📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

ইবনে মুহারিব
আবু মুহাম্মদ মুহারিব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহারিব: তিনি ওয়াদি আশ-এর অধিবাসী। তাঁর স্বরচিত একটি মাকামার ভেতরে তিনি কাজী আবুল ফজল ইয়াজ ইবনে মুসা ইবনে ইয়াজের প্রশংসা করে বলেন:
সে এখন অনুগত ও বিনীত হয়ে গেছে, তাকে আর বশ করার প্রয়োজন পড়ে না … আর তার মাথার সমস্ত চুলে শুভ্রতা ছেয়ে গেছে
তার অন্তর এখন আর হিন্দ, সালমা কিংবা মোহনীয় আঁখি দ্বারা আক্রান্ত হয় না …
নাজদ অঞ্চলের স্নিগ্ধ বাতাস তাকে আর ব্যথিত করে না … আর পুষ্পশোভিত উদ্যানও তাকে সান্ত্বনা দেয় না
যদি বনের শাখায় বসে কবুতর গান গায় … তবে তা কালের দংশনের কারণে সৃষ্ট এক যাতনা
এক প্রশ্নকারিণী বলল, তুমি কি সামান্য জলাধারের পানি পান করবে … অথচ অন্বেষণকারীর সামনে বিশাল সরোবর দৃশ্যমান হয়েছে?
আর কতকাল তুমি প্রতিটি বিপদে … প্রসব বেদনায় কাতর নারীর মতো আর্তনাদ করবে?
আর তুমি অক্ষম ব্যক্তির মতো নিজেকে গুটিয়ে রাখো … এমনকি এই স্থবিরতা ও নিভৃতবাস তোমার ক্ষতি সাধন করেছে
উচ্চমর্যাদার প্রতি বনু ইয়াজের যে অনুরাগ … তা জগতজুড়ে এক বহুল প্রচারিত সংবাদ
যখন তাদের নিকট আসা হয়, তারা বদান্যতার সমুদ্র উদ্বেলিত করে তোলেন … এবং মহানুভবতা নিয়ে প্রবাহিত হন ও প্লাবিত করেন
আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তাদের মধ্যে কে আমার আশ্রয়? … সে বলল, তিনি হলেন তাদের সর্দার ‘ইয়াজ’

তিনি এমন এক ইমাম যাকে জ্ঞান ও সহিষ্ণুতা সুশোভিত করেছে … সুউচ্চ মর্যাদার অভিমুখে তাঁর রয়েছে সফল অভিযাত্রা।
তিনি মন্দ আচরণকারীর সাথে উত্তম ধৈর্যের বিনিময় করেন … কেননা দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়াদি হলো বিনিময়ের ক্ষেত্র।
শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে তিনি যেন মেঘমুক্ত বৃষ্টির পানির নহর … আর প্রজ্ঞাপূর্ণ মতামতের ক্ষেত্রে তিনি এক অতল সমুদ্র যেখানে অবগাহন করা দুঃসাধ্য।
তিনি যা সংকল্প করেন তা সুদৃঢ় করেন, ফলে কোনো সংশয় অবশিষ্ট থাকে না … তাঁর সুদৃঢ়কৃত কোনো বিষয়ে বিপর্যয়ের কোনো ভয় নেই।
তিনি প্রতিটি মহত্ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি অনুরক্ত … যেমনটি মুদাদ সুউচ্চ মর্যাদার প্রতি অনুরক্ত ছিলেন।
যাঁর হাত বনু ইয়াজের রজ্জুকে আঁকড়ে ধরে … তিনি কখনো অত্যাচারিত হন না এবং তাঁর হৃদয় ভগ্ন হয় না।
আমি বলছি: আমাদের সাথী আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ আশ-শাতিবী তিউনিসিয়ার এক মজলিসে আমাকে শুনিয়েছেন; তিনি বলেন: ইমাম তাকিউদ্দীন আবু আমর ইবনুস সালাহ দামেস্কের দারুল আশরাফিয়্যাহ-তে হাদীস শোনানোর মজলিসের পর "মাশারিকুল আনোয়ার" কিতাবটি সম্পর্কে নিজের লেখা কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন। তিনি এই কিতাবটি পাঠ করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া কখনোই বাদ দিতেন না:
আলোর উদয়স্থলসমূহ (মাশারিকুল আনোয়ার) সাবতাহ-তে প্রকাশিত হয়েছে … আর এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার যে, সূর্যোদয়ের স্থানগুলো পশ্চিমে (মাগরিব) অবস্থিত।
এরপর তিনি সেই কবিতাগুলো উল্লেখ করেন যার শুরু হলো: "তারা ইয়াযের প্রতি জুলুম করেছে" এবং তিনি এগুলোকে আমির আল-মালিকির প্রতি নিসবত করেছেন।

