📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

তুহফাতুল ক্বাদিম (ইবনে আল-আব্বার)বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ
কিতাব: তুহফাতুল ক্বাদিম
লেখক: ইবনে আল-আব্বার، মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর আল-কুদায়ী আল-বালানসি (মৃত্যু ৬৫৮ হিজরি)
পুনর্গঠন ও টীকা প্রদান: ডক্টর ইহসান আব্বাস
প্রকাশক: দার আল-গারব আল-ইসলামি
সংস্করণ: প্রথম، ১৪০৬ হিজরি - ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৫২
[বইয়ের পৃষ্ঠা সংখ্যা বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

ভূমিকা
আমি আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছি তাঁর আবশ্যিক প্রশংসার সামর্থ্য লাভের জন্য এবং বিচ্যুতি থেকে রক্ষার জন্য, যা বহুগুণ সওয়াব প্রদান করে। আর আমি মুহাম্মাদের ওপর এবং তাঁর পরিবার ও সঙ্গীগণের ওপর দরূদ পাঠ করছি, যাঁরা পৃথিবীতে আকাশের নক্ষত্ররাজির ন্যায়; এমন এক দরূদ যা আমাকে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত করবে যখন বিচারের দিনে জাহান্নামীদের দল বের করা হবে।
অতঃপর, এটি চমৎকার কিছু কবিতার সারসংক্ষেপ, বরং বলা যায় প্রস্ফুটিত পুষ্পরাজি; যা আমি আমার নিজ দেশ আন্দালুসের অধিবাসীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছি এবং তাঁদের মাঝে নির্দিষ্ট করেছি যাঁদের মৃত্যু আমার জন্মের আগেই হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর আমি তাঁদের সাথে এমন কিছু ব্যক্তিকে যুক্ত করেছি যাঁদের সান্নিধ্য সেই সময়ের শায়খগণ পেয়েছিলেন, যাতে আমি কায়রাওয়ানের কবিদের বিষয়ে আবু আলী ইবনে রশিকের 'আনমুনজাজ' গ্রন্থের অনুরূপ কিছু করতে পারি। আর আমি তাঁদের সাথে সেই সকল বহিরাগতদের যুক্ত করেছি যারা এই উপদ্বীপে আগমন করেছিল এবং পূর্ববর্তী সাহিত্যিকদের রচনার বিষয়বস্তু থেকে আমি একে পৃথক রেখেছি; যাতে এর সজীবতা ও বৈশিষ্ট্যের কারণে এটি বিনাশ ও হারিয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা পায়। আমি এখানে এমন সব মণি-মুক্তা নিয়ে এসেছি যার সযত্নে রক্ষিত রূপ কখনো মলিন হয়নি এবং এমন সব পুষ্পরাজি এনেছি যার শাখাগুলো কেউ স্পর্শ করেনি। আমি তাঁদের প্রচলিত পঙ্‌ক্তি ও সুপ্রকাশিত নিদর্শনসমূহ সংগ্রহের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়েছি এবং তাঁদের সংখ্যা একশ জন পুরুষ ও নারী কবিতে পূর্ণ করার কাজ শুরু করেছি। আমি একে এই শিল্পে আমার প্রথম অবদান হিসেবে সাব্যস্ত করেছি; আর আল্লাহই সাহায্যকারী, যিনি সুমহান সামর্থ্য ও অনুগ্রহের অধিকারী।

যখন আমি এর মাধ্যমে "জাদুল মুসাফির" এর প্রতিতুলনা করেছি, তখন আমি এর নাম দিয়েছি "তুহফাতুল ক্বাধিম" এবং একে গদ্যকারের অনুপ্রাস থেকে মুক্ত রেখেছি, কেবল পদ্যকারের অন্ত্যমিলের ওপর নির্ভর করে। আমি এর সংকলক আবু বাহর ইবনু ইদ্রিস কোনো জীবনী গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তা ভুলে গিয়ে এমন সব অলঙ্কারিক চমৎকারিত্ব নিয়ে এসেছি, যা দেখে ও শুনে দর্শক ও শ্রোতা স্পন্দিত হয়; যেমন ইবনুল মু’তাযযের উন্মোচনকারী উপমা এবং এমন প্রেমগাথা যা শরীফ আর-রাযীর কাব্যকেও ম্লান করে দেয়। প্রথমটি প্রতিযোগিতার দিনে অগ্রগামিতার মাধ্যমে অন্যদের ক্লান্ত করে দিয়েছে এবং দ্বিতীয়টি পাহাড়ের পাদদেশের সেই রাত ও বনের হরিণীর কথা ভুলিয়ে দিয়েছে। এর সাথে রয়েছে সাহিত্যের এমন সব মোহনীয় শিল্পকলা যা জ্ঞানীদের মুগ্ধ করে এবং সারগর্ভ বচনকেও হার মানায়।
আর এখন উদ্দিষ্ট বিষয়ে শুরু করার উপযুক্ত সময়। এই সংকলনটি আমি শুরু করছি: সময়ের দিক থেকে যা প্রথম, তবে কখনো কখনো আমি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিকে আগে উপস্থাপন করেছি, যদি না এমন কোনো বিস্মৃতি ঘটে যা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়।

