📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

এক চন্দ্রময়ী মরুবাসিনী হূর … নিষ্ঠুরতা ও বিমুখতা তার স্বভাবজাত নয়।
অতঃপর তিনি আবু বকর ইবনুল মুনাখ্খালের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাকে এই পঙক্তিগুলো শোনালেন, তখন তিনি এ প্রসঙ্গে বললেন:
তার কী-ই বা ক্ষতি হতো—অথচ সে নিজেই পূর্ণাঙ্গ সৌন্দর্য— … যদি তাকে তার প্রেমিকদের নিকট বধুবেশে অর্পণ করা হতো।

ইবনুল শাওওয়াশ আল-মাগরিবী
আবুল ওয়ালিদ ইসমাইল ইবনে উমর আল-উস্তাদ, যিনি আশ-শাওওয়াশ নামে পরিচিত—দুইটি 'শীন' এবং 'ওয়াও' এর উপর তাশদীদ ও তারপর আলিফ যোগে—তিনি শিলব শহরের অধিবাসী ছিলেন। তিনি আবু বকর ইবনুল মুনখাল এবং আবু উমর ইবনে হারবুন-এর সমসাময়িক স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। পাঁচশত আটান্ন হিজরীর জুমাদাল আখিরা মাসের দশম রজনীতে অনুষ্ঠিত আনুগত্যের শপথে অভিনন্দন জানাতে যারা নিজ শহর থেকে সালা নগরীতে এসেছিলেন, তিনি তাদের অন্যতম ছিলেন। পাঁচশত সাতচল্লিশ হিজরীতে মারাকেশে আমীর মুহাম্মাদের বাইআত বা আনুগত্যের শপথ অনুষ্ঠানে তাঁর রচিত কিছু কবিতা নিম্নরূপ:
জীবনের আহ্বানকারী তাঁকে প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দিয়ে ডাকল... ফলে তিনি দ্রুত সাড়া দিলেন এবং বায়ুকে বাহন হিসেবে গ্রহণ করলেন।
তিনি তাঁর উদ্দেশ্য সাধনে আকাঙ্ক্ষাকে পরিচালিত করার সংকল্প করলেন... এবং কল্যাণের মেঘমালা যেখানেই বিস্তারিত হয়, সেদিকেই অগ্রসর হলেন।
যেখানে সৌভাগ্যের মেঘমালা পূর্ণতা নিয়ে উদ্ভূত হয়... অতঃপর তা প্রবল ধারায় ঝরতে থাকে এবং মুষলধারে বর্ষিত হয়।
আর সন্তুষ্টির উদয়স্থল থেকে জ্যোতি বিচ্ছুরিত হয়... যা বিভ্রান্ত পথিকের নিকট সঠিক পথ ও পন্থাকে স্পষ্ট করে তোলে।
কবিতার অংশবিশেষ:
আমি সেই কল্যাণের কাফেলাকে বললাম যখন তাদের প্রচেষ্টা চূড়ান্ত রূপ নিল... অথচ তাদের সুদূরপ্রসারী লক্ষ্যে পৌঁছাতে অনেক চড়াই-উতরাই সহ্য করতে হয়েছে।
ইমামের অভিমুখে যাত্রা তাদের সম্মানিত করেছে, ফলে তারা যেন... জাওজা নক্ষত্রের কাঁধে নিজেদের রাজকীয় পোশাকের প্রান্তদেশ টেনে নিয়ে চলল।
তোমাদের বাহনগুলোর জন্য এটিই সঠিক দিকনির্দেশনা, কেননা তাদের এই পথ... উদ্দেশ্য ও কামনার বিচারে অত্যন্ত পুণ্যময়।

তোমাদের পথচলায় তোমাদের সামনে হিদায়াতের নিশান স্পষ্ট হয়ে উঠবে … এবং সৌভাগ্যের চকমকি পাথর তোমাদের জন্য আলো প্রজ্বলিত করবে।
উক্ত কবিতা থেকে:
আমি আল্লাহর রহমতের এক পাহাড়কে বিনীত অবস্থায় দেখছি … যার সামনে রাযওয়া পাহাড়ও তুচ্ছ হয়ে যায় যখন সে হাঁটু গেঁড়ে বসে।
এমন এক ব্যক্তির কল্পনা করো যার সত্তায় বীরত্ব ও বদান্যতা গেঁথে দেওয়া হয়েছে … শ্রেষ্ঠত্বের শিখরে পৌঁছানোর জন্য এই দুই গুণ তার মধ্যে স্পষ্টভাবে সমন্বিত হয়েছে।
যদি তার দুই হাতের তালুতে দানশীলতা না থাকত তবে তা প্রজ্জ্বলিত হয়ে উঠত … আর যদি তার মাঝে তেজস্বী বীরত্ব না থাকত তবে তিনি বিলীন হয়ে যেতেন।

ইবনুল সাকর
আবু আব্বাস আহমদ বিন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আল-সাকর আল-আনসারী আল-খাজরাজী; তাঁর আদি নিবাস ছিল সারগোসা, তাঁর প্রপিতামহ সেখান থেকে স্থানান্তরিত হয়ে ভ্যালেন্সিয়ায় বসবাস শুরু করেন এবং সেখানে তাঁর পিতা আবদুর রহমান জন্মগ্রহণ করেন। আর এই আবু আব্বাস ৪৯২ হিজরি সালের রবিউস সানি মাসের শেষ দিকে আলমেরিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শীর্ষস্থানীয় জ্ঞানান্বেষীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সেভিলে বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ৫৬৯ হিজরি সালের জুমাদাল উলা মাসে মারাকেশে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নিম্নোক্ত কবিতাটির রচয়িতা:
আল্লাহর এমন কিছু ভ্রাতা রয়েছেন যাদের আবাসস্থল অনেক দূরে … বিচ্ছেদের মাঝেও তারা হৃদ্যতা রক্ষা করেছেন নাকি বিশ্বাসঘাতকতা করেছেন?
তাদের ভালোবাসা আমাদের নিকট উত্তম প্রশংসা উপহার হিসেবে পাঠায় … আগরবাতি যেমন ধোঁয়া হওয়া সত্ত্বেও সুগন্ধি বিলিয়ে দেয়।
কৌশলগত রাজনীতি ও লোকব্যবহারের উৎসাহে তিনি বলেছেন:
শত্রুকে কৃত্রিম বাহ্যিকতা দিয়ে সন্তুষ্ট রাখো … যদি তুমি তাকে সন্তুষ্ট করতে বাধ্য হও।
কত যুবকই তো হাস্যোজ্জ্বল মুখে সাক্ষাৎ করে … অথচ আমার পাঁজরের হাড় তার প্রতি বিদ্বেষে ফেটে যাচ্ছে।

ইবনে আবি রাওহ
আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি রাওহ। তিনি আল-জাজিরাতুল খাদরা-র অধিবাসী ছিলেন। সেখান থেকে তিনি পাঁচশ সত্তর হিজরী সনের দিকে অথবা এর কাছাকাছি সময়ে প্রাচ্যের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং সেখানে আর ফিরে আসেননি। তাই তিনি সেই জায়গার প্রতি নিজের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে কবিতা বলেছিলেন, যা আমার কাছে উস্তাদ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন:
হে খাদরা! আমি আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে আমার মনকে সান্ত্বনা দেই ... আর তোমার বাতাস প্রবাহিত হলে আমি কেবল সেই ঘ্রাণ নিয়েই সন্তুষ্ট থাকি।
যখন তুমি আমার চোখের আড়াল হও, চোখের ঘুমও তখন উবে যায় ... যার অন্তরে প্রেমাবেগ ও দুশ্চিন্তা রয়েছে, সে রাতভর কীভাবে ঘুমাবে?
সেখানে যারা রয়েছে তাদের কথা মনে পড়তেই আমার অশ্রু উপচে পড়ল ... সেখানে থাকা মামা ও চাচারা আল্লাহরই হেফাজতে থাকুন।
যেকোনো আবাসস্থলের চেয়ে আমি খাদরার প্রতি বেশি ব্যাকুলতা বোধ করি ... যেমন আলিঙ্গন ও জড়িয়ে ধরার আকাঙ্ক্ষায় থাকা কোনো প্রেমিকের ব্যাকুলতা।
এর কারণ এছাড়া আর কিছুই নয় যে, আমার শরীর তার দ্বারা প্রতিপালিত ... আর মায়ের প্রতি দুগ্ধপোষ্য সন্তানের অনুরাগ তো অবশ্যম্ভাবী।
তার আরও কবিতা:
তুমি যখন হিমা (সুরক্ষিত এলাকা) অথবা ওয়াদিউল আসালে (মধুর উপত্যকা) পৌঁছাবে ... হে উষ্ট্রচালক! সেখানে অল্প সময়ের জন্য থামো।
আর আমার সেই হত্যাকারিণীকে বলো যে কোনো বিচার ছাড়াই আমাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করেছে ... এই ডাগর চোখের দ্বারা নিহত ব্যক্তির প্রতি কি তোমার সামান্য দয়া হবে না?
এই উপত্যকা সম্পর্কে রুসাফি বলেন:
তোমার দুই তীরের মাঝে পিপাসার্ত হৃদয়ের জন্য কতই না পরিতৃপ্তি রয়েছে ... যে তৃষ্ণায় তোমার তরে বিগলিত হয়েছে, হে ওয়াদিউল আসাল!
তোমার পরিবর্তে অন্য কোনো উপত্যকার তৃষ্ণা তাকে আহ্বান করেনি ... তবে তার মধ্যে এক প্রকার অলসতা প্রকাশ পেয়েছে।

ইবনে সা’দ আল-খায়র
আবু হাসান আলী বিন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন সা’দ আল-খায়র আল-আনসারী, বালেন্সিয়া নিবাসী একজন উস্তাদ। আরবি ভাষায় পাণ্ডিত্য এবং সাহিত্যে পারদর্শিতা থাকা সত্ত্বেও তিনি এক প্রকার স্বভাবজাত অসতর্কতার জন্য পরিচিত ছিলেন যা তার ওপর প্রবল ছিল। তার কিছু চমৎকার পত্রাবলি এবং রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: "কিতাবুল হুলাল ফি শারহিল জুমাল"—এটি তিনি শুরু করেছিলেন যেখানে বাতলায়ুসি সমাপ্ত করেছিলেন; "জাযওয়াতুল বায়ান ওয়া ফারিদাতুল ইকইয়ান", এবং "কিতাবুল কুরত" ইত্যাদি। তিনি পাঁচশ একাত্তর হিজরি সালের রবিউস সানি মাসের শুরুতে ইশবিলিয়ায় মৃত্যুবরণ করেন।
তার হস্তলিপি থেকে অনুলিপিকৃত তার কিছু কবিতা নিম্নরূপ:
ওহে আরোহী দল! জিজ্ঞাসা করো, লা’লা’ প্রান্তরটি কি তেমনই রয়ে গেছে … যেমনটি তা সিক্ত ও শীতল অপরাহ্নে ছিল?
তারা কি আল-উজাইবের ঝরনাধারায় পৌঁছেছিল … যখন বসন্তের বাতাসের স্পর্শে তা সুবাসিত হয়ে ওঠে?
আর জনপদের ঘন বনভূমিগুলো—তাদের সাথে আমার কী বা সম্পর্ক … যা আমার বিরহ-বেদনাকে নতুন করে জাগিয়ে তোলে যখনই কোনো কাফেলা সেখানে যাত্রাবিরতি দেয়?
আর আল-জায্-এর ঝাউগাছগুলো সম্পর্কে বলো, সেগুলোর ছায়া কি পরিবর্তিত হয়েছে … এবং পুবালী বাতাস কি সেখানে তার বিচরণস্থল বানিয়ে নিয়েছে?

