📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

ইবনে ত্বমলুস
আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন মুহাম্মদ বিন ত্বমলুস: তিনি বালেন্সিয়া অঞ্চলের অন্তর্গত জাযিরাতু শাকর-এর অধিবাসী ছিলেন। তিনি ছিলেন সেই অঞ্চলের অন্যতম শ্রেষ্ঠ আলেম এবং প্রাচীন জ্ঞানবিজ্ঞানে পারদর্শী সর্বশেষ পণ্ডিতদের একজন। তিনি ৬২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর কিছু কবিতা হলো:
দিনগুলো তাঁর মাধ্যমে ম্লান হওয়ার পর হেসে উঠল … আর মানুষের চোখগুলো খুশিতে উজ্জ্বল হয়ে উঠল।
তাদের চারপাশ শান্ত ও সুসংহত হলো যখন তাদের মাঝে … সুদৃঢ় রাজকীয় পর্বত (রাজা) সুপ্রতিষ্ঠিত হলো।
আফসোস! তাঁর জ্যোতির কাছে প্রভাত কোথায়? … সূর্যের আলোকে কি কখনো প্রদীপের সাথে তুলনা করা যায়?
এমন এক রাজা যাঁর সুউচ্চ সংকল্প ও দানসমূহ … বদান্যতা ও বীরত্বে অন্য কারও সাথে তুলনীয় হতে অস্বীকার করে।
এবং তিনি আরও বলেছেন:
হিমা উপত্যকার নুড়িময় ভূমিতে বৃষ্টির ধারা … প্রবল বর্ষণে সিক্ত করে প্রবাহিত হলো।
যেখানে পুবাল হাওয়া টিলার সুগন্ধি উপহার দেয় … যা পশ্চিম পানে অতি মনোরমভাবে বয়ে যায়।
শেষ রাতে তা কাফেলার পাশ দিয়ে বয়ে যায়, … সেই কাফেলার ওপর তার সুবাসের কী চমৎকার প্রভাব!
লা'লা'-এর সেই নির্জন বালিয়াড়িতে … একটি ছোট হরিণ শাবক ছিল যে তার পাল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল।
সে আমার থেকে পালিয়ে গেল এবং আমার হৃদয়ের শিকারি হয়ে উঠল … হায় আফসোস আমার হৃদয়ের জন্য, পরিতাপ আমার হৃদয়ের তরে!

আমি তার পদচিহ্ন অনুসরণ করে দ্রুত চলতে শুরু করলাম … সেই গিরিপথে আমি তাকে খুঁজছিলাম।
ওহে, তোমার চোখ কি এমন কোনো অন্বেষণকারীকে দেখেছে … যে প্রাণ ও প্রজ্ঞা হারিয়ে হন্যে হয়ে ছুটছে?
সেই জালেম বাদশাহ কতই না প্রিয় … যার বিধানসমূহ অতিশয় প্রেমিকের ওপর কার্যকর হয়।
যৌবন-সুধার মত্ততা তাকে নুয়ে দেয় … যেমন পুবালি হাওয়া সিক্ত পল্লব নিয়ে খেলা করে।
ওহে প্রেমিকের প্রতি নিষ্ঠুর দৃষ্টি নিক্ষেপকারী … তুমি তোমার চোখকে আমার হৃদয়ের ওপর লেলিয়ে দিয়েছ।
এবং তাঁর কবিতা থেকে:
তোমার জীবনের কসম, তুমি মানুষের মধ্যে এমন একজনকে পাবে না … যার অন্তর আমরা যে বিপদে লিপ্ত হয়েছি তা থেকে মুক্ত।
মনে হয় যেন প্রেম আমাদের ওপর এক অবধারিত ভাগ্য … তাই এমন কোনো আত্মা নেই যা তার জন্য শোকে বিগলিত হয় না।
এমন কোনো বন্ধু কি নেই যে তার বন্ধুকে পথভ্রষ্টতার জন্য তিরস্কার করবে? … যখন থেকে অভিযোগ সর্বব্যাপী হয়ে গেল, তখন থেকে নিন্দুকেরা যেন বিলুপ্ত হয়ে গেছে।

আবুুর রাবি আল-আবদারি
আবুুর রাবি সুলাইমান বিন আহমাদ বিন আলী বিন আবি গালিব আল-আবদারি আল-কাতিব, তিনি দানিয়া শহরের অধিবাসী ছিলেন এবং আন্দালুস ভূখণ্ডে ভ্রমণের পর মাররাকেশে বসতি স্থাপন করেন। তাঁর দাদা আলী, পিতা আহমাদ এবং দুই ভাই মুহাম্মদ ও ইয়াহইয়া কবি ছিলেন এবং তাঁদের পরিবার আভিজাত্য ও খ্যাতির জন্য সুপরিচিত ছিল। তাঁদের মধ্য থেকে আবুল আব্বাস মালাগার বিচারক (কাযী) নিযুক্ত হন এবং বিদ্রোহী আলী আল-জাযিরীর ঘটনায় পরীক্ষার সম্মুখীন হন, যখন তাঁর (বিদ্রোহীর) অনুসন্ধান তীব্রতর হয়েছিল এবং যারা তাঁর সান্নিধ্যে বসত তিনি তাদের নিরাশ করেছিলেন। বলা হয় যে, তিনি তাঁর ভাইকে এক হাজার দিনার ঘুষের বিনিময়ে মালাগার কারাগার থেকে মুক্ত করেন, যার ফলে তাঁকে পুলিশ প্রধানের হাতে সোপর্দ করা হয় এবং তিনি তাঁকে এক হাজার বেত্রাঘাত করেন; ফলে সেই দোররা সংখ্যা পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। এরপর তাঁকে আল-জাযিরীর শূলকাষ্ঠের পাশেই ক্রুশবিদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়, আর এটি ছিল পাঁচশ ছিয়াশি হিজরি সালের ঘটনা। এমতাবস্থায় তাঁর পুত্র আবুুর রাবি তাঁর স্মরণে এই শোকগাথাটি রচনা করেন:
হে সেই ব্যক্তি, যে ঘোর অন্ধকারের পূর্ণ চাঁদকে তার পূর্ণতায় দেখেছিলে ... সময়ের হাত পরিবর্তনের চক্রে তাকে নিয়ে ছিনিমিনি খেলেছে।
নিশ্চয়ই আমি তার দিকে তাকিয়েছিলাম যেদিন তাকে (শূলে) চড়ানো হয়েছিল ... যেন এক বর্শা, যার তীক্ষ্ণ ফলক উন্মোচিত করা হয়েছে।

মাটি তাঁকে আবৃত করতে আপ্রাণ চেষ্টা করল … অথচ তিনি ছিলেন মাটির চেয়েও অধিক সূক্ষ্ম।
যেন তিনি সেই ঊর্ধ্ব জগতের সাথে মিলিত হতে চেয়েছিলেন … যে জগতের তিনি বাসিন্দা ছিলেন, অতঃপর তাঁকে থামিয়ে দেওয়া হলো।
তাঁর বিয়োগে বিলাপকারিণীদের রোদন তাঁকে ব্যথিত করল … তাই তিনি মমতা ও করুণাবশত সেখানেই অবস্থান করলেন।
তাঁর সম্পর্কে আরও বলেছেন:
তোমার মতো ব্যক্তির জন্য তা অজ্ঞতা যে তুমি বিধিলিপির ওপর ক্রন্দন করবে … অথবা শোকাতুর হয়ে বলবে, হায়! যদি তাঁকে সমাহিত করা হতো।
যদি তাঁর ওপর পূর্বনির্ধারিত মৃত্যু অবধারিত না হতো … তবে সমগ্র পৃথিবীবাসী চাইলেও তা ঘটাতে সক্ষম হতো না।
তোমার চক্ষুপল্লব অশ্রুসিক্ত হলো যখন তারা তাঁর হাড়গোড় নিয়ে দাঁড়াল … অথচ তা থেকে গোশত ছিন্নভিন্ন হয়ে ঝরে পড়েছিল।
তারা তাঁকে একটি কাষ্ঠখণ্ডের সাথে মজবুত বাঁধনে আবদ্ধ করেছিল … যা দেখে প্রত্যেক দর্শকই দৃষ্টি অবনত করে ফেলে।
তাঁর অর্পিত অনুগ্রহের হাতসমূহের ভারে পৃথিবী তাঁর জন্য সংকুচিত হয়ে গিয়েছিল … ফলে সে বিরক্তির সাথে তাঁর দেহাবশেষকে বাইরে নিক্ষেপ করল।
সে সময় তাঁর জন্য কফন পাওয়াও দুর্লভ হয়ে পড়েছিল … ফলে সূর্য ও চন্দ্র ব্যতীত অন্য কিছুই তাঁর পোশাক হলো না।
তাঁর হাড়গুলো কোনোদিন রৌদ্রতপ্ত হয়নি বা তৃষ্ণার্ত হয়নি … আমার হৃদয় তাদের জন্য ব্যথিত এবং আমার অশ্রু মেঘমালা ও সিক্ত মাটির মতো।
তার অংশবিশেষ:
কালের কলঙ্কিত এক রজনী অতিবাহিত হলো … যাতে আমি শোক, অশ্রু ও অনিদ্রাকে সাথী করেছিলাম।
সেখানে শিকল করুণ ধ্বনি তুলল যখন সে যন্ত্রণা দিচ্ছিল এবং আমাকে আহমদের পায়ে … এমন কিছু শোনাল যা একটি পুরুষ সাপের মতো মনে হচ্ছিল।
হে আহমদ বিন আলী! তন্দ্রা ঝেড়ে জাগ্রত হও … কেননা এর আগে শেষ রাতে আমি তোমাকে কখনও ঘুমাতে দেখিনি।
নিশীথিনী এবং তিমিরচ্ছন্ন জায়নামাজ ব্যাকুল হয়ে আছে … তোমার আয়াত ও সূরা তিলাওয়াতের তরে।
তুমি সেখানে এক উজ্জ্বল প্রদীপ ছিলে যা থেকে আমরা আলো নিতাম … পরিশেষে যখন তোমার নূর নির্বাপিত হলো, তখন চারদিক অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে গেল।
যখন তাঁকে শূল থেকে নামিয়ে দাফন করা হলো তখন তিনি বললেন:
হে আমার বন্ধু! হিমসে আমার পিতাকে সমাহিত করার দৃশ্য যদি তুমি দেখতে … তবে তুমি আহার ও নিদ্রা বর্জন করতে।

আমি তাঁকে কবরের আবরণে গোপন করছি … যেন আমি তাতে একটি তীক্ষ্ণ তলোয়ার খাপবদ্ধ করছি।
মনে হচ্ছিল যেন আমার দুচোখ তাঁর পাশে অশ্রু বর্ষণ করছিল … যে সন্ধ্যায় আমি মেঘের মতো দাঁড়িয়ে তাঁকে দাফন করছিলাম।
এবং তিনি বলেছিলেন যখন তাঁর মা মারা গিয়েছিলেন:
মাটি মানুষের চোখের আড়ালে দুটি চাঁদকে ঢেকে দিল … এমন এক উচ্চমর্যাদাশীল মৃতের মাধ্যমে, যার পরপরই তাঁর জীবনসঙ্গিনী মৃত্যুবরণ করলেন।
ফলে ধূলিময় পৃথিবী সেই দুজনের কারণে সবুজ শ্যামল হয়ে উঠল … সেই নিদর্শনের মাধ্যমে যা পূর্ণিমা ও সূর্য সেখানে অবতরণ করিয়েছিল।
এবং তিনি চেহারার তিল বর্ণনা করে বলেছিলেন:
সুলাইমার দুই গণ্ডদেশ হতে জ্ঞানীদের হৃদয়ে … উম্মাদনা ও মোহাচ্ছন্ন হওয়ার বহু কারণ রয়েছে।
দর্শক যা দেখেছে তা কেবল সাধারণ তিল নয় … বরং কথাটিকে নিশ্চিত ধ্রুব সত্যের দিকে ফিরিয়ে নাও।
বরং তার উপরিভাগে এমন এক মসৃণ উজ্জ্বলতা রয়েছে … যাতে চোখের মণিগুলো প্রতিবিম্বিত হয়।
কালের বিরুদ্ধে অভিযোগ করে তাঁর পঙ্ক্তি:
হে আমার ভাই! তুমি নিরাপদ থাকো, অথচ পরীক্ষা নানাবিধ … কখনও তা ব্যাপক হয় আবার কখনও তা নির্দিষ্ট কারও ওপর আপতিত হয়।
এসো, আমার দুশ্চিন্তা থেকে তোমার ভাগ বুঝে নাও … আর হিন্দের ধ্বংসাবশেষ ও প্রাঙ্গণগুলোর স্মৃতিচারণ ছেড়ে দাও।
আর তোমার সেই ভাইয়ের জন্য কাঁদো যার দুনিয়া মুখ ফিরিয়ে চলে গেছে … এবং এমন কালের জন্য যা ক্ষয় করার মাধ্যমে আয়ুকে নিঃশেষ করে দেয়।
আমি উচ্চমর্যাদার পথে নিজেকে বিলীন করতে পারিনি … আর না আমি কোনো প্রতিশোধের বিচার পেয়েছি।
হায়! জীবন যখন পূর্ণরূপে নির্মল হলো না … তবে তা শেষ হয়ে যাওয়ার সময় যদি আমি তা থেকে মুক্তি পেতাম!
আগুনের বর্ণনা দিয়ে তাঁর পঙ্ক্তি:
আমি কয়লার আগুনের সেই সুখময় রূপ দেখেছি যা … কুসুম রঙ ও গোলাপী রঙের আভার মাঝে দম্ভভরে চলছিল।
কেবল কিছু অবশিষ্টাংশ যা অন্ধকারের মতো কালো … অথবা লাজুক কুমারী বালিকাদের অলকগুচ্ছের মতো।
যেন আমার চোখে সেই দুটির মধ্য হতে ফুটে উঠছে … স্বর্ণের পাতের ওপর ঢেলে দেওয়া কালির আভা।

ইবন আসবাগ
আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে ঈসা ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসবাগ আল-আজদি। তিনি কুরতুবার অধিবাসী এবং সেখানকার অন্যতম প্রাচীন ও সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তান ছিলেন, যারা বনু মুনাসিফ নামে পরিচিত। আবু ইসহাক দানিয়া অঞ্চলের কাজি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। আন্দালুসে ফিতনা ও বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়ার শুরুতে ৬২১ হিজরির প্রথম ভাগে তিনি সেখান থেকে অপসারিত হন। এরপর তিনি কয়েক মাস বালানসিয়া শহরে অবস্থান করেন এবং সেখানে আমি তাঁর সান্নিধ্য লাভ করি। এরপর তিনি সেখান থেকে প্রস্থান করেন এবং পরবর্তীতে সিজিলমাসা অঞ্চলের কাজি নিযুক্ত হন এবং ৬২৭ হিজরিতে সেখানে মৃত্যু পর্যন্ত উক্ত পদে আসীন ছিলেন। খলিল ইবনে আহমদের "কিতাবুল আইন"-এর বর্ণক্রম বিন্যাস নিয়ে তাঁর কিছু কাব্য পঙ্ক্তি রয়েছে, যা এই বিষয়ে রচিত বহু পঙ্ক্তির মধ্যে শ্রেষ্ঠ হিসেবে বিবেচিত:
এক মিষ্ট অনুরাগের যাতনা আমায় বিদ্ধ করেছে যাতে আমি নিমজ্জিত হয়েছিলাম … যা ছিল এক বিভ্রান্তি এবং আমার দুঃখের চালিকাশক্তি।
যা সেই পাঁজরের মাঝে ব্যাকুলতা জাগিয়েছিল যা আসক্ত হয়েছে … এক জাদুকরী প্রভাব যা আমার স্বভাবকে বশীভূত করেছে।
এক দুসিয়া রমণী যার হরিণসদৃশ রূপ আমাকে মোহগ্রস্ত করেছে … তার সম্মুখের শুভ্র দন্তরাজি যেন আমার হৃদয়ের সন্তুষ্টির নির্যাস।
কোনো বাধা ছাড়াই সে তার মুখ আমার নিকট অর্পণ করেছে … যা অতি স্বচ্ছ এবং যার অনুগ্রহ উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পায়।
তাঁর আরও কিছু কবিতা হলো:
এক অভ্যাগত রাতের গভীর অন্ধকারে আমার নিকট এলেন, তখন আমি তাকে বললাম … আপনি কীভাবে পথ খুঁজে পেলেন যখন রজনীর যবনিকা ছিল দোদুল্যমান?

তিনি বললেন, "আমি তোমাদের পাঁজরের অন্তরাল থেকে এক আগুনের আভাস পেয়েছি … যা থেকে রাত্রীকালীন পথিকদের জন্য প্রদীপ প্রজ্বলিত হয়েছে।"
আমি বললাম, "অনুরাগের আগুন হলো একটি বিমূর্ত ভাবার্থ মাত্র, যার কোনো প্রকাশ্য আলো নেই; সুতরাং তোমার নিকট থেকে কোন্ বিষয়টি গ্রহণযোগ্য হতে পারে?"
তিনি বললেন, "এ বিষয়ে আমাদের সম্বন্ধ এক ও অভিন্ন; আমি হলাম কল্পনা এবং প্রেমের আগুন হলো এক কাল্পনিক রূপায়ন।"

