📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

শরৎকালে যদি খেজুর বৃক্ষের ফল আহরণ করা হয় … তবে জমিন হয়ে পড়ে ধূলিমলিন আর আবহাওয়া হয় বিষণ্ণ।
শীতকালে যদি বৃষ্টি অঝোরে বর্ষিত হয় … তবে জমিন হয় সিক্ত আর আবহাওয়া হয় শীতল।
সময় তো কেবল জ্যোতির্ময় বসন্তকাল; যখন … বসন্ত আসে, তখন তোমার কাছে পুষ্প আর আলো উপস্থিত হয়।
জমিন তখন রেশমী কার্পেট আর আকাশ মুক্তাসম … ফুলগুলো ফিরোজা রঙের আর পানি স্ফটিকের মতো স্বচ্ছ।
যে ব্যক্তি বাগানের সম্ভাষণের সুবাস পেয়েছে সে বলবে … মিশক প্রকৃত মিশক নয় আর কপূর প্রকৃত কপূর নয়।
অরিইউলার অধিবাসী আবু বকর মালিক ইবন হিমইয়ার এই আবু আল-আসবাগের নিকট লিখেছিলেন:
আমি যাত্রা করেছি অথচ আমার কাছে নেই কোনো পাথেয় … আর পরকালের জন্য আমি কিছুই অগ্রিম পাঠাইনি।
কিন্তু আমি আমার রবের বদান্যতার ওপর ভরসা করেছি … পরম দাতার সান্নিধ্যে এসে নিঃস্ব ব্যক্তি কি কখনো দুর্ভাগা হয়?
তিনি এই মর্মেই বলেছেন:
পরকালের জন্য কোনো পাথেয় ছাড়াই আমি যাত্রা করেছি … তবে আমি এক দানশীল সত্তার দরবারে অবতরণ করেছি।
যে ব্যক্তি কোনো মহান মাওলার (প্রভুর) দিকে যাত্রা করে … সফরে তার কোনো পাথেয় সংগ্রহের প্রয়োজন হয় না।
এই একই বিষয়ে ইবন শরাফেরও কিছু পঙ্ক্তি রয়েছে, যা আবু আল-রাবি আবু আবদুল্লাহর সূত্রে আমাদের শুনিয়েছেন:
আমি যাত্রা করেছি এমতাবস্থায় যে কোনো পাথেয় প্রস্তুত করিনি … আর আমি দুনিয়াবাসীর খোরাক সংগ্রহেও কোনো কমতি করিনি।
এই তো আমি পাথেয় ছাড়াই যাত্রা করেছি … তবে আমি এক মহোদয় সত্তার কাছে উপনীত হয়েছি।
আমি এই বিষয়ে আল-মুসান্নিফীর কবিতাগুলো উল্লেখ করছি:
নফস আমাকে বলল, তোমার মৃত্যু সমাগত … অথচ তুমি পাপের সমুদ্রে নিমজ্জিত আছ।
আর তুমি কোনো পাথেয় সঞ্চয় করোনি; আমি বললাম, ক্ষান্ত হও … দানশীলের আবাসে কি কেউ পাথেয় নিয়ে যায়?
আমি যখন তাঁর সামনে উপস্থিত হব, তখন কতই না লজ্জার বিষয় হবে … যখন বান্দার কাছে পুরনো ঋণের দাবি করা হবে।
কিন্তু আমি মনে করি না যে তিনি আমার কাছে পাওনা দাবি করবেন, কারণ তিনি জানেন … আমি তাঁর মুখাপেক্ষী ও রিক্তহস্ত।

আমার কোনো সাক্ষীর প্রয়োজন নেই … কারণ আমার মওলা আমার অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।
তাঁর বিচার ইনসাফপূর্ণ এবং তা দাবি করে না … পাওনাদারের সম্পদের বিনিময়ে ঋণগ্রস্তের ধ্বংস।
এটি তাঁর শেষ উক্তিগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা তাঁর মৃত্যুশয্যার ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট।
মানুরকার অধিপতি রাইস আবু উসমান সাঈদ বিন হাকাম আল-কুরাশি (রহিমাহুল্লাহ) এই অর্থেই কাব্য রচনা করেছেন:
হে প্রতিপালক! আমি বিদায় নিচ্ছি, অথচ আমার কাছে পাথেয় হিসেবে … এই সফরের কোনো সরঞ্জাম নেই।
সময় অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত, আর আপনার নিকট তা বিদ্যমান যা … সকল সৃষ্টির জন্য পর্যাপ্ত, আর আপনি তো পরম দাতা।
তাঁর আরও কবিতা:
অনাদি সত্তার সমীপে আমার উপস্থিতির সময় ঘনিয়ে এসেছে … আর দয়াময় সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করাই কাম্য।
যদি আমার অপরাধ সুমহান হয়ে থাকে … তবে মহান সত্তার ক্ষমার কাছে তা অতি নগণ্য।
আমার জন্য এটুকু পাথেয়ই যথেষ্ট যে আমি তাঁর নিকট প্রত্যাশা রাখি … এক রিক্ত ব্যক্তির প্রতি প্রাচুর্যময় সত্তার অনুগ্রহ।
তিনি ছন্দ বা ওজনের বিচারে দ্বিতীয় এবং তৃতীয় পঙক্তির প্রথম চরণে বিচ্যুতি ঘটিয়েছেন, আর অধিকাংশ কবিই এই ধরনের ভুলের শিকার হন।
ইবনে আইয়াদ বলেন: তাঁর কবিতার মধ্যে সেটিও রয়েছে যা তিনি স্বহস্তে আমার পিতার উদ্দেশ্যে লিখেছিলেন এবং আমি তা থেকে উদ্ধৃত করছি:
কোনো অবস্থাতেই সুলতানের সাহচর্য গ্রহণ করো না … তার সঙ্গী যেন বনের সিংহের ওপর সওয়ার হয়েছে।
মানুষ তার বাহনের ভয়ে তাকে সমীহ করে … অথচ সে নিজে তার বাহনকে তাদের চেয়েও বেশি ভয় পায়।

