📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

ইবনে মাসআদাহ
আবু বকর আবদুর রহমান বিন আলী বিন মাসআদাহ আল-আমিরী আল-কাতিব: তিনি গ্রানাডার অধিবাসী ছিলেন এবং সেখানকার কাসাবাহ জামে মসজিদের খতিব নিযুক্ত হয়েছিলেন। তিনি প্রখ্যাত লেখকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং বার্ধক্যে উপনীত হয়ে ইন্তেকাল করেন। ছয়শ হিজরী সনের জমাদিউল আখের মাসের শুরুতে তাকে দাফন করা হয়। ইয়াজিদ বিন সাকলাবের উদ্দেশ্যে তিনি যা লিখেছিলেন, তার মধ্য থেকে কিছু পঙক্তি নিম্নরূপ:
হে আবু বকর, আমার অন্তরে আপনার প্রতি যে মমতা রয়েছে … তা কাগজে অঙ্কিত এমন এক নিপুণ কারুকার্য যা দক্ষ কারিগরদেরও শ্রান্ত করে দিয়েছে।
এটি ইবনুর রিকা’ এবং উম্মে সালমাকে বিস্মৃত করে দিয়েছে … সুতরাং কেন আমি একে আমার পত্রাবলিতে অন্তর্ভুক্ত করব না?
বার্ধক্যের মর্যাদা রক্ষার্থে আমি আমার হৃদয়ের আর্তি গোপন রাখি … প্রেমের ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তি নিন্দিত যে তার গোপনীয়তার পর্দা সরিয়ে দেয়।
এমন এক অকৃত্রিম বন্ধুর বন্ধুত্ব যা কেবল সত্তাকেই অন্বেষণ করে … আর বিমুখতার সময় সম্পর্ক ছিন্ন করতে বিন্দুমাত্র দ্বিধা করে না।
যদি আপনার ভ্রমণরত কাল্পনিক প্রতিচ্ছবি সুহাইল তারকার মতো হয় … তবে দূর হতে তা দর্শন করেই আমি সন্তুষ্ট থাকব।
যাদুর গিরোয় একটি ফুঁ-ই আমার জন্য যথেষ্ট … যেন আপনার পঞ্চ-অঙ্গুলির পরশ আমার বিক্ষিপ্ত আত্মাকে সংহত করে।
আপনি আপন সৌন্দর্যে চন্দ্র ও সূর্যের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে বেঁচে থাকুন … আর বর্শা ও কলমকে চিরকাল নিজের করায়ত্ত রাখুন।
এই কবিতার বিষয়ে ইবনে সাকলাবের একটি প্রত্যুত্তর রয়েছে।

ইবনুল শাওওয়াশ
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-জুমাইমি —'জিম' এবং দুই 'মিম' যোগে— তিনি বালানসিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং ইবনুল শাওওয়াশ —দুইটি 'শীন' এবং তাশদীদযুক্ত 'ওয়াও' যোগে— নামে পরিচিত ছিলেন। আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি, তবে বলা হয় যে তা সপ্তম শতাব্দীর পূর্বে ছিল।
আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হজ্জ আবু আমির মুহাম্মদ বিন হাসান আল-ফিহরি আমার নিকট আবৃত্তি করেছেন, তিনি বলেন: আমার মামা নিজের রচিত কবিতা আমাকে পাঠ করে শুনিয়েছেন। তিনি বলতেন যে, তিনি তাঁর মামা ইবনুল শাওওয়াশের তুলনায় অধিক প্রসিদ্ধ ছিলেন, যিনি হস্তলিপিতে পারদর্শিতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন:
তোমার গণ্ডদ্বয়ের গোলাপটি ম্লান হয়ে গেছে … তাতে আবৃত হওয়া গালের পশমের কারণে।
তার সৌন্দর্য তাকে এক চিতি সাপে পরিণত করেছে … যা তাকে বিনাশ করতে এসেছিল, ফলে সে তা বহন করল।
তা ঈর্ষান্বিত ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা পূরণ করল … এবং বিদ্রূপকারীর আশা পূরণ হতে দেখাল।
ঋতুর প্রথম গোলাপ সম্পর্কে তাঁর একটি উপস্থিত কবিতা রয়েছে, যা আবু বকর আমাকে পাঠ করে শুনিয়েছেন:
আমাদের মজলিসকে সুশোভিতকারী গোলাপের দ্বারা আনন্দ পূর্ণতা পেয়েছে … যা আমার প্রিয়ার গাল এবং তার সুগন্ধির স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং এর সমরূপ পানীয় পান কর এবং তার সদৃশ বস্তুর দ্বারা আনন্দ লাভ কর … সম্ভবত এর আগমন তাঁর আগমনের শুভ সংবাদ বহনকারী।
তাঁর আরও কবিতা রয়েছে:
এমন এক যুবক যে তার তারুণ্যের প্রারম্ভে গৌরবের এমন এক চূড়ান্ত শিখর অর্জন করেছে … যেখানে পৌঁছাতে বাতাসও হোঁচট খায় এবং ক্লান্ত হয়ে পড়ে।
মানুষ ও বদান্যতার মাঝে তিনি এমন এক হাতের বিচরণ ঘটান … যা যেন দুই অবস্থার অধিকারী মহাকাল; যা কখনো আক্রমণ করে আবার কখনো দান করে।