ইবনে খালাসাহ
আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন ফাতহ বিন কাসিম বিন সুলাইমান বিন সুয়াইদ বিন খালাসাহ—বিন্দুযুক্ত ‘খা’, ‘লাম’ ও ‘সাদ’ বর্ণে জবর (ফাতহা) যোগে—আল-লাখমি; তিনি বালানসিয়ার অধিবাসী ছিলেন। তিনি ভাষাতত্ত্ব ও সাহিত্যে একজন উস্তাদ, প্রাঞ্জলভাষী, বাগ্মী এবং ভাষাসমূহের হাফেজ (বিশারদ) ছিলেন। তিনি দানিয়া ও বালানসিয়াতে সিবাওয়াইহের কিতাব পাঠ দান করতেন এবং গদ্য সাহিত্যে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ছিল। অতঃপর তিনি আল-মারিয়াতে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে পাঁচশত উনিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে আস-সাইরাফি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বলা হয়েছে পাঁচশত বিশ হিজরিতে এবং কারো মতে পাঁচশত একুশ হিজরিতে, "আর এটিই সঠিক"। আবু আল-আলা ইবনে যুহর সম্পর্কে তাঁর একটি কাসিদার অংশবিশেষ নিম্নরূপ:
প্রবল বর্ষণকারী মেঘের মুখগুলো তোমার বিচ্ছেদে বিষণ্ণ হয়েছে … বিজলীর অগ্নিস্ফুলিঙ্গ যা প্রজ্বলিত করে, তা যেন উপচে পড়ছে।
পূর্ব দিগন্তের সকল দিক আলোকিত হয়ে উঠল যখন তুমি সেখানে অবস্থান করলে … যেন অন্ধকার আমাদের সামনে প্রভাত সূর্যের মুখচ্ছবি উন্মোচন করতে চাইছে।

আকাঙ্ক্ষার বালেন্সিয়া তোমার প্রতি ব্যাকুলতায় কত দীর্ঘশ্বাস ফেলেছে … কিন্তু কত সুন্দরীই না তালাকপ্রাপ্তা হয়।
কাল তোমার থেকে কণ্ঠহার ও তীক্ষ্ণ তরবারি ধারণ করেছে … গ্রীবার শোভা বা স্কন্ধের দ্যুতি হিসেবে।
যদি তোমার মহৎ চরিত্রসমূহ পৃথিবীতে বণ্টন করে দেওয়া হতো … তবে সবুজ টিলা ও বাগানসমূহ কখনও শুষ্ক হতো না।
তাঁকে সম্বোধন করে তাঁরই একটি কবিতা, যখন তিনি তাঁর কাছে একটি কিতাব চেয়েছিলেন:
হে এমন এক আশ্রয়স্থল, রজনীসমূহ যার সম্পর্কে প্রাঞ্জল ভাষায় ব্যক্ত করে … যে আপনিই তাদের শ্রেষ্ঠ রহস্য।
যাঁহার সুউচ্চ গুণাবলি প্রকাশ্য ও অনাবৃত … অথচ সূর্য তার সামনে একটি আবরণ মাত্র।
আপনি আমার জন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন, আমি সেই আদেশ পালন করেছি … এই যে আমি দরজায় কিতাব নিয়ে হাজির।
‘খালসা’ নামের সাথে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দারীর আদ-দানিকেও সম্পর্কিত করা হয়; কিন্তু তিনি আমাদের শর্তের অন্তর্ভুক্ত নন, কারণ পঞ্চম শতাব্দীর শেষভাগে তাঁর মৃত্যু হয়েছে এবং ইবনে বাসসামের ‘আয-যাখিরা’ গ্রন্থেও তাঁর উল্লেখ রয়েছে।
আর আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন খালসা আল-মাআফিরি আশ-শাতিবি হলেন আবু উমর ইবনে আব্দুল বার-এর অন্যতম বর্ণনাকারী, কিন্তু তিনি সাহিত্যিকদের কাতারে গণ্য নন। আমি এই তথ্য ও সতর্কবার্তা প্রদানের মাধ্যমে তাদের মধ্যকার পার্থক্য স্পষ্ট করতে চেয়েছি যেন কোনো প্রকার বিভ্রান্তি সৃষ্টি না হয়।

ইবনুল আবিস সালত
আবুস সালত উমাইয়া বিন আব্দুল আজিজ বিন আবিস সালত ছিলেন ইশবিলিয়ার অধিবাসী। তিনি মাহদিয়াতে বসবাস করতেন এবং সেখানকার আমির ইয়াহইয়া বিন তামীম আল-মুয়িজ্জ আস-সিনহাজির সান্নিধ্যে আসেন। অতঃপর তাঁর পুত্র আলী বিন ইয়াহইয়া এবং পরবর্তীতে সেখানে সিনহাজি রাজবংশের শেষ রাজা আল-হাসান বিন আলীর সাহচর্যে ছিলেন। তিনি তাঁর শাসনের শুরুর দিকে ৫২০ হিজরিতে অথবা তার কিছুকাল পরে মৃত্যুবরণ করেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি ৫৩৬ হিজরিতে আবু আব্দুল্লাহ আল-মাজারির সাথে মৃত্যুবরণ করেন, তবে প্রথম তথ্যটিই অধিকতর সঠিক।
তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি বিশ বছর বয়সে ইশবিলিয়া থেকে বের হন এবং মিসরে শিক্ষাগ্রহণে লিপ্ত থাকেন।

