📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

- ইমাম কাতাদা (মৃত্যু ১১৭ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্মান চায়, সে যেন আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে সম্মান অন্বেষণ করে।" এটি তাবারী বর্ণনা করেছেন এবং তা গ্রহণ করেছেন(১).
- দাউদ আত-তাঈ (মৃত্যু ১৬৫ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলতেন: "আল্লাহ কোনো বান্দাকে যখন গুনাহের লাঞ্ছনা থেকে বের করে তাকওয়ার সম্মানের দিকে নিয়ে যান, তখন তাকে সম্পদ ছাড়াই অভাবমুক্ত করে দেন, বংশের প্রভাব ছাড়াই তাকে সম্মানিত করেন এবং কোনো সঙ্গী ছাড়াই তাকে স্বস্তি দান করেন"(২).
- সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ (মৃত্যু ১৯৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "পৃথিবীতে এমন কোনো বিদআতী নেই যে লাঞ্ছনার শিকার হয় না। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই যারা বাছুরকে (উপাস্য হিসেবে) গ্রহণ করেছে, অচিরেই তাদের প্রতি তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্রোধ এবং পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা আপতিত হবে} [আল-আরাফ: ১৫২]"(৩).
- ইয়াহইয়া ইবনে মুআয আর-রাযী (মৃত্যু ২৫৮ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "মানুষ আল্লাহকে যতটুকু সম্মান করবে, আল্লাহ তাকে তাঁর সম্মানের পোশাক ততটুকুই পরাবেন এবং মুমিনদের অন্তরে তার জন্য সম্মান প্রতিষ্ঠা করবেন। আর আল্লাহর প্রতি তোমার ভয় যতটুকু হবে, সৃষ্টিজগৎ তোমাকে ততটুকুই সমীহ করবে"(৪).
- আবু হাতিম মুহাম্মাদ ইবনে হিব্বান আল-বুসতী (মৃত্যু ৩৫৪ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর মাধ্যমে অভাবমুক্ত হতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন। আর যে আল্লাহর মাধ্যমে সম্মান চায়, তিনি তাকে নিঃস্ব করেন না। যেমন যে ব্যক্তি বান্দাদের মাধ্যমে সম্মান চায়, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন"(৫).
- আবু হাতিম মুহাম্মাদ ইবনে হিব্বান আল-বুসতী (মৃত্যু ৩৫৪ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: "অল্পেতুষ্টি অন্তরে থাকে; যার অন্তর অভাবমুক্ত হয়, তার হাতও সচ্ছল হয়। আর যার অন্তর দরিদ্র, তার প্রাচুর্য তার কোনো উপকারে আসে না। আর যে অল্পেতুষ্ট হয়...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে জামিউল বায়ান লিত-তাবারী (সুরা ফাতির-এর তাফসির: আয়াত: ১০)।
(২) হিলইয়াতুল আওলিয়া (৩/ ৩২৪)।
(৩) হিলইয়াতুল আওলিয়া ৭/ ২৮০।
(৪) সাফওয়াতুস সাফওয়াহ ৪/ ৯৫।
(৫) রওজাতুল উকালা ওয়া নুজহাতুল ফুদলা ১/ ১৪৭।

সে অসন্তুষ্ট হয়নি এবং নিরাপদ ও প্রশান্তভাবে জীবন যাপন করেছে; আর যে অল্পে তুষ্ট হয় না, যা হারিয়ে গেছে সে বিষয়ে তার আকাঙ্ক্ষার কোনো শেষ থাকে না। আর সৌভাগ্য ও বঞ্চিত হওয়া যেন বান্দাদের মাঝে পরস্পর লড়াইরত।"(১)
- ইবনুল জাওযী (মৃত্যু: ৫৯৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ আল্লাহর এই বাণীর আলোচনায় বলেন, {আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন (২)} [আত-তালাক: ২] "তাকওয়া হলো প্রতিটি দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি পাওয়ার মাধ্যম। সুতরাং কোনো সৃষ্টির জন্য উচিত নয় যে সে আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর আদেশ পালন ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর ওপর ভরসা করবে, উপায় খুঁজবে কিংবা চিন্তা করবে; কেননা এটিই হলো প্রতিটি রুদ্ধ দ্বার উন্মোচনের মাধ্যম।"(২)
- ইবনুল জাওযী (মৃত্যু: ৫৯৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে মর্যাদা অন্বেষণ করে না, সে সর্বদা লাঞ্ছিতই থাকে। আর যে আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে আরোগ্য কামনা করে না, সে সর্বদা রুগ্ণই থাকে।"(৩)
- ফখরুদ্দীন আর-রাযী (মৃত্যু: ৬০৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "মুমিন ব্যক্তি এই সাক্ষ্যের (কালিমার) মাধ্যমে ইব্রাহীমের পিতৃত্ব খুঁজে পেয়েছে, যা হলো তাঁর বাণী: {তোমাদের পিতা ইব্রাহীমের মিল্লাত} [আল-হাজ্জ: ৭৮]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মাতৃত্ব: {আর তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা} [আল-আহযাব: ৬]। আর মুমিনদের ভ্রাতৃত্ব: {মুমিনগণ তো পরস্পর ভাই} [আল-হুজুরাত: ১০]। আর নবীদের ইস্তিগফার বা ক্ষমা প্রার্থনা: {আর আপনার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন} [মুহাম্মদ: ১৯]। আর ফেরেশতাদের ইস্তিগফার বা ক্ষমা প্রার্থনা: {এবং তারা মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে} [গাফির: ৭]। আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মতো একজন সুপারিশকারী: «আমার উম্মতের কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য আমার সুপারিশ থাকবে»(৪) "(৫).--------------------------------------------
(১) রওদাতুল উক্বালা, পৃষ্ঠা ১৫০।
(২) সইদুল খাতির ১/ ৬৩।
(৩) আত-তাযকিরাহ ফিল ওয়ায (পৃষ্ঠা ৩৮)।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৭৩৯), তিরমিযী (২৪৩৫) এবং আহমাদ (১৩২২২)।
(৫) আজায়িবুল কুরআন পৃষ্ঠা ৩৬ - ৩৭।

- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যার ঈমান অন্যদের চেয়ে শক্তিশালী, তার ফেরেশতা বাহিনীও ততোধিক শক্তিশালী হয়"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "প্রকৃত স্বাধীনতা হলো অন্তরের স্বাধীনতা এবং প্রকৃত দাসত্ব হলো অন্তরের দাসত্ব"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ. ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইলম ও আমলের মাধ্যমে কেবল তাঁর দ্বীন, তাঁর দল এবং তাঁর বন্ধুদের সাহায্যের নিশ্চয়তা দিয়েছেন। তিনি বাতিলের সাহায্যের নিশ্চয়তা দেননি, যদিও তার অনুসারী মনে করে যে সে হকের ওপর আছে। তেমনিভাবে মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব কেবল ঈমানদারদের জন্য, যাদের জন্য আল্লাহ তাঁর রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। আর এটি হলো ইলম, আমল ও হালের (অবস্থার) সমন্বিত রূপ। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরাই হবে বিজয়ী যদি তোমরা মুমিন হও (১৩৯)} [আলে ইমরান: ১৩৯]। সুতরাং বান্দার মর্যাদা হবে তার ঈমান অনুযায়ী। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর যাবতীয় মর্যাদা তো আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং মুমিনদের জন্য} [আল-মুনাফিকুন: ৮]। সুতরাং তার মর্যাদা তার ঈমান ও এর হাকিকত অনুযায়ী হবে। যদি সে শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার কোনো অংশ হারায়, তবে তা হবে ঈমানের হাকিকত তথা ইলম এবং প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য আমল যতটুকু সে হারিয়েছে তার বিনিময়ে"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ. ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব কেবল ঈমানদারদের জন্য, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। আর এটি ইলম, আমল ও হালের সমন্বিত রূপ। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরাই হবে বিজয়ী যদি তোমরা মুমিন হও (১৩৯)} [আলে ইমরান: ১৩৯]"(৪).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ. ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মানুষ যখন দুনিয়া নিয়ে অভাবমুক্ত হতে চায়, তুমি তখন আল্লাহকে পেয়ে অভাবমুক্ত হও। যখন তারা দুনিয়া নিয়ে আনন্দিত হয়, তুমি তখন আল্লাহকে নিয়ে আনন্দিত হও। যখন তারা তাদের প্রিয়জনদের নিয়ে তৃপ্ত থাকে, তুমি তখন আল্লাহর সান্নিধ্যে তৃপ্তি খুঁজে নাও; এর মাধ্যমেই তুমি চূড়ান্ত মর্যাদা ও উচ্চমর্যাদা লাভ করবে"(৫).--------------------------------------------
(১) আন-নুবুওয়াত (পৃ. ৪১৬)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/ ১৮৬।
(৩) ইগাসাতুল লাহফান ২/ ১৮১।
(৪) ইগাসাতুল লাহফান ২/ ১৮১।
(৫) আল-ফাওয়াইদ পৃ. ১১৮।

- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তোমার মাওলা ছাড়া অন্য কারো কাছে যাচনা করো না, কেননা দাসের পক্ষ থেকে তার মনিব ছাড়া অন্য কারো নিকট যাচনা করা তার জন্য কলঙ্কজনক।"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দার উচ্চতা বা মর্যাদা তার সাথে থাকা ঈমানের পরিমাণ অনুযায়ী নির্ধারিত হয়; আর মহান আল্লাহ বলেন: {এবং সম্মান তো আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং মুমিনদেরই জন্য} [আল-মুনাফিকুন: ৮]"(২).
- ইবনে রাজাব (মৃত্যু: ৭৯৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "দিনগুলো মানুষের জন্য ভাণ্ডারস্বরূপ যা তাদের গচ্ছিত রাখা ভালো ও মন্দ আমল দ্বারা পরিপূর্ণ; আর কিয়ামতের দিন এই ভাণ্ডারগুলো তাদের অধিকারীদের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে। তখন মুত্তাকিরা তাদের ভাণ্ডারে সম্মান ও মর্যাদা খুঁজে পাবে, আর অপরাধীরা তাদের ভাণ্ডারে পাবে আক্ষেপ ও অনুশোচনা।"(৩).
- মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানি (মৃত্যু: ১২৫৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "গবেষণামূলক পর্যবেক্ষণ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, মহান আল্লাহর চিরাচরিত নিয়ম হলো—যাকে তার জ্ঞান এবং সত্য স্পষ্টভাবে প্রকাশের কারণে শত্রুতার শিকার হতে হয়েছে, আল্লাহ তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন, তার মৃত্যুর পর তার সুখ্যাতি ছড়িয়ে দেন, তার স্মরণকে সমুন্নত করেন এবং তার জ্ঞানের মাধ্যমে মানুষকে উপকৃত করেন।"(৪).
- শায়খ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতি (মৃত্যু: ১৩৯৩ হি.) রহিমাহুল্লাহ মহান আল্লাহর বাণী: {যে ব্যক্তি সম্মান চায়, তবে সকল সম্মান তো আল্লাহরই} [ফাতির: ১০]-এর তাফসীরে বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্মান চায়, তবে নিশ্চয়ই তার সমস্তটুকু কেবল আল্লাহরই। সুতরাং সে যেন তা তাঁর কাছেই প্রার্থনা করে এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তা অর্জনের পথ তালাশ করে—যিনি মহিমাময় ও সুউচ্চ। কেননা যে ব্যক্তি তাঁর আনুগত্য করে, তিনি তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মান দান করেন।"(৫).
- শায়খ আব্দুল আজিজ আস-সালমান (মৃত্যু: ১৪২২ হি.) বলেছেন:
"যদি মানুষ তাকওয়ার পোশাক পরিধান না করে … তবে সে পোশাক পরিহিত থাকলেও উলঙ্গ অবস্থায় বিচরণ করে।"--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়াইদ, পৃ: ৫০।
(২) ইগাসাতুল লাহফান, ২/ ১৮১।
(৩) লাতাইফুল মাআরিফ, পৃ: ১৯৬।
(৪) আল-বাদরুত তালি, ১/ ২৩৩।
(৫) আদওয়াউল বায়ান, ৬/ ২৮০।

"এবং তাকওয়ার পোশাক বান্দার সাথে সর্বদা থাকে, যা কখনো পুরনো হয় না এবং নিঃশেষও হয় না। আর এটি হলো কলব (অন্তর) ও রূহের সৌন্দর্য। অন্যদিকে পোশাক-পরিচ্ছদ কেবল নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বাহ্যিক লজ্জাস্থান আবৃত করে রাখে, অতঃপর তা পুরনো হয়ে যায় এবং নষ্ট হয়ে যায়"(১).

‌‌৭০. তাওহীদের অন্যতম ফল এই যে, এটি সুউচ্চ হিম্মত (উচ্চাকাঙ্ক্ষা) তৈরি করে।
- উমর ইবনুল খাত্তাব (মৃত্যু: ২৩ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের হিম্মতকে ক্ষুদ্র করো না; কারণ আমি মহৎ কাজ থেকে বিরত রাখার ক্ষেত্রে হিম্মতের ক্ষুদ্রতার চেয়ে বড় কোনো কারণ দেখিনি"(২).
- সুফিয়ান আস-সাওরী (মৃত্যু: ১৬১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যখন তুমি আখিরাতের কোনো কাজের সংকল্প করবে, তখন তার জন্য কোমর বেঁধে নেমে পড়ো এবং শয়তান তোমার ও সেই কাজের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করার আগেই দ্রুত করো"(৩).
- ইমাম মালিক ইবনে আনাস (মৃত্যু: ১৭৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তুমি উচ্চমর্যাদাপূর্ণ ও সম্মানিত বিষয়সমূহ আঁকড়ে ধরো এবং নিকৃষ্ট ও তুচ্ছ বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকো; কারণ মহান আল্লাহ উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন বিষয়সমূহ পছন্দ করেন এবং তুচ্ছ বিষয়সমূহ অপছন্দ করেন"(৪).
- মিমশাদ আদ-দিনাওয়ারী (মৃত্যু: ২৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "হিম্মত বা সংকল্প হলো সবকিছুর অগ্রদূত; যার হিম্মত সঠিক ও সত্যনিষ্ঠ হয়, তার পরবর্তী আমল ও অবস্থাসমূহও সঠিক হয়ে যায়"(৫).
- আবু হাতিম মুহাম্মাদ ইবনে হিব্বান ইবনে আহমাদ ইবনে হিব্বান, আদ-দারিমী, আল-বুস্তী (মৃত্যু: ৩৫৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "হৃদয় থেকে কলুষতা ততক্ষণ পর্যন্ত স্বচ্ছ হবে না, যতক্ষণ না সংকল্প কেবল আল্লাহর জন্যই নিবেদিত হবে...--------------------------------------------
(১) মিফতাহুল আফকার ২/ ৩০৪।
(২) মাওয়ার্দি রচিত আদাবুদ দুনয়া ওয়াদ-দীন (পৃ. ৩১৯)।
(৩) হিলয়াতুল আউলিয়া (৭/ ৮৩)।
(৪) কাযী ইয়াজ রচিত তারতীবুল মাদারিক ২/ ৬৫।
(৫) হিলয়াতুল আউলিয়া ১০/ ৩৫৩।

