহ ও মুসা (আ.) আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতাস্বরূপ রোজা রেখেছিলেন।" তখন নবী (সা.) বললেন: "আমি মুসার অধিক হকদার এবং এই দিনে রোজা রাখার অধিক দাবিদার"(৬)।
তিনি তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে আজ রোজাদার অবস্থায় সকাল করেছে সে যেন রোজা পূর্ণ করে, আর যে তার পরিবারের খাবার গ্রহণ করেছে সে যেন দিনের অবশিষ্ট সময় রোজা পূর্ণ করে"(৭)।
এই হাদীসটির অন্য সূত্রে সহীহ গ্রন্থে(৮) সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। তবে এতে নূহের (আ.) আলোচনা উল্লেখ থাকাটা বিস্ময়কর। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর অনেক মূর্খ লোক যা বলে থাকে যে, তারা তাদের অতিরিক্ত খাদ্যসামগ্রী এবং সাথে থাকা শস্যদানা থেকে আহার করেছিল...--------------------------------------------
(১) ইলবা ইবনে আহমাদ: আল-ইয়াশকরি, তিনি আমর ইবনে আখতাব ও ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন ও আবু যুরআ আর-রাযী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আমি তার ব্যাপারে ভালো ছাড়া কিছু জানি না। তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (তাহযীবুল কামাল ২০/২৯৩ - ২৯৪)।
(২) "জুদি": জাযীরা অঞ্চলের একটি পাহাড়ের নাম, যার ওপর নূহের নৌকা স্থির হয়েছিল।
(৩) ইবনে কাসীর এটি তাফসীর গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন (২/৫৫০ - ৫৫১), তবে কোনো কিতাবের উদ্ধৃতি দেননি।
(৪) ইবনে কাসীর এটি তাফসীর গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (২/৫৫১)।
(৫) আত-তারীখ গ্রন্থে (১/১৯০), আবদুল আযীয ইবনে আবদুল গফুর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে।
(৬) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৩৫৯ - ৩৬০) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল, তবে নূহের অংশ ব্যতীত কেবল মুসা (আ.)-এর ঘটনার জন্য এমন কিছু সাক্ষ্য রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়।
(৭) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৩৫৯) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল, তবে এর এমন কিছু সাক্ষ্য রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়।
(৮) বুখারী (৪৬৮০) তাফসীর অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১১৩০) সিয়াম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

তারা তা সঙ্গে নিয়েছিল, এবং সেদিন শস্য চূর্ণ করেছিল, আর তাদের দৃষ্টিশক্তি বৃদ্ধির জন্য চোখে ইসমিদ সুরমা লাগিয়েছিল; কেননা জাহাজের অন্ধকারে থাকার পর আলোর তীব্রতায় তাদের দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল। এর কোনোটিই বিশুদ্ধ নয়, বরং এ সম্পর্কে বনী ইসরাঈলের কিছু বিচ্ছিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়, যার ওপর নির্ভর করা যায় না এবং যা অনুসরণযোগ্যও নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: আল্লাহ যখন সেই প্লাবন বন্ধ করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি ভূপৃষ্ঠের ওপর একটি বায়ু প্রবাহিত করলেন, ফলে পানি স্থির হলো এবং জমিনের প্রস্রবণসমূহ বন্ধ হয়ে গেল। তখন পানি কমতে শুরু করল, শুকিয়ে গেল এবং হ্রাস পেতে থাকল। তওরাতপন্থীদের দাবি অনুযায়ী, সপ্তম মাসের সতেরো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর নৌকাটি স্থির হয়েছিল এবং দশম মাসের প্রথম দিনে পাহাড়ের চূড়াগুলো দৃশ্যমান হয়েছিল।
এরপর যখন আরও চল্লিশ দিন অতিবাহিত হলো, তখন নূহ নৌকার সেই গবাক্ষ উন্মুক্ত করলেন যা তিনি তৈরি করেছিলেন। অতঃপর পানি কী অবস্থায় আছে তা দেখার জন্য তিনি একটি কাক পাঠালেন, কিন্তু সেটি ফিরে এল না। এরপর তিনি একটি কবুতর পাঠালেন, কিন্তু সেটি তার পা রাখার মতো কোনো জায়গা না পেয়ে ফিরে এল। তিনি কবুতরটির দিকে হাত বাড়িয়ে তা ধরে ভেতরে নিয়ে নিলেন। সাত দিন অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি পুনরায় সেটিকে পাঠালেন পানি কী অবস্থায় আছে তা দেখার জন্য, কিন্তু সেটি ফিরে এল না। অবশেষে সন্ধ্যায় সেটি ফিরে এল এবং তার মুখে একটি জয়তুনের পাতা ছিল। তখন নূহ বুঝতে পারলেন যে, ভূপৃষ্ঠ থেকে পানি কমে গেছে। এরপর তিনি আরও সাত দিন অপেক্ষা করে সেটিকে পুনরায় পাঠালেন, কিন্তু এবার আর সেটি ফিরে এল না। এতে নূহ বুঝতে পারলেন যে, ভূমি জেগে উঠেছে। যখন একটি পূর্ণ বছর পূর্ণ হলো—অর্থাৎ আল্লাহ প্লাবন পাঠানো থেকে শুরু করে নূহ কবুতর পাঠানো পর্যন্ত—এবং দ্বিতীয় বছরের প্রথম মাসের একদিন অতিক্রান্ত হলো, তখন ভূপৃষ্ঠ উন্মোচিত হলো এবং স্থলভাগ প্রকাশ পেল। আর নূহ নৌকার আচ্ছাদন সরিয়ে দিলেন।