বিশ বছর, অতঃপর তিনি মাহদিয়াকে বিশ বছরের জন্য আবাসস্থল হিসেবে গ্রহণ করেন। এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সেখানকার খতিব আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল খালিক, তার সাথে সাক্ষাতকারী সেখানকার কিছু শায়খদের সূত্রে।
চিকিৎসাশাস্ত্রে তার বেশ কিছু উপকারী রচনাদি রয়েছে, যা তার ওপর প্রধানত প্রভাব বিস্তার করেছিল; এছাড়াও সাহিত্য, ছন্দতত্ত্ব ও ইতিহাসেও তার পাণ্ডিত্য রয়েছে।
ইয়াহইয়া ইবনে তামিামের প্রশংসায় তার রচিত কবিতাগুলোর মধ্যে একটি হলো যেখানে তিনি তার একটি ঘোড়ার বর্ণনা দিয়েছেন, যার কপালে অর্ধচন্দ্রাকৃতির শুভ্র তিলক থাকায় তাকে 'হিলাল' (অর্ধচন্দ্র) বলা হতো:
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, দ্রুতগামী অশ্বরাজির মাঝে আপনার এই তেজস্বী ঘোড়াটি সবাইকে ছাড়িয়ে গেছে ও পরাস্ত করেছে … লাল ও পিঙ্গল বর্ণের অশ্বসমূহের মধ্য হতে।
এমন এক তেজস্বী ঘোড়া যার দুই চোখের মাঝখানে এক শুভ্র তিলক প্রকাশ পেয়েছে … যা আপনাকে মাসের শুরুতে ঈদুল ফিতরের চাঁদের সৌন্দর্য দেখায়।
যখনই তার লাগাম টানা হয়, তখনই আমি আমার সঙ্গীকে বলি … তোমার জীবনের শপথ! কে এই অর্ধচন্দ্রকে পূর্ণিমার চাঁদের নিকট উপহার হিসেবে পাঠিয়েছে?
মনে হয় যেন নির্মল প্রভাত তার মুখমণ্ডল চুম্বন করেছে … আর তার শরীরের বাকি অংশে স্বচ্ছ সুরা প্রবাহিত হয়েছে।
আপনি যখন তার লাগাম টেনে ধরেন, তখন মনে হয় আপনি যেন … জাওজা (মিথুন) নক্ষত্রের কাঁধে অথবা নাসর (ঈগল) নক্ষত্রের শিখরে অবস্থান করছেন।
আপনি যখন তাকে কোনো গভীর জলরাশির ওপর ছেড়ে দেন … তখন মনে হয় যেন বাতাসের হাতগুলো তাকে অপর তীরের দিকে ঠেলে দিচ্ছে।
বদান্যতা ও শ্রেষ্ঠত্বে আপনারা যেন দুটি সমুদ্রের ন্যায় প্রবাহিত হয়েছেন … আর সবচেয়ে বিস্ময়কর বিষয় হলো—এক সমুদ্রের ওপর আরেক সমুদ্রের সওয়ার হওয়া!
তার প্রশংসায় এবং তার কিছু প্রাসাদের বর্ণনা দিয়ে তিনি আরও বলেন:
হে তরুণ! ওঠো এবং নিদ্রার এই আচ্ছন্নতাকে তাদের জন্য ছেড়ে দাও … যারা তপ্ত দুপুরে বিচ্ছেদের বর্ণনা দেয় অথবা যারা শেষ রাতের অন্ধকারে পথ চলে।

আপনি কি দেখেননি কীভাবে শিশিরভেজা পুষ্পরাজি উজ্জ্বল হয়ে উঠছে … আর ভোর কীভাবে অন্ধকারের রঞ্জক থেকে নিজেকে মুক্ত করছে?
বাগানের ফাঁকে ফাঁকে মাটি সিক্ত ও পরিতৃপ্ত হয়েছে … আর ডালপালাগুলো শুভ্র বসনের মতো পোশাকে সজ্জিত হয়েছে।
বাগানটি মুক্তার মালায় সজ্জিত হয়ে ফুটে উঠেছে … আর জমিন মিহি রেশমি পোশাকে গর্বের সাথে বিচরণ করছে।
দৃষ্টি যেদিকেই ফিরুক না কেন, তা গোলাপের রক্তিম গাল … অথবা নার্গিস ফুলের আঁখি দেখতে ব্যর্থ হবে না।
রাজকীয় অট্টালিকা বর্ণনায় তাঁর কিছু পঙ্ক্তি রয়েছে, যার মধ্যে তাঁর এই উক্তিটি অন্যতম:
এটি এক উজ্জ্বল প্রাসাদ যার চত্বরে আলো এসে বসত গেড়েছে … ফলে অন্ধকার এর দিগন্ত থেকে প্রস্থানের চূড়ান্ত সংকল্প করেছে।
মনে হয় যেন পূর্বাহ্নের প্রথম আলো সূর্যকে ছেড়ে দিয়ে এর সাথে প্রেম নিবেদন করছে … সে এর প্রতি অত্যন্ত আসক্ত ও মোহিত।
এর বিক্ষিপ্ত সৌন্দর্যরাজি আজ এখানে এসে একত্রে মিলিত হয়েছে … এই তো সেই জলাধার এবং এই সেই চিরনবীন বাগান।
আলো এখানে আলোর সাথে খুব কাছ থেকে হাসাহাসি করে … যখনই সুন্দরী রমণীদের বিরহে অশ্রুসিক্ত চোখগুলো ক্রন্দন করে।
এর কুঞ্জগুলো সবুজ এবং এর ঝর্ণাধারাগুলো নীল … এখানে সৌন্দর্য যেমন অতুলনীয়, তেমনি বৈচিত্র্যময়।
বিশাল বৃক্ষরাজি আর ছায়া, যার মাঝে জীবন কাটানো অত্যন্ত আনন্দময় … এটিও দুলছে যেমনটি তুমি চাও, আর ওটিও দুলছে।
মৃদু সমীরণ এর প্রাঙ্গণে রুগ্ন প্রেমিকের ন্যায় ধীরগতিতে বয়ে যায় … অথচ তা এমন সুগন্ধে পরিপূর্ণ যা রুগ্ন ব্যক্তিকে আরোগ্য দান করে।
বসন্তকাল তার বর্ষণ দিয়ে এর জন্য নকশাদার পোশাক বুনেছে … যেন সেগুলো কারুকার্যময় রেশমি বস্ত্র এবং সুসজ্জিত পাণ্ডুলিপি।
এ যেন বাগানের কন্যাদের মধ্যে এক লাবণ্যময়ী ও কোমল কিশোরী … বিলাসিতা যার রেশমি পোশাকে তার অঙ্গগুলোকে নুইয়ে দিচ্ছে।
এর গোধূলিগুলো আর্দ্র আর এর আচ্ছাদনগুলো পীতবর্ণের … যেন এর ওপর স্বর্ণের পানি চুইয়ে পড়ছে।
'আবু ফিহর' নামে পরিচিত স্থাপত্য সম্পর্কে তাঁর বর্ণনা:
এর কক্ষগুলো নতুনত্বের সাথে উচ্চতায় বৃদ্ধি পেয়েছে … এমন সব স্তম্ভের ওপর যা নিপুণ প্রচেষ্টায় দৃঢ়ভাবে নির্মিত।
সেগুলোকে দীর্ঘদেহী মানবী বলে ভ্রম হয়, যারা মূলত পর্দানশীন সুন্দরী … তবে পার্থক্য হলো তারা কথা বলে না এবং তারা নমনীয় নয়।
এমন এক অবয়ব যাদের অনাবৃত রূপই তাদেরকে পূর্ণ সৌন্দর্য দান করেছে … আর নিপুণ খোদাই ও গঠন শৈলী তাদের মসৃণতাকে চরম সীমায় পৌঁছে দিয়েছে।

