📘 তুহফাতুল কদিম (ইবনুল আব্বার - মৃত্যু 658 হিজরী)

আমি তাকে বললাম, আবাস কোথায়? সে আমাকে বলল … আমার হাতের তালুতে রয়েছেন এক আত্মমর্যাদাশীল সত্তা, যিনি রক্ষণাবেক্ষণকারী ও অনুগ্রহকারী।
অনুরাগের বিধান অনুযায়ী কি তাকে ছেড়ে দেওয়া শোভা পায় … দীর্ঘকাল যাবত যাঁর অনুগ্রহ আমাকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে?
বিচ্ছেদের আহ্বানে কর্ণপাত করা কি আমার জন্য সমীচীন হবে? … তাহলে আল্লাহ যেন আমাকে তাঁর পক্ষ হতে বিচ্ছেদ দ্বারা নিক্ষেপ করেন।
আমি তাকে বললাম, হে হৃদয়! তুমি সম্মানিত হয়েছ, অতএব আনন্দিত হও … আর যদি আমার বিষয়টি আমার হাতে থাকত, তবে আমি তোমার দ্বিতীয় (সঙ্গী) হতাম।
আবু আল-ফাতহ আল-বুস্তির শৈলীতে তাঁর আরও কিছু পঙক্তি:
তারা আমার মহৎ হৃদয়ের ব্যথিত হওয়ায় বিস্ময় প্রকাশ করে … আমার কী হলো যে, যখন জীবনের শেষ বেলা ঘনিয়ে এল, তখন আমি ব্যথিত হব না?
যদি আমার নফস আমাকে উপদেশ না দিত, তবে আমি এ থেকেই উপদেশ গ্রহণ করতাম যে … মহাকালের সুখের দৃষ্টান্ত কেবলই দুর্দশা।
এগুলো আমার সঙ্গীদের সেই চত্বর যা তার বাসিন্দাদের চলে যাওয়ার পর জনশূন্য … বিচ্ছেদ সেখানে কোনো চিহ্ন কিংবা ভিত্তি অবশিষ্ট রাখেনি।
হে উদ্ধত ও অহংকারী হৃদয়! আল্লাহর দিকে ফিরে এসো … কেননা সৃষ্টির মাঝে সেই মহান দাতা, যাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া হলে তিনি ব্যথার উপশম করেন।
গালের লাবণ্য যেন তোমাকে মুগ্ধ না করে, কারণ … তোমার রাতগুলো কোনো গোলাপ কিংবা সুগন্ধি লতা অবশিষ্ট রাখবে না।
দুনিয়াতে তিতকুটে ধৈর্য পান করো, হয়তো তুমি … সন্তুষ্টির আবাসে এর বিনিময়ে সুখ ও প্রশান্তি লাভ করবে।
একটি রুপার চিরুনিতে খোদাই করা তাঁর আরও কিছু পঙক্তি:
নক্ষত্ররাজি আমার স্থান পেতে আকাঙ্ক্ষা করে … তুমি যা চাইছ তা কতই না সুদূরপরাহত!
কত রূপসীর কেশরাশি … যার মোহে প্রাণগুলো বিমোহিত হয়ে ঘোরে।
আমি তাতে উল্কার মতো বিচরণ করি … যাকে ঘোর অন্ধকার রাত ঢেকে রেখেছে।
কোনো এক রুচিশীল ও মহান ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ … আমাকে রুপা দিয়ে গড়েনি।
হাড় দিয়ে সুন্দরীদের চুল আঁচড়ানো … আমার জীবনের কসম, এটি এক বিরাট জুলুম।
পাখির নাম ব্যবহার করে হেঁয়ালির মাধ্যমে আমি তাঁর কাছে লিখেছিলাম, কারণ তিনি এই বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন:
হে মহাকাল! তুমি চাইলে যুদ্ধ করো … অথবা চাইলে সন্ধি করো।
কেননা আমার তলোয়ার ও ঢাল হলো … আবু আল-রাবি ইবনে সালিম।

