সেই মন্দ ইচ্ছার বিপরীতে যা তার ভাই তার প্রতি করেছিল, সে নিজেও তেমনটি করতে চায়নি। এই কারণেই সহীহাইন-এ(১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তরবারি নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো হত্যাকারীর বিষয় (বুঝলাম), কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অপরাধ? তিনি বললেন: "নিশ্চয় সে তার সঙ্গীকে হত্যা করার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিল।"
আর তাঁর বাণী: {আমি চাই যে তুমি আমার পাপ ও তোমার পাপের বোঝা বহন করো, ফলে তুমি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং এটিই যালিমদের প্রতিদান} [আল-মায়িদাহ: ২৯]। অর্থাৎ: আমি তোমার সাথে লড়াই করা বর্জন করতে চাই, যদিও আমি তোমার চেয়ে অধিক শক্তিশালী এবং সামর্থ্যবান। কিন্তু যেহেতু তুমি তা-ই করার সংকল্প করেছ যা তুমি করতে যাচ্ছ, তবে তুমি আমার পাপ এবং তোমার পাপের বোঝা বহন করো। অর্থাৎ: ইতিপূর্বে তোমার যেসব পাপ ছিল, তার সাথে আমার হত্যার পাপটিও তুমি বহন করবে। মুজাহিদ, সুদ্দী, ইবনে জারীর এবং আরও অনেকে এমনটিই বলেছেন।
এর অর্থ এই নয় যে, নিহত ব্যক্তির পাপসমূহ হত্যার সাথে সাথেই হত্যাকারীর ওপর স্থানান্তরিত হয়ে যায়, যেমনটি কিছু লোক ধারণা করে থাকে। কেননা ইবনে জারীর এর বিপরীত মতের ওপর ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন।
আর যে হাদীসটি কিছু অজ্ঞ লোক নবী থেকে বর্ণনা করে থাকে যে, তিনি বলেছেন: "হত্যাকারী নিহত ব্যক্তির কোনো গুনাহ বাকি রাখে না"—এর কোনো ভিত্তি নেই। হাদীসের কোনো গ্রন্থে সহীহ, হাসান বা যঈফ সনদেও এর কোনো অস্তিত্ব পাওয়া যায় না(২)। তবে কিয়ামতের দিন কোনো কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে এমনটি ঘটতে পারে যে(৩), নিহত ব্যক্তি হত্যাকারীর নিকট পাওনা দাবি করবে। তখন হত্যাকারীর নেক আমলসমূহ যদি এই জুলুমের ক্ষতিপূরণ হিসেবে যথেষ্ট না হয়, তখন নিহত ব্যক্তির গুনাহসমূহ হত্যাকারীর ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে; যেমনটি অন্যান্য জুলুমের ক্ষেত্রে সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। আর হত্যা হলো বড় যুলুমগুলোর অন্যতম। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমরা আমাদের তফসীর গ্রন্থে এই বিষয়টি সবিস্তারে ব্যাখ্যা করেছি(৪), সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন(৫): সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত যে, তিনি উসমান ইবনে আফফানের ফিতনার সময় বলেছিলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অচিরেই এমন এক ফিতনা আসবে যখন উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, দণ্ডায়মান ব্যক্তি পথচলতি ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে এবং পথচলতি ব্যক্তি ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ আমার ঘরে প্রবেশ করে আমার দিকে হাত বাড়িয়ে দেয় আমাকে হত্যা করার জন্য? তিনি বললেন: "তুমি আদমের পুত্রের মতো হয়ে যেও।"
ইবনে মারদুওয়াইহ এটি হুযাইফা ইবনে ইয়ামান থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "তুমি আদমের দুই পুত্রের মধ্যে উত্তম জনের মতো হও"(৬)।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৮৭৫), রক্তপণ অধ্যায়; এবং মুসলিম (২৮৮৮), ফিতনা অধ্যায়।
(২) দেখুন: কাশফুল খাফা (২/ ২৫৮), আল-মাকাসিদুল হাসানাহ (৯৫০), এবং আল-আসরারুল মারফুআ ফিল আখবারিল মাওদুআ (৭৭৯)।
(৩) এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, মুদ্রিত সংস্করণ থেকে তা সংযোজন করা হয়েছে।
(৪) দেখুন: ইবনে কাসীরের তফসীর (২/ ৫৮)।
(৫) আহমাদ এটি মুসনাদে (১/ ১৬৯ ও ১৮৫), আবু দাউদ (৪২৫৭) ফিতনা ও মহাযুদ্ধ অধ্যায়ে এবং তিরমিযী (২১৯৪) ফিতনা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইবনে মারদুওয়াইহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর-এ (৩/ ৫৯) পাওয়া যায়। পূর্ণাঙ্গ বিবরণ দেখুন ইবনে কাসীরের তফসীরে (২/ ৫৮)।