চিরস্থায়ী জান্নাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এমন সব প্রস্ফুটিত বাগান … এমন উজ্জ্বল যে যোহরা নক্ষত্র বা জান্নাতুল খুলদও তার সমতুল্য নয়।
তার প্রভাতবেলাগুলোতে মানবিজ তাকে সুগন্ধি উপহার দেয় … আর তার বিকেলবেলাগুলোতে নজদ তার দিকে পুবালি হাওয়া প্রবাহিত করে।
এটি সুউচ্চ প্রাসাদগুলোর ওপর মাথা তুলেছে, ফলে সেগুলো … এই প্রাসাদগুলোর প্রতি অনুরাগে দীর্ঘশ্বাস ফেলে এবং বিধ্বস্ত হয়ে পড়ে।
তার আবাসস্থলসমূহ প্রশস্ত, আগত অতিথিদের জন্য তা কখনো সংকীর্ণ হয় না … যদিও দুনিয়ার সমস্ত মানুষই মেহমান হয়ে আসে।
সেখানে আলো ও জ্যোতির মিলন ঘটেছে, ফলে তার প্রাঙ্গণ থেকে … পুঞ্জীভূত কৃষ্ণবর্ণ অন্ধকারগুলো বিদায় নিয়েছে।
আর আবু সালতকে মিশরে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল, তখন তিনি এ বিষয়ে বলেছিলেন:
সময়ের আচরণের বিরুদ্ধে কে আমার ওজর গ্রহণ করবে, যেন আমি আমার ভাস্বর শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে তাকে আঘাত করেছি … ফলে সে এখন আমার নিকট থেকে তার প্রতিশোধ গ্রহণ করছে।
সে সময়ের আগেই আমাকে বার্ধক্যের শুভ্রতায় ত্বরান্বিত করেছে … ফলে পানপাত্রের শুরুতেই সে আমাকে (জীবনের) তিক্ত তলানি পান করিয়েছে।
কারাবাসের মতো কোনো বিপদ আমার ওপর দিয়ে অতিক্রান্ত হয়নি … আর কারাগারের চেয়েও নিকৃষ্ট হলো কারাগারের মন্দ সঙ্গী।
আমি মনে করি মহাকাল আমাকে এমন এক অবস্থার জন্য অবশিষ্ট রাখছে … যাতে আমার এই বর্তমান জীবন পরিবর্তিত হয়ে যাবে।
তা না হলে, যে দীর্ঘ যুলুম ও বঞ্চনার শিকার আমি হচ্ছি … তাতে আমার শেষ প্রাণবিন্দু অবশিষ্ট থাকত না।
তারা বলে অল্পবয়স্ক ব্যক্তিও শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনে প্রয়াসী হয় … যেন শ্রেষ্ঠত্ব কেবল বার্ধক্যের জন্যই নির্ধারিত।
আমার শৈশব বা যৌবনকাল আমার কোনো ক্ষতি করতে পারে না … যতক্ষণ না আমার চরিত্র কোনো ত্রুটি বা বুদ্ধিবৃত্তিক দুর্বলতার দিকে ধাবিত হয়।
দাবিহীন জ্ঞান এবং প্রবৃত্তিহীন সুচিন্তিত অভিমত … ভঙ্গহীন প্রতিশ্রুতি এবং খোঁটামুক্ত অনুগ্রহ (ই আমার পরিচয়)।
দুনিয়া কবে একজন স্বাধীন মানুষের জন্য স্বচ্ছ হয়েছে যে, আমি তাতে … উত্তম জীবন অথবা দুঃখ থেকে মুক্তি অন্বেষণ করব?
এটি তো কেবল সকল মুসিবতের ঘর … যা একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির হৃদয়ে বর্শার আঘাতের চেয়েও বেশি যাতনাদায়ক।

এবং আবুস সালত বলেন:
তাকদীরের ফয়সালা অনুযায়ী বিষয়সমূহ পরিচালিত হয় এবং … ঘটনাবলির আবর্তে পছন্দনীয় ও অপছন্দনীয় বিষয় নিহিত থাকে।
অনেক সময় আমি যে বিষয়ে আশঙ্কিত থাকতাম তা-ই আমাকে আনন্দিত করেছে … আবার অনেক সময় আমি যে বিষয়ের প্রত্যাশা করতাম তা-ই আমাকে ব্যথিত করেছে।