ইবনে ইসহাক যা উল্লেখ করেছেন, তা হুবহু কিতাবধারীদের হাতে বিদ্যমান তওরাতের প্রসঙ্গেরই বিষয়বস্তু।
ইবনে ইসহাক বলেন: দ্বিতীয় বছরের দ্বিতীয় মাসের ছাব্বিশতম দিনে (আল্লাহর নির্দেশ এল): "বলা হলো, হে নূহ! অবতরণ করো আমাদের পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকতসহ তোমার ওপর এবং তোমার সাথে যারা আছে তাদের অন্তর্ভুক্ত উম্মতদের ওপর। আর এমন কিছু উম্মত রয়েছে যাদের আমি জীবনোপকরণ দান করব, অতঃপর আমার পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি তাদের স্পর্শ করবে।" [হূদ: ৪৮]।
কিতাবধারীরা যা উল্লেখ করেছে তাতে রয়েছে যে, আল্লাহ নূহের সাথে কথা বললেন এবং তাকে বললেন: তুমি, তোমার স্ত্রী, তোমার পুত্রগণ এবং তাদের স্ত্রীগণকে সাথে নিয়ে নৌকা থেকে বের হয়ে এসো; আর তোমার সাথে থাকা সমস্ত জীবজন্তুও, যাতে তারা পৃথিবীতে বংশবৃদ্ধি করে ও সংখ্যায় বৃদ্ধি পায়। অতঃপর তারা বের হয়ে এল এবং নূহ মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে একটি কুরবানগাহ নির্মাণ করলেন। তিনি পবিত্র চতুষ্পদ জন্তু ও পবিত্র পাখিদের মধ্য থেকে কিছু গ্রহণ করে মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে কুরবানি দিলেন। আল্লাহ তাঁর সাথে এই অঙ্গীকার করলেন যে, তিনি পুনরায় জমিনবাসীদের ওপর প্লাবন পাঠাবেন না এবং তাঁর এই অঙ্গীকারের স্মারক হিসেবে মেঘমালার মধ্যে রংধনু স্থাপন করলেন। এটিই সেই রংধনু যার সম্পর্কে আমরা ইবনে আব্বাস থেকে পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, এটি নিমজ্জন থেকে অভয়বাণী। কেউ কেউ বলেছেন: এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, এটি গুণহীন বা ছিলাবিহীন ধনুক; অর্থাৎ এই মেঘমালা থেকে প্রথমবারের মতো আর কোনো প্লাবন আসবে না।
পারস্যের একদল মূর্খ লোক এবং ভারতের অধিবাসীরা প্লাবনের ঘটনা অস্বীকার করেছে। তাদের মধ্যে অন্যরা তা স্বীকার করেছে তবে বলেছে: এটি কেবল বাবেল ভূমিতে সীমাবদ্ধ ছিল এবং আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেনি। তারা বলে: আমরা কানুফারত—অর্থাৎ আদম—এর সময় থেকে আমাদের এই সময় পর্যন্ত বংশপরম্পরায় রাজত্বের উত্তরাধিকারী হয়ে আসছি। এটি অগ্নিউপাসক যিন্দিক ও শয়তানের অনুসারীদের মধ্য থেকে যারা বলার তারা বলেছে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: কায়ূমারস।

এটি একটি কুতর্ক, জঘন্য কুফরি, চরম মূর্খতা, প্রত্যক্ষ সত্যের বিরোধিতা এবং আসমান ও জমিনের রবের প্রতি মিথ্যারোপ। সমস্ত ধর্মের অনুসারী যারা দয়াময় আল্লাহর রাসূলগণের নিকট থেকে বর্ণনা লাভ করেছেন, তারা এবং যুগে যুগে মানুষের মাঝে যা ব্যাপকভাবে প্রচলিত (মুতাওয়াতির) রয়েছে, তারা সবাই মহাপ্লাবন সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে একমত। আর এটি (প্লাবন) সমস্ত ভূখণ্ডকে প্লাবিত করেছিল এবং আল্লাহ কাফির বান্দাদের কাউকেই অবশিষ্ট রাখেননি। এটি ছিল তাঁর সাহায্যপুষ্ট ও নিষ্পাপ (মাসুম) নবীর দোয়া কবুলের বহিঃপ্রকাশ এবং পূর্বনির্ধারিত তাকদিরের বাস্তবায়ন।
* * *

‌‌নূহ আলাইহিস সালামের ব্যক্তিগত কিছু সংবাদ আলোচনা
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই সে ছিল এক কৃতজ্ঞ বান্দা} [সূরা আল-ইসরা: ৩]। বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁর পানাহার, পোশাক-পরিচ্ছদ এবং তাঁর সকল বিষয়েই আল্লাহর প্রশংসা করতেন(১)।
ইমাম আহমাদ(২) বলেন: আমাদের নিকট আবু উসামা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন যে আহার করার পর আল্লাহর প্রশংসা করে, অথবা পান করার পর তাঁর প্রশংসা করে।"
একইভাবে মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ(৩) আবু উসামার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর স্পষ্টত 'শাকুর' (অত্যন্ত কৃতজ্ঞ) সেই ব্যক্তি, যে আন্তরিক, মৌখিক ও ব্যবহারিক সমস্ত আনুগত্যের মাধ্যমে আমল করে। কেননা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ পায় এই সবকিছুর সমন্বয়ে, যেমন কবি বলেছেন: [ত্ববিল ছন্দ]
তোমাদের নেয়ামতসমূহ আমার পক্ষ থেকে তিনটি জিনিস লাভ করেছে … আমার হাত, আমার জিহ্বা এবং আমার গোপন হৃদয়(৪)
* * *

‌‌তাঁর (আলাইহিস সালাম) রোজা পালন সংক্রান্ত আলোচনা(৫)
ইবনে মাজাহ(৬) বলেন—নূহ আলাইহিস সালামের রোজা পালন অধ্যায়: আমাদের নিকট সাহল ইবনে আবি সাহল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীরের তাফসীর (৩/৩৪) দেখুন।
(২) আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৩/১১৭)।
(৩) মুসলিম (২৭৩৪) যিকর ও দোয়া অধ্যায়ে, তিরমিযী (১৮১৬) খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়ে এবং নাসাঈ (৬৮৯৯) আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) যামাখশারী এটি আল-কাশশাফ (১/৮) গ্রন্থে এবং ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর তারিখুল হিজরাতাইন (পৃ. ৬২১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: হাত হলো আনুগত্যের জন্য, জিহ্বা হলো প্রশংসার জন্য এবং অন্তর হলো ভালোবাসা ও সম্মানের জন্য।
(৫) মূল পাঠের এক সংস্করণে রয়েছে: তাঁর সিয়াম।
(৬) তাঁর সুনান গ্রন্থে (১৭১৪) রোজা অধ্যায়ে। মিসবাহুজ জুজাজাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছে, যে দুর্বল; আর বিরতিহীনভাবে সারা বছর রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা একাধিক হাদিস দ্বারা প্রমাণিত।

আবু মারইয়াম হতে, তিনি ইবনে লাহিয়া হতে, তিনি জাফর ইবনে রাবিয়া হতে, তিনি আবু ফিরাস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নূহ (আলাইহিস সালাম) ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহার দিন ব্যতীত সারাজীবন রোজা রেখেছেন।" ইবনে মাজাহ আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়ার সূত্রে তার সনদ ও শব্দে এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তাবারানী বলেন: আমাদের নিকট আবু যিনবা রূহ ইবনুল ফরাজ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে খালিদ আল-হাররানী হতে, তিনি ইবনে লাহিয়া হতে, তিনি আবু কানান হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে রাবাহ আবু ফিরাস হতে বর্ণনা করেন যে; তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নূহ (আলাইহিস সালাম) ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহার দিন ব্যতীত সারাজীবন রোজা রেখেছেন, দাউদ (আলাইহিস সালাম) বছরের অর্ধেক সময় রোজা রেখেছেন এবং ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখতেন, এভাবে তিনি সারা বছরই রোজা রাখতেন এবং সারা বছরই রোজা ভাঙতেন"(১)।
* * *

‌‌তাঁর (আলাইহিস সালাম) হজ্জের বিবরণ
হাফেজ আবু ইয়ালা বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি জামআহ (ইবনে আবু সালিহ) হতে, তিনি সালামাহ ইবনে ওয়াহরাম হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ পালন করেন, অতঃপর যখন তিনি উসফান উপত্যকায় পৌঁছালেন, তখন বললেন: "হে আবু বকর! এটি কোন উপত্যকা?" তিনি বললেন: এটি উসফান উপত্যকা। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই উপত্যকা অতিক্রম করেছেন নূহ, হূদ এবং ইব্রাহীম (আলাইহিমুস সালাম) তাঁদের লাল বর্ণের মাদী উটের ওপর সওয়ার হয়ে, যেগুলোর লাগাম ছিল খেজুরের ছালের তৈরি, তাঁদের পরিহিত নিম্নাংশ ছিল পশমী চাদর এবং ঊর্ধ্বাংশ ছিল ডোরাকাটা চাদর, তাঁরা প্রাচীন গৃহের (কাবা) হজ্জ করতে যাচ্ছিলেন।" এতে কিছু বিরলতা রয়েছে।
* * *

‌‌সন্তানের প্রতি তাঁর ওসিয়তের বিবরণ
ইমাম আহমাদ(৩) বলেন: আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনে হারব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ হতে, তিনি সাকআব ইবনে যুহাইর হতে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম হতে বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ বলেন—আমি মনে করি তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতে—তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটে ছিলাম, তখন মরুভূমির জনৈক ব্যক্তি আসলেন যার পরনে ছিল রেশমের বোতাম লাগানো সবুজ রঙের পশমী জুব্বা। তিনি বললেন: সাবধান, তোমাদের এই সঙ্গী তো সব...--------------------------------------------
(১) আল-হাইসামী এটি মাজমাউয যাওয়াইদ (৩/১৯৫)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে আবু কানান রয়েছেন, আমি তাঁকে চিনি না।
(২) বাকরাত: বাকরাহ শব্দের বহুবচন, যা অল্পবয়সী মাদী উট। খুতুম: উটের নাকে যা লাগানো হয় তাকে টেনে নেওয়ার জন্য।
(৩) আল-মুসনাদ গ্রন্থে (২/১৬৯-১৭০), হাদীস নং (৬৫৮৩)।
(৪) সিজান: সাজ শব্দের বহুবচন, যা সবুজ রঙের চাদর। সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা: তা সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং তুচ্ছজ্ঞান করা। মানুষকে অবজ্ঞা করা: অবমাননা করা...

