فجاءه جبريلُ بقُطنٍ، وأمرَها أنْ تغزلَ، وعلَّمها، وأمرَ آدمَ بالحياكة، وعلَّمه أن ينسجَ. قال: وكان آدمُ لم يُجامع امرأتَه في الجنَّة حتى هبطَ منها، للخطيئة التي أصابتهما بأكلهما من الشجرة. قال: وكان كلُّ واحد منهما ينامُ على حدَةٍ، ينامُ أحدُهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى، حتى أتاه جبريلُ فأمرَه أن يأتيَ أهله. قال: وعلَّمه كيف يأتيها، فكلما أتاها جاءه جبريلُ، فقال؛ كيف وجدتَ امرأتكَ؟ قال: صالحة"(1) فإنه حديث غريبٌ، ورفعُه منكرٌ جدًا، وقد يكون من كلام بعض السلف، وسعيدُ بن مَيْسَرة هذا، هو أبو عمران البَكْري البَصْري، قال فيه البخاري(2): منكر الحديث، وقال ابن حِبَّان(3): يروي الموضوعات. وقال ابن عديّ(4): مظلم الأمر.
وقوله {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 37] قيل: هي قوله {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23]. رُوي هذا عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وأبي العالية، والربيع بن أنس، والحسن، وقتادة، ومحمد بن كعب، وخالد بن مَعْدان، وعطاء الخُراساني، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم(5).
وقال ابنُ أبي حاتم: حدَّثنا عليُّ بن الحسين بن إشكاب، حدَّثنا عليُّ بن عاصم، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أُبيِّ بن كعب، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قالَ آدمُ عليه السلام: أرأيتَ يا ربِّ إن تبتُ وراجعتُ، أعائدي إلى الجنة؟ قال: نعم"(6) فذلك قوله {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ} [البقرة: 37].
وهذا غريب من هذا الوجه، وفيه انقطاع.
وقال ابن أبي نَجيح: عن مجاهد، قال: الكلمات "اللهم لا إله إلا أنت سبحانَكَ وبحمدكَ، ربِّ إني ظلمتُ نفسي فاغفرْ لي إنك خير الغافرين. اللَّهُمَّ لا إله إلا أنت سبحانكَ وبحمدك، ربِّ إني ظلمتُ نفسي فاغفرْ لي إنك خيرُ الراحمين. اللَّهُمَّ لا إلهَ إلا أنتَ سبحانَكَ وبحمدكَ، ربِّ إني ظلمتُ نفسي فتبْ عليّ إنَّك أنت التَّواب الرحيم"(7).--------------------------------------------
(1) تهذيب ابن عساكر (2/ 353) وذكره السيوطي في الدر المنثور (1/ 138) وقال: وأخرج ابن عساكر بسند ضعيف عن أنس.
(2) تاريخه الكبير 3/ الترجمة (1723).
(3) المجروحين (1/ 316).
(4) الكامل (3/ 1224).
(5) انظر الدر المنثور، للسيوطي (1/ 144 - 145).
(6) أخرجه ابن جرير في التفسير (1/ 281) وذكره السيوطي فى الدر المنثور (1/ 142).
(7) أخرجه ابن جرير في التفسير (1/ 282) وذكره السيوطي في الدر المنثور (1/ 145) وقال: أخرجه البيهقي في الشعب، وابن عساكر عن أنس.
وقوله {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 37] قيل: هي قوله {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23]. رُوي هذا عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وأبي العالية، والربيع بن أنس، والحسن، وقتادة، ومحمد بن كعب، وخالد بن مَعْدان، وعطاء الخُراساني، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم(5).
وقال ابنُ أبي حاتم: حدَّثنا عليُّ بن الحسين بن إشكاب، حدَّثنا عليُّ بن عاصم، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أُبيِّ بن كعب، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قالَ آدمُ عليه السلام: أرأيتَ يا ربِّ إن تبتُ وراجعتُ، أعائدي إلى الجنة؟ قال: نعم"(6) فذلك قوله {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ} [البقرة: 37].
وهذا غريب من هذا الوجه، وفيه انقطاع.