একমাত্র (লক্ষ্য), আর যখন বিষয়টি এমন হবে, তখন যাবতীয় দুশ্চিন্তার মাঝে সেই চিন্তাই যথেষ্ট হবে যার পরিণাম মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে নিয়ে যায়; আর তা অর্জিত হয় নির্জনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার মাধ্যমে।"(১).
- ইবনুল জাওযী (মৃত্যু: ৫৯৭ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর এমন কিছু দল রয়েছে যারা সকল শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন না করা পর্যন্ত সন্তুষ্ট হয় না; তারা প্রতিটি জ্ঞানে পারদর্শিতা অর্জন করে, প্রতিটি আমলে কঠোর পরিশ্রম করে এবং প্রতিটি ফযিলতের ওপর অবিচল থাকে। অতঃপর যখন তাদের শরীর এর কোনো কিছু থেকে দুর্বল হয়ে পড়ে, তখন তাদের নিয়ত বা সংকল্প স্থলাভিষিক্ত হিসেবে দাঁড়িয়ে যায় এবং তারা এর মাধ্যমেই অগ্রগামী হয়ে থাকে।"(২).
- ইমাম নববী (মৃত্যু: ৬৭৬ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সেই ব্যক্তি বুদ্ধিমান নয়, যে নবীদের উত্তরাধিকারের (জ্ঞানের) স্তরে পৌঁছাতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তা হাতছাড়া করে!"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইচ্ছা ও অন্বেষণের দুর্বলতা মূলত হৃদয়ের প্রাণের দুর্বলতা থেকে উদ্ভূত। হৃদয়ের জীবন যত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে, তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা তত উন্নত হবে এবং তার ইচ্ছা ও ভালোবাসা তত শক্তিশালী হবে।"(৪).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "উচ্চাকাঙ্ক্ষা সর্বদা তিনটি বিষয়কে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়: মহান গুণাবলির কোনো গুণ সম্পর্কে জানা—যার পরিচয়ের মাধ্যমে ভালোবাসা ও ইচ্ছা বৃদ্ধি পায়; আল্লাহর অনুগ্রহ প্রত্যক্ষ করা—যার পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে কৃতজ্ঞতা ও আনুগত্য বৃদ্ধি পায়; এবং কোনো পাপের কথা স্মরণ করা—যার স্মরণের মাধ্যমে তওবা ও ভীতি বৃদ্ধি পায়।"(৫).--------------------------------------------
(১) রওদাতুল উকালা ওয়া নুযহাতুল ফুদালা ১/ ৩২।
(২) সাইদুল খাতির ১/ ৯০।
(৩) আল-মাজমু ১/ ৩৭।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন ৩/ ২৬৩।
(৫) রওদাতুল উকালা ওয়া নুযহাতুল ফুদালা ১/ ৩২।

ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তারা তাদের অন্তরকে দুনিয়া নিয়ে ব্যস্ত রেখেছে! তারা যদি সেগুলোকে আল্লাহ এবং পরকাল নিয়ে ব্যস্ত রাখত, তবে তা তাঁর কালামের অর্থসমূহ এবং তাঁর প্রত্যক্ষ নিদর্শনাবলীতে বিচরণ করত এবং তাদের অধিকারীদের কাছে বিস্ময়কর হিকমত ও দুর্লভ সুবিধাসমূহ নিয়ে ফিরে আসত"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "স্বচ্ছ রুহ কেবল সুষম দেহেই হয়, আর উচ্চাকাঙ্ক্ষা কেবল মহৎ আত্মার মধ্যেই থাকে"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সালেকের (পথিক) জন্য এমন এক উচ্চাকাঙ্ক্ষা (হিম্মাহ) অপরিহার্য যা তাকে পরিচালিত ও উন্নীত করবে, এবং এমন ইলম প্রয়োজন যা তাকে দূরদর্শী ও সঠিক পথ প্রদর্শন করবে। সুতরাং প্রত্যেক ইলম অন্বেষণকারীর জন্য তার ইলমের পাশাপাশি এমন হিম্মাহ থাকা আবশ্যক যা তাকে জ্ঞানার্জনের স্তরসমূহে পরিচালিত ও উন্নীত করবে, যার মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণকারী তুচ্ছ বিষয়সমূহ থেকে ঊর্ধ্বে অবস্থান করবে এবং লৌহকঠিন সংকল্পে ভূষিত হবে; যেহেতু সে এক মহান বিষয়ের দিকে অগ্রসর হচ্ছে, যার মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চ, আর তা হলো শিক্ষা প্রদান, দাওয়াত ও প্রচারের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তরাধিকার লাভ করা। অতএব, যার হিম্মাহ নিচু মানের সে এই উচ্চ মর্যাদার উপযুক্ত নয়; কারণ সে কেবল তুচ্ছ জিনিসের চারপাশে ঘুরপাক খায়, অথবা তার ইচ্ছাশক্তি দুর্বল যা কঠিন বাধা ও বিপত্তির মুখে ভেঙে পড়ে … আর উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তির বাসনা ইলম ও ঈমানকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়, এবং এমন ইলম যা তাকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে এবং তাঁর সান্নিধ্য দান করে; ফলে এই ব্যক্তির বাসনা হলো ঈমান, নূর ও হিকমত, আর অন্যদের বাসনা হলো প্রবঞ্চনা ও প্রতারণা"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "হিম্মাহ যখন সুউচ্চ হয় তখন তা অন্য কিছু বাদ দিয়ে কেবল তাঁরই সাথে সম্পৃক্ত হয়। আর নিয়ত যখন সঠিক হয় তখন বান্দা তাঁর নিকট পৌঁছানোর পথে চলতে থাকে।--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়াইদ, পৃ. ৯৮।
(২) বাদাইউল ফাওয়াইদ, পৃ. ৭৫০।
(৩) মাদারিজুস সালিকিন ১/ ৪৫৭।