ফারিস বিন ফারিস বলেন: তিনি চেয়েছিলেন প্রতিটি অশ্বারোহীর সন্তান অশ্বারোহীকে পদাবনত করতে এবং প্রতিটি রাখালের সন্তান রাখালকে উচ্চ মর্যাদা দান করতে। তিনি বললেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জুব্বার প্রান্ত ধারণ করলেন এবং বললেন, "আমি কি তোমার গায়ে এমন ব্যক্তির পোশাক দেখছি না, যার বিচারবুদ্ধি নেই?" অতঃপর তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: আমি তোমাকে এই অসিয়ত করছি—আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং দুটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি। আমি তোমাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)-এর আদেশ দিচ্ছি; কেননা যদি সাত আসমান ও সাত জমিনকে এক পাল্লায় রাখা হয় এবং অন্য পাল্লায় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর পাল্লাই ভারী হবে। আর যদি সাত আসমান ও সাত জমিন একটি দুর্ভেদ্য বলয় হতো, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' ও 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' (আল্লাহ পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই) তা চূর্ণ করে দিত। কেননা এটি প্রতিটি বস্তুর প্রার্থনা এবং এর মাধ্যমেই সৃষ্টিজগত রিযিক প্রাপ্ত হয়। আর আমি তোমাকে শিরক ও অহংকার থেকে নিষেধ করছি।" বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম—অথবা বলা হলো—হে আল্লাহর রাসূল! শিরক তো আমরা জানলাম, কিন্তু অহংকার কী? আমাদের কারো যদি সুন্দর এক জোড়া জুতো এবং তাতে সুন্দর ফিতে থাকে, তবে কি তা অহংকার? তিনি বললেন, "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, আমাদের কারো যদি পরিধান করার মতো সুন্দর পোশাক থাকে? তিনি বললেন, "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, আমাদের কারো যদি কোনো বাহন থাকে যা সে আরোহণ করে? তিনি বললেন, "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, আমাদের কারো কি এমন সাথী-সঙ্গী থাকা যারা তার কাছে এসে বসে? তিনি বললেন, "না।" আমি বললাম—অথবা বলা হলো—হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে অহংকার কী? তিনি বললেন, "সত্যকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং মানুষকে অবজ্ঞা করা।" এই বর্ণনাটির সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।
আর আবূ কাসিম আত-তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহীম বিন সুলাইমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে; যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নূহের অসিয়তের মধ্যে তাঁর পুত্রের প্রতি নির্দেশ ছিল: আমি তোমাকে দুটি গুণের অসিয়ত করছি এবং দুটি গুণ থেকে নিষেধ করছি"(১) অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।
আবূ বকর আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহীম বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবূ মুয়াবিয়া আদ-দারীর থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে(২)। তবে বাহ্যত এটি আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে বর্ণিত, যেমনটি আহমদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আহলে কিতাবগণ দাবি করে যে, নূহ (আলাইহিস সালাম) যখন নৌকায় আরোহণ করেন তখন তাঁর বয়স ছিল ছয়শ বছর। আমরা ইবনে আব্বাস থেকেও অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে উল্লেখ করেছি, এবং তিনি আরও বর্ধিত করেছেন যে: তিনি এরপর আরও তিনশ পঞ্চাশ বছর জীবিত ছিলেন। এই উক্তিটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; অধিকন্তু যদি এটি কুরআনের দলীলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, তবে এটি সুস্পষ্ট ভুল। কেননা কুরআন দাবি করে যে, নূহ (আলাইহিস সালাম) নবুওয়াত প্রাপ্তির পর এবং মহাপ্লাবনের পূর্বে তাঁর সম্প্রদায়ের মাঝে পঞ্চাশ কম এক হাজার বছর অবস্থান করেছিলেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {আমি অবশ্যই নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছিলাম, তিনি তাদের মধ্যে অবস্থান করেছিলেন পঞ্চাশ কম এক হাজার বছর। অতঃপর মহাপ্লাবন তাদেরকে গ্রাস করল যখন তারা ছিল জালিম।} [আনকাবুত: ১৪]। অতঃপর এর পরে তিনি কত বছর জীবিত ছিলেন তা আল্লাহই ভালো জানেন। যদি ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা সংরক্ষিত হয় যে, তিনি চারশ আশি বছর বয়সে নবুওয়াত প্রাপ্ত হয়েছিলেন এবং মহাপ্লাবনের পর জীবিত ছিলেন...--------------------------------------------
= তাদেরকে অবজ্ঞা করা, তুচ্ছজ্ঞান করা এবং ঘৃণা করা।
