أحد إلا وقد وُكِّلَ به قرينُه من الشياطين، قالوا: وأنتَ يا رسولَ اللَّه؟ قال: نعم، ولكنَّ اللَّه أعانني عليه فأسلم"(1). تفرَّد به أحمد، وهو على شرط الصحيح.
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا هارون، حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، أخبرني أبو صخر، عن يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط، حدَّثه أن عروة بن الزبير حدَّثه، أنَّ عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدَّثته؛ أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خرجَ من عندها ليلًا، قالتْ: فغرتُ عليه، قالت: فجاءَ فرأى ما أصنعُ، فقال: "مالكِ يا عائشةُ أغرْت؟ قالت: فقلت: ومالي ألَّا يغار مِثْلي على مِثْلِك؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أفأخذك شيطانُكِ؟ " قالت: يا رسول اللَّه أو معي شيطان. قال: "نعم". قلت: ومع كلِّ إنسان. قال: نعم. قلتُ: ومعكَ يا رسولَ اللَّه؟ قال: "نعم، ولكنَّ ربِّي أعانني عليه حتَّى أسلمَ"(2).
وهكذا رواه مسلم(3) عن هارون -وهو ابن سعيد الأيلي- بإسناده نحوه.
وقال الإمام أحمد(4): حدَّثنا قتيبة بن سعيد، حدَّثنا ابنُ لهيعة، عن مُوسى بن وَرْدان، عن أبي هريرة؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إن المؤمنَ ليُنْصي شيطانه كما يُنْصي أحدُكم بعيرَه في السفر" تفرَّد به أحمد من هذا الوجه.
ومعنى لينصي شيطانه: ليأخذ بناصيته، فيغلبَه ويقهرَه، كما يُفْعلُ بالبعير إذا شردَ، ثم غلبَه. وقوله تعالى: إخبارًا عن إبليس: {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} [الأعراف: 16 - 17].
قال الإمام أحمد: حدَّثنا هاشم بن قاسم، حدَّثنا أبو عقيل -هو عبد اللَّه بن عقيل الثقفي- حدَّثنا موسى بن المسيَّب، عن سالم بن أبي الجعد، عن سبرةَ بن أبي فاكه، قال: سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم: قال: "إنَّ الشيطانَ قعدَ لابن آدمَ بأطرقه، فقعدَ له بطريق الإسلام، ففال له: أتُسلمُ وتذرُ دينكَ ودينَ آبائك؟ قال: فعصاه وأسلم، قال: وقعد له بطريق الهجرة، فقالَ: أتهاجر وتذر أرضكَ وسماءك، وإنما مثل المهاجر كالفرس في الطول. فعصاه وهاجرَ، قال: ثم قعدَ له بطريق الجهاد، فقال له: هو جهاد النفس والمال، فقال: أتقاتل فتقتل، فتُنكحُ المرأةُ ويُقسمُ المالُ؟ قال: فعصاه وجاهدَ" قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فمنْ يفعلْ ذلك منهم كان حقًا على اللَّه أن يدخله الجنَّة، وإن كان غرقَ كان حقًّا--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند (1/ 257) وهو حديث حسن.
(2) أخرجه أحمد في المسند (6/ 115). وفيه: عن ابن قسيط (في المطبوع من سند أحمد: أبي قسيط، خطأ)، وهو يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط، يكنى أبا عبد اللَّه وانظر التقريب ترجمة (7741) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(3) في صحيحه (2815) (70) في صفات المنافقين.
(4) في المسند (2/ 380).
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا هارون، حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، أخبرني أبو صخر، عن يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط، حدَّثه أن عروة بن الزبير حدَّثه، أنَّ عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدَّثته؛ أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خرجَ من عندها ليلًا، قالتْ: فغرتُ عليه، قالت: فجاءَ فرأى ما أصنعُ، فقال: "مالكِ يا عائشةُ أغرْت؟ قالت: فقلت: ومالي ألَّا يغار مِثْلي على مِثْلِك؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أفأخذك شيطانُكِ؟ " قالت: يا رسول اللَّه أو معي شيطان. قال: "نعم". قلت: ومع كلِّ إنسان. قال: نعم. قلتُ: ومعكَ يا رسولَ اللَّه؟ قال: "نعم، ولكنَّ ربِّي أعانني عليه حتَّى أسلمَ"(2).
وهكذا رواه مسلم(3) عن هارون -وهو ابن سعيد الأيلي- بإسناده نحوه.
وقال الإمام أحمد(4): حدَّثنا قتيبة بن سعيد، حدَّثنا ابنُ لهيعة، عن مُوسى بن وَرْدان، عن أبي هريرة؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إن المؤمنَ ليُنْصي شيطانه كما يُنْصي أحدُكم بعيرَه في السفر" تفرَّد به أحمد من هذا الوجه.
ومعنى لينصي شيطانه: ليأخذ بناصيته، فيغلبَه ويقهرَه، كما يُفْعلُ بالبعير إذا شردَ، ثم غلبَه. وقوله تعالى: إخبارًا عن إبليس: {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} [الأعراف: 16 - 17].
قال الإمام أحمد: حدَّثنا هاشم بن قاسم، حدَّثنا أبو عقيل -هو عبد اللَّه بن عقيل الثقفي- حدَّثنا موسى بن المسيَّب، عن سالم بن أبي الجعد، عن سبرةَ بن أبي فاكه، قال: سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم: قال: "إنَّ الشيطانَ قعدَ لابن آدمَ بأطرقه، فقعدَ له بطريق الإسلام، ففال له: أتُسلمُ وتذرُ دينكَ ودينَ آبائك؟ قال: فعصاه وأسلم، قال: وقعد له بطريق الهجرة، فقالَ: أتهاجر وتذر أرضكَ وسماءك، وإنما مثل المهاجر كالفرس في الطول. فعصاه وهاجرَ، قال: ثم قعدَ له بطريق الجهاد، فقال له: هو جهاد النفس والمال، فقال: أتقاتل فتقتل، فتُنكحُ المرأةُ ويُقسمُ المالُ؟ قال: فعصاه وجاهدَ" قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فمنْ يفعلْ ذلك منهم كان حقًا على اللَّه أن يدخله الجنَّة، وإن كان غرقَ كان حقًّا--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند (1/ 257) وهو حديث حسن.
(2) أخرجه أحمد في المسند (6/ 115). وفيه: عن ابن قسيط (في المطبوع من سند أحمد: أبي قسيط، خطأ)، وهو يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط، يكنى أبا عبد اللَّه وانظر التقريب ترجمة (7741) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(3) في صحيحه (2815) (70) في صفات المنافقين.
(4) في المسند (2/ 380).
"এমন কেউ নেই যার সাথে শয়তানদের মধ্য থেকে তার একজন সঙ্গী (কারিন) নিযুক্ত করে দেওয়া হয়নি।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে আল্লাহ আমাকে তার ওপর সাহায্য করেছেন, ফলে সে অনুগত হয়ে গেছে"(১)। ইমাম আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহীহ্-এর শর্তানুযায়ী হয়েছে।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হারুন বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাকে আবু সাখর অবহিত করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন যে, উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন যে; এক রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (আয়েশার) নিকট থেকে বেরিয়ে গেলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: এতে আমি তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি ফিরে এসে আমি যা করছি তা লক্ষ্য করলেন। তিনি বললেন: "হে আয়েশা, তোমার কী হয়েছে? তুমি কি ঈর্ষান্বিত হয়েছ?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "আমার মতো নারী কি আপনার মতো পুরুষের প্রতি ঈর্ষা পোষণ করবে না?" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে কি তোমার শয়তান তোমাকে পেয়ে বসেছে?" আয়েশা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার সাথে কি শয়তান আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: "প্রত্যেক মানুষের সাথেই কি আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে আমার রব আমাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন, ফলে সে অনুগত হয়েছে"(২)।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম(৩) হারুন -যিনি ইবনে সাঈদ আল-আইলি- হতে তাঁর সনদসহ এই মর্মে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: আমাদের কাছে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি তার শয়তানকে সেভাবেই কাবু করে ফেলে, যেভাবে তোমাদের কেউ সফরের সময় তার উটকে বশীভূত বা কাবু করে ফেলে।" আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর 'শয়তানকে কাবু করা' (ইউনসি শয়তানাহু) এর অর্থ হলো: তার কপালে হাত দিয়ে তাকে পরাজিত করা এবং পরাভূত করা, যেমনটি উটের সাথে করা হয় যখন সে অবাধ্য হয়ে যায় এবং পরে তাকে বশে আনা হয়। আর মহান আল্লাহর বাণী, যা ইবলিস সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে: {সে বলল, যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেহেতু আমি অবশ্যই তাদের জন্য আপনার সরল পথে ওত পেতে বসে থাকব। (১৬) তারপর আমি অবশ্যই তাদের কাছে আসব তাদের সম্মুখ হতে ও তাদের পেছন হতে এবং তাদের ডান হতে ও তাদের বাম হতে। আর আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না।} [আ’রাফ: ১৬-১৭]।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হাশিম ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু আকিল -তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আকিল আস-সাকাফি- বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুসা ইবনে মুসাইয়িব বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি সাবরাহ ইবনে আবি ফাকিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের বিভিন্ন পথে ওত পেতে বসে। সে তার ইসলামের পথে বসে এবং তাকে বলে: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করবে এবং তোমার ধর্ম ও তোমার পূর্বপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করবে? সে তার অবাধ্য হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর শয়তান হিজরতের পথে বসে এবং বলে: তুমি কি হিজরত করবে এবং তোমার ভূখণ্ড ও আকাশ ত্যাগ করবে? অথচ হিজরতকারীর উদাহরণ তো রশি দিয়ে বাঁধা ঘোড়ার মতো। সে তার অবাধ্য হয়ে হিজরত করে। এরপর শয়তান জিহাদের পথে বসে এবং তাকে বলে: এটি তো জীবন ও সম্পদের জিহাদ। তুমি কি যুদ্ধ করবে যাতে তুমি নিহত হও, তোমার স্ত্রীকে অন্য কেউ বিবাহ করে এবং তোমার সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হয়? সে তার অবাধ্য হয়ে জিহাদ করে।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদের মধ্যে যে এমনটি করবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো আল্লাহর জন্য অবধারিত হয়ে যায়। আর যদি সে ডুবে মারা যায় তবুও আল্লাহর ওপর হক হয়ে যায়...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (১/২৫৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান হাদীস।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (৬/১১৫) বর্ণনা করেছেন। সেখানে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে কুসাইত থেকে (আহমাদের মুসনাদের মুদ্রিত কপিতে ভুলবশত 'আবি কুসাইত' এসেছে), তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত, যার উপনাম আবু আবদুল্লাহ। দেখুন: আত-তাকরীব, জীবনী নং (৭৭৪১)। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ হাদীস।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৮১৫) (৭০), মুনাফিকদের গুণাবলি অধ্যায়ে।