ইবনুল মুনখাল
আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল মুনখাল আল-মাহরি, তিনি শিলবের অধিবাসী ছিলেন। তার কিছু কবিতা হলো:
খিলাফতের সম্মান এতেই যে আপনি এর লাগাম ধারণ করেছেন … আর আপনি ইমামের বংশধর হিসেবে এর ইমাম হয়েছেন
যখন আপনি এটি চেয়েছিলেন, তখন এটি সন্তুষ্টির সাথে আপনার দিকে ধাবিত হয়েছে … অথচ যারা এটি চেয়েছিল, তাদের জন্য এটি কতই না দুর্ভেদ্য ছিল
আল্লাহ এর জন্য একটি ধারালো তলোয়ার তৈরি করেছেন … যা এর চারপাশ রক্ষা করে, আর আপনিই হলেন সেই তলোয়ার
আল্লাহর শত্রুরা দেখল যে তাদের মৃত্যু … কায়স আয়লানের পক্ষ থেকে আসবে, আর আপনিই হলেন তাদের সেই মৃত্যু
সুতরাং আপনার বর্শার কাজ হলো তাদের বক্ষ বিদীর্ণ করা … আর আপনার তলোয়ারের কাজ হলো তাদের মস্তক দ্বিখণ্ডিত করা
তার আরও কবিতা:
এমন এক রাজা যিনি মহাকালের বিপর্যয় থেকে আশ্রয় দেন, সুতরাং যদি … রাতগুলো তার উপত্যকায় কোনো মুক্ত মানুষকে কষ্ট দেয়, তবে তিনি সেই রাতগুলোকেই পর্যুদস্ত করেন
ইনসাফের এমন এক মানদণ্ড যা ঝুঁকে পড়ে না, যদি তিনি দেখেন … খিলাফত কোনো দিকে ঝুঁকে পড়েছে, তবে তিনি সেদিকে অগ্রসর হয়ে তাকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন
দানশীলতা তো কেবল তা-ই যা তার আঙুলের অগ্রভাগ থেকে প্রবাহিত হয় … তা নয় যা আরবরা তীরের মাধ্যমে (ভাগ্য পরীক্ষায়) ঢেলে দেয়

বীরত্ব তো কেবল তা-ই যা তার তলোয়ার ধারণ করে … তা নয় যা তার তলোয়ারের খাপের অংশবিশেষ ধারণ করে
বীরত্বগাথা তো কেবল তা-ই যা বিরুদ্ধাচরণকে টেনে আনে … তা নয় যা তার দিনগুলোকে চিহ্নিত করেছে
সে যুদ্ধের আগুন নিভিয়ে দেয় যখন তার অঙ্গার প্রজ্বলিত হয় … আবার কখনো তা নিভে গেলে সে তার শিখা প্রজ্বলিত করে দেয়
আর যখন যুদ্ধের সিংহদের তেজ উদ্ধত হয় … তখন সে মাশরাফি তলোয়ারের ধার দিয়ে সেই তেজকে দমন করে
আর যখন মেঘের বিদ্যুৎগুলো মিথ্যা প্রতিভাত হয় … তখন যারা তার অনুগ্রহের বিদ্যুৎ প্রত্যক্ষ করে তাদের কাছে তা সত্য প্রমাণিত হয়
এর মধ্য থেকে:
যখন আপনি দেখলেন যে দ্বীনের মুখমণ্ডল অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে গেছে … আর যুদ্ধ তার ওপর ধূলিকণার পর্দা ঝুলিয়ে দিয়েছে
তখন আপনি সেই যুদ্ধের ময়দানে নিয়ে এলেন উস্কোখুস্কো কেশধারী শীর্ণকায় ঘোড়াগুলোকে … সেই তেজী ঘোড়াগুলো মরুভূমির উত্তপ্ত বায়ুর সাথে পাল্লা দেয়
এমন প্রতিটি দীর্ঘ গ্রীবাবিশিষ্ট ঘোড়া যাদের গ্রীবা এতটাই উন্নত যেন … কোনো দীর্ঘকায় খেজুর গাছের মাথায় তাদের লাগাম বাঁধা হয়েছে
আর উজ্জ্বল কপাল ও শুভ্র পা-বিশিষ্ট সুঠামদেহী ঘোড়া … যা যুদ্ধের ভয়াবহতায় ঝাঁপিয়ে পড়লে তার অন্ধকার দূরীভূত করে দেয়
এর মধ্য থেকে:
শত্রুরা তার সাথে সাক্ষাতের পূর্বেই আতঙ্কে নিমজ্জিত হয় … ফলে যুদ্ধের পূর্বেই তাদের পাগুলো টলে যায়
কোনো এক পরাজয়ের সান্ত্বনায় তিনি বললেন:
হে খলীফার পুত্র! আপনি বিচলিত হবেন না, নিশ্চয়ই এটি … একটি নির্ধারিত তাকদীর, আর যা নির্ধারিত তা রদ করা যায় না
স্বচ্ছ নির্মল পানি কোনো কারণে ঘোলাটে হতে পারে … কিন্তু এরপর সেই স্বচ্ছতা পুনরায় ফিরে আসে

ইবনে নিন্নাহ
আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর ইবনে ফরাহ ইবনে সুলায়মান ছিলেন জিয়ান অঞ্চলের অধিবাসী এবং তিনি 'ইবনে নিন্নাহ' নামে পরিচিত—এখানে দুটি 'নুন' বর্ণ রয়েছে, প্রথমটি কাসরা (ই-কার) যুক্ত এবং দ্বিতীয়টি ফাতহা (আ-কার) ও তাশদীদ যুক্ত। লাল টুপি পরিহিত এক অতি কৃষ্ণবর্ণ ব্যক্তি সম্পর্কে তার কিছু কবিতা নিচে দেওয়া হলো:
এক ঘোর কৃষ্ণবর্ণ ব্যক্তি, যার মস্তকে রয়েছে … একটি টুপি যা প্রোজ্জ্বল বিদ্যুৎচমকের মতো।
আমি দূর থেকে সেটির দিকে তাকালাম, যেন তা … একটি দগ্ধ কাষ্ঠখণ্ডের উপরে অবশিষ্ট থাকা আগুন।
মোরগ সম্পর্কে তার কিছু কবিতা:
অন্ধকার বিদায় নিলে তার রয়েছে এক সুরলহরী, … যা প্রত্যেক আনন্দপিয়াসুর কানে তৃপ্তি দেয়।
যাতে সে দিনের বেলা উচ্চকণ্ঠে তা প্রচার করতে থাকে, … যতক্ষণ না সূর্য অস্তাচলে ঢলে পড়ে।
সে তার গণ্ডদ্বয়ে তোমাকে লিলি ফুল দেখাবে, … যা লজ্জার আভামিশ্রিত গোলাপের ন্যায়।
সে তোমাকে দামাস্কাসি বস্ত্রের ন্যায় এমন এক পোশাক দেখাবে, … যার দিকে তাকিয়ে কোনো সমালোচক চোখ কোনো খুঁত খুঁজে পায়নি।
তুমি যখন তার চোখের দিকে তাকাবে তখন তা উদ্দীপ্ত মনে হবে, … তুমি বলবে যেন আগুনের শিখার মাঝে পানি আবর্তিত হচ্ছে।
এই পংক্তিগুলোর ভাবার্থ আবু আল-আলা আল-মাআররি-র এই উক্তি থেকে গৃহীত:
হে মোরগ! তোমার অনুগ্রহগুলোর মধ্যে গণ্য হয় সেই চিৎকার, … যার মাধ্যমে তুমি গভীর ঘুমে মগ্ন ব্যক্তিকে জাগ্রত করো।
তোমার অঙ্গে রয়েছে এমন পোশাক যা সর্বশক্তিমান আল্লাহ তৈরি করেছেন, … যার কারণে মমতাময়ীরা তোমাকে ভালোবেসে জড়িয়ে রাখে।
তোমার মুকুটটি এমনভাবে সুশোভিত যেন তুমি পারস্যরাজ হরমুজ, … যে তার রাজত্ব নিয়ে গর্ব করে এবং সদৃশ হয়।
তোমার চোখ দুটি আগুনের স্ফুলিঙ্গের ন্যায় যা শীতের তীব্রতায় নেভে না, … যেন বিদ্যুৎচমক যার মেঘের কোনো আশাই নেই।

তুমি জুরহুমের পূর্ব থেকেই স্মারক হিদায়াত উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছ … যখন আসমানে নাআয়েম নক্ষত্রসমূহ উদিত হয়েছিল।
আর তুমি সঠিক দ্বীনের জন্য সর্বদা একটি স্তম্ভ হিসেবে ছিলে … যখন বহনকারীদের ভারে স্তম্ভগুলো কেঁপে ওঠে।
ইবনে মা’মাআহ-এর মোরগ সম্পর্কে একটি কবিতা রয়েছে, যার একাংশ হলো:
আমার একটি মোরগ আছে যাকে আমি ডিমের ভেতর থাকাকালীনই লালন-পালন করেছি … যা এক অতি মর্যাদাপূর্ণ বংশ ও স্বভাবজাত।
সে আমার সম্পদ থেকে স্বাচ্ছন্দ্যে যা ইচ্ছা তা আহার করে … যেমন অছি এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করে।
এটি শ্বেত বর্ণের, এর ঝুঁটি দ্বিখণ্ডিত এবং এটি তীক্ষ্ণ … দৃষ্টিসম্পন্ন, তার চোখটি যেন হরিণীর চোখ।
তার গলার ওপর ছড়ানো স্বর্ণচূর্ণ … ও সুবিন্যস্ত মুক্তার দুটি অলঙ্কার রয়েছে।
সে তার উঁচানো লেজ দিয়ে যেন একটি পতাকা উড্ডীন রেখেছে … যা নিয়ে সে উটপাখির মতো ক্ষিপ্রগতিতে ধাবিত হয়।
যখন সে হেলদুলে গর্বভরে হাঁটে … তখন তাকে সুরাপানে মাতাল কোনো আনন্দিত ব্যক্তির চলার মতো মনে হয়।
সে মাটির ওপর মোহরাঙ্কিত লিপির মতো চিহ্ন ফেলে … যেন কোনো লেখকের মোহরাঙ্কিত সিল।
তার দুই নলার হাঁড়ে দুটি খঞ্জর রয়েছে … যা তার সঙ্গিনীদের রক্ষার জন্য বসানো হয়েছে।
তার পালকগুলো তার দেহের ওপর এমন এক চাদর … যা সূক্ষ্মদর্শী প্রজ্ঞাময়ের কারুকার্য দ্বারা নির্মিত।
যখন তুমি তাকে তার পাঁচটি … বিশালাকৃতির মুরগির মাঝে দেখবে;
তখন তুমি বলবে সে একজন রাজা যাকে কিশোরীরা সেবা করছে … যারা কৃষ্ণাঙ্গ ও শ্বেতাঙ্গীদের ন্যায় দুলকি চালে হাঁটছে।
তুমি তার ঝুঁটি দেখলে সেটাকে … কোনো মহান পারস্য সম্রাটের মস্তকের মুকুট মনে করবে।
রাতে ও দিনে সময় নির্ধারণের ক্ষেত্রে সে প্রখর জ্ঞানের অধিকারী … এবং নক্ষত্ররাজির বিষয়ে অত্যন্ত পারদর্শী।
সে আমার চারপাশের প্রতিবেশীদের পুণ্যকাজের প্রতি উৎসাহিত করে … যেমন সাকি তার সঙ্গীকে পানপাত্র গ্রহণের জন্য উদ্বুদ্ধ করে।