ইবনে ইখলাফতান
আবু যায়েদ আব্দুর রহমান বিন ইখলাফতান বিন আহমদ আল-ফাজাজি: তিনি কর্ডোভায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। তিনি আন্দালুস ও উত্তর আফ্রিকার দেশগুলোতে ভ্রমণ করেন। তিনি এবং তাঁর বড় ভাই আবু আব্দুল্লাহ মরক্কোর আমীরদের অধীনে সচিব হিসেবে কাজ করতেন এবং উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছিলেন। তাঁরা তাঁদের সমসাময়িক যুগের অন্যতম গৌরব ছিলেন।
আবু আব্দুল্লাহ অল্প কবিতা রচনা করতেন। তিনি ৬২১ হিজরিতে কর্ডোভায় বিচারক পদে থাকাকালীন মৃত্যুবরণ করেন।
পক্ষান্তরে আবু যায়েদ প্রচুর কবিতা লিখতেন এবং তাঁর কবিতা সংকলিত রয়েছে। ৬২৭ হিজরিতে মারাকেশে তাঁর মৃত্যু হয়।
হজ্জ এবং জিয়ারতের প্রতি উৎসাহিত করার বিষয়ে তাঁর যে কবিতাগুলো আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে:
মানুষেরা যাত্রা করেছে অথচ তুমি অবস্থান করছো … তাদের আহ্বান করা হয়েছে আর তুমি পর্দার অন্তরালে বঞ্চিত রয়েছো
তাদের সংকল্প দৃঢ় ছিল তাই তাদের উটগুলো যাত্রা শুরু করেছে … আর তোমার আকাঙ্ক্ষা লাভের বাসনা দ্বিধাবিভক্ত
তোমার পাপের তরঙ্গের ফেনা তোমাকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছে … যাতে রয়েছে ধ্বংস, আর আমি তোমাকে উঠে দাঁড়াতে দেখছি না
হিজাজে না যাওয়ার কারণে তোমাকে তিরস্কার করা হয়, তবুও তুমি বিমুখ হও … কোনো ওজর ছাড়াই, অথচ তুমি দোষী সাব্যস্ত
সৎকাজ করো, যেহেতু তুমি সকল মন্দ ত্যাগ করেছ … ধৈর্য ধরো, কারণ তুমি তাঁর জ্ঞানের অগোচর নও
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পানে যারা অগ্রগামী হয়েছে, সেই কাফেলায় তুমি নেই … আর আমি তোমাকে উঠে দাঁড়াতেও দেখছি না
যদি জিললাকে তোমার জন্য একটি দিরহামও প্রকাশ পায় … তবে তুমি সেটির দিকে বসা এবং দাঁড়ানোর মাধ্যমে দ্রুত ধাবিত হও

যখন আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে উচ্চাসনে পৌঁছে দিতে চান … তখন আরব ও রোম তার প্রতি বশ্যতা স্বীকার করে।
মানুষ তো কেবল তাদের রবের পানে প্রস্থানকারী … আর অন্যরা হলো দুঃখ-কষ্ট ও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত।
মানুষের রবের অভিমুখী হওয়ার ক্ষেত্রে অভাব-অনটনের ভয়ে ভীত ব্যক্তির চেয়ে হীন কোনো সৃষ্টি নেই, অথচ তিনি অত্যন্ত মহানুভব।
তাঁর সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে:
হে তন্দ্রাচ্ছন্ন নয়ন, যে বিনিদ্র রজনী ও অনিদ্রা থেকে গাফেল … এবং বিরহ-বেদনা ও দহন থেকে মুক্ত হৃদয়ের অধিকারী।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে (উদ্ধৃত), এবং এটি প্রেমকাব্য (নাসিব) বিষয়ে তাঁর চমৎকার রচনার অন্তর্ভুক্ত।

ইবনে হাম্মাদূ
মুহাম্মদ বিন আলী বিন হাম্মাদূ — 'হা' বর্ণটি নুকতাহীন এবং 'দাল' বর্ণটির পরে 'ওয়াও' — তিনি কালাত হাম্মাদের সানহাজী গোত্রীয় লোক ছিলেন। সপ্তম শতাব্দীর শুরুতে তিনি আন্দালুসের পূর্বাঞ্চলে অবস্থান করতেন। এরপর তিনি আল-জাজীরাহ আল-খাদরা এবং পরবর্তীতে সালা নগরের বিচারপতির (কাজী) দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ৬২৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত কিছু কবিতা হলো:
হে আবু আবদিল্লাহ, আমি আপনার নিকট অভিযোগ করছি … পাঁজরের অভ্যন্তরে জ্বলতে থাকা সেই যন্ত্রণার, যা দাউদাউ করে জ্বলছে।
আমি ঘরবাড়ি এবং তার অধিবাসীদের থেকে দূরে সরে গেছি … আর আমাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে আসমানি কক্ষপথ এবং সমুদ্রের তরী।
আল্লাহর জীবনের কসম, আমার নিকট প্রিয়জনদের বিচ্ছেদের সমতুল্য নয় … কোনো মালিকানা কিংবা বিশাল রাজত্ব।
তিনি ইফ্রিকিয়া (আফ্রিকা) অঞ্চল পুনরুদ্ধার এবং ইয়াহইয়া বিন ইসহাকের ওপর বিজয় লাভ উপলক্ষে অভিনন্দন জানিয়ে বলেন:
এমন বিজয় যা প্রতিদিন একের পর এক আসছে … যেমন প্রতিযোগিতার দিনে অগ্রগামী ঘোড়াগুলো একে অপরকে ছাড়িয়ে যায়।
তা চলে আসে এবং দুই সময়ের মাঝে কোনো অবকাশ থাকে না … যেমন ব্যাকরণবিদ 'ওয়াও' অব্যয়ের মাধ্যমে দুটি শব্দকে সংযুক্ত করেন।
সুসংবাদ যা আরও সুসংবাদের উপর উপচে পড়ছে, ঠিক যেভাবে … ভোরের আলো উদ্ভাসিত হয় অথবা বিজলী চমকে ওঠে।
আল্লাহর দেশসমূহ হয়ে উঠল মনোরম এবং সজীবতায় ভরপুর … যেন ঘন বনভূমি যার ফুলগুলো শিশিরে সিক্ত, আর সুরম্য উদ্যান।

বিজয় যদি হয় তবে এমনই হওয়া বাঞ্ছনীয়, অন্যথায় … জগতের যাবতীয় বিজয় তো কেবলই রুদ্ধতা মাত্র।
নিবিড় অন্ধকারের মাঝে যখন উবাই ইবনে কাব কুরআন তিলাওয়াত করেন, … তখন মুখারিক আর গান গায় না।