(৪) মুসনাদে (২/৩৮০)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হারুন বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাকে আবু সাখর অবহিত করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন যে, উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন যে; এক রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (আয়েশার) নিকট থেকে বেরিয়ে গেলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: এতে আমি তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি ফিরে এসে আমি যা করছি তা লক্ষ্য করলেন। তিনি বললেন: "হে আয়েশা, তোমার কী হয়েছে? তুমি কি ঈর্ষান্বিত হয়েছ?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "আমার মতো নারী কি আপনার মতো পুরুষের প্রতি ঈর্ষা পোষণ করবে না?" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে কি তোমার শয়তান তোমাকে পেয়ে বসেছে?" আয়েশা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার সাথে কি শয়তান আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: "প্রত্যেক মানুষের সাথেই কি আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে আমার রব আমাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন, ফলে সে অনুগত হয়েছে"(২)।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম(৩) হারুন -যিনি ইবনে সাঈদ আল-আইলি- হতে তাঁর সনদসহ এই মর্মে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: আমাদের কাছে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি তার শয়তানকে সেভাবেই কাবু করে ফেলে, যেভাবে তোমাদের কেউ সফরের সময় তার উটকে বশীভূত বা কাবু করে ফেলে।" আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর 'শয়তানকে কাবু করা' (ইউনসি শয়তানাহু) এর অর্থ হলো: তার কপালে হাত দিয়ে তাকে পরাজিত করা এবং পরাভূত করা, যেমনটি উটের সাথে করা হয় যখন সে অবাধ্য হয়ে যায় এবং পরে তাকে বশে আনা হয়। আর মহান আল্লাহর বাণী, যা ইবলিস সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে: {সে বলল, যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেহেতু আমি অবশ্যই তাদের জন্য আপনার সরল পথে ওত পেতে বসে থাকব। (১৬) তারপর আমি অবশ্যই তাদের কাছে আসব তাদের সম্মুখ হতে ও তাদের পেছন হতে এবং তাদের ডান হতে ও তাদের বাম হতে। আর আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না।} [আ’রাফ: ১৬-১৭]।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে হাশিম ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু আকিল -তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আকিল আস-সাকাফি- বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুসা ইবনে মুসাইয়িব বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি সাবরাহ ইবনে আবি ফাকিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের বিভিন্ন পথে ওত পেতে বসে। সে তার ইসলামের পথে বসে এবং তাকে বলে: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করবে এবং তোমার ধর্ম ও তোমার পূর্বপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করবে? সে তার অবাধ্য হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর শয়তান হিজরতের পথে বসে এবং বলে: তুমি কি হিজরত করবে এবং তোমার ভূখণ্ড ও আকাশ ত্যাগ করবে? অথচ হিজরতকারীর উদাহরণ তো রশি দিয়ে বাঁধা ঘোড়ার মতো। সে তার অবাধ্য হয়ে হিজরত করে। এরপর শয়তান জিহাদের পথে বসে এবং তাকে বলে: এটি তো জীবন ও সম্পদের জিহাদ। তুমি কি যুদ্ধ করবে যাতে তুমি নিহত হও, তোমার স্ত্রীকে অন্য কেউ বিবাহ করে এবং তোমার সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হয়? সে তার অবাধ্য হয়ে জিহাদ করে।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদের মধ্যে যে এমনটি করবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো আল্লাহর জন্য অবধারিত হয়ে যায়। আর যদি সে ডুবে মারা যায় তবুও আল্লাহর ওপর হক হয়ে যায়...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (১/২৫৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান হাদীস।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে (৬/১১৫) বর্ণনা করেছেন। সেখানে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে কুসাইত থেকে (আহমাদের মুসনাদের মুদ্রিত কপিতে ভুলবশত 'আবি কুসাইত' এসেছে), তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত, যার উপনাম আবু আবদুল্লাহ। দেখুন: আত-তাকরীব, জীবনী নং (৭৭৪১)। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ হাদীস।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৮১৫) (৭০), মুনাফিকদের গুণাবলি অধ্যায়ে।
(৪) মুসনাদে (২/৩৮০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)