আল-হাওয়ারি
মাইমুন আল-হাওয়ারি ছিলেন কুরতুবার (কর্ডোবা) অধিবাসী। তিনি সেই সকল ফকিহ ও বিদগ্ধ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আমির তামিম বিন ইউসুফ বিন তাশফিনের সাথে মুজাহিদ হিসেবে মুরসিয়াতে এসেছিলেন। কাজি আবু আল-ওয়ালিদ ইবনে রুশদ তাদের সাথে ছিলেন এবং তাদের সকল কর্মকাণ্ডের কেন্দ্রবিন্দু ও বিচারিক ফয়সালা তারই ওপর ন্যস্ত ছিল। তারা যখন শহরের উপকণ্ঠে অবতরণ করেছিলেন, তখন সেখানে আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জাফর তাদের সাথে সাক্ষাৎ করেন। সেখানে তাদের মজলিসে এমন এক আলোচনা উত্থাপিত হয় যা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং ‘আলহামদুলিল্লাহ’-এর মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ণয় পর্যন্ত গড়ায়; পরিশেষে (প্রমাণাদির ভিত্তিতে) আবু আল-ওয়ালিদ জয়ী হন।

হাইলালাহ (লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) সম্পর্কে আলোচনা চলছিল, কিন্তু আবু মুহাম্মদ হামদালাহ (আলহামদুলিল্লাহ বলা) ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। তখন মায়মুন তাকে বিদ্রূপ করে সম্বোধন করে এই কবিতাটি লিখে পাঠালেন:
তুমি যা লিখেছ তা পুনরায় বিবেচনা করো এবং তীরের সরঞ্জাম ছাড়াই … লড়াইয়ের ময়দানে প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে যেয়ো না।
সুতরাং জ্ঞান-বিজ্ঞানকে তার যোগ্য ব্যক্তিদের হাতে ছেড়ে দাও … আর তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে তুমি তাদের অনুসরণকারী হয়ে থাকবে।
তুমি কি ইবনে রুশদকে তাদের মতোই মনে করেছ যাদের তুমি ইতিপূর্বে চিনেছ? … অথচ তার নাগাল পাওয়ার আগেই তোমাকে এক প্রতিরোধকারী সিংহের মোকাবিলা করতে হবে।
অতঃপর আবু জাফর ইবনুল ওয়াদদাহ ইবনে আবি জাফরের পক্ষ থেকে উত্তর দিতে গিয়ে বললেন:
তোমার জীবনের কসম! তুমি আমার মধ্যে কোনো ঘুমন্ত ব্যক্তিকে জাগ্রত করোনি … বরং সামনে অগ্রসর হও এবং শোনো যদি তুমি শ্রবণকারী হও।
যদি সেই জ্ঞান-বিজ্ঞানগুলো প্রকৃত অর্থেই তার যোগ্য ব্যক্তিদের নিকট ন্যস্ত হতো … তবে তুমি যা দাবি করছ তাতে লিপ্ত হয়ে বিবাদে জড়াতে না।
আর যদি বিতর্কের কোনো মজলিসে আমাদের একত্রিত হওয়া হতো … তবে আমরা তোমাকে অবশ্যই এমন প্রাণঘাতী বিষ পান করাতাম যাতে কোনো সন্দেহ নেই।

ইবনুল জা-ইজাহ
আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনুল জা-ইজাহ শারিশের অধিবাসী ছিলেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি তার শহরের বিচারকের (কাযী) নিকট সাক্ষাতের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তাকে বাধা প্রদান করা হলো। বলা হলো যে, তিনি ফকীহ আবু আল-আসবাহ ইবনে গুরাবের সাথে বসে আছেন। তখন তিনি তাকে লিখে পাঠালেন:
তোমার পিতার জীবনের শপথ, এটি মোটেও সঠিক কাজ নয় … যে তোমার প্রধান উজির হবে এক কাক।
যখন কোনো সম্প্রদায়ের আবাসে কাক ডেকে ওঠে … তবে অচিরেই সেখানে ধ্বংস নেমে আসে।

ইবন আল-আসবাগ
আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবন উবাইদিল্লাহ ইবন আল-আসবাগ আল-কুরাশি আল-মারওয়ানি: তিনি কর্ডোবার অধিবাসী ছিলেন এবং শাতিবায় বসবাস করতেন। কাযী আবু সুলাইমান ইবন হাওতিল্লাহ অনুমতি সাপেক্ষে আমাদের এ সংবাদ প্রদান করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আহমাদ ইবন ইউসুফ ইবন ইয়াদ আমাকে কবিতাটি আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ আশ-শাতিবি তাঁর নিজের রচিত কবিতা হিসেবে আমাকে এটি শুনিয়েছেন; ইবন হাওতিল্লাহ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক হলো তার বংশপরিচয় সম্পর্কে পূর্বে যা লেখা হয়েছে এবং আমি যা লিখেছি; আর ইবন ইয়াদের পাণ্ডুলিপি থেকেই আমি তা নকল করেছি:
তিনি দেহবল্লরী দুলিয়ে চললেন যার ফলে বাঁশগাছও সংশয়ে নিপতিত হলো … আর তিনি বাকস্ফুরণ করলেন যাতে ডেইজি ফুলও তুচ্ছ হয়ে গেল
তিনি তাঁর দেহভঙ্গিমায় এমন সব বৈচিত্র্য প্রকাশ করলেন … প্রেমিকদের অন্তর যার উপযুক্ত আবাসস্থল
তিনি বললেন: আমাদের কারণে কেউ নিহত হলে তার রক্তের কোনো বদলা নেই … আর কোনো ভীত ব্যক্তির জন্য আমার নিকট কোনো অভয় নেই
আমি জান্নাতের দ্বাররক্ষী রিদওয়ানকে আমার ঠিকানা অন্বেষণ করতে দেখছি … যেন মনে হচ্ছে তাঁর পরশে পৃথিবী জান্নাতে রূপান্তরিত হয়েছে
তিনি সূর্যকে বললেন: রূপ-লাবণ্য তো আমার অবয়বে … আর আমার দন্তরাজি হতে মুক্তা আহরণ করা হয়
তিনি বললেন: কুরাইশ বংশীয় এক আবশামী যুবক … অথচ তাকে সাহায্য করার মতো না আছে সম্পদ, না আছে অনুকূল সময়