ইবনে নুসাইর
আবুল কাসিম আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আহমদ ইবনে নুসাইর; তিনি জিয়ান প্রদেশের শাওদার অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন। তিনি কর্ডোভায় বসবাস করতেন এবং ৬০২ হিজরি সনের ৪ঠা মুহাররাম মালাগাতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আন্দালুসের অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন।
তিনি যখন ইশবিলিয়ার গভর্নর ছিলেন, তখন মাররাকেশের লেখকদের সম্বোধন করে বলেছিলেন:
সালাম সেই মজলিসের প্রতি যার কোনো সমকক্ষ নেই … আর যার বিবিধ শ্রেষ্ঠত্বের বিন্যাসে এক অনন্য মালা গাঁথা হয়েছে।
এমন সব স্বভাব যাতে প্রজ্ঞা ও বিচারিক ক্ষমতা বিচরণ করে … আর যার সীমানার সুরক্ষায় সুতীক্ষ্ণ ধার দণ্ডায়মান।
তারা যখন ভাষণ দেয় কিংবা তাদের সম্বোধন করা হয়, তখন তাদের জন্য সংরক্ষিত থাকে … এমন সব অনুপম বিষয় যা থেকে সকল জটিলতার সমাধান ও সিদ্ধান্ত নিঃসৃত হয়।
মর্যাদাবানরা যদি শোভার জন্য কোনো চাদর পরিধান করে থাকে … তবে মহানুভবতা ছাড়া তাদের অঙ্গে অন্য কোনো চাদর নেই।
খিলাফতের আবাসস্থল তাদের মধ্য থেকে এমন সব নক্ষত্রকে ধারণ করেছে … যারা উজ্জ্বল ও জ্যোতির্ময়, যাদের সৌভাগ্যের উদয় ঘটিয়েছে।
তাদের সুখ্যাতিই তাদের উচ্চমর্যাদার পরিচয় দেয় … যেমন গোলাপের সুগন্ধই আমাকে গোলাপের উপস্থিতি জানিয়ে দেয়।
আমি তাদের নিকট থেকে এমন এক অঙ্গীকার লাভ করেছি যা সকল প্রত্যাশা পূরণ করে … সেই অঙ্গীকারের উপরে শ্রেষ্ঠ কোনো সম্পদ আর নেই।
অতঃপর তাদের পক্ষ থেকে হাকীম আবু বকর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহিম আল-আসবাহি, যিনি আল-খুদুজ নামে পরিচিত, তাকে এর প্রতিত্তর প্রদান করেন।
ইবনে নুসাইর খতিব আবু আলী আল-হাসান ইবনে হাজ্জাজের শোকগাথা বর্ণনা করে বলেছিলেন:

যখন কোনো সংবাদবাহক তার মৃত্যুসংবাদ প্রচার করল, তখন সে যেন সকল মহত্ত্বেরই মৃত্যুসংবাদ দিল … যিনি সর্বসম্মতিক্রমে সকল সদ্গুণের আধার ছিলেন।
তিনি বিদায় নিয়েছেন এবং এমন এক জীবনকে স্থায়িত্ব দিয়েছেন যার কোনো শেষ নেই … সুগন্ধিযুক্ত ও সুবাসিত স্মৃতির সুবাস ছড়িয়ে দেওয়ার মাধ্যমে।
যখন মজলিসে এটি নিয়ে আলোচনা হয় এবং তা বারবার চর্চিত হয় … তখন তাঁর পক্ষ থেকে এর বিবিধ বর্ণনা পাওয়া যায়।
এবং তাঁর কবিতা:
হে গৌরবের দুই সুউচ্চ পর্বত এবং হে সৌভাগ্যের দুই উজ্জ্বল নক্ষত্র! … হে সাহায্যের দুই আধার এবং তীক্ষ্ণ ধারের দুই তরবারি!
সাহায্য করুন! কেননা হাতিম বিনাশপ্রাপ্ত হয়েছে এবং হিংসুক ব্যক্তির হাত … কালের আবর্তে তার প্রাণের ওপর জেঁকে বসেছে।
আর তা কেমন করে এবং কেনই বা ঘটবে, যখন সে আপনাদের উভয়ের মাধ্যমে … এমন এক দুর্ভেদ্য আশ্রয়ে ভরসা রাখে যা বিখ্যাত ‘আবলাক আল-ফারদ’ দুর্গকেও ছাপিয়ে যায়?
যদি সে ‘হে উসমান’ বলে আহ্বান করে তবে তার ভয় দূরীভূত হয় … আর যদি সে ‘হে আবদুল হক’ বলে ডাকে তবে সে নিশ্চিত সাহায্যের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়।
সে প্রশান্ত চিত্তে দুচোখ ভরে নিশ্চিন্তে নিদ্রা যায় … যদিও সে বিষধর কৃষ্ণসর্প ও সিংহদের মাঝে রাত অতিবাহিত করে।

আল-জিলিয়ানি
আবু আল-ফজল আবদ আল-মুনইম বিন উমর আল-গাসসানি, যিনি আল-জিলিয়ানি নামে পরিচিত। আর জিলিয়ানা—জিম, লাম এবং ইয়া বর্ণের পরে আলিফ, তারপর নুন ও হা—ওয়াদি আশ অঞ্চলের একটি জনপদ। তিনি ছিলেন একজন বিদগ্ধ সাহিত্যিক ও বিজ্ঞ চিকিৎসক। তিনি আন্দালুস থেকে প্রাচ্যের দেশসমূহে সফর করেন এবং সুলতান আবু আল-মুজাফফর সালাহউদ্দীন বিন আইয়ুবের স্তুতিগান করেন। ৬০২ হিজরি সনে দামেস্কে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর কাব্য থেকে:
মূর্খের নিকট প্রজ্ঞা অতি সস্তা বস্তু … আর জালেমের নিকট গুণী ব্যক্তি অতি নগণ্য।
যদি কোনো রূপবতীকে নেকড়ের নিকট বধূবেশে সঁপে দেওয়া হয় … তবে সে তার কবজি ভক্ষণ ব্যতীত তার সান্নিধ্যের অন্য কোনো সার্থকতা দেখবে না।