যদি আমার আত্মা তাদের প্রতি তৃষ্ণার্ত হয়, তবে দীর্ঘকাল ধরে আমি তাদের আবাসস্থলে শুভ্র ও শীতল দন্তবিশিষ্ট মুখ-সুধা পান করেছি।… এমন স্থানে যেখানে পর্দা উন্মোচিত হয়ে হাসিমুখের লাবণ্য প্রকাশ করে, সেখানে আমি আমার ধৈর্যের দরজাকে অবরুদ্ধ দেখি।
আমি কোনো জিন ছাড়াই প্রবৃত্তির পৃষ্ঠে আরোহণ করেছি, আবার কখনো যুদ্ধের ময়দানে জিন পরানো কৃষ্ণবর্ণের তেজী অশ্বে আরোহণ করেছি।… হায়, কত দিন আমি যুদ্ধের প্রচণ্ড উত্তাপে দগ্ধ হয়েছি, যা ধারালো তলোয়ারের আগুনে প্রজ্জ্বলিত দেখায়।
আমি প্রত্যুষে যাত্রা করেছি যখন সূর্যের পলক আলোকোজ্জ্বল নীল ছিল, অতঃপর ধূলিকণার ঝড়ে আমি তাকে রক্তাভ ও কৃষ্ণবর্ণ করে ছেড়ে এসেছি।… আমি বর্শার অগ্রভাগকে রক্ত দিয়ে সিক্ত করেছি, ফলে তা এমন পুষ্পের ন্যায় প্রস্ফুটিত হয়েছে যা যুদ্ধের ময়দানে নীলবর্ণের দেখায়।
এবং তাঁর কাব্য:
রাজপুত্রদের মধ্য থেকে সেই চপল কিশোরের জন্য আমার পিতা উৎসর্গিত হোক, যার অনুরাগে আমি যৌবনের চাদর পরিধান করেছি।… তার চুলের বেণী তার সৌন্দর্যকে বহুগুণ বাড়িয়ে দিয়েছে, যা তার যৌবনের চাদরের এক শৈল্পিক কারুকাজ।
তা চাদরের উপর চঞ্চলভাবে আন্দোলিত হয়, যেন পানির ওপর দিয়ে প্রবাহিত কোনো বুদবুদ।…
এ সম্পর্কে তাঁর আরও পঙ্ক্তি, এমতাবস্থায় যে তিনি লাল পোশাক পরিহিত ছিলেন এবং তাঁর চোখ ছিল রোগাক্রান্ত ও রক্তিম:
সেই ক্ষীণকটি সুন্দরের গণ্ডদেশে যা প্রবহমান, আর তার ওষ্ঠাধর যেন জীবন-সুধার এক উত্তাল তরঙ্গ।…সে তার কটাক্ষের তীরে আমাদের হৃদয়কে বিদীর্ণ করতে থাকে, যতক্ষণ না তার চোখের পলক এবং তার পোশাক রক্তিম বর্ণে রঞ্জিত হয়।
ফলে চোখের রক্তিমতা ও পোশাকের লালিমায় তাকে সেই তলোয়ারের ন্যায় দেখাচ্ছিল, যার ধারাল অংশ এবং খাপ উভয়ই রক্তে রঞ্জিত।
মেঘ সম্পর্কে তাঁর কাব্য:
এক নিশাচরী মেঘ যা তার মেঘমালা টেনে নিয়ে যায় এবং দিগন্তের ওপর নিজের অবয়ব দোলায়।…তার প্রান্তসমূহ থেকে বিদ্যুৎ চমকে ওঠে, যেমন নিগ্রো যোদ্ধারা তাদের তলোয়ার কোষমুক্ত করে।
একটি ফেটে যাওয়া ডালিম সম্পর্কে তাঁর কাব্য, যা বিচারক আবু হাসান ইবনুল ফাতহ আমার নিকট পাঠ করেছেন:
ডালপালার ছায়ায় শান্তভাবে অবস্থানকারিনী, এমন এক অন্তরালে যার শাখাগুলো তোমাকে মুগ্ধ করে।…

সে তার সমবয়সীদের সাথে তাতে কৌতুক করে যখন … আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হয় এবং তার চোখের পাতা থেকে অশ্রু ঝরে।
যেমন এক সিংহ তার মুখ ব্যাদান করে যখন … তার দাঁতগুলো রক্তে রঞ্জিত হয়।
এবং কিনাজের এক মাহফিলে তাঁর একটি বর্ণনা যাতে একদল দাঁড়কাক সারিবদ্ধ ছিল:
সবুজ শ্যামল এক প্রান্তর যাকে শিশির সিক্ত করেছে … এবং পুবালি বাতাসের ঝাপটা তার নিশ্বাসের সাথে তাকে স্পর্শ করেছে।
সেখানে দাঁড়কাকগুলো এমন এক সারিতে দৃশ্যমান হয়েছে যেন … রেশমি সবুজ চাদরের ওপর রাখা একটি চুলের বেণী।
আমাদের নিকট তাঁর পক্ষ থেকে কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন কাজী আবুল খাত্তাব এবং গণিত ও ফরায়েয শাস্ত্রের শিক্ষক আবু আব্দুল্লাহ ইবনে নুমান আল-বাকরি, যাতে তিনি একটি পানিকলের বর্ণনা দিয়েছেন:
আল্লাহর জন্য নিবেদিত সেই পানিকল যা স্বচ্ছ বারিধারা প্রবাহিত করে … এমন এক উদ্যানে যার শাখাপ্রশাখা ফলে সুশোভিত হয়েছে।
সেখানে কবুতরগুলো তার সাথে নিজেদের বিরহগাথা বিনিময় করে … আর সে তাদের উত্তর দেয় এবং সুরের মুর্ছনা ছড়ায়।
যেন সে এক জরাজীর্ণ প্রেমিক যে কোনো এক পরিচিত স্থানে ঘুরে বেড়াচ্ছে … রোদন করছে এবং সেখানে বিচ্ছেদপ্রাপ্তদের সম্পর্কে সংবাদ জানতে চাইছে।
তার চোখের কোণ দিয়ে অশ্রু প্রবাহের পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে … ফলে তার পাঁজরের হাড়গুলোই চোখের পাতার মতো উন্মুক্ত হয়ে গেছে।

ইবনে হারুদাস
আবু আল-হাকাম ইবরাহিম বিন আলি বিন হারুদাস - 'হা' ও 'রা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর), 'ওয়াও' বর্ণে সুকুন (জযম), 'দাল' বর্ণে ফাতহাহ এবং শেষে 'সিন' বর্ণ সহযোগে - তিনি ছিলেন আল-আনসারি আল-কাতিব (লেখক)। তিনি আল-মারিয়া অঞ্চলের মারশানা দুর্গের অধিবাসী ছিলেন। তিনি মালাগাতে বসবাস করতেন এবং পাঁচশত বাহাত্তর হিজরি সনে মারাকেশে প্রাদুর্ভূত প্লেগ মহামারীতে মৃত্যুবরণ করেন। আবু আল-কাসিম ইবনে বাকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লেখক আবু আল-হাকাম ইবনে হারুদাস আমাদের নিকট নিজের রচিত কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
হে ইবরাহিম! নিশ্চয়ই মৃত্যু সমাগত … আর তুমি পথভ্রষ্টতার গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন।
তোমার আশা-আকাঙ্ক্ষা দৈর্ঘ্যে বর্শার ছায়ার ন্যায় … অথচ তোমার আয়ু কাতাহ পাখির বৃদ্ধাঙ্গুলির মতো সংক্ষিপ্ত।

আন-নাজ্জার আল-কাতিব
আবু আল-হাসান আলি বিন যায়েদ আন-নাজ্জার আল-কাতিব ছিলেন ইশবিলিয়ার অধিবাসী। তিনি সুলতানের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন ৫৬৮ হিজরিতে আবু আল-হাসান আব্দুল মালিক বিন আইয়াশের মৃত্যুর পর। কিন্তু মৃত্যু তার অতি সন্নিকটে ছিল, ফলে তিনি ইতিপূর্বে উল্লিখিত ৫৭২ হিজরি সালের সফর মাসে মাররাকেশে প্লেগ মহামারীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার কাব্য থেকে কিছু অংশ নিচে দেওয়া হলো:
সূর্য তাকে নিয়ে ঈর্ষা করে তাদের মাঝে যারা ঈর্ষা করে … আর পূর্ণিমার চাঁদ তার প্রেমে পড়ে তাদের মাঝে যারা প্রেমাতুর হয়।
তুমি তার নিতম্বের ঢেউয়ের মাঝে তার কেশরাশি দেখতে পাও … যা প্রায় ডুবে যাচ্ছিল অথবা ডুবেই গেছে।
আর তুমি তার কোমরবন্ধের দুর্ভাগ্যের প্রতি লক্ষ করো … তখন তার অস্থিরতার জন্য তুমি তাকে ক্ষমা করে দাও।
সে তার কথাবার্তায় যেন ঝরানো মুক্তো ঝরিয়ে দেয় … আর সে যখন হাসে, তখন সুবিন্যস্ত মুক্তোর মতোই দাঁতগুলো ফুটে ওঠে।
সে তোমাকে এমন সুগন্ধি তুলসীর ঘ্রাণ উপহার দেয় … যা ভোরের আলো ফোটার সময় বিকশিত হয়।
সকালবেলাতেও তুমি তার চুলের অন্ধকারে নিমজ্জিত হও … আর সন্ধ্যার আঁধারেও তুমি তার চেহারার আলোতে সকাল খুঁজে পাও।
তার রচিত শোকগাঁথা থেকে কিছু অংশ:
আমার সময়ের প্রতিকূলতা কি আমার থেকে তৃপ্ত হবে না? … কালের জন্য কি এটাই যথেষ্ট নয় যে আমি নশ্বর?
মৃত্যুর জন্য এটাই যথেষ্ট যে আমি আমার যৌবনকে বিসর্জন দিয়েছি … আর যদি মৃত্যুর ভয় না থাকত, তবে আমি আমার জীবনের লাগামও ছেড়ে দিতাম।
তাই আমি আমার চোখের অশ্রুধারাকে শুকিয়ে ফেলেছি … আর আমার হৃদয়ের তীব্র যন্ত্রণার আগুনকে নির্বাপিত করেছি।

আমি গায়িকাদের গান শ্রবণ থেকে আমার কানসমূহকে পবিত্র করেছি … এবং শরাবের পাত্রসমূহ থেকে আমার আঙুলগুলোকে রক্ষা করেছি।
ফলে প্রজ্ঞাবানদের কাছে আমার কৈফিয়ত উজ্জ্বল হলো বিধায় তারা আমায় মার্জনা করল … আর আমার দৃষ্টিতে যৌবনের চপলতা অন্ধকার হয়ে গেল এবং তা আমায় নিন্দা জানাল।
কালচক্র তৃপ্ত হলো না যতক্ষণ না তারা আমাকে … শাম্মাম পাহাড়ের বিশালতা কিংবা আবান পাহাড়ের চূড়া সদৃশ বিপদ দ্বারা আঘাত করল।
বিজলীর হৃদয় আমার মনের ব্যথার অনুকরণে চঞ্চল হলো … আর মেঘ তার চক্ষু থেকে বারিধারা বর্ষণ করে আমার জন্য রোদন করল।
তদ্রূপ আরও কিছু পঙ্ক্তি:
আমার নিকট প্রতিভাত হলো যে, কাল মৃত্যু-পিয়ালা বিতরণে কোনো কার্পণ্য করবে না … যতক্ষণ না দিবস ও রজনী পর্যায়ক্রমে আবর্তিত হতে থাকে।
আমি বহু মরণক্ষেত্রের মাঝে নিজের পতনস্থল প্রত্যক্ষ করলাম … কাল আমাকে দ্রুত নিক্ষেপ করুক কিংবা মন্থরগতিতে।

আল-রাফফা আল-রুসাফি
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন গালিব আল-রাফফা আল-রুসাফি; তিনি বালানসিয়ার (ভ্যালেন্সিয়া) রুসাফা এলাকার অধিবাসী ছিলেন এবং মালাগাতে বসবাস করতেন। তিনি তার যুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবি ছিলেন, তবে তিনি তার কবিতার মাধ্যমে জীবিকা অন্বেষণ করতেন না। তিনি কেবল তার পেশাগত উপার্জনের ওপরই জীবন ধারণ করতেন এবং তার প্রশংসামূলক কবিতা ছিল অত্যন্ত নগণ্য। তিনি তার কাসিদাসমূহে প্রায়ই তার পরিচিত স্থানগুলোর প্রতি ব্যাকুলতা প্রকাশ করতেন এবং এমন সব চমৎকার পঙক্তি রচনা করতেন যা পাঠককে মুগ্ধ ও অক্ষম করে দিত। তিনি তার দুনিয়াবিমুখতা ও আত্মমর্যাদাবোধের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন, ফলে বড় বড় ব্যক্তিবর্গ তাকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং তার নিকট থেকে প্রশংসা বাক্য লাভের প্রত্যাশা করতেন; অথচ তিনি স্বীয় পেশাগত কাজেই মগ্ন থাকতেন। অবশেষে ৫৭২ হিজরি সালের রমজান মাসে মালাগাতে তার মৃত্যু হয়। তার কাব্যসমূহ সংকলিত রয়েছে যা লাভের জন্য সাহিত্যপিপাসুরা প্রতিযোগিতা করে থাকে। তিনি বিবাহ করেননি। তার থেকে আবু আলী ইবনে কাসরা আল-মালিকি এবং আবু আল-হুসাইন ইবনে জুবাইর বর্ণনা করেছেন।
আবু আল-হাসান ইবনে লাব্বাল আল-শারিফির নিকট প্রতিত্তর হিসেবে লেখা একটি কাসিদায় তার কিছু পঙক্তি নিম্নরূপ:
যদিও আমার এই ধূলিময় চারণভূমিগুলো শ্যামল ও সজীব হয়ে ওঠে, তবুও আমি কাব্যচর্চাকে জীবন পরিচালনার পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করতে সন্তুষ্ট নই …
কাব্যের ব্যর্থতার জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, আমি এর মাধ্যমে নিজের কোনো উপকার বয়ে আনি না এবং কোনো অপকারও দূর করি না …
লোকে বলে, আপনি যদি একটি কাসিদা (কোনো বড় ব্যক্তির দরবারে) পেশ করতেন, তবে এই জামানায় এর দ্বারা অবশ্যই বড় কোনো অবস্থান অর্জন করতে পারতেন …
কিন্তু এর অন্তরালে রয়েছে প্রাক-ইসলামী যুগের এক আত্মমর্যাদাবোধ; যা অন্যের ওপর আবশ্যক না হলেও একজন স্বাধীন মানুষের জন্য তা অপরিহার্য হতে পারে …
তাদের কাছে কি এই সংবাদ পৌঁছেনি যে, আমি সেই আত্মমর্যাদার বিধান অনুযায়ী আমার হৃদয়ের কন্যাদের (কবিতাগুলোকে) বক্ষদেশ ত্যাগ করার পূর্বেই সেখানে জীবন্ত দাফন করে দিয়েছি?

ইউসুফ নামক এক ব্যক্তি নিহত হওয়ার পর তাঁর (কবির) কবিতা:
হে গোলাপ, যা আমার উপহারদাতার হাত দান করেছে … এর জন্য আমার অশ্রু ঝরল এবং আমার অনুশোচনা তীব্র হলো।
সুগন্ধি মলয়বাহী লাল গোলাপ, যেন তা … বিলাসপুষ্ট নবযৌবনদীপ্ত কোনো তরুণের গাল।
তা প্রকাশিত হয়ে আমাকে এক বন্ধুর রক্তের কথা মনে করিয়ে দিল … যার বিনিময়ে দুনিয়া উৎকৃষ্ট সুরা পান করেছে।
আমি ব্যাকুল হয়ে তাকে চুম্বন করলাম এবং আমার অশ্রুকে বললাম … জমিন ইউসুফের রক্ত থেকে যা উগড়ে দেয়, এ তো তাই।
ইউসুফ সম্পর্কে তাঁর আরও কবিতা:
ইউসুফ নিহত হওয়ার পর আমার সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞেস করো না … কারণ আমার অন্তর তার অস্ত্রের মতোই ক্ষতবিক্ষত।
যেদিন সে প্রাণ হারাল, সেদিন যদি তুমি আমার চোখের দিকে তাকাতে … তবে মনে করতে যে আমি তার কোনো কোনো জখম দিয়ে কাঁদছি।
ঘুমের ঘোরে যার চেহারায় ঘামের ফোঁটা জমেছে, তার সম্পর্কে তাঁর উক্তি:
শাখার মতো সুতনু এক যুবক, তবে পার্থক্য এই যে … তার দেহের দুলুনি তার অবয়ব থেকে ঘুম কেড়ে নিয়েছে।
সে এমতাবস্থায় ঘুমাচ্ছিল যে তার গালে বিন্দু বিন্দু ঘাম জমেছিল … তখন আমি বললাম, যেন গোলাপের ওপর পানি ছিটানো হয়েছে।
তিনি বলেন, এবং এই কবিতাটি মুসা বিন রিজক সম্পর্কে:
এক সন্ধ্যা যা তার বিবর্ণতার চাদর পরিধান করেছে … আর পাতলা বাতাসে মেঘেরা অবগুণ্ঠিত।
তা আমাদের সান্নিধ্যের আনন্দের চরম সীমায় পৌঁছে দিয়েছিল … অথচ রাত আমাদের বিচ্ছেদের অপেক্ষায় ছিল।
অতএব সান্ধ্যকালীন পানীয়ের শেষ অবশিষ্টাংশ দিয়ে তৃষ্ণা নিবারণ করো, কারণ … সূর্য ডুবে যাওয়ার আগেই প্রতীক্ষিত কিছু উপস্থিত হয়েছে।
সূর্য পড়ে গেল আর তোমার সঙ্গী তা ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হলো না … তাই হে মুসা, আমি কামনা করেছিলাম তুমি যদি ইউশা হতে।

তাঁর একটি কাসিদার অংশবিশেষ:

যদি তুমি তূর পাহাড়ের পার্শ্বদেশ থেকে হিদায়াতের অগ্নির কাছে আসতে … তবে তুমি জ্ঞান ও নূর থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করতে পারতে।

এমন এক উজ্জ্বল জ্যোতি থেকে যার অলকগুচ্ছ … রাতে কোনো পথিকের জন্য উত্তোলিত হয়নি এবং কোনো শীতার্থ ব্যক্তির জন্য প্রজ্বলিত করা হয়নি।

এমন এক নূর যার জন্য আল্লাহ মহাবিশ্বের চকমকি কাষ্ঠখণ্ডকে গুটিয়ে নিয়েছেন … যা মাহদীর সময় পর্যন্ত সঞ্চিত এক গুপ্তধন।

তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে:

এমন এক দৃশ্য যার ওপর প্রাণের সম্মিলন ঘটে, যেমনভাবে … নেত্রপল্লভ জীবনের আস্বাদনকে আঁকড়ে ধরে।

তাঁর আগমনে চক্ষু ও হৃদয়ের মাঝে এক আশা জাগে … যেন তা সতেজ যৌবনের এক প্রারম্ভ।

এক তাঁতি সম্পর্কে তাঁর রচিত পঙক্তিমালা:

এক প্রিয় যুবক যার আঙুলগুলো সুতা কাটায় বিরামহীনভাবে বিচরণশীল … যেন গজল রচনায় চিন্তার বিচরণ।

সে আনন্দচিত্তে তার আঙুলগুলো দিয়ে তাঁত-কাঠি নিয়ে খেলে … টানা-পোড়েনের ওপর, যেমন মহাকাল রাষ্ট্রসমূহের ভাগ্য নিয়ে খেলে।

ক্লান্ত অবয়বে কাজ করতে করতে সে মোটেও শ্রান্ত হয় না … আমি তার সেই কর্মব্যস্ত ক্লান্ত অবয়বের ওপর উৎসর্গিত হই।

দুই হাতে টেনে নেওয়া অথবা দু’পায়ে চেপে ধরা … যেন শিকারির জালে আটকা পড়া হরিণের ছটফটানি।

শুকিয়ে যাওয়া একটি নদীর বর্ণনায় তাঁর কাসিদা থেকে:

অতঃপর উপর্যুপরি অনাবৃষ্টি একে হ্রাস করতে থাকে … যতক্ষণ না তা নক্ষত্রের শিখার ন্যায় সরু রেখায় পরিণত হলো।

একটি নদী এবং তার মধ্যে অবস্থিত একটি বিশাল বৃক্ষ যা তার ওপর ছায়া দিচ্ছে, তার বর্ণনায় তিনি বলেন:

নুয়ে পড়া দুই কূলের নদীটি, তার স্বচ্ছতার কারণে তুমি মনে করবে যে … এটি যেন কোনো মুক্তো থেকে বিগলিত হয়ে প্রবাহিত হচ্ছে।

বিকালে একটি বিশাল বৃক্ষ তার ওপর ছায়া দান করল … যার ছায়ার কারণে তার পানির স্বচ্ছ দর্পণ যেন কিছুটা মলিন হয়ে গেল।

ফলে তুমি একে লাল আবরণের মাঝে নীল দেখতে পাবে … যেন কোনো বর্মধারী যোদ্ধা তার পতাকার ছায়ার নিচে শুয়ে আছে।

৬৪১ হিজরী সনে এই পঙক্তিগুলোর প্রতি আসক্তি প্রবল হয়েছিল। সেই সময়ে আমাদের সঙ্গী খতীব আবু কাসিম বিন মুয়াবিয়া আল-ইয়াহসুবি—যার নামই তার উপনাম এবং তিনি আবু আল-ফজল উপনামে পরিচিত—আমাকে তার নিজের রচিত এই কবিতাগুলো শুনিয়েছিলেন:
এমন এক নদী যার দুই কূল উপচে পড়া এবং স্বচ্ছ … যার বিস্তার দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে বহুদূর প্রসারিত।
ক্ষুদ্র নদীগুলো পরিশ্রান্ত হয়ে তার কাছে আসে … আর রুগ্ন ব্যক্তির ন্যায় নিজেদের দুঃখের অভিযোগ জানায়।
মনে হয় যেন এর দুই তীরের ঢেউগুলো একটি ঢাল … অপরাহ্নের হাত যার উপরিভাগকে স্বর্ণাভ করে দেয়।
একটি বিশাল সুন্দর বৃক্ষ এর ওপর ছায়া দান করে … আর একে ঘন শীতল ছায়ায় আশ্রয় দেয়।
এতে ছায়ার পরশ যেন … একটি চকচকে তরবারিতে ছায়ার স্পর্শের মতো।
খতীব আবু কাসিমের আরও কবিতা:
এমন একটি দিন যার দীর্ঘ সময় আমরা কামনার ফসল কুড়িয়েছি … সবচেয়ে সুস্বাদু দিনে এক অতি মিষ্ট নদীর তীরে।
সুরম্য মৃত্তিকার এক সবুজ পাহাড়ের পাশে … যেখানে রয়েছে প্রবহমান ও স্থির স্বচ্ছ পানির আধার।
বিশাল বৃক্ষের তলে বিছানো সবুজ গালিচায় … যা চাদরের মতো চারপাশ ঘিরে ছিল।
জলের বিশালতায় এর স্রোতধারা যেন এক উন্মুক্ত তরবারি … কিন্তু বাঁক নেওয়ার সময় তা যেন হাতের কঙ্কণের ন্যায় বক্র।
এর ঢেউগুলো যেন লাবণ্যময়ী কোমল তন্বীদের নিতম্ব … যারা গোধূলি বেলায় স্বর্ণালি চাদরে আবৃত হয়।
সূর্য যখন এর মুখোমুখি হয়, তার আলো একে উদ্দীপ্ত করে … ফলে পানি যেন আগুনের শিখায় রূপান্তরিত হয়।
বিশাল বৃক্ষরাজি এর ওপর দ্বিগুণ ছায়া বিস্তার করে … ফলে এর পূর্ণিমা যেন অমাবস্যার অন্ধকারে বিলীন হয়।
ছায়ার স্থানটি যেন কোমল গালের উপরিভাগ … যার ওপর চিবুকের সবুজ আভা ছায়া ফেলেছে।
অথবা এক কুমারী যে তার গালের পাশে আয়না ধরেছে … আর তার কিয়দাংশ ওড়না দিয়ে ঢেকে রেখেছে।
এবং আমি বলেছি:
এমন এক নদী যেন গলানো রূপার পাত … যা তার বাঁকগুলোতে সর্পের কুন্ডলীকে অনুকরণ করে।
গোধূলির রক্তিম আভা যখন এর ওপর কর্তৃত্ব বিস্তার করে … তখন তা রক্তমাখা তরবারির মতো রঞ্জিত দেখায়।