ইবনে সাহেব আস-সালাত
আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ফুতুহ, আল-হাদরামি আল-উস্তাদ আদ-দানি আন-নাহবি, যিনি আবদুন এবং ইবনে সাহেব আস-সালাত নামে পরিচিত। তিনি দীর্ঘকাল শাতিবায় নাহু (ব্যাকরণ) পাঠ দান করেছেন এবং বালেনসিয়ার শাসকের সন্তানদের শিষ্টাচার ও আদব শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি আরবি ভাষায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন, ফিকহ শাস্ত্রেও তার পাণ্ডিত্য ছিল এবং তিনি কবিতা রচনা করতেন। তিনি অত্যন্ত বিনয়ী ও সচ্চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। তিনি ৫ ৭৮ হিজরি সনের রজব মাসের শুরুতে বালেনসিয়ায় ইন্তেকাল করেন। তাঁর নিকট থেকে একদল বরেণ্য ব্যক্তিত্ব জ্ঞান লাভ করেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু জাফর আদ-দাহাবি, আবু আল-হাসান ইবনে হারিক, আবু মুহাম্মদ ইবনে নাসরুন এবং আবু আল-রাবি ইবনে সালিম। ইবনে সাদ সম্পর্কে তাঁর রচিত কিছু কবিতা, যখন তাঁর খচ্চরটি তাঁকে নিয়ে হোঁচট খেয়ে পড়ে গিয়েছিল:
যদি পথ চলতে গিয়ে গাধার কন্যা (খচ্চর) রাজাকে নিয়ে হোঁচট খায় … তবে এতে তার কোনো দোষ বা ত্রুটি ধরা যায় না।
তিরস্কৃত সেই পশুর ওজর হলো, সে এমন ভার বহন করছিল … যা জমিন ও আসমান ব্যতীত অন্য কেউ বহন করতে পারে না।
সে বহন করছিল মহাকালকে, সমুদ্রকে এবং গগনচুম্বী সুউচ্চ পাহাড়কে … আর পূর্ণিমার চাঁদ এবং নিবিড় অন্ধকারের সূর্যকে।
আর এটি ইবনে আল-মুতাজ-এর উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে, যা তিনি জনৈক নেতার সম্পর্কে বলেছিলেন যিনি খচ্চর থেকে পড়ে গিয়েছিলেন:
গাধার পুত্রের (খচ্চরের) প্রতি আমার কোনো অভিযোগ নেই যেদিন তার শক্তি … দুর্বলতা ও শিথিলতার কারণে ভেঙে পড়েছিল।
তোমরা তাকে এমন কিছু বহন করিয়েছিলে যা বহন করার সাধ্য ছিল না … তেজি খচ্চর কিংবা কোনো উন্নত জাতের ঘোড়ার।
সে বহন করছিল সূর্যকে, পূর্ণিমাকে, সুউচ্চ পাহাড়কে এবং বনের সিংহকে … সমুদ্রকে এবং দ্বীনের সাথে গোটা দুনিয়াকে।

এই বিষয়ে কবিদের কিছু দুর্লভ পঙ্‌ক্তি রয়েছে, যা কুৎসিতকে সুন্দর করার (তহসিন আল-কাবিহ) অন্তর্ভুক্ত। এর মধ্যে আবু বকর ইবনে মুজবারের উক্তি:
ঘোড়ার কোনো অপরাধ নেই যদি তার পা পিছলে যায় … আর ধৈর্যের পাহাড় ইব্রাহিম তাকে পরিচালিত করেন।
একটি ঘোড়া কীভাবে তাকে বহন করবে, যখন তার ধৈর্যের একটি সরিষার দানা … দুনিয়া ও এর মাঝে যা কিছু আছে তার সমপরিমাণ ওজনের।
তার আরও রয়েছে:
সেই ঘোড়াটিকে ক্ষমা করুন যেটি দৌড়ানোর সময় পিছলে গেছে … এমন কোনো ঘোড়া কি অটল থাকতে পারে যার উপরে মানুষ এবং মহাকাল সওয়ার?
তার মধ্যে অহংকার প্রবেশ করেছিল যেহেতু আপনি তার উপরে ছিলেন … আমার জীবনের কসম, সেটি ছিল সেই অহংকারপ্রসূত বিচ্যুতি।
যখন সে পিছলে গেল, তখন আপনি আপন গাম্ভীর্যের কারণে তার ওপর স্থির রইলেন … পূর্ণচন্দ্র কি তার জ্যোতির্বলয়ের মধ্য থেকে বেরিয়ে যায়?
সে বুঝতে পারছিল না আপনি তাকে থামিয়ে রেখেছেন নাকি তাড়া দিচ্ছেন … কেননা বিস্ময়ের এমন এক মত্ততা আছে যার সমতুল্য কোনো মত্ততা নেই।
আবদুনের কবিতা থেকেও রয়েছে:
হে আপনি, যার মুখমণ্ডল উন্মুক্ত উদ্যানসমূহ … আর আমার প্রতি আপনার বিমুখতা এক অমার্জনীয় অপরাধ।
আপনি দৈহিক গঠন ও চরিত্রে বৈপরীত্য ঘটিয়েছেন … ধোঁয়া ও আলোর মাধ্যমে আগুনের বৈপরীত্যের মতো।
এর মধ্যে ডুমুরের অগ্রভাগ (প্রথম ফল) নিয়ে তার একটি ধাঁধা:
সেই বস্তুটি কী, যাকে শাখা-প্রশাখা বৃদ্ধি করেছে যতক্ষণ না … তা বৃদ্ধির মাধ্যমে পূর্ণতায় পৌঁছেছে?
বাতাস তাকে মত্ত দুগ্ধ দিয়ে লালন-পালন করেছে … প্রচুর বর্ষণকারী মেঘমালার বৃষ্টি থেকে।
সূর্য তাকে কস্তুরী দ্বারা রঞ্জিত করেছে, অতঃপর বাতাসের হাত … তার ওপর কর্পূর দিয়ে অঙ্কন করেছে।
কালোর ওপর সাদার রেখাসমূহ … যেমন ভোরের আলো অন্ধকারের ওপর রেখা টেনে দেয়।
আর শাতিবা থেকে বালানসিয়া পর্যন্ত সফরের বর্ণনায় আবদুনের পঙ্‌ক্তিমালা—আর প্রধান আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ ইবনে সাদ-ই তাকে সেখান থেকে নিয়ে এসেছিলেন এবং তার সন্তানদের শিষ্টাচার ও আদব শেখানোর দায়িত্ব দিয়েছিলেন, তার সততা ও ন্যায়পরায়ণতার কারণে। তিনি তাকে পাঠদানের অনুমতি দিয়েছিলেন, ফলে তিনি প্রাসাদে তাদের আরবি ভাষা শেখাতেন, অতঃপর যখন তিনি তাদের থেকে পৃথক হতেন...