তার থেকে (অন্যত্র বর্ণিত):
আমার প্রিয়জনদের আচরণ এবং তাদের প্রতি আমার আনুগত্য দেখে আমি বিস্ময় বোধ করি … তারা আমাকে আরোগ্য দান করুক কিংবা অসুস্থ করুক, আমি তাদের অনুগত।
তাদের সন্তুষ্টি অন্যদের অসন্তুষ্টির মধ্যেই নিহিত … তাদের প্রেমে তারা যদি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হয় তবে তা কতই না উত্তম!
তার আরও কবিতা:
আমি তোমাদের সাথে সাক্ষাতের আশা রাখি যদিও দূরত্বের বিচ্ছেদ অনেক দীর্ঘ … এবং মনের পাতায় ভেসে আসা স্মৃতিতে আমি নৈকট্যের আভাস খুঁজি।
তোমাদের সাথে কাটানো সময়ের স্মৃতি আমার আকাঙ্ক্ষাকে প্রজ্বলিত করে … আর এই ব্যাকুলতা তো অন্তরের আগুনেরই একটি অংশ মাত্র।
তার থেকে (অন্যত্র বর্ণিত):
তারা বলল, আমরা একদল লোককে দেখি যারা রাজদরবারে উচ্চ মর্যাদা পেয়েছে … অথচ তাদের নেই কোনো সুউচ্চ লক্ষ্য, আর নেই কোনো খোদাভীতি।
অথচ আপনি শ্রেষ্ঠত্বের সুউচ্চ সংকল্পের অধিকারী … তবে কেন আপনি তৃষ্ণার্ত রয়ে গেলেন যখন তারা প্রতিপত্তির সায়রে আকণ্ঠ পান করছে?
আমি বললাম, তারা তাদের আত্মাকে বিক্রি করে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করেছে … আর আমি আমার আত্মাকে রক্ষা করেছি, তাই তারা যেভাবে মস্তক অবনত করেছে আমি তা করিনি।
বানরকে অনেক সময় তার হীনতার কারণেই খাতির করা হয় … আর সিংহকে তার অত্যধিক আত্মমর্যাদার কারণে অনেক সময় লাঞ্ছিত হতে হয়।
তার থেকে (অন্যত্র বর্ণিত):
আমি চিকিৎসার পেছনে সময় ব্যয় করেছি যাতে … আমাকে রাজপুত্রদের কাছে যাঞ্চা করতে না হয়।
সঠিক ও কল্যাণকর পথ এটাই ছিল যে … আমি তুচ্ছতা পরিহার করে নিজের সম্মান রক্ষা করি।
শরীরের অস্তিত্ব রক্ষার জন্য খাদ্যের প্রয়োজন অনস্বীকার্য … সুতরাং তা পরিমিতভাবে গ্রহণ করো।
বিনয়ের সাথে সম্মানের নিকটবর্তী হও … আর উচ্চমর্যাদার আড়ালে লুকিয়ে থাকা লাঞ্ছনা থেকে দূরে পালাও।

ইবনে কিসরা আল-মালাকি
আবু আলী আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-আনসারি, তিনি মালাকার অধিবাসী এবং ইবনে কিসরা নামে পরিচিত; তিনি ছয়শ তিন বা চার হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তার পঙ্ক্তিমালা থেকে সংগৃহীত:
হে আমার ইলাহ! আপনিই আল্লাহ, আমার শক্তি ও আশ্রয় … আপনি ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টির প্রতি আমার কোনো নির্ভরতা নেই।
আমি এই মহাকালের সন্তানদের দেখেছি যে, তাদের স্থিরতার পরিণতি হলো চঞ্চলতা, আর চঞ্চলতার পর পুনরায় আসে স্থিরতা।
একজন জ্ঞানীর ন্যায় পূর্ণ আত্মসমর্পণে আমি আপনার নির্ধারিত তাকদীরে সন্তুষ্ট … কেননা যা অবধারিত তা ঘটবেই।
এবং তিনি এমন এক শিশু সম্পর্কে বলেছেন যাকে তিনি চুম্বন করায় তার গাল রক্তিম হয়ে গিয়েছিল:
হায়! আমার পিতা তার জন্য উৎসর্গ হোক, স্নিগ্ধ যৌবনের সেই দীপ্তি যখন দৃষ্টিপাত করল … তার গাল দুটির লাবণ্য কতই না চমৎকার!
আমি যখনই তাকে চুম্বন করি, তখন মনে হয় … যেন আমি একটি গোলাপ কলিকে প্রস্ফুটিত করার জন্য তাতে ফুঁ দিচ্ছি।
তিনি আরও বলেছেন:
সকল সৃষ্টির সাথে তাদের সীমাবদ্ধতা বা অপূর্ণতা বিবেচনা করে মেলামেশা করো, তবেই তুমি শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে … অন্যথায় তুমি যদি গুণী ও শ্রেষ্ঠ হও, তবে কতই না মন্দ পরিস্থিতির সম্মুখীন হবে।

তুমি কি দেখনি যে পূর্ণিমার চাঁদ যখন অসম্পূর্ণ থাকে তখন তার প্রতীক্ষা করা হয় … আর যখন তা পূর্ণতা লাভ করে তখন তাকে বিস্মৃত অবস্থায় পরিত্যাগ করা হয়।
এবং তিনি বললেন:
হে উচ্চাভিলাষী কবি … যার পিতামহ হলেন খালদুন।
তোমার জন্য কি এটিই যথেষ্ট ছিল না যে তুমি কেবল 'খাল' (টক বা সিরকা) … বরং তার সাথে তুমি হলে 'দুন' (অধম বা নীচ)।
আর আবুল হুসাইন ইবনে সিরাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আলী ইবনে কিসরা আমাদের নিকট জনৈকা নর্তকী সম্পর্কে আবৃত্তি করেছেন যার নাম ছিল 'নুজহা' (চিত্তবিনোদন) এবং সে 'ইয়াখুত্তুশ শাওক' (অনুরাগের লিপি) নামে পরিচিত ছিল:
তার অবয়ব হৃদয়ের মাঝে অনুরাগের লিপি অঙ্কন করে … আর তার প্রতিটি কর্মেই রয়েছে সৌন্দর্য ও সুষমা।
সে তার প্রতিটি উচ্চারণে 'শিন' বর্ণটি সহ্য করতে পারে না … আর এই 'শিন' থেকে দূরত্বের কারণেই 'শাইন' (কুশ্রীতা) তার থেকে দূরে সরে গিয়েছে।
সে যখন নৃত্য করে তখন তুমি সকল চমৎকারিত্ব প্রত্যক্ষ করবে … কখনো তাকে 'আলিফ' বর্ণের ন্যায় ঋজু দেখা যায়, আবার কখনো সে 'নুন' বর্ণের ন্যায় বক্র হয়।
হে নয়ন-বিলাসিনী, তোমার নাম রাখা হয়েছে 'নুজহা' … যাতে স্পষ্ট বর্ণনা ও বিবৃতির মাধ্যমে এর অর্থ প্রকাশিত হয়।
আর তৃতীয় পঙক্তিটি উবাদাহ ইবনে মাউস সামা-এর উক্তি থেকে গৃহীত:
সে যখন সম্মুখে দণ্ডায়মান হয় তখন তা আমাকে বিমোহিত করে … চোখের পলক ফেলার পূর্বেই সে তার আস্তিন সংকুচিত করে।
ঋজু অবস্থায় মনে হয় সে যেন একটি 'আলিফ' বর্ণ … আর নুয়ে পড়ার সময় সে যেন 'লাম' বর্ণে পরিণত হয়।