"সুতরাং নিয়ত তার জন্য পথকে নির্দিষ্ট করে দেয় এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা তার লক্ষ্যবস্তুকে নির্দিষ্ট করে দেয়"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "প্রত্যেক মানুষের পূর্ণতা কেবল এই দুই প্রকারের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়: 'উচ্চাকাঙ্ক্ষা যা তাকে উন্নত করে' এবং 'জ্ঞান যা তাকে পথ দেখায় ও পরিচালিত করে'। কেননা সৌভাগ্য ও সফলতার স্তরগুলো বান্দা এই দুটি দিক থেকে অথবা এর কোনো একটির কারণেই হারায়: হয় তার সে সম্পর্কে জ্ঞান থাকে না, ফলে সে তা পাওয়ার জন্য সচেষ্ট হয় না; অথবা তার জ্ঞান থাকে কিন্তু তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা তাকে সেদিকে ধাবিত করে না। ফলে সে সর্বদা নিজ স্বভাবের নিচু স্তরে বন্দি থাকে এবং তার অন্তর সেই পূর্ণতা থেকে বিচ্যুত ও উল্টো হয়ে থাকে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "কুপ্রবৃত্তির সাথে সম্পৃক্ত অন্তরসমূহ আল্লাহর থেকে ততটুকুই পর্দার অন্তরালে থাকে যতটুকু তা সেগুলোর সাথে সম্পৃক্ত থাকে। অন্তরসমূহ হলো জমিনে আল্লাহর পাত্র, তাই আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় সেই অন্তর যা সবচেয়ে কোমল, সবচেয়ে মজবুত এবং সবচেয়ে স্বচ্ছ"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দা এবং সৌভাগ্য ও সফলতার মাঝে রয়েছে সংকল্পের শক্তি, মুহূর্তের ধৈর্য, মনের সাহসিকতা এবং অন্তরের দৃঢ়তা। আর অনুগ্রহ আল্লাহর হাতে, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল"(৪).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যার উচ্চাকাঙ্ক্ষা সুউচ্চ হয় এবং যার আত্মা বিনয়ী হয়, সে প্রতিটি সুন্দর চরিত্রে ভূষিত হয়। আর যার উচ্চাকাঙ্ক্ষা নিম্নমুখী হয় এবং যার আত্মা অবাধ্য হয়, সে প্রতিটি হীন চরিত্রে ভূষিত হয়"(৫).--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়াইদ, পৃষ্ঠা: ১৪৪।
(২) মিফতাহু দারিস সাআদাহ, ১/ ৫৯।
(৩) আল-ফাওয়াইদ, পৃষ্ঠা ২৬২।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন, ২/ ৮।
(৫) আল-ফাওয়াইদ, পৃষ্ঠা: ৯৭।

- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সমস্ত কল্যাণ সময় থেকেই উৎপন্ন হয়। যদি কেউ সময় নষ্ট করে, তবে তার সমস্ত কল্যাণই নষ্ট হয়ে যায়। আর যখনই কেউ সময় হারায়, সে তা আর ফিরে পায় না।"(১).
- মুহাম্মদ ইবনে মুফলিহ (মৃত্যু: ৭৬৩ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই হীনম্মন্যতা বা নীচ মানসিকতার একটি লক্ষণ হলো বন্ধুর নেয়ামতের প্রতি হিংসা করা।"(২).
- ইবনে রজব (মৃত্যু: ৭৯৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যার আত্মা মহান এবং সংকল্প উচ্চতর, সে তার আত্মার জন্য পাপাচারে লিপ্ত হওয়া পছন্দ করে না; কেননা তা হলো এক প্রকার বিশ্বাসঘাতকতা। আর যার মধ্যে আত্মমর্যাদাবোধ নেই, সে ছাড়া আর কেউ বিশ্বাসঘাতকতায় সন্তুষ্ট হয় না।"(৩).
- সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (মৃত্যু: ৯৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বিগত ত্রিশ বছর ধরে এমন কখনো হয়নি যে মুয়াজ্জিন আজান দিয়েছেন অথচ আমি মসজিদে উপস্থিত ছিলাম না।"(৪).
- মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন (মৃত্যু: ১৪২১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যদি তুমি দেখ যে প্রথমবারেই বিষয়গুলো তোমার জন্য সফল হচ্ছে না, তবে অক্ষমতা ও অলসতা যেন তোমাকে পেয়ে না বসে। বরং ধৈর্য ধরো এবং বারবার চেষ্টা করো। তোমার ব্যাপারে যে উপহাস ও বিদ্রূপ করা হয় তাতে সবর করো; কারণ দ্বীনের শত্রুরা সংখ্যায় অনেক। ময়দানে নিজেকে একা দেখে তোমার সংকল্প যেন দমে না যায়। যতক্ষণ তুমি হকের ওপর আছো, ততক্ষণ তুমিই জামাআত—যদিও তুমি একা হও। তাই নিশ্চিত বিশ্বাস রাখো যে তুমি সাহায্যপ্রাপ্ত হবে; হয় দুনিয়াতে, নতুবা আখিরাতে।"(৫).--------------------------------------------
(১) আদ-দাউ ওয়াদ-দাওয়া, পৃষ্ঠা: ৩৫৮।
(২) আল-আদাব আল-শরইয়্যাহ, ১/ ৩৫৯।
(৩) শরহু হাদিস (মাছালুল ইসলাম), মাজমুউ রাসায়িল ইবনে রজব, ১/ ২০৩।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ২২১)।
(৫) "শারহু আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ"; ইবনে উসাইমিন কৃত, পৃষ্ঠা: ৫৩৭।

৭১. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো, আল্লাহ তাওহীদপন্থীদের জন্য দুনিয়াতে বিজয় ও সাহায্য এবং সম্মান ও মর্যাদার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদের পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদের প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন। আর তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের সেই দ্বীনকে সুদৃঢ় করবেন যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তাদের ভীতির পরিবর্তে অবশ্যই তাদের নিরাপত্তা দান করবেন। তারা আমারই ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না। এরপর যারা কুফরি করবে তারাই ফাসেক।" [সূরা আন-নূর: ৫৫]।
- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "'তারা আমারই ইবাদত করবে' অর্থাৎ তারা আমার একত্ববাদ ঘোষণা করবে; 'আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না' অর্থাৎ উপাস্যদের মধ্য থেকে কোনো কিছুকে শরিক করবে না।"(১).
- মুহাম্মাদ বিন জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহর বাণী: 'তারা আমারই ইবাদত করবে' এর অর্থ হলো: তারা আনুগত্যের মাধ্যমে আমার প্রতি বিনীত হবে এবং আমার আদেশ ও নিষেধের সামনে নিজেদের তুচ্ছ করবে। 'আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না' এর অর্থ হলো: তারা আমার ইবাদতে প্রতিমা, মূর্তি বা অন্য কোনো কিছুকে শরিক করবে না; বরং তারা কেবল আমার জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করবে এবং আমি ছাড়া অন্য যা কিছুরই ইবাদত করা হয়, তা বর্জন করে ইবাদতকে কেবল আমার জন্যই নির্দিষ্ট করবে।"(২).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "বর্ণিত আছে যে, এই আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী শত্রুর মোকাবিলা করার কষ্ট এবং নিজেদের জীবনের নিরাপত্তা নিয়ে তারা যে ভয়ের মধ্যে ছিলেন ও তাদের অস্ত্র নামিয়ে রাখার সুযোগ পাচ্ছিলেন না, সে সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন। তখন এই আয়াতটি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের জন্য সাধারণভাবে অবতীর্ণ হয়।"(৩).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলাইমান (সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৫)।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৫)।
(৩) ইবনে আতিয়্যাহর আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ (সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৫)।

- আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাওয়ার্দী (মৃত্যু: ৪৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কাউকে শরিক করবে না} - এর ব্যাপারে চারটি মত রয়েছে:
প্রথমত: তারা আমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্যের ইবাদত করবে না, এটি আন-নাক্কাশ বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয়ত: তারা আমার ইবাদতের মাধ্যমে কাউকে প্রদর্শন (রিয়া) করবে না।
তৃতীয়ত: তারা আমি ছাড়া অন্য কাউকে ভয় পাবে না, এটি ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন।
চতুর্থত: তারা আমি ছাড়া অন্য কাউকে ভালোবাসবে না, এটি মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন "(১).
- আব্দুর রহমান ইবনে নাসির ইবনে সাদী (মৃত্যু: ১৩৭৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদের অন্যতম ফজিলত হলো: আল্লাহ তাওহীদপন্থীদের জন্য দুনিয়াতে বিজয় ও সাহায্যের দায়িত্ব নিয়েছেন, সেই সাথে সম্মান, মর্যাদা, হিদায়াত প্রাপ্তি, সহজ পথের ব্যবস্থা, অবস্থার সংশোধন এবং কথা ও কাজে সঠিকতা দানের নিশ্চয়তা দিয়েছেন"(২).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "একইভাবে বান্দার পক্ষ থেকে (বিপদ-আপদ) প্রতিহত করা তার ঈমান অনুযায়ী হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের রক্ষা করেন} [আল-হজ: ৩৮]। সুতরাং যদি তার থেকে (বিপদ) প্রতিহত করার বিষয়টি দুর্বল হয়ে পড়ে, তবে তা তার ঈমানের ঘাটতির কারণে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কেবল ইলম ও আমলের মাধ্যমে তাঁর দ্বীন, তাঁর দল এবং তাঁর বন্ধুদের সাহায্যের নিশ্চয়তা দিয়েছেন; তিনি বাতিলের সাহায্যের নিশ্চয়তা দেননি, যদিও বাতিলের অনুসারী মনে করে যে সে সত্যের ওপর আছে"(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মাওয়ার্দীর তাফসির আন-নুকাত ওয়াল উয়ুন (সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫৫)।
(২) আল-কাউলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ, পৃষ্ঠা: ২৫।
(৩) ইগাসাতুল লাহফান ২/ ১৮১।

৭২. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো এটি বান্দাকে সৃষ্টির দাসত্ব থেকে মুক্ত করে।
মহান আল্লাহ বলেন: “আর স্মরণ করো, যখন তোমরা ছিলে অল্পসংখ্যক, জমিনে তোমাদের দুর্বল মনে করা হতো, তোমরা আশঙ্কা করতে যে লোকেরা তোমাদের ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে। অতঃপর তিনি তোমাদের আশ্রয় দিলেন, স্বীয় সাহায্য দিয়ে তোমাদের শক্তিশালী করলেন এবং তোমাদেরকে উত্তম রিযিক দান করলেন, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।” [আল-আনফাল: ২৬]।
- কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী (মৃত্যু: ১১৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ আল্লাহর বাণী: {আর স্মরণ করো, যখন তোমরা ছিলে অল্পসংখ্যক, জমিনে তোমাদের দুর্বল মনে করা হতো} [আল-আনফাল: ২৬] সম্পর্কে বলেন: "আরবদের এই জাতিটি ছিল লাঞ্ছনার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক লাঞ্ছিত, জীবনযাপনের দিক থেকে সর্বাধিক কষ্টগ্রস্ত, ক্ষুধার দিক থেকে সর্বাধিক ক্ষুধার্ত পেটের অধিকারী, শরীরের আবরণের দিক থেকে সর্বাধিক বিবস্ত্র এবং ভ্রষ্টতার দিক থেকে সর্বাধিক সুস্পষ্ট ভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত। তারা ছিল মুখবন্ধ পরা(১), একখণ্ড পাথরের ওপর অবস্থিত পারস্য ও রোম—এই দুই সিংহের মাঝে। আল্লাহর শপথ, সেদিন তাদের ভূখণ্ডে এমন কিছুই ছিল না যার জন্য কেউ তাদের ঈর্ষা করবে। তাদের মধ্যে যে বেঁচে থাকত, সে চরম কষ্টে জীবন অতিবাহিত করত, আর যে মারা যেত, সে ধ্বংস হয়ে মানুষের মাঝে নিক্ষিপ্ত হতো। তারা অন্যের দ্বারা ভক্ষিত হতো কিন্তু নিজেরা কাউকে গ্রাস করতে পারত না। আল্লাহর শপথ, আমরা জানি না সেকালে জমিনের অধিবাসীদের মধ্যে কোনো গোষ্ঠী তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থানে ছিল কি না। অবশেষে আল্লাহ ইসলাম নিয়ে আসলেন। অতঃপর এর মাধ্যমে তিনি জনপদে কর্তৃত্ব দান করলেন, এর মাধ্যমে রিযিক প্রশস্ত করলেন এবং এর মাধ্যমে তোমাদেরকে মানুষের ঘাড়ের ওপর রাজা বানিয়ে দিলেন। সুতরাং ইসলামের মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে যা দেখছ তা দান করেছেন। অতএব আল্লাহর নিআমতের শুকরিয়া আদায় করো। নিশ্চয়ই তোমাদের রব নিআমতদাতা, তিনি কৃতজ্ঞতা পছন্দ করেন। আর কৃতজ্ঞতা পোষণকারীদের জন্য আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে আরো বেশি দান রয়েছে।"(২).
- মুহাম্মাদ ইবনে ইদরীস ইবনুল কাসিম রহিমাহুল্লাহ বলেন:
"তুমি যে রিযিক তালাশ করো তার উদাহরণ হলো… তোমার সাথে চলা ছায়ার মতো।
তুমি তার পিছু ধাওয়া করে তার নাগাল পাবে না .... কিন্তু যখন তুমি তার থেকে বিমুখ হবে, তখন সে তোমার অনুসরণ করবে।"(৩).--------------------------------------------
(১) এটি এমন একটি বস্তু যা উটের মুখে লাগিয়ে দেওয়া হয় যা তাকে কামড়াতে বা খেতে বাধা দেয়।
(২) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-আনফাল: আয়াত: ২৬)।
(৩) তাকমিলাতুস সিলা ২/ ১৩৮।