আপনি মনে করবেন তার ওপর একটি প্রশস্ত বর্ম বিছিয়ে দেওয়া হয়েছে … কারণ সে মৃদু বাতাসের ঝাপটাকে ভয় পায়।
আর বিশাল বৃক্ষরাজির কোমল ছায়া তাকে … নীল আভার পর অন্ধকারাচ্ছন্ন করে তোলে।
যেন অন্ধকার চিরে প্রভাত উদিত হলো … অথচ দিগন্তে তার সামনে রয়েছে কালো মেঘের ঘনঘটা।
আমি আরও বলেছি:
সিক্ত হোক সেই বাগান যেখানে আমি দ্বিপ্রহরে বিচরণ করেছি … আর তার কবুতরগুলো আনন্দে বুলবুলির সাথে গুঞ্জন করছিল।
তার সৌন্দর্য নানাবিধ; নদীর তীরের সেই ফুলগুলো … যা বুদবুদের ন্যায় মন্থর গতিতে প্রবাহিত হয়।
মনে হয় যেন বসন্তকাল তার সুরক্ষায় রুখে দাঁড়িয়েছে … এবং তাকে রক্ষা করতে একটি ধারালো তলোয়ার বের করেছে।
দুপুরের সূর্য তাকে বিরামহীনভাবে … লেলিহান শিখায় দগ্ধ করতে থাকে।
অবশেষে বিশাল বৃক্ষরাজি তার ডালপালা দিয়ে তাকে আচ্ছাদিত করে … গোধূলিতে জীর্ণ হয়ে যাওয়া এক চাদরের মতো।
তার পিঠে ছায়ার ঝিলিকগুলো যেন … জমাটবদ্ধ রক্তের টুকরো যা বিগলিত হওয়ার পর স্থির হয়েছে।
আমি আরও বলেছি:
আমি যৌবনকালে তার দুই তীরে … মনের নব বাসনাগুলোর সাথে মজেছিলাম।
তার ওপর ছায়াটি প্রতিভাত হয় … যেন কোনো রূপসী তরুণীর গালের তিল।
বরং সূর্যের তাপ থেকে বাঁচতে সে … তার ওপর নেকাবের ন্যায় আবরণ টেনে দিয়েছে।
যেন এক ছায়াপথ, যেখানে কালো মেঘ … তার আঁচল বিছিয়ে দিয়েছে।

আস-সালমি
আবু যায়িদ আবদুর রহমান আস-সালমি, তিনি ইস্তিযাহর অধিবাসী ছিলেন।
তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে:
মুহাম্মাদের ভালোবাসার মাধ্যমে আমি ঈসার বিরহে সান্ত্বনা পেয়েছি … আর রহমানের হেদায়াত না থাকলে আমি সঠিক পথ পেতাম না।
আমি কোনো বিদ্বেষবশত তাঁকে ভুলে যাইনি, বরং … মুহাম্মাদের আগমনে ঈসার শরীয়ত রহিত হয়ে গেছে।
এটি আমার নিকট ইবনুত তাইলা সানের সূত্রে মূল কবির আবৃত্তি পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন সনদে পৌঁছেছে।

ইবনে জুরজ আল-কাতিব
আবু জাফর আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন জুরজ—দুইটি ‘জিম’-এর ব্যবধানে একটি ‘রা’—আল-কাতিব; তিনি কর্ডোবার অধিবাসী এবং সেখানকার এক সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তান ছিলেন, তাদের আদি নিবাস ছিল এলভিরা। আবু জাফরের মৃত্যু হয় পাঁচশত পঁচাত্তর হিজরি সনে। তার কবিতার অংশবিশেষ, যেখানে তিনি একজন চিকিৎসককে আহ্বান করছেন:
ইবনে সিনা এবং তার উক্তিগুলো বর্জন করো … কেননা সেগুলো মানুষের চাতুর্যপূর্ণ প্রতারণা মাত্র।
তুমি দ্রুত আমার আবাসে চলে এসো … কারণ আমার কাছে রোগমুক্তির কৌশল রয়েছে।
তার আরও কবিতা:
সূর্য যখন পাটে নামে, তখন তা পীতবর্ণ ধারণ করে না … কেবল এই মনোরম দৃশ্য থেকে বিচ্ছেদের কারণেই ছাড়া।
মনোরম উচ্চভূমি ও সুশোভিত প্রান্তর … আর প্রবল বর্ষণে আপ্লুত প্রবহমান ধারা।
এর চারপাশ জুড়ে মৃদুমন্দ সমীরণের এমন হিল্লোল … যা তার সূক্ষ্মতার কারণে বৃক্ষশাখার ওপর প্রায় অলক্ষ্য থাকে।
এই কাব্যংশটি ভুলবশত ইবনে হামদিনের লেখক আবু আল-কাসিম আখাইল বিন ইদরিস আর-রুন্দির নামে সোপর্দ করা হয়, যা সঠিক নয়; এটি আবু আল-কাসিম আমির বিন হিশাম আল-কুরতুবি আবৃত্তি করেছেন।