গালিব আল-আনসারী
আবু তাম্মাম গালিব বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-আনসারী, বালেন্সিয়ার (বালানসিয়া) অধিবাসী এবং সেখানকার বিদগ্ধ সাহিত্যিকদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি পেশায় ব্যবসায়ী ছিলেন এবং কখনো কখনো পাণ্ডুলিপি লিপিকরের কাজ করতেন। তিনি আবুল হুসাইন ইবনে জুবায়র ও অন্যান্য সাহিত্যিকদের সান্নিধ্য লাভ করেন। তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং গভীর প্রজ্ঞার সাথে প্রচুর রচনা করেছেন। কাব্যশৈলীতেও তার বিশেষ পারদর্শিতা ছিল। আমাদের শায়খ আবু আল-রাবী ইবনে সালিম তার নিকট ইবনে জুবায়রের কিছু কবিতা পাঠ করেছিলেন। তিনি ৬২৯ হিজরির মুহররম মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আমাকে অনেক কবিতা আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন এবং আমি তার সূক্ষ্ম সমালোচনা ও বিচারবোধ থেকে উপকৃত হয়েছি। তিনি তার এক ভাইকে ভর্ৎসনা করে নিজের রচিত এই কবিতাটি আমাকে শুনিয়েছেন:
এমন এক ভাই যার জন্য আমি আমার সযত্নে রাখা ভালোবাসা, যত্ন ও নিজের প্রাণ উৎসর্গ করেছি, যতক্ষণ না সে তাতে বিরক্ত হয়ে উঠল …
আমি তার পথ অনুসরণে নিজেকে নিয়োজিত করেছি তার প্রতি শুভকামনা ও নসিহত করার উদ্দেশ্যে, নিজের কোনো স্বার্থে নয় …
আমি ভেবেছিলাম যদি আমি আমার আনুগত্যের মাধ্যমে তাকে পরিচালনা করি, তবে সে সঠিক অবস্থানে আসবে অথবা সেদিকে অগ্রসর হবে …
আমি যখন উপদেশ দিতাম সে আমাকে অনুসরণের উদ্দেশ্যে তা মনোযোগ দিয়ে শুনত, কারণ আমি তার সকল আদেশ পালন করতাম …
অতঃপর হঠাৎ করেই সে তার খেয়াল-খুশিতে মগ্ন হয়ে পড়ল; তার সামনে হেদায়েতের পথ উদ্ভাসিত হলো অথচ সে অন্য পথ বেছে নিল …
সে এমন এক বন্ধুর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে চায়, যে তাকে বারবার অকৃত্রিম ভালোবাসা দিয়ে সিক্ত করেছিল …
যখন মন বিচলিত হয়ে সান্ত্বনা খুঁজতে চায়, তখন অবাধ্যতার চেয়ে বিশ্বস্ততাই জয়ী হয় এবং মন থেকে অস্থিরতা দূর করে …
হে আবু ইসহাক, এটি এক পথপ্রদর্শকের উপদেশের আহ্বান; আর একজন স্বাধীনচেতা মানুষ এমনই উপদেশ গ্রহণ করে থাকে …
তুমি পুনরায় দৃষ্টিপাত করো এবং নিজের ভুলটি সংশোধন করো সেই ব্যক্তির ব্যাপারে, যার থেকে তুমি ইনসাফ ও ন্যায়বিচার প্রত্যাশা করো …

বিবাদ বর্জন করো যাতে তুমি বিরোধী হয়ে কঠিন ভূমিতে অবস্থান না করো … অথচ আমরা তার সমতল ভূমিকে অগ্রাধিকার দিই।
আর প্রবৃত্তি—যদি তুমি তার আনুগত্য করো—মন্দের নির্দেশ দাতা … সুতরাং তার অজ্ঞতার আনুগত্য করা থেকে সতর্ক থাকো।
কেননা অনেক সময় পরহেজগার ব্যক্তির প্রবৃত্তি তাকে আক্ষেপের দিকে টেনে নেয় … যদি সে তার প্রবঞ্চনার কথা ভুলে যায়।
যার প্রবৃত্তি তাকে মহৎ কাজ হতে বিরত করে না … তিরস্কারকারীরা কোনোদিন তাকে তিরস্কার করতে সক্ষম হবে না।
আর যখন মানুষ লালসার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যায় … তখন তা তাকে পেয়ে বসে এবং সে তখন আর তা দূর করতে সক্ষম হয় না।
আর এই দুনিয়ার ভোগ সামগ্রী এতই স্বল্পস্থায়ী … যে একজন ব্যক্তিত্ববান মানুষ এর অধিবাসীদের সাথে মন্দ আচরণ করবে না।
আর আবু মুহাম্মদ ইবন বাদিস সেই সময় গাজালীর "মুস্তাসফা" কিতাবের ওপর পাঠদান ও বিতর্ক করতেন। আবু তাম্মাম ইবন সাহিব আল-আহকাম বর্ণনা করেন যে, আবু আল-হুসাইন ইবন আবিল ফাতহ সেই বিতর্ক সভায় উপস্থিত থাকতেন। একদিন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন, তখন ইবন বাদিস তাকে লিখলেন:
হে শ্রেষ্ঠত্বে অনন্য ব্যক্তি … যার মাধ্যমে উচ্চমর্যাদা একচ্ছত্র রূপ লাভ করে।
নিশ্চয়ই পাঠদান সভা ডেকে বলছে … হে আমার নেতা, আপনাকে ছাড়া কোনো উপায় নেই।
অতঃপর আবু তাম্মাম তাকে কয়েকটি পঙক্তি দিয়ে উত্তর দিলেন, যার প্রথমটি হলো:
আমি উপস্থিত, আমি উপস্থিত হে সেই সত্তা … যার শ্রেষ্ঠত্বের কোনো সীমা নেই।
এবং যখন কোনো সংশয় দেখা দেয় … তখন যার কথা প্রত্যাখ্যান করা যায় না।