তিনি বালানসিয়ার রাহবাতুল কাজি মসজিদেও মানুষকে শিক্ষা দান করতেন, যে পর্যন্ত না তিনি পূর্বে উল্লিখিত তারিখে মৃত্যুবরণ করেন:
আমি এমন এক আবাসন থেকে প্রস্থান করব যা আমার প্রতি বিমুখ হয়েছে, আর যখন কালচক্র আমাকে নিশ্চল করেছে তখন কেউ আমার পাশে দাঁড়ায়নি …
যদি একজন বন্ধু আমার প্রতি রূঢ় হয় তবে মানুষের মাঝে আরও অনেক বন্ধু রয়েছে, … আর যদি একটি জনপদ আমাকে প্রত্যাখ্যান করে তবে পৃথিবীতে আরও অনেক সমৃদ্ধ জনপদ রয়েছে
তুমি কি দেখনি যে পানি প্রবহমান থাকলে স্বচ্ছ থাকে, … আর বদ্ধ জলাশয়ে দীর্ঘক্ষণ জমে থাকলে তা বিবর্ণ হয়ে যায়?
কোনো জনপদ থেকে গুণী ব্যক্তিদের প্রস্থান সেই জনপদবাসীর অযোগ্যতার সাক্ষ্য দেয়, … আর এটি তাদের জন্য একটি বড় ক্ষতি
আল্লাহর ভূখণ্ডের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সেটি, যেখানে … একজন স্বাধীন মানুষের সুস্থিরভাবে বসবাসের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই
তিনি আরও বলেন:
আমার বার্ধক্যকে ত্বরান্বিত করেছে এই বিষয়টি যে, গুণী ব্যক্তি এমন এক কালের পরীক্ষায় নিপতিত, … যেখানে অযোগ্য ব্যক্তিরাই আজ আকাঙ্ক্ষার কেন্দ্রবিন্দু হয়েছে
একজন স্বাধীন মানুষের জন্য দুনিয়ার দুর্ভাগ্য হলো এটি দেখা যে, … সেখানে স্বাধীন মানুষ কষ্টে পতিত আর নীচ ব্যক্তি সম্পদশালী
একজন প্রার্থী কখন শান্তিলাভ করবে, যদি সে সাহায্য প্রার্থনা করে … এমন এক দানবীরের কাছে যে নিঃস্ব, অথবা এমন এক ধনীর কাছে যে কৃপণ?

ইবনুল জিনান
মুহাম্মদ বিন আবদুল গনি আল-ফিহরি, যিনি ইবনুল জিনান নামে পরিচিত; তিনি জাইয়ানের অধিবাসী ছিলেন এবং ফাস নগরীতে বসবাস করতেন। তাঁর কাব্যরচনা:
তারা বলে বার্ধক্যের শুভ্রতা হলো নক্ষত্ররাজি আর যৌবন হলো অন্ধকার রজনী … যদি কদর্যতা সুন্দর হতো কিংবা সৌন্দর্য যদি কদর্য হতো!
হে অলক-কুন্তলের রজনী, তোমার বার্ধক্যের এই নক্ষত্ররাজি থেকে তুমি কতই না অমুখাপেক্ষী হতে … যদি কাল সুবিচার করত!
তাঁর আরও পঙক্তিমালা:
কার এই শব্দমালা যা আঁখিপল্লবের চপলতার জাদুর মতো … যা তোমাকে এমন এক পাত্রে সুধা পান করিয়েছে যা কোনো সাকীর হাতও আবর্তন করেনি!
আমি এমন কোনো কবিতা দেখিনি যা জাদুকে মুক্তার মতো গেঁথেছে … কোনো গ্রীবা কিংবা বক্ষদেশ ব্যতিরেকেই!
কেবল আল-রুসাফীর সেই স্ফুরণগুলো ব্যতীত যা বিন্যস্ত হয়েছে … তৃষ্ণার্তের জন্য পানীয় এবং নিঃস্বের জন্য সম্পদ হিসেবে।

ইবন গালান্দুহ
আবুল হাকাম উবায়দুল্লাহ ইবন আলী ইবন গালান্দুহ—গাইন বর্ণে ফাতহাহ, লাম বর্ণে কাসরাহ, নুন বর্ণে সুকুন এবং দাল বর্ণে যাম্মাহ ও এরপর হা বর্ণ সহযোগে—একজন লেখক ছিলেন। তিনি সারাগোসার অধিবাসী ছিলেন, সেভিলে বসবাস করেছেন এবং পাঁচশত একাশি হিজরিতে মারাক্কেশে বার্ধক্য অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি চিকিৎসা বিজ্ঞান, সাহিত্য এবং অন্যান্য বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন; এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন একজন দক্ষ লিপিকার এবং যে কোনো কাজে অত্যন্ত নিপুণ। তাঁর কবিতার অংশ বিশেষ:
হে সেই শ্রেষ্ঠজন, যাঁর ভালোবাসায় অন্তর আসক্ত হয়েছে … এবং সবচেয়ে মহান ব্যক্তি, যাঁর দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ হয়
আশ্চর্যের বিষয় যে, আপনি পূর্ণ ঘুমে বিভোর … অথচ আপনার বিমুখতা যেভাবে চায় আমি সেভাবেই বিনিদ্র রাত কাটাচ্ছি
তাঁর কবিতা থেকে আরও:
হায়! বিচ্ছেদ আমার বন্ধুদের মাঝে গেড়ে বসেছে … যদি বারবার 'হায়' বলা সান্ত্বনায় কোনো কাজে আসত
হে অভাব ছাড়াই ঋণ পরিশোধে টালবাহানাকারীগণ … নিশ্চয়ই সামর্থ্যবান ব্যক্তির গড়িমসি করা চরম জুলুম।