আবু ইমরান আল-মীরতুলি
আবু ইমরান মূসা ইবন হুসাইন ইবন ইমরান আজ-জাহিদ, মীরতুলি নামে পরিচিত। তার আদি নিবাস ছিল মীরতুলা সীমান্ত শহর, এবং তিনি সেভিলে বসবাস করতেন। সাহিত্যকলার বিভিন্ন শাখায় তার পারদর্শিতা থাকা সত্ত্বেও তাকওয়া ও ইবাদতে তার সমসাময়িকদের মধ্যে কেউ তার সমকক্ষ ছিল না। বৈরাগ্যবাদ বিষয়ক তার কবিতাগুলো সংকলিত হয়েছে। ইবন হাউতিল্লাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। যখন তার অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, তখন থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তিনি ক্রমাগত পাঠ করছিলেন: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে..."। তিনি ছয়শত চার হিজরী সালের জুমাদাল উলা মাসের শুরুতে শনিবার রাতে ইন্তেকাল করেন।
আবু সুলাইমান ইবন হাউতিল্লাহ আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: তিনি আমাকে নিজের রচিত কিছু পঙক্তি আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
কতকাল আমি শুধু বলব কিন্তু করব না … আর কতকাল আমি চারপাশেই ঘুরপাক খাব কিন্তু গন্তব্যে পৌঁছাব না?
আমি আমার নফসকে সতর্ক করি কিন্তু সে নিবৃত্ত হয় না … আমি আমার নফসকে নসিহত করি কিন্তু সে তা গ্রহণ করে না।
আফসোস তার জন্য, কতকাল সে আমার কাছে ওজুহাত দেবে … 'হয়তো' এবং 'অচিরেই' বলে, আর কতকাল সে টালবাহানা করবে?
কতকাল আমি দীর্ঘ জীবনের আশা পোষণ করব … আর আমি উদাসীন থাকব, অথচ মৃত্যু উদাসীন নয়।
এবং প্রতিদিন আমাদের সম্বোধন করে ডেকে ওঠে … প্রস্থানের এক ঘোষক: সাবধান, তোমরা যাত্রা করো।

সত্তর বছরের পরও কি আমি বেঁচে থাকার আশা করি? … অথচ এরপর আরও সাতটি বছর দ্রুত অতিক্রান্ত হয়েছে।
মনে হচ্ছে যেন শীঘ্রই আমি আমার মৃত্যুস্থানের দিকে ধাবিত হচ্ছি; … আমার কফিন বহন করে নিয়ে যাওয়া হবে আর আমাকে কোনো অবকাশ দেওয়া হবে না।
হায়! যদি আমি জানতে পারতাম কবরের জিজ্ঞাসাবাদের পর … এবং সেখানে দীর্ঘ অবস্থানের পর আমি কোথায় স্থানান্তরিত হব!
এবং তাঁর কবিতা থেকে:
সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হতে পারে যার নতুনত্বকে (যৌবনকে) দিনগুলো জীর্ণ করে দিয়েছে, … আর তার অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য দুটি ইন্দ্রিয়—শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি—তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে?
এমন এক অবস্থা যা কোনো প্রশ্নকারীর কাছে নিজেই উত্তর দেয়; … চাক্ষুষ দেখাই তোমার জন্য যথেষ্ট, সংবাদের কোনো প্রয়োজন নেই।
যদি আমার জীর্ণতা আমার নতুনত্বকে নিঃশেষ করে দেয়, কিংবা আমার সম্পদ কেড়ে নেয়, … অথবা এর ক্ষতি আমাকে স্পর্শ করে, তবে আল্লাহই আমার আশ্রয়স্থল।
আল্লাহ ছাড়া আমার এমন কোনো অভিভাবক নেই যার কাছে আমি আশা পোষণ করতে পারি; … তিনিই একমাত্র আশা, যদিও ক্ষতি আমাকে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে নিয়ে যায়।
এবং তাঁর উক্তি:
প্রাণের জন্য—যদিও সে মৃত্যুর ভয়ে ভীত— … তবুও এমন কিছু আশা থাকে যা তাকে শক্তি জোগায়।
মানুষ সেই আশাকে প্রসারিত করে আর কাল তা সংকুচিত করে; … নফস তা বিকশিত করে আর মৃত্যু তা গুটিয়ে দেয়।
এবং তাঁর উক্তি:
প্রত্যেক বিরক্তিকর ব্যক্তির সান্নিধ্য আমাদের ক্ষতিগ্রস্ত করেছে; … তাদের সংখ্যা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পাচ্ছে।
আর যারা আমাদের কাছে প্রিয় (হালকা), তারা আমাদের সান্নিধ্যে আসে না; … অথচ বিরক্তিকর ব্যক্তিরা সময়ের ব্যবধানে বারবার ফিরে আসে।
এবং এই কবিতাটি লিখিত অবস্থায় পাওয়া গিয়েছে:
যৌবনের চপলতার জন্য আমাদের তিরস্কার করো না; … কারণ আমরা যখন নির্জনে থাকি, তখন আমরাও চপলতা করি।
অতঃপর তিনি কাব্য রচনা করলেন—আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন—এই বলে:
কখনও কখনও আমরা নিরর্থক কথাবার্তার মাধ্যমে বিশ্রাম গ্রহণ করি, … যেন তা সত্যের পথে সহায়ক হতে পারে।
সূচনায় আমরা অত্যন্ত গম্ভীর ব্যক্তিত্বের অধিকারী, … আর যখনই আমরা নির্জনে থাকি, তখন আমরা কৌতুকপ্রিয়।
এর পরপরই আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি … এবং আমাদের অনর্থক কথাবার্তার জন্য তাঁর নিকট মার্জনা ভিক্ষা করি।

ইবনে মাহফুজ
আবু আল-মাআলি মজিদ বিন মাহফুজ বিন মারঈ, তিনি বালানসিয়ার (ভ্যালেন্সিয়া) অধিবাসী একজন শরিফ এবং তালহা বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবু বকর আস-সিদ্দিকের বংশধর। তাঁর কাব্য থেকে কিছু অংশ:
তিলধারী প্রিয়তমার প্রেমে হৃদয় কখনও শূন্য হয় না … ল্যামইয়ার (রক্তিম অধরা) বিরহে আমি সকল নিন্দুকের কথা মেনে নিয়েছি।
দূর প্রবাসে আমি এক কুমারীর প্রেমে দিশেহারা … ডাগর চক্ষুবিশিষ্টা সেই রূপসী তার অলঙ্কারহীন দীর্ঘ গ্রীবা বাড়িয়ে দেয়।
সে প্রভাতের ন্যায় উজ্জ্বলতায় আর উদ্যানের ন্যায় সুগন্ধে ভরপুর … আর দোদুল্যমান অঙ্গভঙ্গিতে নাচের ছন্দে সে হেলতে দুলতে চলে।
তার কবিতা থেকে আরও কিছু অংশ:
সকালের একখণ্ড মেঘমালা যা বর্ষণমুখর … প্রতিটি মহৎ ও প্রবল বারিবর্ষণে সিক্ত।
তা অজানা মরু প্রান্তরে ঝরনাধারা প্রবাহিত করে … আর অনুর্বর লোনা জমিতেও বনরাজি উৎপন্ন করে।
এমনকি তা পাহাড়ের পাদদেশের চিহ্নহীন ভূমিগুলোকেও প্লাবিত করে … বিরামহীন বৃষ্টির ফলে যা ছিল অখ্যাত, তা এখন সুচিহ্নিত হয়ে ওঠে।
তাঁর উক্তি থেকে আরও কিছু অংশ:
পিপাসার্ত হলে আকাশগঙ্গাকেই নদী হিসেবে গ্রহণ করো … সামান্য আশা বা অল্প তলানিতে সন্তুষ্ট হয়ো না।
এ কথা বলো না যে, 'নেতৃত্ব দেওয়ার মতো আমার কোনো সত্তা নেই' … কেননা এ এক অসংলগ্ন যুক্তি।
এই অমুক ব্যক্তি শাতিবায় কাজি হিসেবে নিযুক্ত হয়েছে … অথচ বিচারিক কাজের সাথে তার কোনো দূরতম সম্পর্কও নেই।
নীচ ব্যক্তিরা শ্রেষ্ঠদের উপর প্রাধান্য বিস্তার করবে এতে আশ্চর্যের কিছু নেই … যেমনটা পানির উপরে ফেনা ভেসে ওঠে।
কেউই তার উপর ন্যস্ত দায়িত্বে সন্তুষ্ট নয় … আর বাজপাখি তো শিকারি পাখির সাথে মিলে শিকার ধরে না।
সে কাজি থাকা অবস্থায় নিন্দিত হলে তার কীইবা ক্ষতি হবে … কেননা বিচারকার্য কারও কাছেই প্রিয় নয়।
তোমরা তাকে যে উচ্চাসনে বসিয়েছ সেখান থেকে তাকে নিচে নামিয়ে দাও … রসাতলে পাঠিয়ে দাও এবং গাধাকে তার খুঁটিতে ফিরিয়ে দাও।

ইবনে আবদ রাব্বিহি
আবু আমর মুহাম্মদ বিন আবদ রাব্বিহি আল-কাতিব; তিনি মালাগায় বসবাস করতেন এবং তৎকালীন ওয়ালি—যিনি আল-মুনতাজির নামে পরিচিত ছিলেন—তার অধীনে লেখকের দায়িত্ব পালন করেন। অতঃপর তিনি ৬০৪ হিজরি সনে জিয়ান অঞ্চলের প্রশাসনিক দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। আবু বকর ইবনে সিকলাব কোনো কোনো সম্বোধনে তাকে 'আবু আবদুল্লাহ' উপনামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন:
আমার সময় অতিবাহিত হয়েছে অনুযোগ আর মান-অভিমানের মাঝে … আর আমার অশ্রু শুকিয়ে গেছে বিরামহীন বর্ষণ ও ঝরে পড়ার মাঝে।
দীর্ঘকাল আমার চক্ষু বিশ্বাসঘাতক ছাড়া কাউকে দেখেনি … তাই আমার চক্ষুদ্বয় বন্ধ থাকাই শ্রেয় এবং আমার জন্যও তা উত্তম।
হায়! যদি আমি জানতে পারতাম, আমি কি আর এমন যুবকদের দেখা পাব … যারা উচ্চ লক্ষ্য ও সুউচ্চ বংশীয় মর্যাদার অধিকারী?
তুমি যদি এমন এক যুবকের দেখা পেতে চাও যে তাদের চেয়ে কোনো অংশে কম নয় … তবে তুমি আবু বকর ইয়াজিদ বিন সিকলাবের অভিমুখে যাত্রা করো।
এটি তার কবিতার অংশ, আবার এটি কোনো কোনো আমিরের রচনা বলেও বর্ণিত হয়েছে:
উদ্যানসমূহ আর অন্তরীক্ষের মাঝে এক রণক্ষেত্র … বিজলির শুভ্রতা যেন উজ্জ্বল তরবারি আর বাদামী বর্ণরাজি যেন বর্শার ফলক।
আকাশের হাত যদি তার ধনুকের ছিলা টানে, তবে সে নিক্ষেপ করে … মেঘমালা হতে বৃষ্টিরূপী তীর স্বচ্ছ জলাশয়গুলোর বুকে।
এমন এক নিরন্তর যুদ্ধের বিস্ময় অবলোকন করো যা কোনো ক্ষতি সাধন করে না … বরং যোদ্ধার কল্যাণই সেখানে চূড়ান্ত বিজয়।
লাল শাপলার প্রস্ফুটন হলো তার জখম, আর তার যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হলো … বসন্তের কারুকাজ; আর বৃক্ষের ফলসমূহ হলো তার নিহত বীর।