(১) তাবারানী এটি 'আদ-দুআ' (১৭১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে ইসহাক বিন ইব্রাহীম আল-হুনাইনী রয়েছেন, যিনি দুর্বল; আর ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে অস্পষ্ট সূত্রে (আন-আন) বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-বাযযার এটি 'কাশফুল আস্তার' (৩০৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামী 'আল-মাজমা' (১০/৮৪) গ্রন্থে বলেন: এতে মুহাম্মদ বিন ইসহাক রয়েছেন, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য মুদাল্লিস, এবং তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইবনে আসাকিরও এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে মানযুর কৃত 'মুখতাসার তারিখি দিমাশক' (২৬/২১৭)-এ রয়েছে।

তিনশ পঞ্চাশ বছর, ফলে এই হিসাব অনুযায়ী তিনি এক হাজার সাতশ আশি বছর জীবিত ছিলেন।
আর তাঁর (আলাইহিস সালাম) কবরের বিষয়ে ইবনে জারীর এবং আল-আযরাকী বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন সাবিত থেকে—অথবা অন্য কোনো তাবেয়ীর মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে—যে, নূহ আলাইহিস সালাম-এর কবর মাসজিদুল হারামে অবস্থিত(১)।
আর এটি সেই মত অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী ও সুপ্রতিষ্ঠিত যা পরবর্তীকালের অনেক আলিম উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর কবর আল-বিকা অঞ্চলের একটি জনপদে অবস্থিত যা বর্তমানে 'কারাক নূহ' নামে পরিচিত; এবং সেখানে এ কারণেই একটি জামে মসজিদ নির্মিত হয়েছে বলে উল্লেখ করা হয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
* * *--------------------------------------------
(১) আমি উক্ত দুই কিতাবে এটি খুঁজে পাইনি, তবে এটি ইবনে মানযুর বিরচিত 'মুখতাসার তারিখি দিমাশক' (২৬/২১৮)-এ দেখুন।

হূদ আলাইহিস সালামের কাহিনী
তিনি হলেন হূদ ইবনে শালেখ ইবনে আরফাখশাদ ইবনে সাম ইবনে নূহ আলাইহিস সালাম।
আরও বলা হয়: হূদ হলেন আবের ইবনে শালেখ ইবনে আরফাখশাদ ইবনে সাম ইবনে নূহ। আবার বলা হয়: হূদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ ইবনে আল-জারুদ ইবনে আদ ইবনে আউস ইবনে ইরাম ইবনে সাম ইবনে নূহ আলাইহিস সালাম। ইবনে জারীর এটি উল্লেখ করেছেন(১)।
তিনি ‘আদ ইবনে আউস ইবনে সাম ইবনে নূহ’ নামক এক গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তারা ছিলেন আরব এবং আহকাফ অঞ্চলে বসবাস করতেন। আহকাফ হলো বালুকাময় পাহাড়। এটি ইয়েমেনে ওমান ও হাদরামাউতের মধ্যবর্তী সমুদ্রতীরবর্তী একটি এলাকায় অবস্থিত ছিল, যাকে ‘আশ-শিহর’ বলা হয় এবং তাদের উপত্যকার নাম ছিল ‘মুগিস’।
তারা প্রায়ই সুউচ্চ স্তম্ভবিশিষ্ট তাঁবুতে বসবাস করত, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আপনি কি দেখেননি আপনার পালনকর্তা আদের সাথে কেমন আচরণ করেছিলেন? (৬) যারা ছিল সুউচ্চ স্তম্ভবিশিষ্ট ইরাম গোত্রের লোক} [আল-ফজর: ৬ - ৭] অর্থাৎ আদে ইরাম, যারা ছিল ‘প্রথম আদ’। আর ‘দ্বিতীয় আদ’ ছিল পরবর্তী সময়ের, যার বিবরণ যথাস্থানে আসবে।
আর প্রথম আদ হলো সেই ইরাম {যারা ছিল সুউচ্চ স্তম্ভের অধিকারী, (৭) যাদের সমতুল্য কোনো জাতি দেশসমূহের মধ্যে সৃষ্টি করা হয়নি} [আল-ফজর: ৭ - ৮] অর্থাৎ এই গোত্রের সমতুল্য। কেউ কেউ বলেছেন: (এরূপ) স্তম্ভের সমতুল্য। তবে প্রথম মতটিই সঠিক, যা আমরা তাফসিরে ব্যাখ্যা করেছি।
যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, ইরাম হলো একটি ভ্রাম্যমাণ শহর যা কখনো সিরিয়ায়, কখনো ইয়েমেনে, কখনো হিজাজে আবার কখনো অন্য কোথাও অবস্থান করে, সে সত্য থেকে অনেক দূরে চলে গেছে। সে এমন কথা বলেছে যার কোনো প্রমাণ নেই, কোনো নির্ভরযোগ্য দলিল নেই এবং কোনো ভিত্তি নেই।
সহীহ ইবনে হিব্বানে আবু যার (রা.) থেকে আম্বিয়া ও মুরসালিনগণের বর্ণনায় এক দীর্ঘ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তাদের মধ্যে চারজন ছিলেন আরব: হূদ, সালিহ, শুআইব এবং হে আবু যার, তোমার নবী।"(২)।
বলা হয়ে থাকে যে, হূদ আলাইহিস সালাম সর্বপ্রথম আরবি ভাষায় কথা বলেছিলেন। আবার ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ দাবি করেছেন যে, তাঁর পিতা সর্বপ্রথম আরবিতে কথা বলেন। অন্যরা বলেছেন: সর্বপ্রথম নূহ (আ.) কথা বলেছিলেন। আবার বলা হয়েছে: আদম (আ.), এবং এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। এছাড়া আরও মতভেদ রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
ইসমাঈল আলাইহিস সালামের পূর্ববর্তী আরবদের ‘আল-আরাব আল-আরিবা’ (বিশুদ্ধ আরব) বলা হয়। তারা ছিল বহু গোত্রে বিভক্ত, যেমন: আদ, সামুদ, জুরহুম, তাসম, জাদিস, আমীম, মাদইয়ান, ইমলাক, আবীল, জাসিম, কাহতান, বানু ইয়াকতান এবং আরও অনেকে।--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর তাঁর তারিখ গ্রন্থে (১/২১৬) এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) এটি ইবনে হিব্বান (৯৪, মাওয়ারিদ), আল-মাজরুহীন (৩/১২৯-১৩০) এবং তাবারানি আল-কাবীর (২/১৬৫১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; এতে ইব্রাহিম ইবনে হিশাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-গাসসানি নামক রাবী রয়েছেন, যিনি মিথ্যাবাদী। ইমাম যাহাবি বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত রাবীদের একজন।