ইবনুল বাররা আত-তুজিবি
আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল বাররা আত-তুজিবি: তিনি আল-জাযিরাতুল খাদরা-র (সবুজ দ্বীপ) অধিবাসী এবং অত্যন্ত দক্ষ কবিদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য। তাঁর গদ্য ও পদ্যের একটি বিশাল সংকলন (দীওয়ান) রয়েছে। তিনি অল্প বয়সে তাঁর জন্মভূমি ত্যাগ করে মরুভূমির দেশগুলোতে প্রবাস জীবন গ্রহণ করেন এবং সেখানকার আমিরদের প্রশংসা করে কবিতা রচনা করতেন। আমার ধারণা, তিনি আর তাঁর আদি বাসভূমিতে ফিরে যেতে পারেননি, যদিও তাঁর সান্ধ্যকালীন ও রাত্রিকালীন ভ্রমণে জন্মভূমির প্রতি গভীর আকুলতা কখনো স্তিমিত হয়নি। এ প্রসঙ্গে তাঁর কিছু কবিতা হলো:
আল-খাদরার বিরহে আমার চোখ থেকে অশ্রু ঝরছে … আর আমার হৃদয়ের দহনের নূন্যতম উত্তাপও যেন তপ্ত মরু-বালুকার ন্যায়।
আমাদের বিচ্ছেদের কঠোরতা আমাদের শক্তি রূপী বল্লমকে ভেঙে চূর্ণ করেছে … ফলে তামাটে বর্ণের সুদৃঢ় ইয়াজানি বর্শাটিও নুয়ে পড়েছে।
তকদির আমাকে ভালোবাসার আবাসভূমি থেকে অনেক দূরে সরিয়ে নিয়ে এসেছে … আর আমাকে এমন এক জায়গায় নিক্ষেপ করেছে যেখানে আমার হৃদয়ে কেবল শূন্যতা বিরাজ করে।
এখন আমার অবস্থান এমন এক সম্প্রদায়ের মাঝে … যাদের কাছে নিশ্ছিদ্র অন্ধকার আর প্রখর সূর্য উভয়ই সমান।
তিনি আরও বলেছেন:
আমি সেই ভূমির জন্য ব্যাকুল হই যেখানে আমি আমার যৌবনের পোশাক পরিধান করেছিলাম … সেই যৌবনের স্মৃতির কারণেই তার প্রতি আমার অন্তরে গভীর অনুরাগ ও বেদনা রয়েছে।
তলোয়ারের ফলার কারণেই তার খাপটি মর্যাদা পায় … আর সুগন্ধের কারণেই আম্বর ও গোলাপের উচ্চ মর্যাদা প্রকাশ পায়।
তিনি আরও বলেছেন:
আকাশের বর্ষণ যেন সেই দ্বীপকে সিক্ত রাখে, কেননা … বিচ্ছেদ যতই দীর্ঘ হোক না কেন, আমি তার প্রতি অত্যন্ত গভীর অনুরক্ত।
ঐ ঘরবাড়িগুলোতেই আমি আমার যৌবনকাল অতিবাহিত করে এসেছি … হায়, অতিবাহিত হওয়া সেই যৌবনকাল কতই না চমৎকার ছিল!

যৌবন আমার আত্মাকে পরিতৃপ্ত করেছিল এবং দ্রুত বিদায় নিয়েছিল … যেমন কোনো কল্পনা দর্শন দিয়ে যায় অথবা বিদ্যুৎ চমকে ওঠে।
যৌবনে আমি প্রেমের দাবি পূর্ণ করেছি এবং তার আনুগত্য করেছি … তাই আমার চিন্তার জগতে সেই দিনগুলো বাগানের মতো চিরসবুজ।
তিনি আরও বলেন:
আমার এক হরিণশাবক সদৃশ প্রিয়তম আছে যার প্রেমে হৃদয় ব্যাকুল … তার চপল দৃষ্টি যেন তার প্রেমিককে হত্যার কাজে নিয়োজিত।
সে তার গণ্ডদেশের কোমলতা এবং হৃদয়ের কঠোরতার মাঝে … অনেক প্রাণকে ধ্বংস করে দিয়েছে।
আর যখন সে আয়নায় নিজেকে দেখে, তখন নিজের রূপের সৌন্দর্যে তার হৃদয় বিমোহিত হয় … ফলে সে তার আশিকের প্রতি কিঞ্চিৎ সদয় হয়।
ইবনুল বাররা জনৈক পঙ্গু ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন:
হে আবু মুসা, আমার কাছে তোমার সেই অবস্থাটি বর্ণনা করো … যা আমার সামনে প্রকাশ পেয়েছে এবং যা দেখে প্রত্যক্ষদর্শী হাসছে।
তুমি জমিনকে হাত মেপে মেপে পরিমাপ করছ … যেন তুমি তা ক্রয় করার সংকল্প করেছ।
আর প্রতিটি জনপদে কুকুর তোমাকে দেখে ঘেউ ঘেউ করে … যেন তোমাকে তাদের কষ্টের কারণ হিসেবেই সৃষ্টি করা হয়েছে।
তিনি কায়রাওয়ানে থাকাকালীন এটি বলেছিলেন, যখন তার কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে আবুল ফজল ইউসুফ ইবনুন নাহবী আন্দালুসীয়দের হস্তলিপির নিন্দা করেছেন; সেই কাসিদার অংশবিশেষে তিনি বলেন:
সেই সুঘ্রাণ গ্রহণ করো যা সুগন্ধি বিক্রেতার পাত্র হতে বিচ্ছুরিত হয়নি … এবং মাইয়্যার জরাজীর্ণ বসতিতে কিছুক্ষণ অবস্থান করো।
আমি আমার মাতৃভূমি ত্যাগ করেছি এবং এই প্রবাস আমাকে নিয়ে এসেছে … সিংহের পোশাক পরিহিত নেকড়েদের এক দেশে।
তাদের মধ্যে এমন কতজন আছে যারা রজনীর পূর্ণিমার চাঁদের খুঁত ধরে … এবং মেঘমালা হতে বর্ষিত অঝোর ধারাকে অতি সামান্য মনে করে।
ইউসুফের বক্তব্য আমার স্বজাতিকে নিন্দার লক্ষ্যবস্তু করেছে … অথচ সুরাইয়া নক্ষত্রের সৌন্দর্য সকল নিন্দুককে নিরুত্তর করে দেয়।
হে আবুল ফজল, তুমি এ বিষয়ে মোটেও সন্দেহ করো না যে আমার মুখ থেকে নিঃসৃত বাণী … সেই বিষধর সর্পের দংশনতুল্য যা থেকে তুমি রক্ষা পাবে না।
আমি দেখতে পাচ্ছি যে তুমি মূর্খতাবশত এমন এক সম্প্রদায়ের হস্তলিপির নিন্দা করেছ … যাদের মাধ্যমে দিনগুলো হাস্যোজ্জ্বল মুখে উদ্ভাসিত হয়।
যদি কোনো লেখকের হাতের কারুকার্য শ্রেষ্ঠত্ব হয় … তবে সকল উচ্চমর্যাদা তো সেই লিপিকারের হাতের কারুকার্যেই নিহিত।