ইবনে সাবরাহ
আবু মারওয়ান ওয়ালিদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে সাবরাহ আল-গাফেকী: তিনি পূর্বাঞ্চলীয় সীমান্তের সারাগোস্তা অঞ্চলের রূকাহ জনপদের অধিবাসী ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন বীর যোদ্ধা ও সাহিত্যিক, যিনি কাব্য ও গদ্য উভয় রচনায় পারদর্শী ছিলেন এবং এ নিয়ে গর্ব করতেন। কাজী আবু জাফর ইবনে উমর তাঁর কবিতার গুণমুগ্ধ ছিলেন:
তোমার মহৎ পিতার কসম, আমি নিশ্চয়ই একজন লেখক ... তবে বর্মধারী যোদ্ধাদের বক্ষই হলো আমার কাগজ।
আমি খাত্তি বল্লম দিয়ে লিখি আর তলোয়ারের ডগা দিয়ে তাতে নুকতা দিই ... ফলে ঘুটঘুটে অন্ধকারেও একজন নিরক্ষর ব্যক্তি তা পড়তে পারে।
লেখকরা যদি বলে থাকে যে আমি একজন লেখক ... তবে বীর যোদ্ধারাও সাক্ষ্য দিয়েছে যে আমি একজন বীর যোদ্ধা।
আমি আবু আল-কাসেম ইবনে হাসান আল-কালবিকে সেভিলের তাঁর নিজ বাসভবনে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, এই ইবনে সাবরাহ পশ্চিম আন্দালুসে বিদ্রোহের সময় আবু আল-কাসেম ইবনে কাসির নিকট গমনের সংকল্প করেছিলেন। পথিমধ্যে তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা তাঁকে চিনতে পারেনি এবং তিনি তাদের একজনকে বলতে শুনলেন, "এ ব্যক্তি কে?" তখন তিনি উপস্থিত বুদ্ধিতে উত্তর দিলেন:
আমি গাফেকী গোত্রের এক ব্যক্তি, আমার কোনো আভিজাত্য নেই ... ক্ষীণাঙ্গ ঘোড়া, কম্পমান বল্লম আর তীরের তীক্ষ্ণ ফলা ব্যতীত।
আমি সাবরাহ বংশের লোক যাদের কথা তুমি শুনেছ ... দান প্রার্থনা করলে যারা বৃষ্টির মেঘের ন্যায় আর আক্রমণ করলে যারা সিংহের মতো।
হাফেজ আবু আল-রাবি ইবনে সালিম আমাদের নিকট কবিতাটি পাঠ করেছেন এবং আমি তাঁর স্বহস্তে লিখিত অনুলিপি থেকে এটি লিখেছি; তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে কাবিল আমাদের নিকট পাঠ করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে সাবরাহ তাঁর নিজের রচিত এই কবিতাটি আমাদের শুনিয়েছেন, যা ধনুকের গায়ে উৎকীর্ণ করা হয়:

আমি হাড় ও কাঠ দিয়ে গঠিত যেন আমি … এক নবচন্দ্র, আর ধনুকের ছিলা টানার সময় যেন পূর্ণিমা।
আমার মাধ্যমেই যুদ্ধের কঠিন দিনে প্রাণের নাগাল পাওয়া যায় … যখন তা চিকন বল্লম ও তরবারির ধরাছোঁয়ার বাইরে থাকে।
যদি কোনো মসরিন বর্ম তরবারি ও বল্লমকে প্রাণ থেকে প্রতিহত করতে পারেও … তবে তা আমার তীরগুলোকে ফিরিয়ে দেওয়ার সামর্থ্য রাখে না।
রণাঙ্গনে আমার তীরগুলো যেন আফ্রা-র আঁখিপল্লব … আর প্রতিটি বীর যোদ্ধা যেন উরওয়া বিন হিযাম।
আবু আল-রবির হস্তাক্ষরে এটি ‘সিন’ বর্ণযোগে "ইবনে সাবরা", আর আমি ইবনে হাইয়্যান থেকে এটি ‘সোয়াদ’ বর্ণযোগে উদ্ধৃত করেছি, এবং তাঁর হস্তাক্ষরে এভাবেই বিদ্যমান। ইবনে গারসিয়া-র ওপর তাঁর একটি খণ্ডনমূলক কিতাব রয়েছে।
আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি, এবং তাঁর পূর্বে আবু আল-কাসিম ইবনে ওয়ার্দ পর্যন্ত যাদের উল্লেখ করা হয়েছে তাদের কারো মৃত্যুর তারিখও জানতে পারিনি। সুতরাং, আমি যদি বর্ণনায় কাউকে আগে বা পরে উল্লেখ করে থাকি, তবে তা অনিচ্ছাকৃতভাবেই হয়েছে।

খাযরুন
আবু আল-মাজদ খাযরুন আল-বারবারি: তিনি ইশবিলিয়ার (সেভিল) অধিবাসী ছিলেন। মুলাত্থামিন (আলমোরাভিদ) আমিরদের মধ্য হতে ইয়াহইয়া ইবনে আল-হাজ্জ সম্পর্কে তার একটি কবিতার অংশ বিশেষ:
এই সমীরণ পাহাড়ের চূড়ার ফুলগুলোকে দোলা দিচ্ছে … হে গাযা, তুমি ঘুঘুকে বিলাপ করার আদেশ দাও।
বিদ্যুতের শিখা বৃষ্টির মেঘের চোখকে কাঁদিয়েছে … ফলে তা শুভ্র চন্দ্রমল্লিকার ওষ্ঠাধরকে হাসিয়ে তুলেছে।
তার অংশবিশেষ:
একটি ঝরনা যা সূক্ষ্ম বুননের বর্মের মতো … এটি সামহারি বর্শার পরিবর্তে একটি জলধারা প্রবাহিত করেছে।
তারা বলল এটি একটি দর্পণ, যার পালিশ অত্যন্ত স্বচ্ছ … হয়তো তাতে মরিচা ধরেছে, যা আসলে ছিল শ্যাওলা।
আর সেই কুঞ্জবনের দিকে যেখানে সে অবস্থান নিয়েছে … একটি শ্যামল ঠোঁটের হরিণ যা তার পশুপাল ও বন্য গরুর দলকে ছায়া দিয়েছে।
শিশিরস্নাত একদিনে তিনি জনৈক মুলাত্থামিনের কাছে লিখেছিলেন, যখন তার এক প্রতিনিধি—যে 'ফুল্লুস' নামে পরিচিত ছিল—তাকে যা পৌঁছানোর কথা ছিল তা দিতে টালবাহানা করছিল:
হে পেঁচার সদৃশ ব্যক্তি, কেবল তার বিষণ্ণতাটুকু ছাড়া … আপনি তো সম্পদশালী, আর আমার ভাগ্য নিঃস্বদের কাতারে।
আমি সেই ঈগল যে সুউচ্চ শৃঙ্গ থেকে নেমে এসেছে … তবে 'ফুল্লুস'-এর হাত কীভাবে আমার রিজিক আটকে রাখে?
তার আরও কবিতা:
সে বৈধ জাদুর মতো দৃষ্টি দিতে দিতে চলে গেল … আর সে এটা বলতে অস্বীকার করে যে কোনো হরিণ একপলক তাকিয়েছে।
তার পদক্ষেপে রয়েছে আভিজাত্যের মাতালতা … যা তার অবয়বে লাবণ্যময় ভঙ্গিতে খেলা করে।
আমি তার প্রতি ভালোবাসা উজাড় করে দিলাম, কিন্তু সে বারবার দূরে সরে গেল … আর আমি নিদ্রাকে বিদায় দিলাম, তখন সে কল্পনা হয়ে ধরা দিল।

আল-আজরাআ’ন নামক স্থানের সন্নিকটে রয়েছে এক হরিণশাবকের বিশ্রামের স্থান … যে ছায়া এবং স্বচ্ছ শীতল বারি অন্বেষণ করে।
সে এমন এক হরিণীর সাথে মৃদু স্বরে ভাব বিনিময় করে যে অত্যন্ত সতর্ক … ফলে সে তার প্রতিটি পদবিক্ষেপকেই শিকারির জাল বলে মনে করে।

ইবনে সালাম আল-মাআফিরি
আবু জাফর আহমাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে সালাম আল-মাআফিরি: তিনি শাতিবাহর অধিবাসী ছিলেন। তিনি আমাদের শাইখ হাফিজ আবু আমর ইবনে আতের মামা। তিনি পাঁচশত পঞ্চাশ হিজরির কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।
তুষার সম্পর্কে তার কাব্য:
দৃশ্যমাধুর্যে আমি তুষারের মতো আর কিছু দেখিনি ... যা দেখে চক্ষু জুড়ায় কিন্তু প্রাণ সংকুচিত হয়।
তা যেন এমন এক আগুন যাতে আলো নেই যা প্রভা ছড়ায় ... আর তা যেন এমন এক বিন্দু যাতে পানি নেই, স্পর্শ করলে যা পরিবর্তিত হয়।
পৃথিবীর ওষ্ঠাধর যেন হাসিতে বিদীর্ণ হয়েছে ... সূর্য তাকে চুম্বন করবে এই ভয়ে সে যেন গলে গেছে।
তার পাশ দিয়ে অতিক্রমকারী এক সুদর্শন ব্যক্তিকে নিয়ে তার তাৎক্ষণিক কাব্য:
আমার প্রাণ তার তরে উৎসর্গিত হোক, যদিও প্রিয়তম তার নিজের প্রাণের ব্যাপারে কার্পণ্য করে ... আর বিচ্ছেদ আমার সত্তার একাংশকে অপরাংশের জন্য অবশিষ্ট রাখেনি।
সে তার চোখের পাতা দিয়ে আমার অক্ষিগোলককে বিদ্ধ করেছে এবং আমাকে কাতর করেছে ... যখন তন্দ্রার আচ্ছন্নতা তার চোখে ভিড় করেছিল।
বিমুখতা তার রক্তিম গ্রীবা উন্মোচিত করেছে ... ফলে আমি সতেজ লিলি ফুলের মাঝে গোলাপের ডাল প্রত্যক্ষ করলাম।