আর 'আরবুল মুসতারিবা' (আরবীকরণকৃত আরব) প্রসঙ্গে বলা যায়: তারা খলীলুল্লাহ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর। ইসমাঈল বিন ইবরাহীম (আলাইহিমাস সালাম) প্রথম ব্যক্তি ছিলেন যিনি অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও অলঙ্কারপূর্ণ আরবি ভাষায় কথা বলেছিলেন। তিনি আরবদের ভাষা শিখেছিলেন জুরহুম গোত্র থেকে, যারা তাঁর মা হাজেরা (আলাইহাস সালাম)-এর নিকট হারামে (মক্কায়) বসতি স্থাপন করেছিল। ইনশাআল্লাহ তাআলা যথাস্থানে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে। তবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে অত্যন্ত বাগ্মিতা ও প্রাঞ্জলতার সাথে এই ভাষায় কথা বলার সক্ষমতা দান করেছিলেন; আর এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ভাষায় কথা বলতেন।
উদ্দেশ্য হলো, আদ সম্প্রদায়—যারা 'আদ-ই উলা' বা আদি আদ হিসেবে পরিচিত—মহা প্লাবনের পর এরাই প্রথম মূর্তিপূজা শুরু করেছিল। তাদের মূর্তির সংখ্যা ছিল তিনটি: সাদ্দা, সামুদ এবং হুব্বা(১)। অতঃপর আল্লাহ তাদের কাছে তাদেরই ভাই হুদ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করেন। তিনি তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন। যেমনটি মহান আল্লাহ সূরা আল-আরাফে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায় ও তাদের ঘটনাবলি বর্ণনার পর বলেছেন: "আর আমি আদের নিকট তাদের ভাই হুদকে প্রেরণ করেছি। সে বলল: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (৬৫) তাঁর সম্প্রদায়ের কাফির প্রধানরা বলল, 'আমরা তো তোমাকে নির্বুদ্ধিতার মধ্যে দেখতে পাচ্ছি এবং আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি।' (৬৬) সে বলল, 'হে আমার সম্প্রদায়! আমার মধ্যে কোনো নির্বুদ্ধিতা নেই, বরং আমি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে একজন রাসূল।' (৬৭) 'আমি তোমাদের কাছে আমার রবের রিসালাত পৌঁছে দিচ্ছি এবং আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত উপদেশদাতা।' (৬৮) 'তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ যে, তোমাদেরই একজনের মাধ্যমে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে উপদেশ এসেছে যাতে সে তোমাদের সতর্ক করতে পারে? স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদের নূহের সম্প্রদায়ের পর স্থলাভিষিক্ত করেছেন এবং তোমাদের শারীরিক গঠনে অধিক শক্তিশালী করেছেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।' (৬৯) তারা বলল, 'তুমি কি আমাদের কাছে এজন্য এসেছ যে, আমরা যেন কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা যার ইবাদত করত তা বর্জন করি? অতএব তুমি যদি সত্যবাদী হও তবে আমাদের যে শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিচ্ছ তা নিয়ে এসো।' (৭০) সে বলল, 'তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর শাস্তি ও ক্রোধ অবধারিত হয়ে গেছে। তোমরা কি আমার সাথে এমন কতগুলো নাম নিয়ে বিতর্ক করছ যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষরা রেখেছ, যার স্বপক্ষে আল্লাহ কোনো দলিল নাজিল করেননি? সুতরাং তোমরা অপেক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষারত রইলাম।' (৭১) অতঃপর আমি তাকে ও তার সঙ্গীদের আমার অনুগ্রহে রক্ষা করলাম এবং যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল ও মুমিন ছিল না, আমি তাদের সমূলে উৎপাটিত করলাম।" [আল-আরাফ: ৬৫ - ৭২]।
আর মহান আল্লাহ সূরা হুদে নূহের কাহিনী বর্ণনার পর বলেছেন: "আর আদের নিকট তাদের ভাই হুদকে প্রেরণ করেছি। সে বলেছিল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। তোমরা কেবল মিথ্যা উদ্ভাবন করছ। (৫০) হে আমার কওম! আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক চাই না। আমার পারিশ্রমিক তো কেবল তাঁরই কাছে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। তবে কি তোমরা বুঝবে না? (৫১) আর হে আমার কওম! তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকেই ফিরে এসো। তিনি তোমাদের ওপর আকাশ হতে প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করবেন এবং তোমাদের শক্তির ওপর শক্তি বৃদ্ধি করবেন। আর তোমরা অপরাধী হয়ে মুখ ফিরিয়ে নিও না। (৫২) তারা বলল, হে হুদ! তুমি আমাদের কাছে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসনি। আর আমরা তোমার কথায় আমাদের দেবদেবীগুলোকে বর্জন করার নই এবং আমরা তোমার ওপর ঈমান আনয়নকারীও নই। (৫৩) আমরা তো কেবল এটাই বলি যে, আমাদের কোনো দেবদেবী তোমাকে অশুভ মায়া দ্বারা আচ্ছন্ন করেছে। হুদ বলল, আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া যাদের শরিক করো আমি তাদের থেকে মুক্ত। (৫৪) তাঁকে বাদ দিয়ে; সুতরাং তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো, অতঃপর আমাকে সামান্য অবকাশও দিও না। (৫৫) নিশ্চয় আমি আমার ও তোমাদের রব আল্লাহর ওপর ভরসা করেছি। এমন কোনো বিচরণশীল জীব নেই