- আবদুর রহমান বিন নাসের বিন সাদী (মৃ: ১৩৭৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং এর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফজিলত হলো: এটি বান্দাকে সৃষ্টির দাসত্ব এবং তাদের সাথে সম্পৃক্ততা, তাদের ভয়, তাদের নিকট আশা এবং তাদের জন্য কাজ করা থেকে মুক্ত করে; আর এটিই হলো প্রকৃত মর্যাদা এবং সুউচ্চ সম্মান।
সেই সাথে সে আল্লাহর প্রতি অনুগত ও ইবাদতকারী হবে, তিনি ব্যতীত আর কারো নিকট আশা করবে না এবং কেবল তাঁকেই ভয় করবে, আর কেবল তাঁরই দিকে ফিরে আসবে। এর মাধ্যমেই তার কল্যাণ পূর্ণতা পায় এবং তার সাফল্য নিশ্চিত হয়"(১)।
- মুহাম্মাদ বিন সালিহ বিন উসাইমীন (মৃ: ১৪২১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সুতরাং যে ব্যক্তিই আল্লাহর ইবাদত থেকে বিমুখ হয়, সে শয়তানের দাসত্বেই নিমজ্জিত থাকে"(২)।
- আবদুল্লাহ আল-গুনাইমান বলেছেন: "বিশুদ্ধ তাওহীদ হলো তা-ই যা এর বিশ্বাসীদের আত্মাকে উন্নত করে এবং অন্যদের দাসত্ব থেকে তা মুক্ত করে। এটি তাদের ইচ্ছাশক্তিকে তথাকথিত আধ্যাত্মিক নেতা, ভ্রান্ত তরীকার শায়েখ, ভণ্ডামি, পথভ্রষ্টতা এবং জীবিত ও মৃতদের সাথে সম্পৃক্ততার বন্দিত্ব থেকে মুক্ত করে। একইভাবে এটি আত্মাকে বস্তুবাদের উপাসনা এবং বস্তুবাদী তাগুত ও সকল সৃষ্টির সাথে সম্পৃক্ততা থেকেও উদ্ধার করে। ফলে এটি তাদের সংকল্পকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দাসত্বের শৃঙ্খল এবং জীবিত ও মৃতদের প্রতি আসক্তি থেকে মুক্ত করে দেয়। এর মাধ্যমে মুমিন মানুষের মাঝে স্বাধীন, শক্তিশালী ও মর্যাদাবান হয়ে থাকে, আর আল্লাহর সামনে একজন অনুগত, বিনয়ী ও ভীত বান্দা হিসেবে অবস্থান করে। সুতরাং এটিই এমন বিষয় যার প্রতি বান্দার সর্বাধিক যত্নবান হওয়া আবশ্যক এবং এ থেকে বিচ্যুত হওয়ার ব্যাপারে সর্বোচ্চ সতর্ক থাকা উচিত; কারণ এ থেকে বিচ্যুতি হলো অবধারিত ধ্বংস, চরম ক্ষতি এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী অবস্থান"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-কাওলুস সাদীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ, পৃষ্ঠা: ২৪।
(২) শারহুল আরবাঈন আন-নবওয়ীয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ২৮৫।
(৩) 'মুকাল্লাফ ব্যক্তির ওপর সর্বপ্রথম ওয়াজিব হলো আল্লাহর ইবাদত' শীর্ষক গবেষণা প্রবন্ধ-মাজাল্লাতুল জামিআতুল ইসলামিয়্যাহ-সংখ্যা ৬২।

যে মুসলিম তার রবের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, সে মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর দাসত্ব থেকে মুক্ত হয়ে যায়। সে তার ওপর অন্য কারো কোনো অনুগ্রহ বা কৃপা দেখতে পায় না কেবল সেই সত্তা ছাড়া যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন। ফলে তার অন্তর তার রবের সাথে সুদৃঢ় বন্ধনে আবদ্ধ হয়; সে কেবল তাঁর উদ্দেশ্যেই সিজদা করে ও তাঁরই প্রতি অনুগত হয় যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার সকল বিষয়ে মহান আল্লাহর ওপর ভরসা করে। সে কেবল আল্লাহর কাছেই রিযক প্রার্থনা করে এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না।

‌‌৭৩. তাওহীদের অন্যতম একটি সুফল হলো, কবরে বান্দাকে সর্বপ্রথম এ বিষয়েই জিজ্ঞাসা করা হবে:
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা তাদেরকে থামাও, নিশ্চয়ই তাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে (২৪)} [আস-সাফফাত: ২৪]।
- হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগভী (ওফাত: ৫১৬ হিজরী) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "মুফাসসিরগণ বলেছেন: যখন তাদেরকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন পুলসিরাতের নিকট তাদেরকে আটকে দেওয়া হবে। কারণ জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে পুলসিরাতের নিকট। তাই বলা হয়েছে: ‘তোমরা তাদেরকে থামাও, নিশ্চয়ই তাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে’।"
- ইবনে আব্বাস (ওফাত: ৬৮ হিজরী) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হবে)"(১)।
- ইবনে আবী যামানীন (ওফাত: ৩৯৯ হিজরী) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "{তোমরা তাদেরকে থামাও} অর্থাৎ: তাদেরকে আটকে রাখো; আর এটি জাহান্নামে প্রবেশের পূর্বে ঘটবে। {নিশ্চয়ই তাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে} ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সম্পর্কে"(২)।
মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে অবিচল রাখেন এবং আল্লাহ যালিমদেরকে পথভ্রষ্ট করেন; আর আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন (২৭)} [ইবরাহীম: ২৭]।
- বারা ইবনে আযিব (ওফাত: ৭২ হিজরী) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "একজন মুসলিমকে যখন কবরে জিজ্ঞাসা করা হবে...--------------------------------------------
(১) বাগভী কৃত তাফসীরে মাআলিমুত তানযীল (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত: ২৪), তাফসীরে কুরতুবী (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত: ২৪)।
(২) ইবনে আবী যামানীন কৃত তাফসীরুল কুরআনিল আযীয ৪/ ৫৮।

কবরে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন} [ইবরাহীম: ২৭](১).
- হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগভী (মৃত্যু: ৫১৬ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন}, এটি তাওহীদের বাণী, আর তা হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) {দুনিয়ার জীবনে} অর্থাৎ মৃত্যুর পূর্বে, {এবং আখিরাতে} অর্থাৎ কবরে। এটিই অধিকাংশ মুফাসসিরের বক্তব্য। আর বলা হয়েছে: {দুনিয়ার জীবনে}: কবরে জিজ্ঞাসাবাদের সময়।"(২).
- হাফিজ বিন আহমাদ হাকামী (মৃত্যু: ১৩৭৭ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সুস্পষ্ট হাদিসসমূহের বর্ণনা অনুযায়ী এবং সাহাবী, তাবিঈ ও তাঁদের পরবর্তী মুফাসসির ইমামগণের ঐকমত্যে এই আয়াতটি কবরের আজাব সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখার উদ্দেশ্য হলো প্রকৃতপক্ষে কবরে জিজ্ঞাসাবাদের সময়।"(৩).

‌‌৭৪. তাওহীদ প্রতিষ্ঠিত থাকা কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হওয়া এর অন্যতম সুফল
- আনাস (মৃত্যু: ৯০ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না জমিনে 'আল্লাহ আল্লাহ' বলা বন্ধ হয়ে যাবে»(৪).
- আবদুল্লাহ বিন আমর (মৃত্যু: ৬৫ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের মাঝে দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে এবং সে চল্লিশ (দিন/মাস/বছর) অবস্থান করবে, অতঃপর আল্লাহ মারয়াম তনয় ঈসাকে পাঠাবেন, যাকে দেখতে যেন উরওয়াহ...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (১৩৬৯) ও মুসলিম (২৮৭১) বর্ণনা করেছেন।
(২) বাগভী প্রণীত কুরআনের তাফসীর 'মাআলিমুত তানযীল'। (সূরা ইবরাহীম: আয়াত: ২৭)।
(৩) "মাআরিজুল কবুল": (২/ ১১৫)।
(৪) এটি মুসলিম (১৪৮) বর্ণনা করেছেন।