তিনি বলেন, আর এটি এর আবশ্যিকতার অন্তর্ভুক্ত:
সময়ের প্রতিকূলতার প্রস্তুতিরূপে বন্ধুদের সংখ্যা বৃদ্ধি করো … কেননা মালার মুক্তার প্রাচুর্যই মালার শ্রেষ্ঠত্বের পরিচায়ক
সম্প্রদায়ের ছোটদের সম্মান করো এবং তাদের প্রাপ্য অধিকার দিয়ে শুরু করো … কেননা হাতের কনিষ্ঠ আঙ্গুল থেকেই তুমি গণনার শুরু করে থাকো

ইবনে তুফাইল
আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে তুফাইল আল-কায়সি, আলমেরিয়া প্রদেশের বারশানা এলাকার অধিবাসী ছিলেন। তিনি একজন চিকিৎসক ও সাহিত্যিক ছিলেন এবং কিছুকাল গ্রানাডার গভর্নরের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ৫৮১ হিজরি সনে মাররাকেশে ইন্তেকাল করেন এবং সুলতান স্বয়ং তাঁর জানাজায় উপস্থিত ছিলেন। তাঁর কবিতা অত্যন্ত উচ্চমানের; তিনি বলেন:
তোমার কি মনে পড়ে যখন তুমি তোমার মুখ দিয়ে আমার চোখ মুছে দিয়েছিলে? … অথচ তখন অশ্রুধারা তার বাঁধন খুলে দিয়েছিল।
আমি ভেবেছিলাম তোমার লালা বুঝি গোলাপজল, … তাই আমি (আবেগের) উত্তাপকে সেই শীতলতা দিয়ে প্রশমিত করলাম।
তিনি আরও বলেন:
লোকেরা আমাকে বলে যে যাময়া অসুস্থ হয়ে পড়েছে, … আমি বললাম, তবে আমি কেন এখনও জীবিত রয়েছি?
ধরণীর সূর্য কি তার দ্যুতি হারিয়ে নিষ্প্রভ হয়ে যাবে, … অথচ তার অসুস্থতার কারণে আমার দেহে কোনো বিকার ঘটবে না?
ব্যাধি যদি আমার নিকট থেকে তার মিলনকে ছিনিয়ে নেয়, … তবে মৃত ব্যক্তি যেন আমার আত্মাকে তার কাফনের কাপড়ে সজোরে মুড়িয়ে নিল।

তিনি বললেন:
সে আগমন করল যখন প্রহরী ঘুমিয়ে পড়েছিল এবং তন্দ্রাভিভূত ছিল … এবং সে হিমা থেকে ওয়াদি আল-আকিকের দিকে রাতে যাত্রা করল
সে নজদের দিকে গেল, ফলে নজদ উন্নত হলো … এবং সে নুমান অতিক্রম করল, ফলে তা নেয়ামতপূর্ণ হয়ে উঠল
সে মুহাসসাবের ধুলোর ওপর দিয়ে তার আঁচল টেনে নিয়ে গেল … ফলে সেই ধুলো সর্বদা লুণ্ঠিত ও বণ্টিত হতে থাকল
তার সুগন্ধির কারণে পুরুষদের হাত তা আদান-প্রদান করে … এবং আতর বিক্রেতা যেখানেই যায় তা বহন করে নিয়ে যায়
যখন সে দেখল যে কোনো অন্ধকার তাকে আড়াল করছে না … এবং তার রাতের সফর আর গোপন থাকবে না
সে তার সুন্দর মুখমণ্ডল থেকে চাদরের আঁচল সরিয়ে নিল … ফলে সে এমন এক আলোকচ্ছটা প্রকাশ করল যা প্রভাতকে চিহ্নিত করে দেয়
তার আত্মপ্রকাশই ছিল তার সৌন্দর্যের পর্দা … যেমন পূর্বাহ্নের সূর্য, যা চোখের দৃষ্টিকে ধাঁধিয়ে দেয় যখনই তার দিকে তাকানো হয়
উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজি যখন দেখল যে সে-ই হলো … সর্বোচ্চ জ্যোতিষ্ক, যদিও তারা আকাশে অবস্থান করছিল
তারা পরিতাপ করে কাঁদতে লাগল যে তারা তার সান্নিধ্য লাভে সফল হয়নি … আর মেঘের বর্ষণ তাদেরকে ধন্য করল, তাই তা অঝোরে ঝরতে লাগল
সে আত্মপ্রকাশ করল এমতাবস্থায় যে তার সিক্ত চাদর থেকে বৃষ্টির ফোঁটা ঝরছিল … সে তা একক ও জোড়া মুক্তার মতো ঝেড়ে ফেলছিল
তার অতিরিক্ত পোশাকের ওপর পানি জমা হয়েছিল … যেমন শিশিরবিন্দু কুঁড়িঘেরা ফুলকে সিক্ত করে
বৃষ্টির সিঞ্চন তার সুগন্ধিকে উন্মুক্ত করে দিল … যেন পুবালি বাতাস ‘আরার’ ফুলের সুবাস ছড়িয়ে দিচ্ছে
সে তার সম্মুখ দন্তরাজি উন্মুক্ত করল এবং তার বিদ্যুৎ চমকাল … ফলে আমি জানতাম না যে তাদের মধ্যে কোনটি অন্ধকার বিদীর্ণ করেছে
মেঘের আঁখি আমাকে কাঁদতে সাহায্য করল … ফলে আমি ব্যাকুলতায় জানতাম না আমাদের মধ্যে কে বেশি অশ্রু বর্ষণ করেছে
তার দাঁত ও কোমরবন্ধের দুই সারি মুক্তার মতো সাজানো ছিল … আমি দেখলাম দাঁতের মুক্তাগুলো অধিক মিষ্ট ও সুবিন্যস্ত
সে বলল, যখন আমি আমার হাত দিয়ে তার আস্তিনের প্রান্ত স্পর্শ করলাম … এবং আমার মুখকে তার পায়ের তলার জুতো বানালাম (চুম্বন করলাম):
আমি তোমাকে শপথ দিচ্ছি, আবেগ যেন তোমাকে এমন পথে নিয়ে না যায় … যা কঠিনকে সহজ করে দেয় কিংবা পাপকে তুচ্ছ জ্ঞান করে
ফলে আমি নিবৃত্ত হলাম, তার অনুগ্রহ থেকে বিমুখ হয়ে নয় … বরং আমি ধৈর্যকেই অধিক পূর্ণাঙ্গ ও সম্মানজনক মনে করলাম

তিনি ৪৪৬ হিজরি সনে কাফসা বিজয়ের প্রেক্ষাপটে রচিত একটি কাসিদার রচয়িতা, যা বিভিন্ন জনপদে পাঠানো হয়েছিল:
যখন সেই কাঙ্ক্ষিত বিজয় সুসম্পন্ন হলো … এবং আল্লাহর দল বিজয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিজয়ী হিসেবে আত্মপ্রকাশ করল।
আর আমাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে এক সত্য প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়িত হলো … যা সমস্ত মিথ্যা ধারণাকে নস্যাৎ করার নিশ্চয়তা প্রদান করে।
তাওফিক আমাদের সহায়তা করল, যার ফলে আমাদের উদ্দেশ্যসমূহ … শুভ পরিণতির মাধ্যমে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যায়িত হলো।
বনু হিলাল ইবনে আমিরের উচ্চবংশীয় অহংকারী ব্যক্তিরা বশ্যতা স্বীকার করল … এবং প্রতিটি প্রান্ত থেকে সবাই এই আহবানে সাড়া দিল।
মৃদুমন্দ বাতাসের মতো তারা দ্রুতবেগে ধাবিত হলো … এবং তারা প্রাচ্যের দিকে প্রত্যাবর্তনের কোনো সম্পর্ক অবশিষ্ট রাখল না।
মরুভূমির প্রশস্ত প্রান্তর তাদের উপস্থিতিতে সংকীর্ণ হয়ে উঠল … এবং তারা প্রতিটি দিক থেকে দিগন্তসমূহকে জনাকীর্ণ করে ফেলল।
মনে হলো যেন বিশাল পৃথিবী তাদের কারণে একটি আংটির বৃত্তে পরিণত হয়েছে … আর বিশাল সমুদ্র যেন সামান্য কিছু জলপ্রবাহ মাত্র।
রোমকদের অধিপতি হীনতা ও লাঞ্ছনা মেনে নিয়ে আমাদের সন্ধির প্রতি … অত্যন্ত আগ্রহী অবস্থায় তার দুই হাত প্রসারিত করল।
সে তার উপলব্ধির কথা প্রকাশ করছে, অথচ তার পাঁজরের ভেতরে … আতঙ্কিত ব্যক্তির হাঁসফাঁস আর সন্ন্যাসীর দীর্ঘশ্বাস বইছে।
সে পরিস্থিতির ভাষা থেকে অত্যন্ত প্রাঞ্জল এক ভাষণ উপলব্ধি করল … যা তীক্ষ্ণ তরবারিগুলো তার সম্পর্কে নিশ্চিত করেছিল।
সে জমিনের পিঠকে তার ওপর এক শিকারীর হাতের মতো দেখল … এবং দোহনকারীর হাতের নৈপুণ্য তার কোনো উপকারে আসেনি।
আমরা আমাদের তেজী ঘোড়াগুলোর ঘাড় দিয়ে তোমাদের দিকে ইশারা করেছি … এবং আমাদের সওয়ারিগুলোর বক্ষ তোমাদের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি।
এমন এক পবিত্র স্থানের দিকে যার শ্রেষ্ঠত্ব আল্লাহ সুস্পষ্ট করেছেন … সেখানে অবস্থানকারী ওলি ও সাহাবীদের মর্যাদার মাধ্যমে।

আমাদের নিকটবর্তী মনোনীত ব্যক্তিদের প্রতি অভিবাদন … যা তাদের নিকট পৌঁছে পূর্বাবায়ু ও দক্ষিণবায়ুর মধ্য দিয়ে
এবং তিনি বলেছেন:
আমি সেই রূপসীর নিকট আমার ব্যাধির আরোগ্য প্রার্থনা করলাম … তার সুমিষ্ট ও শীতল লালা আস্বাদনের মাধ্যমে
সে অবিরত আমার চোখের পাতাসমূহ চুম্বন করতে থাকল … এবং নানা প্রকারের যুক্তিতর্ক দিয়ে আমাকে বিমোহিত করল
সে বলল, নিশ্চয়ই তোমার দৃষ্টিই ছিল তোমার রোগের মূল কারণ … তাই চিকিৎসার ক্ষেত্রে একেই অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত

ইবনে লাব্বাল
আবুল হাসান আলী বিন আহমদ বিন লাব্বাল আল-উমায়্যি আল-কাদি, তিনি শারিশের অধিবাসী ছিলেন। তিনি সেখানে পাঁচশত তিরাশি হিজরি সনের যিলহজ মাসের দ্বিতীয় দিন মঙ্গলবার পূর্বাহ্নে ইন্তেকাল করেন এবং উক্ত দিনেই তাঁকে দাফন করা হয়।
তাঁর কাব্যগাথা থেকে:
বার্ধক্যের কারণে যখন আমার দেহ নুয়ে পড়ল … তখন চুলের যা কিছু কালো ছিল তা শুভ্র হয়ে গেল।
আমি এমনভাবে পথ চলতে শুরু করলাম যেন আমি এক অর্ধবৃত্ত … যা জমিনের ওপর ধাবমান, অথবা এক গুণহীন ধনুক।
তিনি আরও বলেন:
চুলের শুভ্রতা ও বার্ধক্য আমার পিঠকে বাঁকিয়ে দিয়েছে … আর হে আমর! মহাকাল পুরোটাই এক শিক্ষা।
আমি এবং আমার সাথে ধীরপদে চলা লাঠিটি যেন … একটি ধনুক, আর আমার হাতে থাকা লাঠিটি তার গুণ।