অতঃপর তিনি এটি উন্মোচন করার পর নিম্নোক্ত উক্তির মাধ্যমে আমার নিকট পুনরায় ফিরে এলেন:

হ্যাঁ, সুতরাং যুদ্ধ ও সন্ধি করুন … এবং সাহায্যপুষ্ট হয়ে সম্পর্ক রক্ষা ও ছিন্ন করুন

আমি সেই ঢাল, যার ওপর … ধারালো তরবারিসমূহ কোনো প্রভাব ফেলে না

আমি সেই তীক্ষ্ণ তরবারি, যা সর্বদা … অবিচার নির্মূলকারী

সুতরাং আপনি যা ইচ্ছা ফয়সালা করুন, নিশ্চয়ই আমি … আমার সঙ্গীদের সহযোগিতায় শাসক

ইবনে মুহরিজ আল-জুহরি
আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহরিজ আল-জুহরি আল-কাজি: তিনি বালেন্সিয়া অধিবাসী ছিলেন; তিনি নিজ শহরের একজন দক্ষ জ্ঞানান্বেষী এবং অত্যন্ত মেধাবী ও খ্যাতিমান ব্যক্তিত্ব ছিলেন।
নিচে তার একটি কাসিদার কিছু পংক্তি দেওয়া হলো, যাতে তিনি সান্তামারিয়া আক্রমণ এবং শিজালা দুর্গ বিজয়ের বর্ণনা দিয়েছেন; এটি ছিল খ্রিস্টানদের বিশ্বাসঘাতকতা এবং বালেন্সিয়া অঞ্চলের ফাহসুল মিল-এ তাদের আক্রমণের প্রেক্ষাপটে:
প্রতিশোধকামী এভাবেই আক্রমণ করে বা গরিমা প্রকাশ করে … আর যার ঘুম কেড়ে নিয়েছে বিপর্যয়, সে প্রতিকারের নিমিত্তে এভাবেই জেগে ওঠে।
আপনি অভিযানে বের হয়েছেন এমন এক সময় যখন ইসলাম ব্যথিতের ন্যায় আর্তনাদ করছিল … যার তীব্রতায় সুদৃঢ় নিরেট পাথরও বিগলিত হয়।
আপনি সেদিকে এমন কর্ণপাত করেছেন যা এর যোগ্য ছিল … অথচ তখন বধিরতার চাপে প্রতিটি কানই নিস্তব্ধ ছিল।
আপনি তার সাহায্যে এমনভাবে ছুটে গিয়েছেন যেমন এক সিংহ তার অরণ্যে হানা দেয় … যেখানে নেকড়েদের দেহে তার নখরাঘাতের চিহ্ন বিদ্যমান।
আপনি আল্লাহর নামে যাত্রা করেছেন, এক সুদৃঢ় সংকল্প আপনাকে চালিত করছে … যদি কেবল এই সংকল্পই যথেষ্ট হতো, তবে তা এক সুবিশাল বাহিনীর স্থলাভিষিক্ত হতো।
আপনার মাঝে বিজয়ীদের উল্লাস বিদ্যমান, যেন আপনি … বিজয়ের এক সত্য ও অটল প্রতিশ্রুতির ওপর ভর করে অগ্রসর হচ্ছেন।
আল-ওয়ামি অঞ্চলের সন্তানহারা সীমান্তগুলো আপনাকে আহ্বান জানিয়েছিল … ফলে আপনি তার প্রান্তরে সমুদ্রের জোয়ারের ন্যায় প্লাবিত হয়েছেন।
এই কাসিদায় তার আরও অনেক চমৎকার বর্ণনা রয়েছে এবং তিনি যা ফুটিয়ে তুলতে চেয়েছেন তাতে পূর্ণ পারদর্শিতা প্রদর্শন করেছেন।

এবং তিনি আমাদের শাইখ আবু রাবি ইবনে সালিমের প্রতি লিখেছেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন:
আমার সালাম পৌঁছে দাও যার সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ছে … হে লিপি! তোমাকে যা পৌঁছাতে বলা হয়েছে তা তুমি পৌঁছে দিয়েছ
এমন এক ভাইয়ের কাছে যার মাধ্যমে আমার হাত দীর্ঘ হয়েছে … এমন এক তীক্ষ্ণ তরবারির দ্বারা যার ধারের কোনো সীমা নেই
আমি তাঁর মাধ্যমে এমন এক উন্নত মানের তলোয়ার দ্বারা সম্মানিত হয়েছি … যার ঔজ্জ্বল্য অন্য সবার থেকে স্বতন্ত্র
তাঁর পিতা তাঁর প্রতি আকুলতার কারণে আমার হৃদয়ে আছেন … তবে কি আজ আমি তাঁর পিতামহ?
এবং তিনি বলেছেন:
আল্লাহ সেই বিশ্রামস্থলকে সিক্ত করুন যখন আমরা সেখানে রাত জেগেছিলাম … আর বিপদ-আপদগুলো তখন ছিল তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায়
আমরা সেই রাতটি অতিবাহিত করেছি যখন অবস্থা ছিল উচ্চকিত … স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন যার মাধ্যমে চোখ শীতল হয়
আমরা পানির কন্যাদের সাথে অথবা … জলজ উদ্ভিদের প্রতিটি শাখার সাথে শয়ন করি
যা তোমাকে মুগ্ধ করবে অথবা আতঙ্কিত করবে—অতএব বিস্মিত হও … এমন কিছু তরবারি যার কিছু অংশ অন্য অংশের খাপ
আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল বাকা-এর একটি কাসিদা থেকে, যখন তিনি পানির তাঁবুর বর্ণনায় আবু বকরের এই সংক্রান্ত রাজয (ছন্দময় কবিতা) শুনেছিলেন:
এর উপরিভাগ এবং নিম্নভাগ বোনা হয়, আর যা কিছু … নদীর বুনন দ্বারা এর ওপর বা এর মাধ্যমে দাঁড়িয়ে থাকে
আর যদি তারা এর রশি বাঁধতে চায়, তবে এমন চারটির মাধ্যমে … যা তার প্রশস্ত পোশাকের হাতা থেকে ছিঁড়ে যায়
সাহিত্যিক আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-হাদরামি আমাদের সাথী, তিনি আমাকে নিজের রচিত কবিতা শুনিয়েছেন; তাকে যখন এর অনুরূপ বর্ণনা এবং বায়ু কীভাবে একে বিচ্ছিন্ন করে দেয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি তাঁর উদ্দেশ্য অনুযায়ী চমৎকারভাবে বললেন:
আর পানির সেই তাঁবু যার খুঁটিগুলো … একজন দক্ষ প্রাজ্ঞ ব্যক্তির চিন্তার ফসল ছাড়া আর কিছুই নয়
পুবালী বাতাস তাকে নিয়ে খেলছে, যেন তা … প্রেমিকের হৃদয়ে অনুরাগের হাত
এবং আবু বকরের একটি বাণী থেকে:
নিশ্চয়ই আল্লাহ বন্দীদের মুক্তিদানকারী … যারা পথপ্রদর্শক হয়ে কিংকর্তব্যবিমূঢ় অবস্থায় তাঁর নৈকট্য প্রার্থনা করেছিল

তারা পদস্খলিত হয়েছিল যখন তারা বিভ্রান্তিতে পড়েছিল, অতঃপর তিনি তাদের দেখলেন … ফলে তিনি তাদের পদস্খলন ক্ষমা করার মাধ্যমে তাদের প্রতিদান দিলেন।
তাদের পক্ষ থেকে সালাত কবুল করা হয়েছিল, অথচ তারা … মাতাল অবস্থা ব্যতীত সালাতের নিকটবর্তী হতো না।

ইবন উমাইরাহ আল-মাখযুমি
আবু আল-মুতাররিফ আহমাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমাইরাহ আল-মাখযুমি আল-কাদি: তিনি জাজিরাহ শুকর-এর অধিবাসী ছিলেন এবং বালেনসিয়ায় বসবাস করতেন। তিনি এই শতাব্দীর এক অনন্য সম্পদ, আর এমন এক ব্যক্তিত্ব যিনি একাই একটি দলের স্থলাভিষিক্ত। যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সকলে স্বীকার করেছে এবং সৃজনশীলতা যাঁর ভূষণ; সুতরাং এই অনন্য সৃজনশীল সত্তার বর্ণনা আর কী হতে পারে? আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে, আমি কেবল তাঁর শিক্ষকতার হকের কারণে তাঁকে অগ্রাধিকার দিচ্ছি, অথচ তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব অতি সুপরিচিত এবং তাঁর প্রতিটি উচ্চারণ যেন ইয়াকুত ও মণিমুক্তা। তাঁর দ্বারা পান্ডুলিপি ও চর্মলিপি সুশোভিত হয়েছে এবং প্রাচ্য ও প্রতীচ্য তাঁকে কখনো বিস্মৃত হয়নি। তাঁর গুণাগুণ বর্ণনায় আমার শ্রমটুকুই যথেষ্ট, এরপর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাঁর যথাযথ মর্যাদা দানে আমি অসমর্থ। এটি তাঁর সাধারণ ও বিশেষ স্মৃতির ব্যাপ্তি এবং তাঁর প্রশংসায় গদ্য ও পদ্যের পর্যায়ক্রমিক নিবেদনের উদাহরণ মাত্র।
তাঁর একটি প্রশংসামূলক কাসিদার প্রেমাতুর সূচনার অংশ থেকে নিম্নোক্ত পঙ্ক্তিমালা বর্ণিত হয়েছে:
হে সৌন্দর্যের রাজ্যের এমন এক অধিপতি … যাঁর মতো শাসকের কথা ইতিপূর্বে খুব কমই আলোচিত হয়েছে।
কতকাল আর আমার হৃদয় তোমার প্রেমে মোহাবিষ্ট থাকবে? … অথচ যখন আমি প্রশ্ন করি, তখন বলা হয় তোমার অন্তর তো উদাসীন।
চোগলখোরদের প্রতি তোমার সন্তুষ্টিতেই আমি সন্তুষ্ট হই, অথচ … নিন্দুকদের প্রতি আমার ক্ষোভ তোমাকে সন্তুষ্ট করে না।
তোমার প্রতি ভালোবাসার প্রকাশে আমি কোনো বিলম্ব করিনি, অথচ … তোমার কাছে এর প্রতিদান অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত।