ইবনে মাসউদ তাকে খুঁজবেন এবং তাকে ধ্বংস করবেন। এরপর মানুষ সাত বছর এমনভাবে অবস্থান করবে যে, দুজনের মধ্যে কোনো শত্রুতা থাকবে না। এরপর আল্লাহ শাম দেশের দিক থেকে একটি শীতল বাতাস পাঠাবেন, ফলে পৃথিবীর বুকে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার হৃদয়ে অণু পরিমাণ কল্যাণ বা ঈমান রয়েছে, কেবল সেই বাতাস তাকে পাকড়াও করবে। এমনকি তোমাদের মধ্যে কেউ যদি পাহাড়ের গহ্বরেও প্রবেশ করে, তবে সেখানেও তা প্রবেশ করে তাকে পাকড়াও করবে। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন: অতঃপর কেবল নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা ক্ষিপ্রতায় পাখির মতো এবং বুদ্ধিতে হিংস্র পশুর মতো। তারা কোনো সৎ কাজকে চিনবে না এবং কোনো অসৎ কাজকে অস্বীকার করবে না। তখন শয়তান তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবে এবং বলবে: তোমরা কি সাড়া দেবে না? তারা বলবে: আপনি আমাদের কী আদেশ দিচ্ছেন? তখন সে তাদের মূর্তিপূজার নির্দেশ দেবে। আর এ অবস্থায় তাদের রিজিক হবে প্রচুর এবং তাদের জীবন হবে স্বাচ্ছন্দ্যময়। এরপর শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে।(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, শেষ জামানায় আল্লাহ তাঁর ঘরকে পৃথিবী থেকে উঠিয়ে নেবেন এবং তাঁর কালামকে মুসহাফ ও মানুষের অন্তর থেকে উঠিয়ে নেবেন। ফলে পৃথিবীতে তাঁর এমন কোনো ঘর অবশিষ্ট থাকবে না যেখানে হজ করা হয় এবং এমন কোনো বাণী থাকবে না যা তিলাওয়াত করা হয়। তখনই জগতের ধ্বংস নিকটবর্তী হবে। আর এভাবেই বর্তমানের মানুষ, তাদের স্থায়িত্ব কেবল তাদের নবীর নিদর্শনাবলি ও তাঁর শরিয়তসমূহ তাদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত থাকার ওপর নির্ভরশীল। তাদের বিষয়াবলির সুশৃঙ্খলতা, স্বার্থসিদ্ধি এবং বিভিন্ন প্রকার বিপদ ও অনিষ্টের দূরীকরণ নির্ভর করে তাদের মধ্যে সেগুলোর প্রকাশ ও বাস্তবায়নের মাত্রার ওপর।
আর তাদের ধ্বংস, দুর্দশা এবং তাদের ওপর বিপদ ও মন্দের আপতন ঘটে যখন সেগুলো অচল করে দেওয়া হয়, সেগুলো থেকে বিমুখ হওয়া হয় এবং অন্য কিছুর কাছে বিচার চাওয়া হয় ও অন্য কিছুকে গ্রহণ করা হয়।
আর যে ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা দেশ ও বান্দাদের ওপর যে সকল শত্রুকে ক্ষমতা দিয়েছেন তাদের সম্পর্কে চিন্তা করবে, সে বুঝতে পারবে যে তা কেবল তাদের নবীর দ্বীন, সুন্নাহ ও শরিয়ত অচল করার কারণেই হয়েছে। ফলে আল্লাহ তাদের ওপর এমন কাউকে চাপিয়ে দিয়েছেন যারা তাদের ধ্বংস করেছে এবং তাদের থেকে প্রতিশোধ নিয়েছে। এমনকি যে সকল জনপদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিদর্শন ও তাঁর সুন্নাহর জন্য ছিল...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৪৮) এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং এর শরীয়তসমূহে এমন এক বিজয় ও প্রতিরক্ষা বিদ্যমান যা তাদের মাঝে সেটির প্রকাশের মাত্রা অনুযায়ী অর্জিত হয়।"(১).

‌‌৭৫. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো এই যে, এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা বান্দাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।
- উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; এবং ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর কালিমা (বাণী) যা তিনি মারইয়ামের নিকট পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে আসা একটি রূহ; এবং জান্নাত সত্য ও জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তার আমল যাই হোক না কেন"(২).
- জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (মৃত্যু: ৭৮ হিজরি) (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(৩).
- উমর (মৃত্যু: ২৩ হিজরি) (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে ওযু করে এবং পূর্ণাঙ্গরূপে বা উত্তমরূপে ওযু সম্পন্ন করে, অতঃপর বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল; তবে তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে এর যে কোনোটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারবে"(৪).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "খাঁটি তাওহীদপন্থী ব্যক্তিদের জন্য—যারা তাদের তাওহীদকে শিরকের সাথে মিশ্রিত করেনি—এমন কিছু ক্ষমা করা হয় যা অন্যদের জন্য করা হয় না। সুতরাং কোনো তাওহীদপন্থী ব্যক্তি যদি শিরক না করা অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে..."--------------------------------------------
(১) জালাউল আফহাম, পৃষ্ঠা ৩১৩।
(২) বুখারী (৩৪৩৫) ও মুসলিম (২৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসলিম (২৯৪০) বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম (২৩৪) বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকেই শরিক করেনি, এমতাবস্থায় সে যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়েও তার রবের নিকট উপস্থিত হয়, তবে তিনিও তার নিকট পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা নিয়ে উপস্থিত হবেন। আর এটি তার ক্ষেত্রে অর্জিত হবে না যার তাওহিদে ঘাটতি রয়েছে এবং যা শিরকের সাথে মিশ্রিত। কেননা যে বিশুদ্ধ তাওহিদের সাথে কোনো শিরকের সংমিশ্রণ নেই, তার উপস্থিতিতে কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে না। কারণ এটি মহান আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর প্রতি পরম শ্রদ্ধা, তাঁর মহিমা ঘোষণা, তাঁর প্রতি ভয় এবং কেবল তাঁরই নিকট প্রত্যাশাকে এমনভাবে অন্তর্ভুক্ত করে যা গুনাহসমূহ ধুয়ে ফেলাকে আবশ্যক করে দেয়।(১)

‌‌৭৬. তাওহিদের অন্যতম সুফল হলো, এটি যখন অন্তরে পূর্ণতা পায় তখন তা জাহান্নামে প্রবেশ সম্পূর্ণরূপে প্রতিরোধ করে।
ইতবান বিন মালিক আল-আনসারী (মৃত্যু: মুয়াবিয়ার খিলাফতের মধ্যবর্তী সময়) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হাদিসে রয়েছে: « … নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করেছেন যে বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, যার মাধ্যমে সে আল্লাহর চেহারা কামনা করে»(২).
- উবাদাহ বিন আস-সামিত (মৃত্যু: ৩৪ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, আল্লাহ তার ওপর জাহান্নাম হারাম করে দেন»(৩).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "পরিপূর্ণ ব্যক্তি সে-ই, যে আল্লাহর অধিক অনুগত এবং তার ওপর আপতিত বিপদে অধিক ধৈর্যশীল।
সুতরাং সে যতটুকু আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত পথের অনুসারী হবে এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন তাতে আল্লাহর সাথে সর্বাধিক একমত হবে এবং তাঁর তকদির ও ফয়সালার ওপর ধৈর্য ধারণ করবে, সে ততটুকুই অধিক পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম হবে। আর যে ব্যক্তি এই দুই ক্ষেত্রে ঘাটতি করবে, তার মধ্যে সেই অনুপাতেই অপূর্ণতা থাকবে"(৪).--------------------------------------------
(১) ইগাছাতুল লাহফান ১/ ৬৪।
(২) বুখারি (৪২৫) ও মুসলিম (৩৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারি: আল-ইলম (১২৮), মুসলিম: আল-ঈমান (৩২) এবং আহমাদ (৩/১৩১, ৩/১৫৭, ৩/২৪৪) বর্ণনা করেছেন।
(৪) দাকাইকুত তাফসির ২/ ২৯৯।