এবং তিনি বলেন:
তার মুখমণ্ডল দর্শনের পূর্বে আমি কখনো কল্পনা করিনি যে, … শাখা-প্রশাখার মাঝে পূর্ণিমার চাঁদ আবর্তিত হতে পারে।
আমি তার সাথে প্রণয়-আলাপ করলাম যতক্ষণ না তার দন্তরাজি প্রকাশিত হলো; … অতঃপর আমি সেগুলোকে প্রবালের ওপর মুক্তা বলে মনে করলাম।
কত রজনী আমি তাকে আলিঙ্গন করেছি, যেন আমি … তার পার্শ্বদেশের ভাঁজে বানের শাখাকেই আলিঙ্গন করেছি।
সে আমার বাহুবন্ধনের নিচে চঞ্চলতা দেখায় ও খেলা করে, … যেমন লাগামের ভাঁজে কোনো অশ্বশাবক খেলা করে।
এবং তারই কবিতা:
এক চন্দ্রসদৃশ প্রিয়তম আমাকে রোগাটে জীর্ণতার পোশাক পরিয়ে দিয়েছে, … অথচ সৌন্দর্য তাকে লাজুকতার বসন পরিয়েছে।
সে তার কপালের পার্শ্বদেশ থেকে গাল পর্যন্ত … কেশগুচ্ছের নিচে একটি অলক ঝুলিয়ে দিয়েছে।
তার মুচকি হাসিতে প্রকাশিত হয় রূপা ও শিলাবৃষ্টির শুভ্রতা, … আর সিক্ত চন্দ্রমল্লিকা ও মুক্তার দীপ্তি।

ইবনে মাসলামা
আবুল হুসাইন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মাসলামা সেভিল (ইশবিলিয়া) এর অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের আবাসস্থল ছিল কর্ডোভা (কুরতুবা)। তিনি যৌবনে অত্যন্ত সুশ্রী ছিলেন এবং তাঁর সম্পর্কে আবুল আব্বাস আল-লিস বলেন:
এক পলকে তুমি মোর মন কেড়েছ … ওহে আবুল হুসাইন মোহনীয়
তবে কেন আমায় চোর বলা হয় … যখন তুমিই হলে হৃদয়ের চোর
তিনি পাঁচশত পঁচাশি হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। কামারের হাপর সম্পর্কে তিনি বলেন:
এক সুবিন্যস্ত বস্তু যাতে বায়ু শান্ত থাকে … কিন্তু যখন তা নড়ে ওঠে, তখন সে প্রবল বাতাসের জানান দেয়
আন্দোলিত হওয়ার সময় সে দীর্ঘশ্বাসের ওপর নিজের পাঁজরের ভাঁজ গুটিয়ে নেয় … যেন সে কোনো ব্যথিত ও বিপদগ্রস্তের রূপ ধারণ করেছে
কয়লার সেই আবলুস বর্ণকে যখন আগুনের সম্মুখে ধরবে … তখন তা তাকে আপন ইচ্ছামতো স্বর্ণালী আভা উপহার দেবে
বিরহী প্রেমিকের বক্ষ যেন তার কর্মচঞ্চল চুল্লির মতো … আর যখন তা অচল থাকে, তখন তা প্রিয়তমার ক্ষীণ কটিদেশের মতো
তাঁর একটি প্রশংসামূলক কাসিদা থেকে:
তাদের বসতবাড়ির ধ্বংসাবশেষ কোনো উত্তর দেবে না … তাই অশ্রু বিসর্জন করো, প্রশ্ন করে কোনো লাভ হবে না
পুরাতন জরাজীর্ণ ভিটে তোমাকে ক্লান্ত করেছে, যার নতুনত্বকে কালের আবর্তন গ্রাস করেছে … ফলে তার চিহ্নসমূহ অস্পষ্ট হয়ে গেছে
এ সেই গৃহ, কিন্তু তোমার মাঝে রয়েছে তীব্র দহন … সন্দেহের রজনীতে যার ছায়া তোমাকে আচ্ছন্ন করে
হে উচ্চপল্লীর নদী উপত্যকার আলয় … তোমার ওপর মেঘমালা হতে বারিধারা বর্ষিত হোক
আমার স্মরণে আছে তোমার সেই বৃক্ষরাজি যা বর্শার ন্যায় দুলত … আর সেই ঘোড়সওয়ার দল যারা ছিল শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী
এবং তোমার সেই সুন্দরী রমণীকুল যারা বন্ধুসুলভ … তাদের (নয়ন) বাণ লক্ষ্য করে হৃদপিণ্ডসমূহকে

এমন এক দল যারা শিকার করে অথচ নিজেরা শিকার হয় না, আর কেবল … তাদের আয়ুষ্কালই আমাদের মরণকে নিকটবর্তী করে দেয়।
এমন প্রত্যেক দীর্ঘ ওড়না পরিহিতা লাজুক কুমারী হতে, … যার স্থূল জঙ্ঘার কারণে পায়ের মল সেখানে এঁটে গিয়েছে।
এর অন্তর্ভুক্ত:
সেই দিনগুলোতে যখন তোমার ভূখণ্ডের কাক উড়ত না, … তার জলধারাগুলো প্রবাহিত হত এবং তার ছায়াগুলো ছিল স্নিগ্ধ।
যেন সেই ভূখণ্ড—নিরাপত্তা ও আকাঙ্ক্ষাসহ— … আবু সুলাইমানেরই কর্মতৎপরতায় পর্যবসিত হয়েছে।