يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ} [ال عِمْرَان: 175].
"أي يخوفكم بأوليائه ويعظمهم في صدوركم فلا تخافوهم وأفردوني بالمخافة أكفكم إياهم"(1).
- قال عمر بن الخطّاب (ت: 23 هـ) رضي الله عنه: "اقتربوا من أفواه المطيعين؛ واسمعوا منهم ما يقولون فإنه تتجلى لهم أمور صادقة. فالله سبحانه وتعالى فطر عباده على الحنيفية: وهو حب المعروف وبغض المنكر فإذا لم تستحل الفطرة فالقلوب مفطورة على الحق فإذا كانت الفطرة مقومة بحقيقة الإيمان منورة بنور القرآن وخفي عليها دلالة الأدلة السمعية الظاهرة ورأى قلبه يرجح أحد الأمرين كان هذا من أقوى الأمارات عند مثله وذلك أن الله علم القرآن والإيمان. قال الله تعالى: {* وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا} [الشُّورَى: 51]. ثم قال: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} [الشُّورَى: 52]
- وقال جندب بن عبد الله (ت: 70 هـ تقريبًا) رضي الله عنه، وعبد الله بن عمر (ت: 73 هـ): تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا. وفي الصحيحين عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " «إن الله أنزل الأمانة في جذر قلوب الرجال فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة» "(2).--------------------------------------------
(1) بدائع الفوائد 2/ 237.
(2) مجموع الفتاوى 15/ 474.
{তিনি তাঁর বন্ধুদের মাধ্যমে ভয় দেখান, সুতরাং তোমরা তাদের ভয় পেয়ো না} [আল ইমরান: ১৭৫]।
"অর্থাৎ তিনি তাঁর বন্ধুদের দ্বারা তোমাদেরকে ভয় দেখান এবং তোমাদের অন্তরে তাদের মাহাত্ম্য বড় করে তুলে ধরেন, সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না। বরং কেবল আমাকেই ভয় করার ক্ষেত্রে একনিষ্ঠ হও, আমি তোমাদের জন্য তাদের মোকাবিলায় যথেষ্ট হব"(১)।
- উমর ইবনুল খাত্তাব (মৃত্যু: ২৩ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "তোমরা আনুগত্যশীলদের মুখের (কথার) নিকটবর্তী হও; এবং তারা যা বলে তা শ্রবণ করো, কারণ তাদের নিকট সত্য বিষয়সমূহ উন্মোচিত হয়। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে হানিফিয়্যাত (একনিষ্ঠ সত্যধর্ম)-এর ওপর সৃষ্টি করেছেন: আর তা হলো ন্যায়ের প্রতি ভালোবাসা এবং অন্যায়ের প্রতি ঘৃণা। সুতরাং যদি ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রবৃত্তি) বিকৃত না হয়, তবে অন্তরসমূহ সত্যের ওপরই প্রতিষ্ঠিত থাকে। এমতাবস্থায় ফিতরাত যখন ঈমানের হাকীকত দ্বারা সুদৃঢ় হয় এবং কুরআনের নূর দ্বারা আলোকিত হয়, আর যদি তার নিকট প্রকাশ্য শ্রুত দলিলের নির্দেশনা অস্পষ্ট থাকে এবং সে দেখে যে তার অন্তর দুই বিষয়ের কোনো একটিকে প্রাধান্য দিচ্ছে, তবে তার মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি অন্যতম শক্তিশালী নিদর্শন হিসেবে গণ্য হবে। আর তা এজন্য যে, আল্লাহ কুরআন ও ঈমান শিক্ষা দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যম ব্যতীত, অথবা পর্দার আড়াল থেকে, কিংবা তিনি কোনো দূত প্রেরণ করবেন} [আশ-শূরা: ৫১]। অতঃপর তিনি বলেন: {আর এভাবেই আমি তোমার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি; তুমি জানতে না কিতাব কী এবং ঈমান কী, কিন্তু আমি একে আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করি} [আশ-শূরা: ৫২]।
- এবং জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (মৃত্যু: আনুমানিক ৭০ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু ও আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (মৃত্যু: ৭৩ হি.) বলেছেন: আমরা ঈমান শিখেছি, অতঃপর কুরআন শিখেছি, ফলে আমাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেয়েছে। এবং সহীহাইন-এ হুযাইফাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমানত অবতীর্ণ করেছেন মানুষের হৃদয়ের মূলে, অতঃপর তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করেছে এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে"(২)।--------------------------------------------
(১) বাদায়েউল ফাওয়াইদ ২/ ২৩৭।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৫/ ৪৭৪।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 460)