- বুরহান উদ্দিন আল-বিকাঈ (মৃত্যু: ৮৮৫ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ, সুতরাং তোমরা তাঁর দিকেই অবিচল থাকো} [ফুসসিলাত: ৬]: 'যার তাওহীদের মধ্যে অবিচলতার (ইস্তিকামাহ) মূলভিত্তি রয়েছে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে নিরাপদ থাকবে। আর যার মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখায় অবিচলতার পূর্ণতা রয়েছে, সে শাস্তির ধমকি থেকে নিরাপদ থাকবে'(১)。
- সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ আল-শেখ (মৃত্যু: ১২৩৩ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এর অর্থ সম্পর্কে সবচেয়ে উত্তম কথা তা-ই যা শাইখুল ইসলাম ও অন্যান্যরা বলেছেন: নিশ্চয়ই এই হাদিসগুলো কেবল তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা এটি বলেছে এবং এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছে যেমনটি শর্তযুক্ত অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে, এবং সে তার অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে এটি বলেছে, তার অন্তর এর ওপর দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল, সত্যতা ও নিশ্চিত বিশ্বাসের সাথে কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি। কেননা তাওহীদের হাকীকত হলো আল্লাহর দিকে রূহের পূর্ণ আকর্ষণ। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। কারণ ইখলাস বা একনিষ্ঠতা হলো আল্লাহর দিকে অন্তরের এমন আকর্ষণ যাতে সে গুনাহ থেকে খাঁটি তওবা করে। সুতরাং যদি সে এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে সে তা লাভ করবে। কেননা এই মর্মে অসংখ্য (মুতাওয়াতির) হাদিস এসেছে যে, যে ব্যক্তি বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এবং তার অন্তরে যব পরিমাণ, সরিষা দানা পরিমাণ অথবা অণু পরিমাণ কল্যাণ থাকবে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে। আবার এমনও অসংখ্য হাদিস এসেছে যে, যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে তাদের অনেকেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং অতঃপর সেখান থেকে বের হবে। আরও অসংখ্য হাদিস এসেছে যে, আল্লাহ আদম সন্তানের সিজদাহর চিহ্ন ভক্ষণ করা আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন; এরা ছিল তারা যারা সালাত আদায় করত এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাহ করত। আবার অসংখ্য হাদিস এসেছে যে, যে ব্যক্তি বলবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', এবং যে সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, তার ওপর জাহান্নাম হারাম। কিন্তু এই হাদিসগুলো কঠোর শর্তাবলীর সাথে এসেছে, অথচ যারা এটি বলে তাদের অধিকাংশই ইখলাস বা ইয়াকীন সম্পর্কে জানে না। আর যে ব্যক্তি তা জানে না, তার ব্যাপারে আশঙ্কা করা হয় যে মৃত্যুর সময় সে ফেতনায় পড়বে এবং তার ও এই কালিমার মাঝে প্রতিবন্ধকতা তৈরি হবে। আর যারা এটি বলে তাদের অধিকাংশই কেবল...--------------------------------------------
(১) নাজমুল দুরার ফি তানাসুবিল আয়াত ওয়াস-সুওয়ার ১৭/ ১৮৩।

তিনি এটি অন্ধ অনুকরণ বা অভ্যাসগতভাবে বলেন, আর ঈমান তার অন্তরের গভীরে প্রবেশ করেনি। মৃত্যুকালে এবং কবরে ফিতনায় (পরীক্ষায়) পতিত ব্যক্তিদের অধিকাংশই হয় এদের মতো, যেমনটি হাদীসে এসেছে: "আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছিলাম, তাই আমিও তা বলেছি।" এদের অধিকাংশ আমলই হলো তাদের মতো অন্যদের অন্ধ অনুকরণ ও অনুসরণ। মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে এরাই সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ: "নিশ্চয় আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি।" (সূরা আয-যুখরুফ: ২৩)।

এমতাবস্থায় হাদীসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা, যখন কেউ পূর্ণ ইখলাস (নিষ্ঠা) ও ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) সহকারে এটি বলে, তখন সে কোনো অবস্থাতেই পাপে অবিচল থাকে না। কারণ তার পূর্ণ ইখলাস ও ইয়াকীনের দাবি হলো, আল্লাহ তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয় হবেন। ফলে তার অন্তরে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার প্রতি কোনো ইচ্ছা অবশিষ্ট থাকে না এবং যা তিনি নির্দেশ দিয়েছেন তার প্রতি কোনো অপছন্দ থাকে না। এই ব্যক্তিই জাহান্নামের জন্য হারাম হয়ে যায়, যদিও তার আগে অনেক গুনাহ থেকে থাকে। কারণ এই ঈমান, এই তওবা, এই ইখলাস, এই মহব্বত এবং এই ইয়াকীন তার কোনো গুনাহকেই অবশিষ্ট রাখে না, বরং তা মিটিয়ে দেয়; যেভাবে দিন রাতকে মিটিয়ে দেয়।

সুতরাং যখন সে এটি এমন পূর্ণাঙ্গভাবে বলে যা বড় এবং ছোট শিরক থেকে বাধা প্রদান করে, তখন সে আদতে কোনো পাপের ওপর অবিচল থাকে না। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং তার ওপর জাহান্নাম হারাম করে দেওয়া হয়। আর যদি সে এটি এমনভাবে বলে যার মাধ্যমে সে বড় শিরক থেকে মুক্ত হয় কিন্তু ছোট শিরক থেকে নয়, এবং এরপর এমন কিছু না করে যা একে বাতিল করে দেয়, তবে এই নেকির মুকাবিলায় অন্য কোনো পাপ টিকতে পারে না। ফলে এর মাধ্যমে নেকির পাল্লা ভারী হয়ে যায়, যেমনটি 'বিতাকাহ' (চিরকুট) এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। এমতাবস্থায় সে জাহান্নামের জন্য হারাম হয়ে যায়, তবে তার গুনাহের পরিমাণ অনুযায়ী জান্নাতে তার মর্যাদা হ্রাস পায়।

এটি ঐ ব্যক্তির বিপরীত যার পাপের পাল্লা নেকির পাল্লার চেয়ে ভারী হয়েছে এবং সে পাপে অবিচল থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে; কেননা সে জাহান্নামের উপযুক্ত। যদিও সে বলেছিল 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং এর মাধ্যমে বড় শিরক থেকে মুক্ত হয়েছিল, কিন্তু সে তার ওপর অটল থেকে মৃত্যুবরণ করেনি। বরং সে এরপর এমন সব পাপ করেছে যা তার তাওহীদের নেকির চেয়ে ভারী হয়ে গেছে। যদিও এটি বলার সময় সে মুখলিস (নিষ্ঠাবান) ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে সে এমন সব গুনাহ করেছে যা সেই তাওহীদ ও ইখলাসকে জীর্ণ ও দুর্বল করে দিয়েছে এবং পাপের আগুন এতো শক্তিশালী হয়েছে যে তা একে পুড়িয়ে ফেলেছে। এর বিপরীত হলো ঐ নিষ্ঠাবান ও দৃঢ় বিশ্বাসী ব্যক্তি, যার নেক কাজগুলো সর্বদা প্রবল ও জয়ী থাকে।