ইবনে জহুর
আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন জহুর আল-আজদি ছিলেন মুরসিয়ার অধিবাসী, এবং সেখানকার অন্যতম প্রজ্ঞাবান ও সাহিত্যিকদের একজন। তাঁর কবিতা থেকে, যখন তিনি এক অনাবৃতমুখী নারীকে দেখলেন যে তার মেহেদি রাঙানো হাতের তালু দিয়ে মুখ ঢেকে নিয়েছিল:
আমি তাকে হঠাৎ দেখলাম পালের মাঝে থাকা এক হরিণীর মতো … অমনি সে হাতের তালু ও কবজি দিয়ে নিজেকে আড়াল করে নিল।
তার আঙুলের অগ্রভাগে কারুকার্য ফুটে উঠেছিল … তাই আমার নিন্দুকেরা তাকে নিন্দা করা থেকে বিরত হলো।
তার প্রেমে ব্যাকুল হয়ে তারা বলল … স্ফটিককে কে এমন লাল রঞ্জক দ্বারা বেষ্টিত করল?
আমি বললাম, আমার চোখ থেকে অশ্রু ঝরেছিল … তাই তার আঙুলের ডগাগুলো রক্তে রঞ্জিত হয়ে গেছে।
তাঁর আরেকটি উক্তি, যখন তিনি জাজিরাহ শুকর এলাকায় ইবনে মারজ আল-কুহলের মালিকানাধীন বসতির অনুপযোগী একটি লাল ভূমির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তাকে পরিহাস করে বলেছিলেন:
হে মারজ আল-কুহল এবং যার এই চারণভূমিগুলো … এই ভূমির জন্য অঞ্জন কতই না প্রয়োজনীয় ছিল!
এই ভূমির লাল আভা কোনো সুগন্ধ বা উদারতার কারণে নয় … তাই এর ত্বরিত রিযিকের ব্যাপারে লালায়িত হয়ো না।
বরং এর বৈশিষ্ট্য হলো তার মালিকের চরিত্রের মতো … তাই লজ্জার অবস্থা একে ছেড়ে যায় না।
তখন তিনি তাকে উত্তর দিলেন:
হে সম্বোধনকারী, যে আমার চারণভূমি ও এর লাল আভা দেখে বলেছিলে … এই ভূমির জন্য অঞ্জন কতই না প্রয়োজনীয় ছিল।

রোমানদের সেই শোণিতধারা যা ঝরিয়েছিল … বিজয়াভিযানে আমার আদি পিতৃপুরুষদের শাণিত শ্বেত অসিফলকসমূহ
আমি সেটিকে ভালোবেসেছি কেননা তা আমার সেই প্রিয়জনের প্রতিচ্ছবি ফুটিয়ে তুলেছে যার প্রতি আমি আসক্ত … কপোলের আরক্তিম আভায় কিংবা আমার প্রত্যাশা ভঙ্গের নিদারুণতায়

ইবনে ইদ্রিস আত-তুজিবি
আবু আমর ইব্রাহিম বিন ইদ্রিস আল-কাদি আত-তুজিবি। তিনি মুরসিয়া অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। তিনি আবু বাহর সাফওয়ান বিন ইদ্রিসের ভাই। তিনি তাঁর শহরের বিচারিক দায়িত্ব পালন করেন এবং সেখানকার জামে মসজিদে খুতবা প্রদান করতেন। তিনি ৬৩০ হিজরি সালের শুরুর দিকে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন। তাঁর কাব্যচর্চার কিছু নমুনা নিম্নরূপ:
ফুলের ওপর শিশিরের সৌন্দর্যের শপথ … যা ঠোঁটের ওপর শুভ্র দন্তপাটির উজ্জ্বলতার মতো প্রতিভাত হয়।
অথবা সেই স্নিগ্ধ সমীরণের শপথ, যখন তা কোনো শাখাকে নুইয়ে দেয় … তখন তার সেই নমনীয় বাঁকটি যেন ভেঙে পড়ার মতো মনে হয়।
অথবা সেই শাখাগুলোর শপথ, যা ফুলে ফুলে সুশোভিত … যেন তা কণ্ঠদেশ ও অলঙ্কার নিয়ে আপনার সামনে হাজির হয়েছে।
আমি প্রেমের যন্ত্রণার মোকাবিলায় ধৈর্য ধারণের চেষ্টা করেছিলাম … কিন্তু প্রেমই আমার ভাগ্যের ফয়সালা করে দিল।
এবং সেই কণ্ঠধারী পাখি, যার সাথে আমি আমার বিষাদ বিনিময় করেছি … যখন অন্ধকারের গলার হার হিসেবে উষার আলো ফুটে উঠেছে।
সে মাতাল হয়ে ছন্দময় হেলেদুলে গান গায় … যেন সে মদের পরিবর্তে শিশির পান করেছে।
সে আনন্দে উদ্বেলিত হয়ে কাঁপে, আর যখন … সে গান গায়, তখন যেন সে পুষ্প-মুদ্রা ছিটিয়ে দেয়।
আমি মনে করলাম আবদুল হক তাকে পুরস্কৃত করছেন … ফলে আমার পঠিত কবিতাগুলো তাঁর দাক্ষিণ্যে মহিমান্বিত হয়ে উঠল।
তন্মধ্যে:
আপনাদের নিকটই এর সৌন্দর্যগুলো মনোমুগ্ধকর হয়ে উঠেছে … যেমন সুতোয় গাঁথা সৌন্দর্য গলার হারের শোভা বর্ধন করে।
শেষ রাতে আমি এতে আমার চিন্তাশক্তি প্রয়োগ করেছি … ফলে তা থেকে জাদুময়ী প্রভাব উদ্ভূত হয়েছে।
তাঁর অন্য একটি প্রশংসামূলক কাসিদা থেকে:
ধারালো তলোয়ারের স্বভাব হলো দূরকে নিকটবর্তী করা … তবে তা কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যার সংকল্প তলোয়ারের ধারের মতো তীক্ষ্ণ।
আপনি দয়াময় রহমানের প্রতি একজন প্রাজ্ঞের ন্যায় খাঁটি নিয়ত পোষণ করেছেন … কারণ আপনি জানেন যে, প্রতিটি সত্তা তার নিয়ত অনুযায়ী প্রতিদান প্রাপ্ত হবে।

