ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত? এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে এবং এর বর্ণনাক্রমে অস্বাভাবিকতা (নাকারা) বিদ্যমান, যদিও পরবর্তী যুগের কিছু আলিম একে অগ্রগণ্য বলেছেন। তবে পূর্ববর্তী বর্ণনাভঙ্গি থেকে যা অধিক স্পষ্ট এবং যা হাদিস দ্বারাও সমর্থিত তা হলো: "এবং তিনি তাঁর (আদমের) জন্য তাঁর ফেরেশতাদের সিজদাবনত করালেন।" এটিও একটি সাধারণ বক্তব্য এবং আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবলিসের প্রতি মহান আল্লাহর বাণী—"তুমি এখান থেকে নেমে যাও" [আরাফ: ১৩] এবং "এখান থেকে বেরিয়ে যাও" [আরাফ: ১৮]—এই মর্মে দলিল যে, সে আসমানে ছিল। অতঃপর তাকে সেখান থেকে নেমে যাওয়ার এবং সেই মর্যাদা ও অবস্থান থেকে বেরিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়, যা সে তার ইবাদত এবং আনুগত্য ও ইবাদতে ফেরেশতাদের সদৃশ হওয়ার মাধ্যমে লাভ করেছিল। অতঃপর তার অহংকার, হিংসা এবং তার রবের অবাধ্যতার কারণে সেই মর্যাদা ছিনিয়ে নেওয়া হয়। এরপর তাকে অতিশয় নিন্দিত(১) ও বিতাড়িত(২) অবস্থায় জমিনে নামিয়ে দেওয়া হয়।
আর আল্লাহ আদম আলাইহিস সালাম-কে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি এবং তাঁর স্ত্রী যেন জান্নাতে বসবাস করেন। তিনি বললেন: "হে আদম, তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং তোমরা উভয়ে সেখান থেকে স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো যেখান থেকে ইচ্ছা করো; কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না, অন্যথায় তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে" [বাকারা: ৩৫]। সূরা আরাফে তিনি বলেছেন: "তিনি বললেন, তুমি এখান থেকে অতিশয় নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায় বেরিয়ে যাও। তাদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করবে, আমি অবশ্যই তোমাদের সবাইকে দিয়ে জাহান্নাম পূর্ণ করব (১৮)। আর হে আদম, তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো, অতঃপর তোমরা যেখান থেকে ইচ্ছা আহার করো; কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না, অন্যথায় তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে" [আরাফ: ১৮-১৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "স্মরণ করো, যখন আমি ফেরেশতাদের বলেছিলাম, আদমের প্রতি সিজদাবনত হও, তখন ইবলিস ব্যতীত সবাই সিজদা করল; সে অস্বীকার করল (১১৬)। তখন আমি বললাম, হে আদম, নিশ্চয় এ তোমার ও তোমার স্ত্রীর শত্রু, সুতরাং সে যেন তোমাদের জান্নাত থেকে বের করে না দেয়, তাহলে তুমি কষ্টে পতিত হবে (১১৭)। তোমার জন্য তো এটাই রইল যে, তুমি এখানে ক্ষুধার্ত হবে না এবং নগ্নও হবে না (১১৮)। আর তুমি এখানে তৃষ্ণার্ত হবে না এবং প্রখর রৌদ্রে কষ্ট পাবে না" [তহা: ১১৬-১১৯]। এই আয়াতগুলোর প্রেক্ষাপট দাবি করে যে, হাওয়া আলাইহিস সালাম-এর সৃষ্টি আদমের জান্নাতে প্রবেশের পূর্বেই হয়েছিল [তাঁর এই বাণীর কারণে: "হে আদম, তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো"(৩) (বাকারা: ৩৫)]।
ইসহাক ইবনে ইয়াসার এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং আয়াতগুলোর বাহ্যিক মর্মও এটিই।
তবে সুদ্দী বর্ণনা করেছেন—আবু সালিহ ও আবু মালিক থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে; এবং মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে; এবং সাহাবীগণের একদল থেকে; তাঁরা বলেছেন: ইবলিসকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হলো এবং আদমকে জান্নাতে রাখা হলো। তিনি সেখানে একাকী বিচরণ করতেন, সেখানে তাঁর কোনো সঙ্গী ছিল না যার কাছে তিনি প্রশান্তি পাবেন। অতঃপর তিনি একবার ঘুমিয়ে পড়লেন এবং জাগ্রত হয়ে দেখলেন যে, তাঁর মাথার কাছে একজন নারী বসে আছেন, আল্লাহ তাঁকে তাঁর পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কে? তিনি বললেন: একজন নারী। তিনি বললেন: তোমাকে কেন সৃষ্টি করা হয়েছে? তিনি বললেন: যাতে আপনি আমার কাছে প্রশান্তি লাভ করেন। ফেরেশতারা তাঁর জ্ঞানের গভীরতা দেখার জন্য তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: হে আদম, তাঁর নাম কী? তিনি বললেন: হাওয়া। তাঁরা বললেন: তাঁর নাম হাওয়া হলো কেন? তিনি বললেন: কারণ তাঁকে একটি জীবন্ত বস্তু থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে(৪)।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি যখন ঘুমন্ত ছিলেন, তখন তাঁর বাম দিকের সবচেয়ে ছোট পাঁজরের হাড় থেকে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং সেই স্থানটি গোশত দ্বারা জোড়া(৫) লাগিয়ে দেওয়া হয়েছে। মহান আল্লাহর এই বাণীতে এর সত্যায়ন মেলে: "হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের সেই রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদের একটি প্রাণ থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু নর-নারী বিস্তার করেছেন" [নিসা: ১]। মহান আল্লাহর এই বাণীতেও রয়েছে: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন একটি প্রাণ থেকে এবং তা থেকে তৈরি করেছেন তার...--------------------------------------------
(১) নিন্দিত: অতিশয় কঠোরভাবে তিরস্কৃত।
(২) বিতাড়িত: দূরবর্তী ও প্রত্যাখ্যাত।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি "বা" থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
(৪) তাফসিরে তাবারি (৩/৫৭৮)।
(৫) জোড়া লাগানো: সংশোধন করা বা পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা।