أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال موسى عليه السلام: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به. قال: قل ياموسى لا إله إلا الله. قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله فيكفة، مالت بهن لا إله إلا الل» "(1).
وفي حديث البطاقة التي فيها لا إله إلا الله التي وزنت تسعة وتسعين سجلا من الذنوب، كل سجل يبلغ مد البصر، وذلك لكمال إخلاص قائلها، وكم ممن يقولها لا تبلغ هذا المبلغ؛ لأنه لم يكن في قلبه من التوحيد والإخلاص الكامل مثل ولا قريب مما قام بقلب هذا العبد"(2).
99. من ثمراته أن التوحيد يحرر العبد من رق المخلوقين والتعلق به.
قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المُنَافِقُون: 8].
- قال بعض السَّلف: "النَّاس يطلبون العِزَّ بأبواب الملوك، ولا يجدونه إلَّا في طاعة الله"(3).--------------------------------------------
(1) رواه ابن حبان (موارد الظمآن) ص 577 حديث رقم (2324). والحاكم (المستدرك) 1/ 528 وقال: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه). وقال الذهبي: (صحيح وفي تصحيح إسناده نظر؛ لأنه من رواية دراج عن أبي الهيثموهي رواية متكلم فيها). قال ابن حجر (تقريب التهذيب) 1/ 235: (صدوق فيحديثه عن أبي الهيثم ضعيف. اهـ.
(2) القول السديد شرح كتاب التوحيد. ص: 24 - 25.
(3) إغاثة اللهفان لابن القيم (1/ 48).
وفي حديث البطاقة التي فيها لا إله إلا الله التي وزنت تسعة وتسعين سجلا من الذنوب، كل سجل يبلغ مد البصر، وذلك لكمال إخلاص قائلها، وكم ممن يقولها لا تبلغ هذا المبلغ؛ لأنه لم يكن في قلبه من التوحيد والإخلاص الكامل مثل ولا قريب مما قام بقلب هذا العبد"(2).
99. من ثمراته أن التوحيد يحرر العبد من رق المخلوقين والتعلق به.
قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المُنَافِقُون: 8].
- قال بعض السَّلف: "النَّاس يطلبون العِزَّ بأبواب الملوك، ولا يجدونه إلَّا في طاعة الله"(3).--------------------------------------------
(1) رواه ابن حبان (موارد الظمآن) ص 577 حديث رقم (2324). والحاكم (المستدرك) 1/ 528 وقال: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه). وقال الذهبي: (صحيح وفي تصحيح إسناده نظر؛ لأنه من رواية دراج عن أبي الهيثموهي رواية متكلم فيها). قال ابن حجر (تقريب التهذيب) 1/ 235: (صدوق فيحديثه عن أبي الهيثم ضعيف. اهـ.
(2) القول السديد شرح كتاب التوحيد. ص: 24 - 25.
(3) إغاثة اللهفان لابن القيم (1/ 48).
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যার মাধ্যমে আমি আপনাকে স্মরণ করব এবং আপনাকে ডাকব। তিনি বললেন: হে মূসা! বলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। তিনি বললেন: হে আমার রব! আপনার সকল বান্দাই তো এটি বলে। তিনি বললেন: হে মূসা! যদি সাত আকাশ ও আমি ব্যতীত তার মধ্যকার সকল অধিবাসী এবং সাত জমিন এক পাল্লায় রাখা হয়, আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর পাল্লাই ভারী হবে।"(১).
এবং সেই কার্ডের (বিতাফাহ) হাদিসে যাতে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' রয়েছে, যা পাপের নিরানব্বইটি দপ্তরের বিপরীতে ওজন করা হয়েছিল, যেখানে প্রতিটি দপ্তর ছিল দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত বিস্তৃত। আর এটি সম্ভব হয়েছে কেবল এটি পাঠকারীর ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) পূর্ণতার কারণে। অথচ কত মানুষই তো এটি পাঠ করে কিন্তু তা এই মানে পৌঁছায় না; কারণ তার হৃদয়ে তাওহীদ ও পূর্ণ ইখলাস সেই পরিমাণে ছিল না বা তার কাছাকাছিও ছিল না যা এই বান্দার হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত ছিল।(২).
৯৯. তাওহীদের অন্যতম সুফল হলো, এটি বান্দাকে মাখলুকের (সৃষ্টির) দাসত্ব এবং তাদের প্রতি আসক্তি থেকে মুক্ত করে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সম্মান তো আল্লাহরই জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য এবং মুমিনদের জন্য} [আল-মুনাফিকুন: ৮]।
- জনৈক সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন: "মানুষ রাজাবাদশাহদের দরজায় সম্মান অনুসন্ধান করে, অথচ তারা আল্লাহর আনুগত্য ব্যতিরেকে তা খুঁজে পায় না"(৩).--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (মাওয়ারিদুজ জামআন) পৃষ্ঠা ৫৭৭, হাদিস নং (২৩২৪) কর্তৃক বর্ণিত। এবং আল-হাকিম (আল-মুস্তাদরাক) ১/৫২৮ এবং তিনি বলেছেন: (এই হাদিসের সনদ সহীহ তবে তারা এটি সংকলন করেননি)। আয-যাহাবী বলেছেন: (সহীহ, তবে এর সনদের বিশুদ্ধকরণে আপত্তির অবকাশ আছে; কারণ এটি আবু হাইসাম থেকে দাররাজের বর্ণনা, যা একটি বিতর্কিত বর্ণনা)। ইবনে হাজার (তাকরীবুত তাহযীব) ১/২৩৫-এ বলেছেন: (আবু হাইসাম থেকে তার বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি সত্যবাদী তবে দুর্বল)।
(২) আল-কাওলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ, পৃষ্ঠা: ২৪ - ২৫।
(৩) ইবনুল কায়্যিমের ইগাসাতুল লাহফান (১/৪৮)।
এবং সেই কার্ডের (বিতাফাহ) হাদিসে যাতে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' রয়েছে, যা পাপের নিরানব্বইটি দপ্তরের বিপরীতে ওজন করা হয়েছিল, যেখানে প্রতিটি দপ্তর ছিল দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত বিস্তৃত। আর এটি সম্ভব হয়েছে কেবল এটি পাঠকারীর ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) পূর্ণতার কারণে। অথচ কত মানুষই তো এটি পাঠ করে কিন্তু তা এই মানে পৌঁছায় না; কারণ তার হৃদয়ে তাওহীদ ও পূর্ণ ইখলাস সেই পরিমাণে ছিল না বা তার কাছাকাছিও ছিল না যা এই বান্দার হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত ছিল।(২).
৯৯. তাওহীদের অন্যতম সুফল হলো, এটি বান্দাকে মাখলুকের (সৃষ্টির) দাসত্ব এবং তাদের প্রতি আসক্তি থেকে মুক্ত করে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সম্মান তো আল্লাহরই জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য এবং মুমিনদের জন্য} [আল-মুনাফিকুন: ৮]।
- জনৈক সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন: "মানুষ রাজাবাদশাহদের দরজায় সম্মান অনুসন্ধান করে, অথচ তারা আল্লাহর আনুগত্য ব্যতিরেকে তা খুঁজে পায় না"(৩).--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (মাওয়ারিদুজ জামআন) পৃষ্ঠা ৫৭৭, হাদিস নং (২৩২৪) কর্তৃক বর্ণিত। এবং আল-হাকিম (আল-মুস্তাদরাক) ১/৫২৮ এবং তিনি বলেছেন: (এই হাদিসের সনদ সহীহ তবে তারা এটি সংকলন করেননি)। আয-যাহাবী বলেছেন: (সহীহ, তবে এর সনদের বিশুদ্ধকরণে আপত্তির অবকাশ আছে; কারণ এটি আবু হাইসাম থেকে দাররাজের বর্ণনা, যা একটি বিতর্কিত বর্ণনা)। ইবনে হাজার (তাকরীবুত তাহযীব) ১/২৩৫-এ বলেছেন: (আবু হাইসাম থেকে তার বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি সত্যবাদী তবে দুর্বল)।
(২) আল-কাওলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ, পৃষ্ঠা: ২৪ - ২৫।
(৩) ইবনুল কায়্যিমের ইগাসাতুল লাহফান (১/৪৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 454)