ইবনে জুহাফ
আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুর রহমান বিন জুহাফ আল-মাআফিরি, তিনি বালানসিয়ার (ভ্যালেন্সিয়া) অধিবাসী ছিলেন। তিনি সেখানকার প্রাচীন ও সম্ভ্রান্ত পরিবারের অন্তর্ভুক্ত এবং প্রসিদ্ধ ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তার পিতার নাম তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ) হিসেবে রাখা হয়েছে। তিনি এবং তার পূর্ববর্তী ব্যক্তি "আল-তাকমিলা" গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছেন। তিনি ৫৫১ হিজরি সনের সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তার কিছু কবিতা যা আবু উমর ইবনে আইয়াদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন:
দোদুল্যমান ডালপালার ওপর পূর্ণিমাগুলো উজ্জ্বল হলো … সেগুলো উদিত হলো এবং তাদের অবস্থান হলো অন্তরে।
তারা রেশমি পোশাকে হেলিয়ে দুলিয়ে আভিজাত্যের সাথে চলে … তারা সুন্দুসের (সূক্ষ্ম রেশম) নেকাব পরিধান করেছে।
যখন তারা পথ অতিক্রম করে, তখন আমার ভেতরের প্রেমকে জাগিয়ে তোলে … হায়, তাদের সৌন্দর্য এবং সেই পোশাকের সৌন্দর্য!
তার আরও কবিতা:
হে ঐ চাঁদ! যার কারণে … আমি সুহা (একটি অতি ক্ষুদ্র নক্ষত্র) সদৃশ হয়ে পড়েছি।
তোমার গালে কি আমার রক্ত, নাকি … হরিণীর ওপর আকিকের (লাল পাথর) পানি প্রবাহিত হয়েছে?
তুমি আমার প্রাণ গ্রহণ করো এবং সন্তুষ্টি দান করো … আর এই লেনদেনকে নগদ ও তাৎক্ষণিক বানিয়ে নাও।

ইবনে কুজমান
মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে কুজমান আল-কুরতুবি, যজল কাব্যধারা সৃষ্টিতে যিনি ছিলেন অনন্য। তিনি পাঁচশত চুয়ান্ন হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। সে সময় আমির আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সা'দ কর্ডোভায় অবরুদ্ধ ছিলেন। তাঁর কিছু পঙক্তি হলো:
হায়, কত এমন দিন এসেছে যখন তিনি আমাকে দর্শন দিয়েছেন, যাঁর ললাট হতে একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র উদিত হয়েছিল।
শ্যামল আভার মধুর ওষ্ঠাধরের অধিকারী তিনি, যাঁর দুই গাল হতে যৌবনের লাবণ্য বিচ্ছুরিত হয়।
আমি তাঁকে বললাম, আমাকে একটি চুম্বন দান করুন। তিনি মৃদু হেসে আমাকে বললেন, স্বাগতম।
অতঃপর আমি এমন এক স্বাদ গ্রহণ করলাম যার অনুরূপ কিছু কখনো আস্বাদন করিনি। আল্লাহর মহিমা! তা কতই না মিষ্ট ও কতই না সুপেয় ছিল!
আল্লাহ আমাকে তাঁর মাধ্যমে সুখী করেছেন; হায় আমার দুর্ভাগ্য, আমার কী চরম দুর্ভাগ্যই না হতো যদি তিনি বিমুখ হতেন!
তাঁর কবিতার আরও অংশবিশেষ:
প্রচুর ধন-সম্পদ তুমি ব্যয় করো যা নিঃশেষ হয়ে যায়, অথচ সামান্য সুখ্যাতিও অবশিষ্ট থেকে যায়।

যার দুই হাত বদান্যতার ফল রোপণ করেছে … প্রশংসার ছায়ায় রয়েছে তার বিশ্রামের স্থান।
এবং এরই অংশ:
অশ্বারোহী এক হাতে বল্লম ধরে থাকে … আর আমি তাতে একটি কলম ধরি।
আমরা দুজনেই নিজ নিজ যুদ্ধে বীর … নিশ্চয়ই কলমসমূহ লেখকদের বল্লম স্বরূপ।
এবং এরই অংশ:
আমার যৌবনকাল ও দৈহিক সৌন্দর্যের স্মৃতি … যেন কিতাবের পাতায় ইবনে মুকলাহর ‘আলিফ’ বর্ণ।
আর এখন আমি এমনভাবে নুয়ে পড়েছি যেন … আমি মাটির ধূলিকণায় আমার হারানো যৌবন খুঁজছি।
এবং তিনি উপস্থিতভাবে ওজর পেশ করে বলেন:
হে উচ্চ মর্যাদার এই মজলিসের ব্যক্তিবর্গ … আমি টলে পড়িনি, বরং সুরা আমাকে টলিয়ে দিয়েছে।
যদি আমি আপনাদের গৃহের প্রদীপ নিভিয়েও দিয়ে থাকি … তবে আপনাদের প্রত্যেকেই এই গৃহের একেকটি উজ্জ্বল প্রদীপ।
তাঁরই রচিত:
হে আমার দুই বন্ধু, ধৈর্য ধারণের কোনো উপায় আমার কাছে নেই।
বিখ্যাত পংক্তিমালা।
ইবনে কুজমানের ‘আজজাল’ কবিতা থেকে:
আমি আমার সময়কে নিজের ইচ্ছানুযায়ী অতিবাহিত করি … এবং প্রচেষ্টার মাধ্যমে জীবন অতিবাহিত করি।
আমার গৃহে আমোদ-প্রমোদের স্বাদ ততক্ষণ মিষ্ট হয় না … যতক্ষণ না আমার মাথা বালিশের দিকে নুয়ে পড়ে।
আমার প্রতিবেশী হিসেবে এক মুয়াজ্জিন বাস করেন … যিনি এক সুদর্শন বৃদ্ধ এবং ইবাদতকারীদের মধ্যে সর্বাধিক নিরাসক্ত।

যখন তিনি শেষ রাতে উদিত হন, তিনি আমাকে উপদেশ দেন … তিনি বলেন, কল্যাণের দিকে এসো।
বীণার সুর আমার কর্ণের শ্রবণকে বদলে দেয় … সৌন্দর্যের প্রতি প্রেমের দিকে এসো।
দিন হোক বা রাত, আমার ভালোবাসা বিদ্যমান ছিল … আমরা পান করা বা আমোদ-প্রমোদ থেকে মুক্ত ছিলাম না।
যখন প্রিয়তম আমার কাছে থাকেন … তখন আমরা জানি না নিদ্রা আসলে কী।
আর আমি একাকী বেপরোয়াদের প্রধান … যখন চোখগুলো ঘুমিয়ে পড়ে, তখন আমরা জেগে থাকি।
বিচ্ছেদের রাত আমাকে খুঁজে পায় না … যখন ভোরের নক্ষত্র উদিত হয়।
নিঃসন্দেহে ডালপালার মাঝে তুমি আমাকে খুঁজে পাবে … আমরা ঘুঘুকে বিলাপ করা শেখাই।
তুমি কেন রাগান্বিত, আমাকে বলো … তারা আমার সম্পর্কে তোমাকে কী মন্দ কথা বলেছে?
আমি তোমাকে সব মানুষের চেয়ে বেশি ভালোবাসি … এবং আমরা গোপন কথাটি লুকিয়ে রাখি, প্রকাশ করি না।
সাবধান! তুমি যেন বিচ্ছেদে আক্রান্ত না হও … ওহে সুন্দর, আমি যা আস্বাদন করেছি তা যেন তোমাকেও আস্বাদন করতে না হয়।
রুক্ষতা ও বিমুখতা থেকে আমাকে আশ্রয় দাও … অতঃপর তিনি বললেন, যে সৌন্দর্যের প্রেমে পড়ে—
সে লাঞ্ছনা ও দুঃখের সঙ্গী হয় … আমি বললাম, আমার তৃষ্ণা বাড়িয়ে দিন, কারণ এখান থেকে নড়ার উপায় নেই।

ইবনে সাইয়্যেদ আল-জুরাউই
আবু আল-আব্বাস আহমদ বিন আল-হাসান বিন সাইয়্যেদ আল-জুরাউই—জিম ও রা বর্ণের পরে আলিফ ও ওয়াও যোগে—তিনি মালাগাবাসী একজন উস্তাদ। তিনি সেই 'চোর' নন; বরং তাদের নাম, উপনাম ও বংশীয় পরিচয়ে কেবল মিল রয়েছে। অন্যজন ইশবিলিয়ার অধিবাসী এবং কিনানি বংশোদ্ভূত ছিলেন। তারা উভয়েই সাহিত্য ও আরবি ভাষা শিক্ষা দিতেন। তাদের মধ্যে মালাগার অধিবাসী ব্যক্তিটি আগে মৃত্যুবরণ করেছেন। আবু বাহর সাফওয়ান বিন ইদ্রিস তাঁর "জাদ আল-মুসাফির" গ্রন্থে ইশবিলিয়ার অধিবাসী ব্যক্তির উপনাম বর্ণনায় ভুল করেছেন। আমি আমার "আল-তাকমিলাহ" গ্রন্থে তাদের উভয়ের কথা উল্লেখ করেছি। তাঁর কবিতা থেকে:
আমার পাঁজরের মাঝে অনুরাগের এক দহন রয়েছে … প্রেমের বিচারে তা আমাকে শেষ করে দিচ্ছে, অথচ আমি তা মিটিয়ে উঠতে পারছি না
আমার দৃষ্টি হৃদয়ের বিরুদ্ধে সেই অপরাধ করেছে যা সে করেছে … ওহে সেই ব্যক্তি, যে দেখলে শরীরের একাংশ অপরাংশের বিরুদ্ধে সহায়তা করছে!
তাঁর থেকে আরও উদ্ধৃত করা হয়েছে:
যখন আমি আপনাকে যুগের শ্রেষ্ঠ হিসেবে দেখলাম … এবং আপনার দিকেই পদক্ষেপ দ্রুততর করা হচ্ছে...