এই কারণেই যখন এর অগ্রভাগ প্রবাহিত হয় … নদী বর্ম পরিধান করে এবং বৃক্ষের শাখাগুলো আন্দোলিত হয়।
এটি আন্দালুসিয়ান ইবনে উবাদা আল-কায্যাযের উক্তির সদৃশ, এবং বলা হয়েছে যে এটি অন্য কারও:
এই বৃষ্টির অশ্রু কি মুক্তা নাকি বিন্দু? … যদি তা কুড়িয়ে নেওয়া যেত তবে কতই না সুন্দর হতো!
মেঘমালা এবং বিদ্যুতের মাঝে এক মহাযুদ্ধ চলছে; … আকাশে প্রচণ্ড গর্জন এবং উন্মুক্ত তরবারি ঝিলিক দিচ্ছে।
আর বায়ু বহন করে আনছে ঊর্ধ্বগামী সুবাস, … যেন গোলাপ জলের সাথে মিশ্রিত আম্বর।
আর উদ্যান তার রঙের বাহারি ফুলগুলো মেলে ধরছে, … যেমন ভাঁজ খোলার পর গালিচা বিছিয়ে দেওয়া হয়।
ইবনে সাকলাব গদ্যের সাথে তাঁর নিকট লিখেছিলেন:
উযরি প্রেমের কসম, যা একটি শপথ; … কাজলমাখা আঁখির পক্ষ থেকে তার ওপর একজন বিশ্বস্ত রক্ষক রয়েছে।
আমি সাহসিকতার সাথে প্রতিটি বিশাল বাহিনীর অভ্যন্তরে প্রবেশ করেছি, … আর যুদ্ধ আমাকে ভীত করতে পারেনি যখন তা ছিল অত্যন্ত ভয়াবহ।
আর আপনার পত্রের সাক্ষাত থেকে আমার মন বিচ্যুত হয়েছে, … যেমন বিচ্যুত হয় ভীত-সন্ত্রস্ত ও আহত ব্যক্তি।
আপনার কি প্রতিটি বাক্যের শুরুতে একটি সেনাদল রয়েছে? … আর প্রতিটি বর্ণের মাঝে কি রয়েছে অতর্কিত হামলা ও গুপ্তঘাতক?
আমি আপনার এমন শব্দের প্রতি বিস্মিত যা সূক্ষ্মতায় গলে যাচ্ছে, … অথচ আপনি যা বুঝাতে চেয়েছেন তার অর্থ অত্যন্ত গভীর ও সমৃদ্ধ।
আর এই দুটির চেয়েও বিস্ময়কর হলো এর বর্ণনাশৈলী, … যা প্রেমাসক্তদের জন্য জীবন এবং মৃত্যু স্বরূপ।
এর মাধ্যমে আপনি পুতুলের চোখের লাবণ্যকে সংকুচিত করেছেন, … এবং আপনি শিখিয়েছেন ফুঁক দেওয়ার জাদু কেমন হয়।
অতঃপর ইবনে আবদ রাব্বিহি উত্তর দিলেন:
হে আরোহী! নিশ্চয়ই পথটি ডান দিকে; … আর যেখানেই আপনি জনবসতি দেখবেন, সেখানেই রয়েছে গুপ্তঘাতক।
আর আমি যদিও তাদের থেকে রক্ষা পেয়েছি, … তবুও আমি এমনভাবে বেঁচেছি যে আমার হৃদয়টি দৃষ্টির আঘাতে ক্ষতবিক্ষত।

নয়নসমূহ যাদের পলকপাতের মাঝে রয়েছে আত্মার জীবন … যদিও সেই পলকপাতের মাঝেই নিহিত রয়েছে মরণ।
আর সেই নয়ন থেকেও অধিক নিবিড়ভাবে আত্মার সাথে মিশে যায় আপনার আলাপ, যখন তা একদিন প্রবহমান হয়েছিল … আর আলাপ তো নানাবিধ স্মৃতির আধার।
এই লিখনমালা হুবহু সেই পলকপাতের মতোই … যা জাদুর আত্মাকে বলে: 'হও', আর অমনি তা হয়ে যায়।
আপনার প্রবর্তিত এই শৈলীর পূর্বে আমি জানতাম না … যে মহৎ ব্যক্তিদের বাক্যালঙ্কার কতই না বৈচিত্র্যময় শিল্পকলায় সমৃদ্ধ।

ইবনে শাতরিয়াহ
আবু জাফর আহমদ ইবন আব্দুর রহমান, যিনি ইবনে শাতরিয়াহ নামে পরিচিত—শীন বর্ণে ফাতহা, ত বর্ণে সুকুন, রা বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে ফাতহা ও তারপর হা—একটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে আমি এভাবেই লিপিবদ্ধ পেয়েছি। তিনি কর্ডোবার অধিবাসী এবং উস্তাদ আবু জাফর ইবন ইয়াহইয়া আল-হিমইয়ারির অন্যতম ছাত্র ছিলেন। মরক্কো থেকে কর্ডোবা বন্দরে পৌঁছানোর পর উস্তাদের জীবদ্দশায় তিনি অকালমৃত্যু বরণ করেন। আমাদের সাথী কাজী আবুল আব্বাস আহমদ ইবন আলী আল-কুরতুবী আমাকে এ কথা বলেছেন এবং তাঁর রচিত নিম্নোক্ত পঙ্ক্তিগুলো আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
বিদায়ের দিনে জালুম নিশ্চয়ই অবিচার করেছে … সে কি জানত না যে বিচ্ছেদ অত্যন্ত বেদনাদায়ক?
সে বিরহকাতরকে রেখে গেছে শোকাতুর অবস্থায় … তার শোক সুদৃঢ়, কিন্তু ধৈর্য ও সান্ত্বনা দুর্বল।
আকাশের নবচন্দ্র কিংবা মরুভূমির হরিণ … আমার চিন্তাজগতে উদিত হয় এবং সেখানেই বিচরণ করে।
তাঁর নিকট এই পঙ্ক্তিগুলো ছাড়া আর কিছু ছিল না এবং তিনি বর্ণনা করেছেন যে তিনি একজন দক্ষ কবি ছিলেন।