তাঁর একটি কবিতা থেকে:
আমাদের আবাসস্থল ব্যতীত অন্য কোথাও গৌরব তাঁবু ফেলেনি … সুতরাং জমিনের বুকে আমাদের সমকক্ষ কেউ নেই।
তুমি যদি পরীক্ষা করো তবে মার্জিত চরিত্র দেখতে পাবে … আর যদি প্রার্থনা করো তবে মুখ ও হাত থেকে দান দেখতে পাবে।
প্রতিটি সম্মানের মধ্য থেকে আমরা তার পূর্ণ অংশ অর্জন করেছি … প্রতিবেশীর সুরক্ষা প্রদান আমাদের বৈশিষ্ট্য এবং আমরা কিসাস গ্রহণ করি।
আমাদের এমন আত্মা রয়েছে যা প্রতিবেশিনীদের দিক থেকে বিমুখ … এবং আল্লাহভীতির কারণে তাদের প্রলোভনরূপী সর্পের ব্যাপারে সজাগ।
তুমি যদি আরবদের বাক্যের মধ্যে সবচেয়ে সাবলীল কথাটি চাও … তবে তা আমাদের পিতা ও সন্তানদের থেকে গ্রহণ করো।
আমাদের বাগ্মিতার ধারের কাছে তলোয়ারের ধার ভোঁতা হয়ে যায় … যেমন সিংহের থাবার সামনে যুবকের নখ তুচ্ছ হয়ে পড়ে।
এর মধ্য থেকে আবু আল-ফদলের প্রত্যুত্তরে কিছু পঙক্তি, যখন সে আবু ওমর ইবনে আব্দুল বার-এর নিন্দা করেছিল:
কাসতিলার সেই বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি আমাদের সাধনাকে অস্বীকার করছে … অথচ যে ব্যক্তি আনকা পাখি শিকার করতে চায় সে কখনো তা শিকার করতে পারবে না।
আমাদের হিংসেকারীর আত্মা তার আকাঙ্ক্ষা পূরণের আগেই নিভে যায় … নিম্নভূমি কীভাবে সুউচ্চ পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করবে?
ইউসুফের ধ্বংস হোক যে তার মন তাকে এই কুমন্ত্রণা দিয়েছে … আমাদের নাগাল পাওয়ার; শৈবাল কি কখনও স্বচ্ছ জলাধারের মতো হয়?
তার উক্তি ইবনে আব্দুল বার-এর নিন্দাকে প্রকাশ করে দিয়েছে … নিশ্চয়ই হিংসেকারী ব্যক্তি যাকে হিংসা করা হয় তার প্রতি ক্ষুব্ধ থাকে।
সে নিজেকে এমন কাজে কতটা ক্লান্ত করছে যা সে অর্জন করতে পারবে না … কেশরধারী সিংহের কাছে হায়েনা তো তুচ্ছই বটে।
সে যদি আমার জাতির আঙিনায় আসত তবে সে প্রত্যাখ্যাত হতো … যেমন কোনো জহুরির চোখে ধরা পড়া জাল মুদ্রার মতো।
জ্ঞানের দাবি নিয়ে সে নিজেকে সজ্জিত করেছে তাই সে তাদের মতো হয়েছে … যেমন 'সা'দ' এবং 'সু'দ' শব্দ দুটির মধ্যে সাদৃশ্য থাকে।
তিনি প্রবাসে এবং অস্থির অবস্থার মধ্যে থাকাকালীন তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন, ফলে তিনি তাঁর ভাইয়ের নিকট গদ্যসহ লিখে পাঠান:
বিচ্ছেদের হাত ধ্বংস হোক, এটি কত প্রাণ নিয়ে খেলা করেছে … আর কত হৃদয়কে এটি বিদীর্ণ করে দিয়েছে।
তোমার বাসস্থানের নৈকট্যই আমার সর্বোচ্চ আকাঙ্ক্ষা … কিন্তু যা তকদীরে নির্ধারিত হয়নি তা অর্জন করা অসম্ভব।

এবং তাঁর পিতা আবু বকর ছিলেন আবুল ফজল ইয়াদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর অন্যতম শাইখ।
তিনি যা কিছু শ্রবণ করেছেন তার মধ্যে রয়েছে, তিনি বলেন: আবু জাফর ইবনুদ দাল্লাল বালানসিয়াতে আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি আবুল হাজ্জাজ ইবনুশ শাইখ থেকে, আমি তাঁর নিকট মালাগাতে শুনেছি, তিনি আবু তাহের আস-সিলাফি থেকে, তিনি তাঁর নিকট ইসকান্দারিয়াতে শুনেছেন, তিনি বলেন: ইমাম আবুল মুজাফফর আল-আবিওয়ার্দি হামাদানে আমাকে তাঁর স্বরচিত এই কবিতা শুনিয়েছেন:
এমন অনেক কাসিদা যা বাগানের সদৃশ, আমি তা নষ্ট করেছি … এমন এক কৃপণ ব্যক্তির পেছনে যার দ্বারা আভিজাত্য কলঙ্কিত হয়েছে।
অতঃপর যখন বর্ণনাকারীরা সেগুলো আবৃত্তি করে এবং প্রশংসিত … ব্যক্তিকে প্রত্যক্ষ করে, তখন তারা বলে: সে তো এক মিথ্যাবাদী জাদুকর।