আমি কাকের ন্যায় অতি প্রত্যুষে আপনার নিকট আসলাম … এবং কাতা পাখির ন্যায় সন্ধ্যায় আপনার নিকট ফিরে গেলাম।
প্রথম কবিতাটি এভাবে 'খারম' (ছন্দের বিচ্যুতি) অনুযায়ী আবৃত্তি করা হয়েছে; কবিতার যেসব ত্রুটি আরবদের জন্য বৈধ ছিল, পরবর্তী যুগের কবিদের জন্য তা বৈধ নয়। যারা এ ব্যাপারে তাদের পক্ষ হয়ে দলিল পেশ করে, আমার দৃষ্টিতে তারা সঠিক নয়; যদিও এটি হাবিবের কবিতায় ঘটেছে:
তারা হলো ইউসুফের ওপর আক্রমণকারী এবং তাঁর সঙ্গিনীগণ
আমি আব্বাস ইবনে নাসিহ আল-আন্দালুসির কাব্যগ্রন্থে পড়েছি:
নিশ্চয়ই ধৈর্যের কারণে আপনি নিন্দিত হবেন না … আর অধৈর্য হওয়া হলো সবচেয়ে কুৎসিত স্বভাব।
আবু তাইয়্যেব তাঁর এই উক্তিতে তাদের উভয়ের সাথে একমত হয়েছেন:
আল্লাহ আমিরকে ব্যথিত না করুন, কারণ আমি … তাঁর অবস্থা থেকে অংশ গ্রহণ করছি।
আজ আমাদের জন্য গ্রহণযোগ্যতাই যথেষ্ট, যদি আমরা আমাদের বক্তব্যকে পরিমার্জিত ও উৎকৃষ্ট করতে পারি।
ইবনে সাইয়্যেদ আল-মালিকি তীরের আঘাতে আহত এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন:
ধনুকের তীরগুলো আপনাকে ঈর্ষা করেছে, কারণ তারা দেখেছে … লক্ষ্যভেদে আপনার দৃষ্টি অধিক কার্যকর।
ফলে তারা আপনার ওপর চড়াও হয়েছে, আর তাদের সেই অপকর্ম কতই না ভয়াবহ! আপনার জন্য আমার আক্ষেপ, আমি কতই না এই হিংসুকদের ভয় করতাম।

ইবনে সাকান
আবু বকর ইবনে সাকান: তিনি শিল্‌ব অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন, আমি তাঁর (পূর্ণ) নাম জানতে পারিনি; তাঁর একটি প্রশংসাসূচক কবিতা রয়েছে:
আপনি মেষ রাশিতে অবস্থানকালীন সূর্যকেও লজ্জিত করেছেন … আর আপনার পদদ্বয় শনি গ্রহের উপরে উন্নীত হয়েছে।
আপনি উজ্জ্বল জ্যোতি দ্বারা উল্কাসমূহকে ম্লান করেছেন … যা বর্শার অগ্রভাগে থাকা তলোয়ারের ফলকের উল্কা সদৃশ।
আপনি আপনার শত্রুদের দহন করেছেন যখন তারা অবাধ্য হয়েছিল … আপনার তলোয়ারের ধারের আগুনের শিখার দীপ্তিতে।
তলোয়ারের ধারের আঘাতে দ্রুততার সাথে … তাদের মস্তকসমূহ জমিনে সিজদাবনত হয়েছে।
তারা মাটি চুম্বন করতে বাধ্য হয়েছিল যখন … তারা আপনার ডান হাত চুম্বন করা থেকে বঞ্চিত ছিল।
বর্মের কড়াগুলো চোখের মণির ন্যায় … আপনার বাদামী বর্শারূপ শলাকা দ্বারা সুরমা রঞ্জিত হয়েছে।
আপনার পতাকার হাতগুলো আপনার বীরত্বের জন্য … মস্তকরূপ ফল সংগ্রহ করেছে।
তা বর্শার প্রান্তরূপ আঙ্গুল দ্বারা আঁকড়ে ধরেছে … এবং বাঁকানো নখের তীক্ষ্ণতা দিয়ে আক্রমণ করেছে।
এই ছন্দের উপর আলোচনার জন্য আমাদের শায়খ আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হারীক-এর সেই অনন্য কবিতার চেয়ে উত্তম কোনো ইঙ্গিত বা অধিকতর স্পষ্ট কোনো বর্ণনা আর নেই, যা তিনি আমাকে শুনিয়েছিলেন এবং আমি তাঁর নিকট তা পাঠ করেছিলাম। তাঁর প্রশংসিত ব্যক্তি তাঁকে বলেছিলেন, যখন তিনি জানতে পারলেন যে তিনি...