আপনি আল্লাহর তাকওয়াকে আপনার এমন রণসজ্জা বানিয়েছেন যা … রোমানদের অন্তরগুলো তার আক্রমণের মুখে জিম্মি হয়ে পড়েছে।
এবং এরই অংশ:
আপনি মুশরিকদের ভূমিকে সেনাদল দ্বারা দলিত করেছেন … সেই পদদলনে পৃথিবী যেন প্রকম্পিত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল।
সমুদ্রের মতো যার তরঙ্গমালা বেগে উথলে ওঠে যখন … তার পতাকাসমূহে বিজয়ের বায়ু প্রবাহিত হয়।
তা নক্ষত্রমণ্ডলীর বুরুজসমূহের উল্কাপিণ্ডকে স্পর্শ করতে চায় … আর বনের সিংহরা তাকে তাদের অরণ্যে ভয় পায়।
এবং এরই অংশ:
সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও আপনার ক্ষমা প্রদর্শন রোমানদের প্রলুব্ধ করেছিল … যতক্ষণ না আপনি তাদের গর্দানে তলোয়ার বসিয়েছেন।
তারা মনে করেছিল আপনি তাদের বীর যোদ্ধাদের হঠাতে পারবেন না … যেহেতু আপনি দানশীলতার কারণে সাহায্যপ্রার্থীদের ফিরিয়ে দিতে পারতেন না।
দিনগুলো আপনার মাধ্যমে গর্বিত হয় যখন সেগুলো নবীন থাকে … যেমন তেজস্বী ঘোড়াগুলো তাদের গায়ের রঙের চমৎকারিত্বে সুশোভিত হয়।
সুতরাং রজনী অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে আপনি নিরাপদে থাকুন, কেননা তারা … আপনার মাধ্যমে তাদের বক্ষে একটি হার পরিধান করে আছে।

আবু রাবী ইবনে সালিম
আবু রাবী সুলাইমান বিন মুসা বিন সালিম বিন হাসান আল-হিময়ারি আল-কালাঈ আল-খাতীব, বালেনসিয়ার অধিবাসী; তিনি ছিলেন বরেণ্য আলেমদের শ্রেষ্ঠ এবং গাম্ভীর্যপূর্ণ বাগ্মিতার নান্দনিকতায় অনন্য, যিনি শাহাদাতের দিনে জান্নাত লাভ করেছেন এবং সুন্নাহর জ্ঞানে অসামান্য অবদান রেখেছেন। তিনি ৫৬৫ হিজরি সালের রমজান মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬৩৪ হিজরি সালের ২০শে জিলহজ, বৃহস্পতিবার চাশতের সময় বালেনসিয়া থেকে তিন ফারসাখ দূরে আনিশার যুদ্ধে পৃষ্ঠপ্রদর্শন না করে বীরত্বের সাথে সম্মুখ সমরে তিনি শহীদ হন—আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। তিনি ছিলেন বালেনসিয়ার অবশিষ্ট হাদিস বিশারদদের অন্যতম। হাদিস সংকলন ও বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি চূড়ান্ত যত্নশীল ছিলেন। তিনি ছিলেন হাদিস শাস্ত্রের একজন ইমাম, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন, হাফেজ, প্রাজ্ঞ এবং জারাহ ও তাদিল (হাদিস বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা যাচাই) বিদ্যায় পারদর্শী। তিনি জন্ম ও মৃত্যু তারিখ স্মরণে রাখতেন এবং এ বিষয়ে ও বর্ণনাকারীদের নাম মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে—বিশেষ করে তাঁর পরবর্তী সময়ের ও সমসাময়িকদের ব্যাপারে—তিনি নিজ যুগের সবার চেয়ে অগ্রগামী ছিলেন। তিনি প্রচুর গ্রন্থ রচনা করেছেন। হস্তলিপির নিপুণতা ও নির্ভুলতায় তাঁর কোনো সমকক্ষ ছিল না। এর পাশাপাশি সাহিত্যে অগাধ পাণ্ডিত্য ও অলঙ্কারশাস্ত্রে প্রসিদ্ধি ছিল তাঁর; তিনি পত্র রচনায় ছিলেন অদ্বিতীয় এবং কাব্য রচনায় সুদক্ষ। রাজকীয় মজলিসগুলোতে তিনি রাজাদের মুখপাত্র হিসেবে কথা বলতেন এবং বিভিন্ন সভা-সমাবেশে মিম্বর থেকে তাদের উদ্দেশ্য ও বক্তব্য স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করতেন। তিনি বালেনসিয়ার খতিবের দায়িত্ব পালন করেন। বিভিন্ন বিষয়ে তাঁর বেশ কিছু জ্ঞানগর্ভ ও উপকারী গ্রন্থ রয়েছে; তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তিন খলিফার যুদ্ধাভিযান বিষয়ক "আল-ইকতিফা ফি মাগাজি রাসুলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়া আস-সালাসা আল-খুলাফা" গ্রন্থটি চার খণ্ডে রচনা করেছেন।

কয়েক খণ্ডে রচিত; সাহাবী ও তাবিঈগণের পরিচিতি বিষয়ে তাঁর একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ রয়েছে যা তিনি সমাপ্ত করতে পারেননি। এছাড়া ‘মিসবাহুজ জুলুম’ (অন্ধকারের প্রদীপ) নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে যা ‘আশ-শিহাব’ গ্রন্থের অনুরূপ। আরও রয়েছে ‘আখবারুল বুখারী ওয়া সিরাতুহু’ (বুখারীর সংবাদ ও তাঁর জীবনী) এবং ‘কিতাবুল আরবাঈন’ (চল্লিশ হাদীসের গ্রন্থ), এছাড়া হাদীস, সাহিত্য ও খুৎবা বিষয়ে তিনি আরও বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর কবিতার মধ্যে আবূ বাহর-এর স্মরণে রচিত শোকগাঁথা থেকে কিছু পঙ্ক্তি নিম্নরূপ:

শোন, হে আবূ বাহর! আমার অন্তর প্রকম্পিত হয়েছে … আবূ বাহরের বিদায়ে কাব্য ও শ্রেষ্ঠত্বের যে বিপর্যয় ঘটেছে তাতে।

মর্যাদা যেন তাঁর জন্য অশ্রু সজল চোখে কাঁদে … আর তাঁর জন্য বিলাপ করুক চমৎকার পদ্য ও গদ্য।

হে উদ্যানের বিশাল বৃক্ষ, যার কুঁড়ির ফুল ছিল … ফুলের সেই মনোরম উদ্যানে তোমার সান্ত্বনা নিহিত।

এর মধ্য থেকে:

তাঁর পরবর্তী সুগন্ধির স্নিগ্ধতা থেকে তোমার নিরাশা … কেবল সেই স্মৃতিটুকু ছাড়া যা বাতাস বয়ে নিয়ে আসে।

হে আবূ বাহর, এটি কি সত্য যে তুমি প্রভাতে যাত্রার প্রস্তুতি নিয়েছ … এমন এক গন্তব্যের পানে যা মুসাফিরের জন্য অতি দূরবর্তী?

