তার স্ত্রীকে যেন সে তার কাছে প্রশান্তি লাভ করতে পারে। অতঃপর যখন সে তার সাথে মিলিত হলো, তখন সে এক লঘু গর্ভ ধারণ করল এবং তা নিয়ে চলাফেরা করতে লাগল।" [আল-আরাফ: ১৮৯] আয়াত। আমরা অচিরেই এ সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ তায়ালা আলোচনা করব।
সহীহাইন-এ(১) বর্ণিত হয়েছে: যায়িদার সূত্রে, তিনি মায়সারা আল-আশজায়ি থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা নারীদের ব্যাপারে কল্যাণের ওসিয়ত গ্রহণ করো। কেননা নারীকে পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর পাঁজরের হাড়ের মধ্যে সবচেয়ে বাঁকা অংশ হলো এর উপরিভাগ। যদি তুমি তা সোজা করতে যাও তবে তা ভেঙে ফেলবে, আর যদি তাকে ছেড়ে দাও তবে তা বাঁকাই থেকে যাবে। অতএব তোমরা নারীদের ব্যাপারে কল্যাণের ওসিয়ত গ্রহণ করো।" এটি বুখারীর শব্দ।
মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না" [আল-বাকারা: ৩৫]—এর ব্যাপারে মুফাসসিরগণ(২) মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি ছিল আঙুর গাছ। এটি ইবনে আব্বাস, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, শাবি, জাদা ইবনে হুবায়রা, মুহাম্মদ ইবনে কায়স এবং সুদ্দী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: ইহুদিরা ধারণা করে যে এটি ছিল গম। এটি ইবনে আব্বাস, হাসান বসরী, ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ, আতিয়্যাহ আল-আওফী, আবু মালিক, মুহারিব ইবনে দিসার এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
ওয়াহাব বলেন: এর দানা(৩) ছিল মাখনের চেয়েও নরম এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি।
সাওরী হুসাইন থেকে এবং তিনি আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে: "তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না"—এটি ছিল খেজুর গাছ(৪)।
ইবনে জুরাইজ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে: এটি ছিল ডুমুর গাছ। কাতাদাহ্ও একই কথা বলেছেন (২)।
আবু আলিয়া বলেন: এটি এমন একটি গাছ ছিল যা থেকে আহার করলে মলমূত্র ত্যাগের বেগ হতো; অথচ জান্নাতে মলমূত্র ত্যাগের কোনো অবকাশ নেই(৫)।
এই মতভেদগুলো কাছাকাছি পর্যায়ের। আল্লাহ তায়ালা এর নাম ও পরিচয় অস্পষ্ট রেখেছেন। যদি এর বর্ণনায় আমাদের জন্য কোনো কল্যাণ থাকত, তবে তিনি অবশ্যই তা আমাদের জন্য নির্দিষ্ট করে দিতেন, যেমনটি কুরআনের অন্যান্য অস্পষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে তিনি করেছেন।
তবে তারা যে মতভেদটি উল্লেখ করেছেন তা হলো—আদমকে যে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছিল, তা কি আসমানে(৬) ছিল না কি জমিনে? এটি এমন একটি মতভেদ যা মীমাংসা হওয়া এবং চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছানো প্রয়োজন। জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মত হলো এটি আসমানে অবস্থিত ছিল এবং এটিই হলো জান্নাতুল মাওয়া; আয়াত ও হাদিসের বাহ্যিক অর্থ এটিই নির্দেশ করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমরা বললাম: হে আদম! তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো" [আল-বাকারা: ৩৫]। এখানে 'আল-জান্নাত' শব্দের আলিফ ও লাম (নির্দিষ্টকারী অব্যয়) ব্যাপকতা বুঝাতে আসেনি কিংবা পূর্ববর্তী কোনো শব্দের দিকেও ফিরছে না, বরং এটি প্রচলিত একটি বিশেষ ধারণার দিকে ইঙ্গিত করছে—যা শরিয়ত সমর্থিত 'জান্নাতুল মাওয়া'। যেমন মুসা আলাইহিস সালাম আদম আলাইহিস সালামকে বলেছিলেন: "কেন আপনি আমাদেরকে এবং নিজেকে বের করে আনলেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (৩৩৩১) আম্বিয়া অধ্যায়ে এবং মুসলিম (১৪৬৮) (৬০) রদা' (দুগ্ধপান) অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) দেখুন তাফসীরে তাবারী (১/ ২৬৮-২৭০) এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১০২-১০৩)।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-খুবয' (রুটি), তবে আমরা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি, মুদ্রিত সংস্করণ এবং তাফসীর (১/১০২) অনুযায়ী শব্দটি বহাল রেখেছি।
(৪) তাফসীরে তাবারী (১/ ২৭০)।
(৫) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১০২)।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আসমানসমূহ।