আবু জাফর ইবনে জুরজ-এর সংকলনে এটি বর্ণিত হয়েছে, যিনি ছিলেন তাঁর দেশবাসী; সম্ভবত তিনি এটি তাঁর নিকট থেকেই শ্রবণ করেছেন। জাজিরাত শাকর-এর অধিবাসী আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মারজুল কুহল আল-জাযিরি এর প্রথম পঙ্ক্তিটি গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর অনবদ্য কাব্যমালার শেষে এটি নিয়ে এসেছেন। তিনি আমাদের নিকট বারবার এটি আবৃত্তি করেছেন, যা হলো:
ধূসর বালিয়াড়ির বাঁকে অবতরণ করো … ফুরাত এবং কাউসারের তীরের মধ্যবর্তী স্থানে।
চলো আমরা সেই সোনালী সুধা পান করি … ডাগর কালো চোখের অধিকারীর দুই হাত থেকে।
আর সেই সন্ধ্যা, যার প্রতীক্ষায় আমি কত নির্ঘুম রাত কাটিয়েছি … অনেক কষ্টের পর কালচক্র যা সহজসাধ্য করে দিয়েছে।
সেই উদ্যানে আমরা আমাদের আকাঙ্ক্ষাগুলো পূরণ করেছি … যা ঘ্রাণ গ্রহণকারীর নিকট আম্বরের সুবাস বিলিয়ে দেয়।
আর মহাকাল অনুতপ্ত হয়ে তার পূর্বের সিদ্ধান্তকে মূর্খতা মনে করে … যেখানে সবকিছু ছিল পঙ্কিলতামুক্ত ও নির্মল।
ঘুঘুগুলো গান গায় আর আরাক বৃক্ষ নুয়ে পড়ে … সূর্য তার পীত বসনে দুলতে থাকে।
উদ্যানটি কোথাও সোনালী আর কোথাও রূপালী আভায় উজ্জ্বল … আর ফুলগুলো দিরহাম ও দিনারের মতো দীপ্তিময়।
নদীটি উপত্যকা ও টিলাগুলোর মাঝে অঙ্কিত হয়েছে … চন্দন ও কুসুম ফুলের বর্ণিল ছোঁয়ায়।
একে এবং এর চারপাশকে মনে হয় যেন … সুগন্ধি লতা ও লাল শাপলায় ঘেরা কোনো নবীন যুবকের গণ্ডদেশ।
একে এবং এর তীরের শ্যামলিমাকে মনে হয় … যেন এক সবুজ গালিচার ওপর উন্মুক্ত করা তরবারি।
আর পানির সেই বুদবুদ ও ঔজ্জ্বল্যকে মনে হয় … যখনই তা উপরিভাগে ভেসে ওঠে, যেন এক একটি রত্ন।
এমন এক নদী যার সৌন্দর্যে সে ব্যক্তিও পাগল হয় যে কখনো প্রেমে পড়েনি … আর যে কখনো কবিতা বলেনি সেও এর প্রশংসায় কাব্য রচনা করে।
অস্তাচলে সূর্যের চেহারা মলিন হয়ে হলুদ হয়ে যায়নি … কেবল এই মনোরম দৃশ্যের বিচ্ছেদ বেদনার কারণেই।

আল-আবদারি
আবু আল-আসবাহ ঈসা বিন মুহাম্মদ আল-আবদারি, যিনি ইবনুল ওয়ায়েজ নামে পরিচিত, তিনি আল-মেরিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং মুর্সিয়ার অন্তর্ভুক্ত আলশ-এ বসবাস করতেন। আবু আল-রাবি ইবনে সালেম আমাকে কবিতা পাঠ করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-কাসিম ইবনুল হাজ্জা আল-মুরসি আমাকে কবিতা পাঠ করে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-আসবাহ ঈসা বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ওয়ায়েজ আল-আবদারি আলশ-এ তার বসবাসের সময় নিজের রচিত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন, আর তার আদি নিবাস ছিল আল-মেরিয়ায়:
আমার অখ্যাত থাকার কারণে আমি মানুষের সাহচর্য হারিয়েছি … আর এখন আমি দিনাতিপাত করছি অত্যন্ত বিমর্ষ মনে।
আমি দীর্ঘকাল এমন সব ঘটনা থেকে মুক্ত ছিলাম যা আমাকে পীড়িত করত … কিন্তু আমার জীবনের শপথ, আলশ আমাকে পুনরায় বিপর্যয়ের দিকে ঠেলে দিয়েছে।
আমি সেখানে খাপের ভেতর বন্দি তরবারির মতো অবস্থান করছি … যদিও আমি জীবিত, তবুও যেন আমি কবরে সমাহিত।
আমি আমার জ্ঞান ও সাহিত্য নিয়ে এমন এক জনপদে এসেছি … যেখানে আমাকে কারাবাসের মতো অবস্থানে থেকে শাস্তি পেতে হচ্ছে।
মানুষের একাকীত্ব কি এর চেয়ে বেশি হতে পারে … যখন একজন সুবক্তা একদল বোবা মানুষের মাঝে অবস্থান করে?
তারা আমাকে সস্তা মূল্যে কিনে নিয়েছে, তারা আমার কদর বোঝেনি … অথচ অনেক সময় অত্যন্ত মূল্যবান সম্পদও নগণ্য মূল্যে কেনা হয়।
তার কবিতা থেকে আরও কিছু অংশ যা আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াদ তার পিতা আবু ওমরের 'মাশায়েখ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন:
যদি গ্রীষ্মকালে সুগন্ধি ফুল ও ফলের গুণগান গাওয়া হয় … তবে জেনে রেখো মাটি ধূলিধূসরিত এবং আবহাওয়া প্রচণ্ড তপ্ত।