যদি নিয়তি তোমার আয়ুষ্কালকে সংক্ষিপ্ত করে থাকে, তবে নিশ্চয়ই … তোমার রেখে যাওয়া অমূল্য কীর্তিগুলোর মাঝে এক জীবনের সাথে অন্য জীবন মিশে আছে।

তাঁর আরও কবিতা:

তাঁর গণ্ডদেশে নবজাত দাড়ি যা করেছে তা তাঁকে ব্যথিত করেছে … আমার অন্তরও ব্যথিত হয়েছে এবং তাঁর প্রতি আমার অনুরাগ উদ্দীপিত হয়েছে।

সৌন্দর্য যখন তার গোলাপকে … মেহেদি পাতার সাথে মিশিয়ে দিচ্ছিল এবং রক্তিম পুষ্পকে বেগুনি ফুলের সাথে যুক্ত করছিল, তখন কিসে তাঁকে সংশয়ে ফেলল?

আমি জেনে গিয়েছিলাম যে আমার অন্তর পরিণত হতে চলেছে … তাঁর অলকগুচ্ছের বল হিসেবে, যেদিন তা বাঁকানো পোলো দণ্ডের রূপ ধারণ করেছিল।

এর থেকে আরও:

যখন তাঁর গাল দাড়ির রেখায় সজ্জিত হলো … তারা সান্ত্বনা খুঁজতে লাগল এবং বলল, তাঁর এই অপরাধ ক্ষমাযোগ্য নয়।

চক্ষু কি রূপার ওপর নীল রঙের প্রলেপকে অস্বীকার করতে পারে … অথবা কর্পূরের পাত্রে ছড়িয়ে দেওয়া কস্তুরীকে?

আমার জন্য তাঁর কাছ থেকে এটুকুই যথেষ্ট, যদি তাঁর গণ্ডদেশ পরিবর্তিত হয়েও যায় … ডালের ন্যায় দুলুনি আর হরিণ শাবকের ন্যায় ফিরে তাকানো।

এবং এর মধ্য থেকে (অন্যতম):
তারা বলল তার গণ্ডদেশ নবীন দাড়ি দ্বারা আবৃত হয়েছে … তোমরা যা বলেছ তাতে কি কোনো দোষ আছে?
আমি গোলাপের প্রতি আসক্ত যখন তা একাকী থাকে … তবে যখন তা ‘আস’ (সুগন্ধি উদ্ভিদ) এর সাথে মিশ্রিত হয়, তখন আমি কীভাবে তা ভুলে থাকব?
এবং এর মধ্য থেকে (অন্যতম):
তারা বলল তার দাড়ি গজিয়েছে এবং সে তার চোখের কষ্টের অভিযোগ করছে, আমি তাদের বললাম … হ্যাঁ, তোমরা সত্য বলেছ, আর তাতে কি কোনো লজ্জার বিষয় আছে?
গোলাপের বদলে ভায়োলেট এবং নার্গিস ফুল দেওয়া হয়েছে … যা একটি গোলাপ ফুলে পরিণত হয়েছে যা চোখের পাপড়ি দিয়ে সুশোভিত করা হয়েছে।
তার সৌন্দর্যের কোনো কিছুই বিনিময় ছাড়া গত হয়নি … সৌন্দর্যের বদলে সৌন্দর্য এবং ফুলের বদলে ফুল।
এবং এর মধ্য থেকে (অন্যতম):
উদ্যানসমূহ কনের মতো যখন সে আত্মপ্রকাশ করে … আর কনের সাথে এর সাদৃশ্য খুবই সামান্য।
কোথাও প্রস্ফুটিত হাস্যোজ্জ্বল শুভ্র ফুল … যা মেঘের গম্ভীর অন্ধকারের পাশে অবস্থান করে।
আর এমন ডালপালা যেন মনে হয় আত্মাগুলি … তাদের বাঁকে বাঁকে উৎকৃষ্ট পুরনো মদ পান করিয়েছে।
আর নদীটি যেন একটি পালিশ করা ভারতীয় তলোয়ারের মতো … যা এক মূল্যবান কারুকার্যখচিত বস্ত্রের উপর উন্মুক্ত রয়েছে।
প্রাতঃকালীন মেঘমালা এর বুননের দায়িত্ব নিয়েছে … আর সূর্যের হাতগুলো এর কারুকার্য তৈরি করেছে।
এবং এর মধ্য থেকে যা একটি শব্দালঙ্কার (জিনাস):
আমার বন্ধুদের মধ্যে এমন এক বন্ধুর জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক … যে অত্যন্ত উচ্চমর্যাদার এবং প্রশংসার মতো অন্য কোনো সম্পদ সে দেখে না।
যখন সে রাতগুলোর সহায়তা হারায় … তখন সে তাদের কাছ থেকে কোনো সম্পদ পাওয়ার আশা করে না।
সে তোমার প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুরাগী হয় … যখন সহায়ক সময় তোমার থেকে বিমুখ হয়ে যায়।
হ্যাঁ, সাহায্যপ্রার্থীদের জন্য তার দান সদা প্রস্তুত … যেন সে শব্দের মধ্যে ‘না’ বলতে কী বোঝায় তা জানেই না।
এবং তিনি বলেছেন:
হে সেই হরিণ, যে রোম সাম্রাজ্যের … ভূমি বিজয়ের অন্বেষণ ও ইচ্ছা করে।
যুদ্ধের সওয়াব তোমার সেই অন্যায়ের সমান হবে না … যা তুমি আমাকে হত্যার মাধ্যমে করেছ, হে অত্যাচারী।
এবং তিনি বলেছেন:
আমি তোমাদের হৃদয়ের প্রতি সদয় হওয়ার অসিয়ত করছি, কারণ … যেদিন তোমরা বিদায় নিয়েছিলে, সেদিন সেটি আমার দেহের সঙ্গী হতে অস্বীকার করেছিল।