ইবনুত তরাওয়াহ
সুলাইমান বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আবুল হুসাইন আস-সাবায়ি—সীন এবং বা বর্ণের সাথে—যিনি ইবনুত তরাওয়াহ নামে পরিচিত। তিনি মালাকার অধিবাসী ছিলেন। তিনি আবুল হাজ্জাজ আল-আলাম, সাহিত্যিক আবু বকর আল-মুরশানি এবং আবু মারওয়ান ইবনে সিরাজের নিকট শিক্ষালাভ করেছেন। তিনি তাদের নিকট থেকে ‘কিতাবু সিবওয়াইহ’ বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর যুগের আরবি ব্যাকরণ শাস্ত্রের ইমাম এবং এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলির রচয়িতা ছিলেন। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল পাঁচশত আটাশ হিজরি সনের রমজান মাসে, মতান্তরে শাওয়াল মাসে। তাঁর কবিতা থেকে বর্ণিত:
এক নারী বলল: আপনি কি রূপসীদের প্রতি আসক্ত হচ্ছেন ... অথচ আপনার কেশরাজি বার্ধক্যের শুভ্রতায় উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে?
আমি তাকে বললাম: তুমি তো আমাকে যৌবনোচিত আচরণের প্রতিই উৎসাহিত করলে ... কেননা দ্রুত দৌড়ানোর জন্য ধার করা ঘোড়াই অধিক যোগ্য।
মালাকার ফকিহদের সম্পর্কে তাঁর রচিত কবিতা:
যখন তারা দূর থেকে কোনো উট আসতে দেখে ... তখন শিকারির ন্যায় তারা সবাই সেদিকে হাত বাড়িয়ে দেয়।

আপনি যদি রিক্তহস্তে তাদের নিকট যান, তবে তারা আপনাকে রজ্জুবদ্ধ করবে … আর যদি তারা উৎকোচ দেখে, তবে তারা আপনাকে শিথিলতার ফতোয়া দেবে।
এর অন্তর্গত একটি ঘটনা হলো, আকাশ যখন মেঘাচ্ছন্ন ছিল তখন তারা অনাবৃষ্টির পর বৃষ্টির প্রার্থনার জন্য বের হয়েছিল; অতঃপর তাদের বের হওয়ার সময়ই মেঘ অপসারিত হলো:
তারা বৃষ্টির প্রার্থনার নিমিত্তে বের হলো এমতাবস্থায় যে, একটি সামুদ্রিক মেঘমালা উদিত হয়েছিল … যা ছিল প্রবল বারিবর্ষণের উপযুক্ত।
অবশেষে তারা যখন তাদের প্রার্থনার জন্য সারিবদ্ধ হলো … এবং তাদের চোখের সামনে জলকণা পরিলক্ষিত হলো।
তাদের প্রার্থনার উত্তরস্বরূপ মেঘমালা অপসারিত হলো … যেন তারা রোদ বা পরিষ্কার আকাশের সন্ধানেই বের হয়েছিল।
এই কবিতাগুলোকে আমি তাঁর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত পেয়েছি। তবে তাঁর পূর্বে ‘আল-ফারাজ বা’দাশ শিদ্দাহ’ গ্রন্থের রচয়িতা আবু আলী আল-মুহাসসিন ইবনুল কাজি আবুল কাসিম আলী বিন আবিল ফাহাম আত-তানুখি তাঁর নিম্নোক্ত উক্তিতে এই একই অর্থের অবতারণা করেছেন:
আমরা তাঁর প্রার্থনার বরকতে বৃষ্টির দোয়ার জন্য বের হলাম … যখন মেঘের কিনারা প্রায় ভূমিকে আচ্ছাদিত করে ফেলেছিল।
অতঃপর তিনি যখন প্রার্থনা শুরু করলেন, আকাশ পরিষ্কার হয়ে গেল … আর তাঁর প্রার্থনা শেষ হতে না হতেই মেঘমালা ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল।

আল-উন্দি
আহমদ বিন খলিল আবু আমর আল-উন্দি—যিনি নুন এবং দাল (নুকতাহীন) বর্ণযোগে পরিচিত—বালেন্সিয়ার অধিবাসী ছিলেন। তিনি একজন চিকিৎসক, সাহিত্যিক ও কবি ছিলেন। তিনি বহুমুখী প্রতিভা এবং চমৎকার খণ্ড-কবিতার (মুকাত্তাত) রচয়িতা ছিলেন। তিনি বলেন:
তার অলংকারের কারণে ভীত এক নারীকে আমি আরও আতঙ্কিত করে তুললাম … এক ধারালো ও তীক্ষ্ণ ভারতীয় তরবারি কোষমুক্ত করে।
সে দৃঢ়তার পরিবর্তে কেবল এক পলক করুণ দৃষ্টিতে ফিরে তাকাল … চোখের অশ্রু আর সুরমার সংমিশ্রণে যা টলমল করছিল।
আমি তার চোখের চাহনির ওপর নিজের কিছুটা শাসন প্রয়োগ করলাম … তোমার জন্য আমার এই আক্রমণাত্মক রূপই যথেষ্ট, অথচ আমি প্রকৃত আক্রমণকারী নই।
তিনি আরও বলেন:
এমন এক কৃশকটি নারী, যার দেহের সুষমাকে বৃক্ষশাখা অনুকরণ করতে চায় … আর পূর্বাহ্নের সূর্য তাকে বলে, ‘তুমিই অধিকতর লাবণ্যময়ী’।
তার স্থুল নিতম্বকে বহন করছে এক ক্ষীণ মধ্যদেশ … যা তার অলংকৃত নূপুরের চেয়েও অধিক সংকীর্ণ স্থানে আবৃত।
সে দর্পভরে আয়না নিয়ে খেলা করে, অথচ সে যেন … পানির ভেতরে সন্তরণরত মৃত্যুরূপী এক হরিণ শাবকের সাথেই খেলছে।
একটি ঘোড়া সম্পর্কে তার বর্ণনা:
সে কপালে শুভ্র তিলকধারী, সে যখন ছুটে যায় তখন তোমার মনে হবে … সে যেন এক প্রবল বায়ু যার সম্মুখে অগ্নিনির্ভর আলোকবর্তিকা বয়ে চলছে।
সে রণক্ষেত্রে তোমার স্বভাবের ন্যায় তেজস্বী ও সতর্ক … আবার দানশীলতায় তোমার চরিত্রের ন্যায় সাবলীল ও সহজ।
তিনি আরও বলেন:
যেখানে সবুজ সেনাদলকে একটি চক্ষুর ন্যায় দেখাল … যার মধ্যে উদ্যত বর্শাগুলোকে তোমার চোখের পাতার ন্যায় মনে হবে।
তিনি আরও বলেন:
এমন এক গৃহ যাতে কোনো সঙ্গী নেই … তবুও পথচারীদের জন্য সেখানে আগুনের আলো দৃশ্যমান হয়।