এতে একটি ছন্দবদ্ধ উক্তি ব্যবহৃত হয়েছে:
কবিতার পঙক্তিগুলো খাবাব ছন্দে গ্রহণ করো … আর এ বিষয়ে তোমার অপারগতা সত্যিই বিস্ময়কর
এটি এমতাবস্থায় যে, সাহিত্যিকগণ তোমার জন্য … উচ্চমর্যাদার স্তর নির্ধারণ করেছেন
অতঃপর তিনি বললেন:
বার্ধক্যের পদধ্বনির পরেও কি প্রবৃত্তি ও চপলতা? … কখনই নয়, কোনো আমোদ-প্রমোদ বা খেলাধুলা নয়
তার মধ্য থেকে একটি অংশ:
ষাট বছর তার শুভ্রতা ছিটিয়ে দিয়েছে … তোমার গালের পাশের কালো চুলে, ফলে তা ধূসর হয়ে গেছে
সুতরাং বার্ধক্যের কৃতজ্ঞতা প্রকাশে সেই সুযোগ গ্রহণ করো … যা সকালের আসা-যাওয়ার মাঝে বিদ্যমান
এ সময়ে তুমি এমন জ্ঞান অর্জন করেছ যার নতুনত্বকে … তুমি দীর্ঘকাল অতিবাহিত করেও ক্ষয় করতে পারোনি
মদ্য যখন পুরনো হয়, তখন তাকে বর্ণনা করা হয় … আঙুরের চেয়েও অধিক মূল্যবান হিসেবে
মানুষের অবশিষ্ট জীবন তার জন্য মূল্যবান সম্পদ … যদি সে এ বিষয়ে অভিজ্ঞ ও বিচক্ষণ হয়
সে তার অনুশোচনার মাধ্যমে এতে পুনরায় নির্মাণ করে … যা সে তার যৌবনের দিনগুলোতে ধ্বংস করেছিল
সে তাকওয়ার ঘুমন্ত চোখকে জাগ্রত করে … এবং বিবেকের বিরাণ ঘরকে আবাদ করে
সে এতে 'খাবাব' নামক চপল ছন্দের ওজনে … চমৎকার কবিতা রচনা করে
আরবদের মাঝে এর অবস্থান অপরিচিত … বংশানুক্রমে এর উৎস অজ্ঞাত
এর ছন্দ বিশ্লেষণ সহজ, কিন্তু তোমার স্রষ্টা … আরবদের এর মাধ্যমে কথা বলাননি
তারা একে অপছন্দ করেছে, ফলে এটি জনপদে কোনো খুঁটি গাড়েনি … এবং কোনো ভিত্তি বিস্তার করেনি
আর আমি একটি কাসিদা থেকে বলেছি যাতে আমি আমির আবু জাকারিয়ার প্রশংসা করেছি:

সত্যের সাথে তাঁর খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হলো … যা তিনি ধারণ করেন এবং অন্যকেও প্রদান করেন
তিনি যখন আসলেন তখন দ্বীন ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে ছিল … অতঃপর তিনি দ্বীনকে রক্ষা করলেন এবং তাকে সংস্কার করলেন
শত্রুতা যা প্রজ্জ্বলিত করেছিল অচিরেই … ন্যায়বিচার তা নিভিয়ে দিচ্ছে এবং অবদমিত করছে
মনে হয় যেন তাঁর শত্রু ও তাঁর তীক্ষ্ণ তলোয়ার … অন্ধকার রাত ও তাকে দূরীভূতকারী প্রভাত
তাঁর কারণে কাফেরদের হাত সংকুচিত হয়ে গেল … যখন তাদের ওপর তাঁর হাত প্রসারিত হলো
ইবনে সাকান চেরি ফল সম্পর্কে তাঁর পছন্দমতো চমৎকারভাবে বলেছেন:
সেই বিশাল বৃক্ষ যার ডালপালা নুয়ে পড়েছে … দৃষ্টি তার সৌন্দর্য থেকে যা চেয়েছে তা-ই আস্বাদন করেছে
তার যা লাল অংশ তা যেন আকিক পাথরের খণ্ড … আর যা কালো তা যেন হরিণীর চোখ
আবু উমর আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হারবুন এটি উপহার দেওয়ার সময় এ সম্পর্কে বলেছেন:
এই বিরল ফলের অগ্রিম অংশ গ্রহণ করো … যা তোমাদেরকে রক্তিম অধর ও উজ্জ্বল দন্তবিশিষ্টদের কথা মনে করিয়ে দেবে
আমি শুধু চেরি ফল পাঠাইনি বরং … আমি তোমাদের কাছে হৃদয়ের ভালোবাসা পাঠিয়েছি
কিছু সাহিত্যিক বর্ণনা করেছেন যে, এই ইবনে সাকান শিল্ব নদীর তীরের এক ব্রিজের ওপর এক আনন্দ মজলিসে ছিলেন, যেখানে স্বচ্ছ প্রবাহমান নদী উত্তাল সমুদ্রে গিয়ে পতিত হয় এবং সুমিষ্ট নির্মল পানি লোনা পানিতে মিশে যায়। সেখানে এক দাসী ব্রিজটি পার হওয়ার জন্য উপস্থিত হলো, যা তাঁকে রুসাফা ও ব্রিজের মধ্যবর্তী হরিণ-চক্ষুধারীদের কথা মনে করিয়ে দিল। মেয়েটি যখন তাঁকে দেখল তখন সে মুখ ফিরিয়ে নিল এবং তার চেহারার প্রকাশিত সৌন্দর্য ঢেকে ফেলল। তখন তিনি বললেন:
এক মহীয়সী নারী তাঁর নদীর তীরে প্রকাশিত হলেন … যেন দিগন্তের আকাশে উদিত সূর্য
মনে হচ্ছিল তিনি যেন বিলকিস তাঁর প্রাসাদে উপস্থিত হয়েছেন … যদি তিনি আমাদের সামনে তাঁর পা উন্মোচন করতেন।