যা তাঁর আয়ত্তাধীন নয়। নিশ্চয়ই আমার রব সরল পথে আছেন। (৫৬) অতঃপর তোমরা যদি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের নিকট যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তা পৌঁছে দিয়েছি। আর আমার রব তোমাদের পরিবর্তে অন্য কোনো জাতিকে স্থলাভিষিক্ত করবেন এবং তোমরা তাঁর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয়ই আমার রব প্রতিটি বিষয়ের হিফাজতকারী। (৫৭) আর যখন আমার নির্দেশ আসল, তখন আমি হুদকে এবং যারা তাঁর সাথে ঈমান এনেছিল তাদেরকে আমার অনুগ্রহে রক্ষা করলাম এবং আমি তাদেরকে এক কঠোর আজাব হতে নিষ্কৃতি দিলাম। (৫৮) এই ছিল আদ জাতি, যারা তাদের রবের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল এবং তাঁর রাসূলগণের অবাধ্য হয়েছিল আর তারা প্রত্যেক উদ্ধত ও হঠকারীর আদেশ অনুসরণ করেছিল। (৫৯) আর এ দুনিয়ায় লানত তাদের পশ্চাদ্ধাবন করেছিল এবং কিয়ামতের দিনেও। জেনে রেখো, আদ জাতি তাদের রবকে অস্বীকার করেছিল। সাবধান! হুদের সম্প্রদায় আদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য। (৬০)" [হুদ: ৫০ - ৬০]। আর মহান আল্লাহ সূরা 'কাদ আফলাহাল মু'মিনুন'-এ (সূরা আল-মু'মিনুন) নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের ঘটনার পর বলেছেন: "অতঃপর তাদের পর আমি অন্য এক প্রজন্ম সৃষ্টি করলাম। (৩১) তারপর আমি তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করলাম (এই মর্মে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (৩২) তাঁর সম্প্রদায়ের সেই প্রধানরা যারা কুফরি করেছিল, পরকালের সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছিল এবং যাদেরকে আমি দুনিয়ার জীবনে বিলাসিতা দিয়েছিলাম, তারা বলল, 'এ তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ বৈ নয়। তোমরা যা খাও সে-ও তাই খায় এবং তোমরা যা পান করো সে-ও তাই পান করে। (৩৩) আর তোমরা যদি তোমাদের মতো একজন মানুষের আনুগত্য করো, তবে তোমরা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হবে। (৩৪) সে কি তোমাদের এই প্রতিশ্রুতি দেয় যে, যখন তোমরা..."--------------------------------------------
(১) তাবারীর ইতিহাসে (১/২১৬): সাদ্দা, সামুদ ও আল-হাবা। একটি পাণ্ডুলিপিতে আল-হানা রয়েছে।

"তোমরা কি মরে গেলে এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হয়ে গেলে তোমাদেরকে পুনরায় জীবিত করে বের করা হবে? (৩৫) তোমাদেরকে যে বিষয়ে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে, তা কতই না অসম্ভব, কতই না অসম্ভব! (৩৬) আমাদের এই পার্থিব জীবনই একমাত্র জীবন, এখানেই আমরা মৃত্যুবরণ করি ও জীবন ধারণ করি এবং আমরা পুনরুত্থিত হব না। (৩৭) সে তো কেবল এমন এক ব্যক্তি, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করেছে এবং আমরা তার ওপর বিশ্বাস স্থাপনকারী নই। (৩৮) তিনি (হূদ) বললেন: হে আমার রব! তারা যে আমাকে অস্বীকার করেছে, তার বিপরীতে আমাকে সাহায্য করুন। (৩৯) তিনি (আল্লাহ) বললেন: অল্পকাল পরেই তারা অবশ্যই লজ্জিত হবে। (৪০) অতঃপর সত্য প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী এক প্রচণ্ড চিৎকার তাদের পাকড়াও করল এবং আমি তাদের আবর্জনায় পরিণত করলাম। সুতরাং ধ্বংস হোক জালিম সম্প্রদায়।" [আল-মুমিনুন: ৩১-৪১]। এবং মহান আল্লাহ সূরা আশ-শুআরায় নূহের কাহিনীর পরেও বলেছেন: "আদ জাতি রাসূলদের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল। (১২৩) যখন তাদের ভাই হূদ তাদের বললেন: তোমরা কি তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (১২৪) আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসূল। (১২৫) অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। (১২৬) আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল বিশ্বজগতের রবের নিকট রয়েছে। (১২৭) তোমরা কি প্রতিটি উচ্চ স্থানে অনর্থক নিদর্শন (উচ্চ অট্টালিকা) নির্মাণ করছ? (১২৮) আর তোমরা বড় বড় প্রাসাদ নির্মাণ করছ যেন তোমরা চিরস্থায়ী হবে? (১২৯) আর যখন তোমরা আঘাত করো, তখন প্রবল প্রতাপশালীর মতো আঘাত করো? (১৩০) অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। (১৩১) ভয় করো তাঁকে, যিনি তোমাদের সাহায্য করেছেন সেসব বিষয় দিয়ে যা তোমরা জানো। (১৩২) তিনি তোমাদের সাহায্য করেছেন গবাদিপশু ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে। (১৩৩) আর উদ্যান ও ঝরনাধারা দিয়ে। (১৩৪) নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ওপর এক মহাদিবসের আজাবের আশঙ্কা করছি। (১৩৫) তারা বলল: তুমি আমাদের উপদেশ দাও বা না দাও, আমাদের জন্য উভয়ই সমান। (১৩৬) এটা তো পূর্ববর্তীদেরই স্বভাব। (১৩৭) আর আমরা আজাবপ্রাপ্ত হব না। (১৩৮) অতঃপর তারা তাকে অস্বীকার করল এবং আমি তাদের ধ্বংস করে দিলাম। নিশ্চয়ই এতে নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ ঈমানদার ছিল না। (১৩৯) আর আপনার রব তো প্রবল পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।" [আশ-শুআরা: ১২৩-১৪০]।