ইবনে তালিব
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন তালিব আল-কাতিব ছিলেন মালাগা অঞ্চলের অধিবাসী। তিনি সেখানকার গভর্নর আবু আমির ইবন হাসসুনের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন। এক সফরে একদল আরবের সাথে তার সংঘাত হয় এবং তারা তাকে হত্যা করে; আল্লাহ তার ওপর রহম করুন। আবু আল-কাসিম ইবন নুসাইরের শোকগাঁথায় রচিত তার একটি কাসিদা থেকে নিম্নে উদ্ধৃত করা হলো:
আমরা কি ধৈর্য ধারণ করব নাকি ক্ষমা ও উদারতা প্রদর্শন করব … আমরা অস্তিত্ব থেকে অনস্তিত্বের দিকে ধাবিত হচ্ছি
মৃত্যু সৃষ্টির মাঝে সমতা বিধান করেছে … তাই সে তাদের নেতা ও অনুসারী উভয়কেই কেড়ে নিয়েছে
তবে বিলাপ কেন আর কেনই বা ধৈর্য ব্যাপক হলো … কপোতের কূজন আর সঙ্গীতের বা কী প্রয়োজন
রূপসীরা কোথায় আর মৃত ব্যক্তিই বা কোথায় … সাখর ও বিনতুশ শারীদের অবস্থাই বা কী
সুস্বাদু পানীয় কীভাবে তৃপ্তিদায়ক হবে তার জন্য … যার নিকট মৃত্যু শাহরগের চেয়েও নিকটবর্তী
তার মধ্য থেকে:
উচ্চমর্যাদার প্রাসাদের জন্য তিনি ছিলেন অন্ত্যমিল … আর গৌরবের বাক্যের মাঝে তিনি ছিলেন কাসিদার মূল লক্ষ্য
তার মৃত্যুসংবাদ শৃঙ্খলার বিনাশ ঘটিয়েছে … নির্মলতায় কলুষতা আর নবজাতকের চুলে বার্ধক্যের শুভ্রতা এনেছে
হে পৃথিবী! তাকে সযত্নে আগলে রাখো তার প্রতি মমতাবশত … কারণ সেই অনন্য ব্যক্তিকে একাকী করে দেওয়া উদ্দেশ্য ছিল না
যদি আমানত না হতো, তবে উচ্চমর্যাদার গূঢ় রহস্য … মাটির নিচে সমাহিত হতো না
বিবেক তাকে গুটিয়ে নিয়েছে খাতা গুটানোর মতো … আর অশ্রু তাকে প্রকাশ করেছে চাদর বিছানোর মতো
সেই সন্ধ্যায় যখন আমরা অবনত হয়ে তাকে প্রদক্ষিণ করছিলাম … আমরা তার সিজদার স্থানে চুম্বন করছিলাম

ইবনে শাকিল আস-সাদাফি
আবু আব্বাস আহমদ বিন ইয়াইশ বিন আলি বিন শাকিল — 'শিন' বর্ণে জবর, 'কাফ' বর্ণে জের, ইয়া সাকিন এবং শেষে 'লাম' বর্ণযোগে গঠিত — আস-সাদাফি, তিনি জেরেজ শহরের অধিবাসী ছিলেন। তিনি ছিলেন সেখানকার অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবি, সেই সাথে অত্যন্ত নিষ্কলুষ চরিত্র ও সুমহান বীরত্বের অধিকারী। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যা আমি পাঠ করেছি এবং সেখান থেকে তাঁরই রচিত কিছু পঙক্তি চয়ন করেছি। তিনি ৬০৫ হিজরি সনে অকাল মৃত্যুবরণ করেন। ৫৯৮ হিজরি সনে জুজুলা অঞ্চলে বিদ্রোহী আবু কাসাবার নিহত হওয়া এবং সেই বছরই মিনোর্কা দ্বীপ বিজয়ের প্রেক্ষাপটে তাঁর একটি কাসিদা রয়েছে, যার প্রারম্ভিক অংশ হলো:
আবু কাসাবা যুদ্ধের যে আগুন প্রজ্বলিত করেছিল আল্লাহ তা নির্বাপিত করেছেন … এবং সত্যের বিজয়ের মাধ্যমে তার জাদু অপসারিত করেছেন।
খলিফার নির্দেশ অতীব দ্রুত তার নিকট উপস্থিত হলো … যখন তার মিথ্যা তাকে প্রবঞ্চিত করেছিল, তখন তা তাকে সত্যের দিকে আহ্বান করছিল।
সুতরাং যে ব্যক্তি তার পরিণাম সম্পর্কে জানতে চায় … সারকথা হলো এই যে, সত্য তার ওপর বিজয়ী হয়েছে।
নিশ্চয়ই আত্মা তৃপ্ত হয়েছে যখন তার মস্তকটি বর্শার ফলকের ডগায় বিদ্ধ হলো … যেখানে একসময় তার বক্ষ ও গ্রীবাদেশের অবস্থান ছিল।
যখন সে তার ভ্রষ্টতায় অবাধ্যতা চালিয়ে যাচ্ছিল … তখন সেই 'কাসাবা' (নলখাগড়া) তার জন্য লাগাম হয়ে ফিরে এল।
এটাই ছিল তার সেই লাঠি যা দ্বারা সে সৃষ্টিজগতকে ধোঁকা দিয়েছিল … যখন সে যুদ্ধের আগুনের জন্য জ্বালানি সংগ্রহ করছিল।

