- قال الواحدي (ت: 468 هـ) رحمه الله: " {بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ} نكرتم وحدانيته {وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا} تصدقوا ذلك الشرك"(1).
- قال ابن عطية الأندلسي (ت: 542 هـ) رحمه الله: "وقوله: {إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ} معناه: بحالة توحيد ونفي لما سواه من الآلهة والأنداد.
وقوله: {وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ} [غَافِر: 12] أي إذا ذكرت اللات والعزى وغيرهما صدقتم واستقرت نفوسكم"(2).
- قال الحسين بن مسعود البغوي (ت: 516 هـ) رحمه الله: " {إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ} أي: إذا قيل: لا إله إلا الله أنكرتم، وقلتم: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا}، {وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ} غيره {تُؤْمِنُوا} = تصدقوا ذلك الشرك"(3).
- قال القرطبي (ت: 671 هـ) رحمه الله: " {إِذَا دُعِيَ اللَّهُ} [غَافِر: 12] أي وحد الله {وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ} [غَافِر: 12] وأنكرتم أن تكون الألوهية له خاصة، وإن أشرك به مشرك صدقتموه وآمنتم بقوله"(4).
- قال البيضاوي (ت: 685 هـ) رحمه الله: " {ذَلِكُمْ} الذي أنتم فيه. {بِأَنَّهُ} بسبب أنه {إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ} متحدا أو توحد وحده فحذف الفعل وأقيم--------------------------------------------
(1) تفسير الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي. (سورة غافر: الآية: 12).
(2) تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية. (سورة غافر: الآية: 12).
(3) تفسير معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي. (سورة غافر: الآية: 12).
(4) تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. (سورة غافر: الآية: 12).
- আল-ওয়াহিদি (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{এর কারণ হলো যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো তখন তোমরা কুফরি করতে} অর্থাৎ তোমরা তাঁর একত্ববাদকে অস্বীকার করতে {আর যখন তাঁর সাথে শরিক করা হতো তখন তোমরা বিশ্বাস করতে} অর্থাৎ তোমরা সেই শিরককে সত্য বলে মেনে নিতে"(১).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "আর তাঁর বাণী: {যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো} এর অর্থ হলো: তাওহিদের অবস্থায় এবং তিনি ব্যতীত অন্যান্য উপাস্য ও সমকক্ষদের অস্বীকার করার মাধ্যমে।
এবং তাঁর বাণী: {আর যদি তাঁর সাথে শরিক করা হতো} অর্থাৎ যখন লাত, উজ্জা ও অন্যদের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তোমরা তা বিশ্বাস করতে এবং তোমাদের মন শান্ত হতো"(২).
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ি (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো তখন তোমরা কুফরি করতে} অর্থাৎ: যখন বলা হতো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তখন তোমরা তা অস্বীকার করতে এবং বলতে: {সে কি সমস্ত উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে?}, {আর যখন তাঁর সাথে শরিক করা হতো} অন্য কাউকে {তখন তোমরা বিশ্বাস করতে} অর্থাৎ তোমরা সেই শিরককে সত্য বলে গ্রহণ করতে"(৩).
- আল-কুরতুবি (মৃত্যু: ৬৭১ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{যখন আল্লাহকে ডাকা হতো} অর্থাৎ যখন আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করা হতো {এককভাবে তখন তোমরা কুফরি করতে} এবং তোমরা অস্বীকার করতে যে উলুহিয়াত (উপাসনা) কেবল তাঁরই জন্য নির্দিষ্ট। আর যদি কোনো শিরককারী তাঁর সাথে শরিক করত, তবে তোমরা তাকে সত্যবাদী মনে করতে এবং তার কথায় বিশ্বাস স্থাপন করতে"(৪).
- আল-বায়যাবি (মৃত্যু: ৬৮৫ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "{তা এই কারণে} যে অবস্থায় তোমরা রয়েছো। {এর কারণ এই যে} এ কারণে যে {যখন আল্লাহকে এককভাবে ডাকা হতো} একক অবস্থায় অথবা তিনি একত্ব অবলম্বন করতেন, অতঃপর (মূল) ক্রিয়াটি বিলোপ করা হয়েছে এবং (তার পরিবর্তে এটিকে) স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে..."--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াহিদি রচিত আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ। (সুরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(২) ইবনে আতিয়্যাহ রচিত আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ। (সুরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(৩) আল-বাগাওয়ি রচিত মাআলিমুত তানজিল ফি তাফসিরিল কুরআনিল কারিম। (সুরা গাফির: আয়াত: ১২)।
(৪) আল-কুরতুবি রচিত আল-জামি লি আহকামিল কুরআন। (সুরা গাফির: আয়াত: ১২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 627)