আমি আমার দৃষ্টিকে সান্ত্বনা দিলাম এমন এক গণ্ডদেশ দ্বারা … যার চারপাশের ধোঁয়া ছিল গালের লতিকার ন্যায়।
তার আরও (কবিতা):
এবং এমন এক জলাশয় যার কিনারাগুলো এমন স্বচ্ছ হয়ে গেল যে … এর তলদেশে যা কিছু নিমজ্জিত ছিল তা প্রকাশিত হয়ে পড়ল।
আর পাখিরা যেন যখন তাতে চঞ্চু ডুবিয়ে পান করল … এবং বারবার পান করার পর তাতে তাদের ছানাদের খাওয়াতে লাগল।

ইবনে ফারতুন
আবু আল-কাসিম খালাফ বিন ইউসুফ বিন ফারতুন আল-আবরাশ আন-নাহবি ছিলেন শান্তারিন অঞ্চলের অধিবাসী। তিনি আরবি ভাষার শিক্ষক হিসেবে আন্দালুস ও অন্যান্য দেশ ভ্রমণ করেন। তিনি আরবি সাহিত্য ও ভাষাতত্ত্বে শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং সিবওয়াইহ-এর গ্রন্থ মুখস্থ করেছিলেন। তিনি পাঁচশত বত্রিশ হিজরি সনে কর্ডোভায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর কতিপয় পংক্তি সম্পর্কে আবু আল-রবি ইবনে সালিম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবু আল-কাসিম ইবনে সামজুন আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবুল আব্বাস আহমদ বিন আবিল কাসিম বিন আল-আবরাশ তাঁর পিতার এই কবিতাটি আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন:
আমি আশঙ্কা করছিলাম যে এটি বিরক্তির কারণ হবে … পরিশেষে সেই বিষয়টিই ঘটে গেল যা থেকে আমি সতর্ক থাকতাম।
সুতরাং আপনার সাথে সাক্ষাতকালে আমার জিহ্বাকে অকাট্য প্রমাণ শিখিয়ে দেবেন … কেননা আমার প্রস্থানকালে আপনি ভুলে গেলেও আমি অবশ্যই স্মরণ করব।
উক্ত বর্ণনানুসারে তাঁর আরও কিছু পংক্তি হলো:
আমার যদি এমন কোনো পূর্বপুরুষ না থাকতেন যাঁদের মাধ্যমে আমি নেতৃত্ব দান করতাম … আর আরবের বীর পুরুষেরা যদি আমার জন্য কোনো আভিজাত্য সুপ্রতিষ্ঠিত না করতেন,
এবং আমি যদি সমকালীন বাদশাহর নিকট কোনো উচ্চমর্যাদা লাভ না-ও করতাম … তবে সিবওয়াইহ-এর জ্ঞানই আমার গর্বের জন্য যথেষ্ট হতো।

আবু রাবী' ইবন হুমাইর থেকে ইবনুল আবরাশের আবৃত্তির মাধ্যমে একটি তৃতীয় পঙক্তি বৃদ্ধি করেছেন এভাবে:
তাহলে জ্ঞান ও গৌরব যা তুমি একত্রিত করেছ তার বর্ণনা কী করে সম্ভব? … অথচ এমন বিষয়ে প্রত্যেক মিথ্যুকই থমকে যায়।
এবং তার প্রথম আবৃত্তি অনুযায়ী:
আমি তিনটিকে অন্য তিনটির অনুরূপ হতে দেখেছি, … যদি তুমি তুলনার ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার করো।
সুতরাং উপকার ও সৌন্দর্যে ‘তাজো’ যেন নীল নদ, … আর ‘শান্তরিন’ যেন মিসর, আর তুমি হলে ইউসুফ।
এই প্রসঙ্গে আমাদের শাইখ আবুল হাসান ইবন হুরিকের কথাটি কতই না চমৎকার, তিনি আমাকে এটি আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
‘তুদমির’ সাদৃশ্যের দিক থেকে যেন মিসর হয়ে গেছে, … আর তাতে আবু ইউসুফ হলেন স্বয়ং ইউসুফ।
এবং ইবনুল আবরাশের একটি পঙক্তি, যা তিনি ডুবে যাওয়া এক সুদর্শন কিশোরের শোকে লিখেছেন অথবা এটি উদ্ধৃত করেছেন, আর তা হলো:
সকল অবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা; … পানি সৌন্দর্যের প্রদীপকে নিভিয়ে দিয়েছে।
একে সেই বস্তুই নিভিয়ে দিল যা তার জীবন ছিল, … যেমন তেল কখনো সলতের আলোকে নিভিয়ে দেয়।
কবিরা সলিল সমাধি হওয়া ব্যক্তিদের শোকে অনেক কবিতা লিখেছেন এবং তাতে মুন্সিয়ানা দেখিয়েছেন। তার মধ্যে রয়েছে সেভিলির আবু কাসিম ইবনুল আত্তারের উক্তি, যা তিনি জনৈক হাওজানির স্মরণে বলেছিলেন, যিনি তালাভিরা বিজয়ের সময় নদীতে ডুবে মারা গিয়েছিলেন:
যখন তারা দেখল যে তাদের মস্তক ছাড়া তার তরবারির আর কোনো বিশ্রামের জায়গা নেই, … তখন তারা তাদের চেয়েও সাহসী একজনের আশ্রয় নিল।
আর প্রবাহমান নদীই ছিল তাদের সাহায্যকারী, … আর বাঁধের ফাটল থেকে বেরিয়ে এসেছিল ধারাল তরবারি।
হায় বিস্ময়! সমুদ্রকে সামান্য পানি গ্রাস করল, … আর গর্জনকারী সিংহকে এক বিষধর সাপ ধ্বংস করল।