জান্নাত... (১) হাদীসটি পূর্ণরূপে সামনে বর্ণিত হবে।
আর ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (২) বর্ণনা করেছেন: আবু মালিক আল-আশজায়ী (তাঁর নাম সাদ বিন তারিক) সূত্রে আবু হাযিম সালামাহ বিন দীনার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু মালিক রিবঈ থেকে এবং তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ তাআলা মানুষকে সমবেত করবেন, তখন মুমিনগণ দাঁড়িয়ে থাকবেন যখন জান্নাত তাদের নিকটবর্তী করা হবে। অতঃপর তারা আদমের (আ.) নিকট এসে বলবেন: হে আমাদের পিতা! আমাদের জন্য জান্নাতের দ্বার উন্মুক্ত করে দিন। তখন তিনি বলবেন: তোমাদের পিতা (অর্থাৎ আমি) যে ভুল করেছিল, তা ছাড়া আর কি তোমাদের জান্নাত থেকে বের করেছিল?..." এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
এটি (এই হাদীসটি) প্রমাণ হিসেবে যথেষ্ট শক্তিশালী যে, এটি ছিল জান্নাতুল মাওয়া (চিরস্থায়ী জান্নাত); তবে এই মতটি পর্যালোচনার ঊর্ধ্বে নয়।
পক্ষান্তরে অপর একদল বলেন: বরং আদমকে (আ.) যে জান্নাতে রাখা হয়েছিল, তা জান্নাতুল খুলদ (চিরস্থায়ী জান্নাত) ছিল না। কারণ সেখানে তাঁকে সেই বৃক্ষ থেকে আহার না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, সেখানে তিনি নিদ্রা গিয়েছেন, সেখান থেকে তাঁকে বের করা হয়েছে এবং সেখানে ইবলিস প্রবেশ করেছিল। অথচ এগুলো জান্নাতুল মাওয়ার বৈশিষ্ট্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। এই মতটি উবাই বিন কাব, আবদুল্লাহ বিন আব্বাস, ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত। ইবনে কুতাইবা তাঁর 'আল-মাআরিফ' গ্রন্থে (৩) এবং কাযী মুনযির বিন সাঈদ আল-বালুতী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং এর স্বপক্ষে স্বতন্ত্র একটি গ্রন্থও রচনা করেছেন। তিনি ইমাম আবু হানীফা (৪) এবং তাঁর অনুসারীদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) পক্ষ থেকেও এই মতটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন উমর আল-রাযী ইবনু খাতীবিল রাই তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে (৫) এটি আবুল কাসিম আল-বালখী এবং আবু মুসলিম আল-আসফাহানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম কুরতুবী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে (৬) এটি মুতাযিলা এবং ক্বাদারিয়া সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই বক্তব্যটি আহলে কিতাবদের নিকট বিদ্যমান তাওরাতের ভাষ্যের অনুরূপ।
যারা এই মাসআলায় মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' গ্রন্থে (৭) আবু মুহাম্মদ বিন হাযম, নিজের 'তাফসীর' গ্রন্থে (৮) আবু মুহাম্মদ বিন আতিয়্যাহ এবং নিজের 'তাফসীর' গ্রন্থে আবু ঈসা আল-রুমমানী। তিনি জমহূর বা অধিকাংশের পক্ষ থেকে প্রথম মতটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবুল কাসিম আল-রাগিব এবং কাযী আল-মাওয়ার্দী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে বলেন: যে জান্নাতে আদম ও হাওয়া (আ.) অবস্থান করেছিলেন, সে বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। প্রথমটি হলো: সেটি ছিল জান্নাতুল খুলদ। দ্বিতীয়টি হলো: সেটি ছিল এমন এক জান্নাত যা আল্লাহ তাঁদের উভয়ের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন এবং একে পরীক্ষার আবাস বানিয়েছিলেন; সেটি সেই জান্নাতুল খুলদ নয় যা তিনি প্রতিদানের আবাস হিসেবে নির্ধারিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এবং এর উৎস আলোচনা দেখুন (পৃষ্ঠা ১৩১)।
(২) সহীহ মুসলিম (১৯৫), ঈমান অধ্যায়। 'তুযলাফু' অর্থ: নিকটবর্তী হওয়া।
(৩) ইবনে কুতাইবার 'আল-মাআরিফ' (৬৯)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ইমাম আবু হানীফা থেকে বর্ণিত যে, আদমকে যে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছিল, তা জান্নাতুল খুলদ ছিল না।
(৫) ফখরুদ্দীন আল-রাযীর 'আত-তাফসীরুল কাবীর' (৩/৪)।
(৬) তাফসীরে কুরতুবী (১/৩১৫)।
(৭) ইবনে হাযম আল-আন্দালুসী রচিত 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' (১/১৮)।
(৮) ইবনে আতিয়্যাহ রচিত 'আল-মুহাররারুল ওয়াজীয় ফি তাফসীরিল কিতাবিল আযীয' (১/২৪৯)।
(৯) মুদ্রিত কপিতে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।