ইতিপূর্বে ফজল বিন মুসা কর্তৃক আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে এই হাদিসের বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে(১)। অনুরূপভাবে ইমাম(২) আহমদের বর্ণনা আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামা থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে। হাম্মাদ বলেন: আমার ধারণা তিনি জুনদুব বিন আবদুল্লাহ আল-বাজালি, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আদমের সাথে মুসার সাক্ষাৎ হলো..." এরপর তিনি এর মূল অর্থ উল্লেখ করেছেন।
এই হাদিসের ব্যাপারে মানুষের বিভিন্ন মত রয়েছে; কাদারিয়াহ সম্প্রদায়ের একদল এটি প্রত্যাখ্যান করেছে, কারণ এতে পূর্বনির্ধারিত তাকদিরের স্বীকৃতির প্রমাণ রয়েছে।
জাবরিয়াহ সম্প্রদায়ের একদল এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছে, যা আপাতদৃষ্টিতে তাদের অনুকূলে মনে হয়, যেখানে তিনি বলেছেন: "অতঃপর আদম মুসার ওপর তর্কে প্রবল হলেন", যেহেতু মুসা তাঁর ওপর তাঁর কিতাব ইতিপূর্বে লিখিত হওয়ার মাধ্যমে তর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন। এর উত্তর সামনে আসবে।
অন্যান্যেরা(৩) বলেছেন: তিনি তর্কে প্রবল হয়েছিলেন কারণ মুসা তাঁকে এমন একটি গুনাহের জন্য তিরস্কার করেছিলেন যা থেকে তিনি তাওবা করেছিলেন; আর গুনাহ থেকে তাওবাকারী ব্যক্তি সেই ব্যক্তির ন্যায় যার কোনো গুনাহ নেই। বলা হয়েছে: তিনি তর্কে জয়ী হয়েছিলেন কারণ তিনি তাঁর চেয়ে বড় এবং অগ্রজ ছিলেন। এও বলা হয়েছে: কারণ তিনি তাঁর পিতা ছিলেন। আবার বলা হয়েছে: কারণ তাঁরা ভিন্ন দুটি শরয়ি বিধানের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আরও বলা হয়েছে: কারণ তাঁরা বারজাখ জগতে ছিলেন, আর সেখানে তাঁদের ধারণা অনুযায়ী শরয়ি বিধানের বাধ্যবাধকতা ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল।
প্রকৃত সত্য হলো, এই হাদিসটি অনেক শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু অংশ অর্থের ভিত্তিতে বর্ণিত এবং সে ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) ও অন্যান্য গ্রন্থে এর অধিকাংশ বর্ণনার মূল বিষয় হলো, তিনি (মুসা) তাঁকে (আদমকে) নিজেকে ও তাঁর বংশধরদের জান্নাত থেকে বের করে দেওয়ার জন্য তিরস্কার করেছিলেন। তখন আদম তাঁকে বললেন: আমি তোমাদের বের করিনি, বরং যিনি গাছ থেকে আমার ফল ভক্ষণের ওপর বের হয়ে যাওয়াকে বিন্যস্ত করেছেন, তিনিই তোমাদের বের করেছেন। আর যিনি তা বিন্যস্ত করেছেন, নির্ধারণ করেছেন এবং আমি সৃষ্টির আগেই তা লিখে রেখেছেন, তিনি হলেন আল্লাহ তায়ালা। অতএব, তুমি আমাকে এমন এক বিষয়ের জন্য তিরস্কার করছ যার সাথে আমার সরাসরি সম্পৃক্ততা এর চেয়ে বেশি কিছু নয় যে, আমাকে গাছটি থেকে ফল খেতে নিষেধ করা হয়েছিল এবং আমি তা খেয়েছিলাম। আর জান্নাত থেকে বের হওয়া সেই কাজের ফলশ্রুতি হিসেবে হওয়াটা আমার কাজ নয়। আমি তোমাদের বা নিজেকে জান্নাত থেকে বের করিনি, বরং এটি আল্লাহর কুদরত ও তাঁর কর্মের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এতে তাঁর প্রজ্ঞা নিহিত ছিল। একারণেই আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন।
যে ব্যক্তি এই হাদিসকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে সে হঠকারী, কারণ এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মুতাওয়াতির পর্যায়ে বর্ণিত; আর তাঁর ন্যায়পরায়ণতা, মুখস্থ শক্তি ও নিখুঁত বর্ণনা আপনার জন্য যথেষ্ট। উপরন্তু, এটি আমরা যেমন উল্লেখ করেছি অন্য সাহাবিদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আর যারা ইতিপূর্বে উল্লিখিত ব্যাখ্যাগুলোর মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা করেছেন, তারা হাদিসের শব্দ ও অর্থ থেকে দূরে সরে গেছেন। আর তাদের মধ্যে জাবরিয়াহদের চেয়ে শক্তিশালী পথ আর কারো নেই, তবে তারা যা বলেছে সে ব্যাপারে কয়েক দিক থেকে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে:
প্রথমত: মুসা আলাইহিস সালাম এমন বিষয়ের জন্য তিরস্কার করবেন না যা থেকে এর সম্পাদনকারী তাওবা করেছেন।
দ্বিতীয়ত: তিনি (মুসা) নিজেও এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন যাকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়নি এবং তিনি আল্লাহর কাছে এ বিষয়ে প্রার্থনা করে বলেছিলেন: {তিনি বললেন, হে আমার রব! আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, অতএব আমাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর তিনি তাকে ক্ষমা করলেন} [সূরা কাসাস: ১৬] - আয়াত।
তৃতীয়ত: গুনাহের তিরস্কারের জবাবে যদি বান্দার ওপর ইতিপূর্বে লিখিত তাকদিরকে দলিল হিসেবে পেশ করা হতো, তবে এটি প্রত্যেকের জন্যই উন্মুক্ত হয়ে যেত...--------------------------------------------
(১) হাদিস ও এর তথ্যসূত্র (তাখরিজ) ইতিপূর্বে ১২৮ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিস ও এর তথ্যসূত্র (তাখরিজ) ইতিপূর্বে ১৩০ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) "আ" পাণ্ডুলিপির টীকায়: আদম ও মুসা আলাইহিমাস সালাম-এর বিতর্ক প্রসঙ্গে আলোচনা।