وقال ابن أبي نَجيح: عن مجاهد، قال: الكلمات "اللهم لا إله إلا أنت سبحانَكَ وبحمدكَ، ربِّ إني ظلمتُ نفسي فاغفرْ لي إنك خير الغافرين. اللَّهُمَّ لا إله إلا أنت سبحانكَ وبحمدك، ربِّ إني ظلمتُ نفسي فاغفرْ لي إنك خيرُ الراحمين. اللَّهُمَّ لا إلهَ إلا أنتَ سبحانَكَ وبحمدكَ، ربِّ إني ظلمتُ نفسي فتبْ عليّ إنَّك أنت التَّواب الرحيم"(7).--------------------------------------------
(1) تهذيب ابن عساكر (2/ 353) وذكره السيوطي في الدر المنثور (1/ 138) وقال: وأخرج ابن عساكر بسند ضعيف عن أنس.
(2) تاريخه الكبير 3/ الترجمة (1723).
(3) المجروحين (1/ 316).
(4) الكامل (3/ 1224).
(5) انظر الدر المنثور، للسيوطي (1/ 144 - 145).
(6) أخرجه ابن جرير في التفسير (1/ 281) وذكره السيوطي فى الدر المنثور (1/ 142).
(7) أخرجه ابن جرير في التفسير (1/ 282) وذكره السيوطي في الدر المنثور (1/ 145) وقال: أخرجه البيهقي في الشعب، وابن عساكر عن أنس.
অতঃপর জিবরীল তাঁর নিকট তুলা নিয়ে এলেন এবং তাকে সুতা কাটার নির্দেশ দিলেন ও তা শিখিয়ে দিলেন। তিনি আদমকে পোশাক তৈরির নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বুনন কাজ শেখালেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আদম জান্নাতে থাকাকালীন তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হননি, যতক্ষণ না গাছ থেকে ফল খাওয়ার ভুলের কারণে তাঁরা সেখান থেকে পৃথিবীতে অবতরণ করেন। তিনি বলেন: তাঁদের প্রত্যেকে পৃথকভাবে ঘুমাতেন; একজন বাতহা উপত্যকায় আর অন্যজন অন্য প্রান্তে ঘুমাতেন। অবশেষে জিবরীল তাঁর নিকট এসে তাঁকে তাঁর স্ত্রীর নিকট যাওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি বলেন: জিবরীল তাঁকে শেখালেন কীভাবে স্ত্রীর নিকট যেতে হয়। যখনই তিনি স্ত্রীর নিকট আসতেন, জিবরীল তাঁর কাছে আসতেন এবং জিজ্ঞাসা করতেন; ‘আপনি আপনার স্ত্রীকে কেমন পেলেন?’ তিনি বলতেন: ‘সতী-সাধ্বী’(১)। এটি একটি অখ্যাত (গরীব) হাদীস এবং এর মারফু (রাসূলের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হওয়া) অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য (মুনকার)। এটি কোনো কোনো সালাফ তথা পূর্বসূরিদের বক্তব্যও হতে পারে। আর এই সাঈদ বিন মায়সারা হলো আবু ইমরান আল-বাকরী আল-বসরী, যার সম্পর্কে ইমাম বুখারী(২) বলেছেন: সে ‘মুনকারুল হাদীস’ (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)। ইবনে হিব্বান(৩) বলেছেন: সে জাল হাদীস বর্ণনা করে। আর ইবনে আদী(৪) বলেছেন: তার বিষয়টি রহস্যময় বা অন্ধকারাচ্ছন্ন।
আর আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আদম তাঁর পালনকর্তার নিকট থেকে কিছু বাণী প্রাপ্ত হলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু} [আল-বাকারা: ৩৭]। বলা হয়ে থাকে: সেই বাণীগুলো ছিল— {হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা নিজেদের ওপর জুলুম করেছি। যদি আপনি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব} [আল-আ’রাফ: ২৩]। এটি মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আবুল আলিয়া, রাবী ইবনে আনাস, হাসান বসরী, কাতাদাহ, মুহাম্মদ ইবনে কা’ব, খালিদ ইবনে মা’দান, আতা আল-খুরাসানী এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম(৫) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ইশকাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে আসিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি উবাই ইবনে কা’ব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আদম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: হে আমার রব! আমি যদি তওবা করি এবং ফিরে আসি, তবে আমি কি পুনরায় জান্নাতে ফিরতে পারব? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ”(৬)। আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম— {অতঃপর আদম তাঁর পালনকর্তার নিকট থেকে কিছু বাণী প্রাপ্ত হলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন} [আল-বাকারা: ৩৭]।
এই সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটি অখ্যাত (গরীব) এবং এতে সনদ বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে।
ইবনে আবি নাজীহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সেই বাণীগুলো হলো— “হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দিন, নিশ্চয়ই আপনি শ্রেষ্ঠ ক্ষমাশীল। হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দিন, নিশ্চয়ই আপনি শ্রেষ্ঠ দয়ালু। হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমার তওবা কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু”(৭)।--------------------------------------------
(১) তাহযীব ইবনে আসাকির (২/ ৩৫৩); সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৩৮) কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আসাকির আনাস (রা.) থেকে দুর্বল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আত-তারীখুল কাবীর, ৩/ জীবনী নম্বর (১৭২৩)।
(৩) আল-মাজরুহীন (১/ ৩১৬)।
(৪) আল-কামিল (৩/ ১২২৪)।
(৫) দেখুন: আস-সুয়ূতীর আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৪৪ - ১৪৫)।
(৬) ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৮১) এবং সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসুর কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন (১/ ১৪২)।
(৭) ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৮২) এবং সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৪৫) কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আদম তাঁর পালনকর্তার নিকট থেকে কিছু বাণী প্রাপ্ত হলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু} [আল-বাকারা: ৩৭]। বলা হয়ে থাকে: সেই বাণীগুলো ছিল— {হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা নিজেদের ওপর জুলুম করেছি। যদি আপনি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব} [আল-আ’রাফ: ২৩]। এটি মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আবুল আলিয়া, রাবী ইবনে আনাস, হাসান বসরী, কাতাদাহ, মুহাম্মদ ইবনে কা’ব, খালিদ ইবনে মা’দান, আতা আল-খুরাসানী এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম(৫) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ইশকাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে আসিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি উবাই ইবনে কা’ব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আদম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: হে আমার রব! আমি যদি তওবা করি এবং ফিরে আসি, তবে আমি কি পুনরায় জান্নাতে ফিরতে পারব? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ”(৬)। আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম— {অতঃপর আদম তাঁর পালনকর্তার নিকট থেকে কিছু বাণী প্রাপ্ত হলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন} [আল-বাকারা: ৩৭]।
এই সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটি অখ্যাত (গরীব) এবং এতে সনদ বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে।
ইবনে আবি নাজীহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সেই বাণীগুলো হলো— “হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দিন, নিশ্চয়ই আপনি শ্রেষ্ঠ ক্ষমাশীল। হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দিন, নিশ্চয়ই আপনি শ্রেষ্ঠ দয়ালু। হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র এবং সমস্ত প্রশংসা আপনারই। হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আমার তওবা কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু”(৭)।--------------------------------------------
(১) তাহযীব ইবনে আসাকির (২/ ৩৫৩); সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৩৮) কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আসাকির আনাস (রা.) থেকে দুর্বল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আত-তারীখুল কাবীর, ৩/ জীবনী নম্বর (১৭২৩)।
(৩) আল-মাজরুহীন (১/ ৩১৬)।
(৪) আল-কামিল (৩/ ১২২৪)।
(৫) দেখুন: আস-সুয়ূতীর আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৪৪ - ১৪৫)।
(৬) ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৮১) এবং সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসুর কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন (১/ ১৪২)।
(৭) ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ২৮২) এবং সুয়ূতী এটি আদ-দুররুল মানসুর (১/ ১৪৫) কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)