প্রশংসিত কলমের কী লজ্জা যখন তারা উল্লেখ করল … যে নিপুণতা কলমের সাথেই সম্পর্কিত।
সে লজ্জায় তার চলার পথের আঁচলে হোঁচট খেতে খেতে উপস্থিত হলো … এবং তার চাটুকার স্বজাতিকে তিরস্কার করতে লাগল।
তলোয়ারগুলোর উপহাস তাকে ব্যথিত করেছে … যখন তারা কর্তৃত্ব লাভ করল এবং তার দল ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীত হলো।
রণক্ষেত্রে কতই না উন্মুক্ত তলোয়ার রয়েছে … যার দুই ধারের তীক্ষ্ণতাকে বর্ম কিংবা শিরস্ত্রাণ কোনোটিই রুখতে পারে না।
তার আঘাতের স্থানগুলো থেকে মৃত্যুর বিন্দু ঝরতে থাকে … যেন কোনো মেঘমালা তার ঊর্ধ্বদেশ থেকে বারিধারা বর্ষণ করছে।
সে যেন এক প্রবহমান ঝরনা যাকে আকর্ষণ করছে … মৃদু বাতাসের হাত, যখন তারা তার ফলকগুলোকে হেলিয়ে দেয়।
তিনি এক কাসিদায় বলেছেন:
আপনি আমাদের ন্যায়বিচারের কারুকাজখচিত চাদর পরিধান করিয়েছেন … আর আমরা প্রশংসা ও স্মরণের মাধ্যমে তা সুশোভিত করছি।
কালকে মন্দ বলা হয়েছিল, তাই সে আপনাদের প্রকাশ করেছে যাতে আমরা তার প্রশংসা করি … আর এটি এমন এক সত্য দলিল যা খণ্ডন করার সাধ্য কারো নেই।
সে তার গোপনীয়তার পর্দা ছিন্ন করেছে, ফলে আপনি উদ্ভাসিত হয়েছেন যেমন … উজ্জ্বল ললাট থেকে তার নেকাব সরে যায়।
তিনি একটি হাম্মাম (স্নানাগার) সম্পর্কে বলেছেন:
তার কারুকাজগুলো চোখকে মোহিত করে, যেন … তার আঙিনাগুলোকে রেশমি বস্ত্র পরিয়ে দেওয়া হয়েছে।
সেখানে বিপরীতধর্মী বস্তুসমূহ একত্রিত হয়েছে, তাই আপনি সেখানে দেখতে পাবেন … গাদা বৃক্ষের অগ্নি এবং মুষলধারে বৃষ্টি।
উত্তপ্ত ও অশ্রুসজল, যেন সে … এর মাধ্যমে কোনো বিরহকাতর প্রেমিকের অবস্থার বর্ণনা দিচ্ছে।
তার সমতল ভূমি মার্বেল পাথর দিয়ে বিছানো হয়েছে … ফলে সেখানে কাঁচ প্রবাহিত হয়েছে এবং বাষ্প উত্থিত হয়েছে।
তার ছাদ আকাশকে হার মানিয়েছে, তবে সে … উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজির স্থলে কাঁচ স্থাপন করেছে।
সেটি এমন সব স্তম্ভের ওপর দণ্ডায়মান যা কনের মতো সুসজ্জিত … আপনি তার সুউচ্চ গম্বুজকে রাজমুকুট হিসেবে দেখতে পাবেন।
তিনি একটি শ্বেতপদ্ম সম্পর্কে বলেছেন যাতে একটি রক্তিম পুষ্প রাখা হয়েছে:
একটি শ্বেতপদ্ম যার মাঝে গচ্ছিত রাখা হয়েছে … একটি গাঢ় লাল রঙের রক্তিম পুষ্প।
তার শুভ্রতা থেকে লাল আভা বিচ্ছুরিত হচ্ছে … যেন গাল থেকে নেকাব সরে গিয়েছে।
তিনি আরও বলেছেন:
সে নিজের রূপে নিজে মুগ্ধ এবং অন্যের জন্য … চিত্তাকর্ষক, তার প্রকৃত স্বরূপ অনুধাবন করা সম্ভব নয়।

তার দৃষ্টি তার দর্পণের ওপর বিচরণ করল … ফলে তার রূপের জাদু দর্পণ হতে তারই মাঝে প্রতিফলিত হলো।
গোসলখানা তাকে এমন এক অলঙ্কারে সজ্জিত করে প্রকাশ করল … ঘামের মুক্তাবিন্দুগুলো তার দেহ থেকেই নিঃসৃত।
তার মাধ্যমেই অনুরাগ সজীব থাকে এবং সেটিই তার নাম … অতএব তিনি কে, তা আমাকে কেউ জিজ্ঞেস করো না।
আমি পূর্ণিমার চাঁদকে পরীক্ষা স্বরূপ বললাম … হে পূর্ণিমা, হয় তুমি তার মতো হও, নতুবা তুমিই সে হয়ে যাও।
তাঁর আরও একটি পঙক্তি:
মানুষ শান্তিতে বসবাস করে, কিন্তু প্রেমিকরা তাদের মাঝে … প্রিয়তমার সংবাদের কারণে এক মহা যুদ্ধে লিপ্ত থাকে।
রণাঙ্গনের কতই না কঠিন পরিস্থিতি থেকে আমি মুক্তি পেয়েছি … শেষ পর্যন্ত আমি এমন এক যুদ্ধের সাক্ষী হলাম যার সাহায্যকারী হলো চোখের মণি।

ইবনে মুতাররিফ
আবুল হাসান মুতাররিফ ইবনে মুতাররিফ, গ্রানাডার অধিবাসী। তাঁর কবিতা থেকে:
আর এক মরুভূমি যা আশার বিস্তৃতির ন্যায় প্রশস্ত … যেখানে আমি সন্ধ্যা অতিবাহিত করেছি সিংহ ও বনের মিত্র হয়ে।
আমি নিমজ্জিত হলাম অন্ধকারের এক সাগরে যা প্রায় আমাকে নিভৃত করে ফেলেছিল … যেন আমি এক গোপন রহস্যের ভেতরের সংবাদ।
প্রশংসামূলক কবিতা থেকে:
ইয়ানবুল দুর্গে ইসলামের জন্য কী এক শুভ্র হাত … যা মুসাফিরদের জন্য স্থির হয়ে আছে, অপসৃত হয়নি।
সে মরুভূমির দিকে ধাবিত হলো যাত্রার প্রস্তুতি নিয়ে … আল্লাহর জন্য সাহায্যপ্রাপ্ত ও প্রতিশোধ গ্রহণকারীর ব্যবস্থাপনায়।
সে সীমান্তসমূহে অবতরণ করল, কিন্তু সে তৃষ্ণার্ত হয়ে পথ চলেনি … সীমান্তসমূহের (ওষ্ঠাধরের) মধু বা শীতলতার অন্বেষণে।
এটি আবু তাম্মামের উক্তি থেকে গৃহীত:
মনোরম সীমান্তসমূহের উত্তাপ তোমাকে বিরত রেখেছে … দাঁতের শীতলতা এবং তার স্বচ্ছ কঙ্করময় পানীয় থেকে।
প্রত্যাবর্তন:
সে রাত অতিবাহিত করল এমতাবস্থায় যখন রাত তার দলগুলোকে বিচ্ছিন্ন করছিল … শিরকের হৃদপিণ্ডে এমন এক নিক্ষেপের মাধ্যমে যা প্রকৃতপক্ষে নিক্ষিপ্ত হয়নি।
সে জমিনকে সুগম করল এমনকি তার সকল অধিবাসী … নেয়ামতের আধিক্যে শামের (সিরিয়া) দিকে ঝুঁকে পড়ার উপক্রম হলো।
তারা ঘোড়ার পাঁজরের সাথে উরুগুলোকে শক্ত করে চেপে ধরল এবং সেঁটে রইল … জিনের ওপর, যা তাদেরকে পেটি বাঁধার প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্ত করল।