মহান আল্লাহ সূরা হা-মীম আস-সাজদায় (ফুসসিলাত) বলেন: "অতঃপর আদ জাতি পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে অহংকার করেছিল এবং বলেছিল: আমাদের চেয়ে শক্তিশালী কে আছে? তারা কি দেখেনি যে আল্লাহ—যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন—তিনি তাদের চেয়েও বেশি শক্তিশালী? আর তারা আমার নিদর্শনাবলি অস্বীকার করত। (১৫) ফলে আমি তাদের ওপর এক অশুভ সময়ে প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া পাঠিয়েছিলাম, যাতে দুনিয়ার জীবনে তাদের লাঞ্ছনাদায়ক আজাবের স্বাদ আস্বাদন করাতে পারি; আর আখিরাতের আজাব তো আরও বেশি লাঞ্ছনাকর এবং তারা কোনো সাহায্য পাবে না।" [ফুসসিলাত: ১৫-১৬]। এবং আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আহকাফে বলেন: "আর আদ জাতির ভাইয়ের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি আহকাফ প্রান্তরে তার কওমকে সতর্ক করেছিলেন—আর তার আগেও এবং পরেও অনেক সতর্ককারী গত হয়েছেন—এই বলে যে: তোমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করো না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ওপর এক মহাদিবসের আজাবের আশঙ্কা করছি। (২১) তারা বলল: তুমি কি আমাদের উপাস্যদের থেকে বিচ্যুত করতে আমাদের কাছে এসেছ? তবে তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে আমাদের যে আজাবের ভয় দেখাচ্ছ তা নিয়ে এসো। (২২) তিনি বললেন: এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই আছে; আমি যা দিয়ে প্রেরিত হয়েছি শুধু তা-ই তোমাদের কাছে পৌঁছে দিচ্ছি। কিন্তু আমি দেখছি তোমরা এক জাহিল সম্প্রদায়। (২৩) অতঃপর তারা যখন সেই মেঘমালাকে তাদের উপত্যকার দিকে ধেয়ে আসতে দেখল, তখন তারা বলল: এ তো মেঘ, আমাদের বৃষ্টি দেবে। বরং এটা তো সেই বস্তু যা তোমরা ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে; এক ঝড়, যাতে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক আজাব। (২৪) যা তার রবের আদেশে সবকিছুকে ধ্বংস করে দেবে। ফলে তারা এমন হয়ে গেল যে, তাদের বসতি ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না। এভাবেই আমি অপরাধী কওমকে প্রতিফল দিয়ে থাকি।" [আল-আহকাফ: ২১-২৫]। এবং মহান আল্লাহ সূরা আয-যারিয়াত-এ বলেন: "আর আদ জাতির কাহিনীতেও নিদর্শন রয়েছে, যখন আমি তাদের ওপর এক অকল্যাণকর ঝোড়ো হাওয়া পাঠিয়েছিলাম। (৪১) তা যা কিছুর ওপর দিয়ে বয়ে যাচ্ছিল তাকেই জরাজীর্ণ হাড়ের মতো চূর্ণবিচূর্ণ করে দিচ্ছিল।" [আয-যারিয়াত: ৪১-৪২]। এবং মহান আল্লাহ সূরা আন-নাজম-এ বলেন: "আর এই যে, তিনি আদি আদ জাতিকে ধ্বংস করেছেন। (৫০) এবং সামুদ জাতিকেও, তিনি কাউকে রেহাই দেননি। (৫১) আর তার আগে নূহের কওমকেও, নিশ্চয়ই তারা ছিল অধিকতর জালিম ও অবাধ্য। (৫২) আর তিনি বিধ্বস্ত জনপদকেও (উল্টে) আছড়ে ফেলেছেন।" [আন-নাজম: ৫০-৫৩]। এবং মহান আল্লাহ সূরা আল-কামারে বলেন: "আদ জাতি অস্বীকার করেছিল, ফলে কেমন ছিল আমার আজাব ও সতর্কবাণী! (১৮) আমি তাদের ওপর এক নিরবচ্ছিন্ন অশুভ দিনে প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া পাঠিয়েছিলাম। (১৯) তা মানুষকে উপড়ে ফেলছিল যেন তারা উৎপাটিত খেজুর গাছের কাণ্ড। (২০) সুতরাং কেমন ছিল আমার আজাব ও সতর্কবাণী! (২১) আর আমি কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহণের জন্য; অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?" [আল-কামার: ১৮-২২]। এবং সূরা আল-হাক্কায় বলেন: "আর আদ জাতিকে ধ্বংস করা হয়েছিল এক প্রচণ্ড ও প্রবল ঝোড়ো হাওয়ার মাধ্যমে। (৬) যা তিনি তাদের ওপর একটানা সাত রাত ও আট দিন চাপিয়ে দিয়েছিলেন; ফলে আপনি সে কওমকে সেখানে লুটিয়ে পড়া অবস্থায় দেখতে পেতেন যেন তারা অসার ও অন্তঃসারশূন্য খেজুর গাছের কাণ্ড। (৭) আপনি কি তাদের কোনো অস্তিত্ব অবশিষ্ট দেখতে পান?" [আল-হাক্কাহ: ৬-৮]। এবং সূরা আল-ফজরে বলেন: "আপনি কি দেখেননি আপনার রব আদ জাতির সাথে কী করেছিলেন? (৬) সুউচ্চ স্তম্ভের অধিকারী ইরাম গোত্রের প্রতি? (৭) যার সমতুল্য কোনো জাতি কোনো দেশে সৃষ্টি করা হয়নি। (৮) আর সামুদ জাতির প্রতিও, যারা উপত্যকায় পাথর কেটে ঘর নির্মাণ করেছিল। (৯) আর বহু কীলকের অধিকারী ফেরাউনের প্রতিও? (১০) যারা দেশে সীমালঙ্ঘন করেছিল। (১১) অতঃপর সেখানে তারা অনেক বিপর্যয় সৃষ্টি করেছিল। (১২) তাই আপনার রব তাদের ওপর আজাবের চাবুক নিক্ষেপ করলেন। (১৩) নিশ্চয়ই আপনার রব সদাসতর্ক দৃষ্টি রাখেন।" [আল-ফজর: ৬-১৪]। আমরা আমাদের তাফসীর গ্রন্থের সংশ্লিষ্ট স্থানে এসব কাহিনীর প্রত্যেকটি নিয়ে আলোচনা করেছি, সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।
সূরা তাওবা, ইবরাহীম, আল-ফুরকান, আল-আনকাবুত, সোয়াদ এবং ক্বাফ সূরাতেও আদ জাতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা এখন বিভিন্ন বর্ণনা ও তথ্যের সমন্বয়ে এসব প্রাসঙ্গিক আলোচনার আলোকে এই কাহিনীর সারসংক্ষেপ বর্ণনা করব।