আপনার কাছে আমার এক অবস্থায় আমি বিভ্রান্ত হয়েছি, আর আমি কালাম শাস্ত্রের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত নই যে অবস্থাসমূহ নিয়ে বিভ্রান্ত হব।
এবং আমি আপনার কোমরবন্ধে আমার চিন্তাকে নিবিষ্ট করলাম, ফলে তা আপনার প্রতি ব্যাকুলতায় মোড় নিয়ে বিচরণকারীর ন্যায় বিচরণ করতে লাগল।
আপনি বানের ডালের প্রতি সুবিচার করেছেন, যেহেতু আপনি আপনার নমনীয় চলনের সাথে তাকে নুইয়ে পড়ার জন্য আহ্বান করেননি।
আর আপনি কণ্ঠহারের মুক্তার প্রতি দয়া করেছেন যখন আপনি তা আপনার উজ্জ্বল দন্তপাটি হতে আড়ালে স্থাপন করেছেন।
মিলনের পথ কী করে সম্ভব, যখন আপনার প্রতিশ্রুতির ক্রিয়ার সাথে যুক্ত 'সিন' (ভবিষ্যত সূচক বর্ণ) একে সর্বদা অনাগত সময়ের জন্যই নির্দিষ্ট করে রাখে?
আর আপনার সম্প্রদায়ের বীরযোদ্ধাগণ, আগন্তুকদের জন্য তাদের আগুন এবং সেই আগুনের জ্বালানি হলো বর্শার ফলক ও দীর্ঘ নেজা।
এবং তিনি একটি কাসিদা হতে পাঠ করেছেন যা তিনি আমাকে ইশবিলিয়ায় শুনিয়েছিলেন, শহরতলিতে আমাদের একত্রিত হওয়া এক ভ্রমণের পর, ৬১৭ হিজরি সনের শুরুতে; আমি তাকে এর বর্ণনা করার প্রস্তাব দিয়েছিলাম, যার শুরু হলো:
যদি মধ্যরাত্রিতে আপনার দৃষ্টি ছাড়া অন্য কিছু আমার কাছে আসত, তবে যৌবনের শেষপ্রান্তেও তা আমাকে এমনভাবে মোহিত করত না।
তিনি এলেন যখন সঙ্গীরা নিদ্রামগ্ন, ফলে তিনি অন্ধকারের চাদরে রাত কাটালেন; আমি তাঁকে কাছে টানছিলাম অথবা তিনি আমাকে কাছে টানছিলেন।
এবং উক্ত বর্ণনার প্রস্তাবিত অংশ হতে:
হে হিমস! নিশ্চয়ই তুমি দেশসমূহের মাঝে অনন্য, এমন অপূর্ব সৌন্দর্যে যা কোনো কৃত্রিম অলঙ্করণের ঊর্ধ্বে।
তোমার নদীটি কতই না প্রিয় যখন এর জোয়ার উথলে ওঠে, যার গতিশীলতা স্থিরতার ন্যায় মনোরম দেখায়।
অতঃপর তাতে ভাটা ফিরে আসে যা তার উভয় তীরে কাদা-মাটিমুক্ত একটি পাথর বা বেষ্টনী অবশিষ্ট রেখে যায়।
যেন এক পর্দানশীন ললনা, যার পোশাক সংকুচিত হলে সে তার নিচে লুক্কায়িত কোনো কিছুর জন্য লজ্জাবোধ করে।
যেন সে এক দীর্ঘশ্বাস ত্যাগকারী প্রেমিক, সময়ে সময়ে যার বিরহ-বেদনা তাকে বারবার নাড়া দেয়।
অথবা এমন এক ব্যক্তির ন্যায় যার হৃদয় ও অন্তর ক্ষোভে পূর্ণ, কিন্তু ধৈর্য তা প্রশান্তির মাধ্যমে সংবরণ করেছে।
আর পুবালি বাতাসের হাত যা ছড়িয়ে দিয়েছে তাকে তুমি বুননকৃত সুদৃঢ় বর্মের কড়া বলে মনে করবে।
তাতে পক্ষীকুল ঝাঁকে ঝাঁকে বিচরণ করছে যারা তাতে পাড়ি জমানোকেই বেছে নিয়েছে, তাই তাদেরকে তরী বলে অভিহিত করা হয়েছে।
সেই ডানাযুক্ত সত্তাগুলো কতই না চমৎকার, যাদের কর্মকুশলতা শাহিন বাজপাখির ডানাগুলোকেও হার মানায়।
তা অবাধ্যকে বশীভূত করে ফলে সে তার স্থান ত্যাগ করে না এবং প্রতিটি উদ্ধত কণ্ঠের প্রতিধ্বনি ফিরিয়ে দেয়।
প্রতিটি গাঢ় উপরিভাগের মাঝে আপনি তাতে দেখতে পাবেন যেন বুনো গোলাপের ওপর একটি বেগুনি ফুল।
তা বাঁকানো হয়েছে এবং তার দেহকে করা হয়েছে সূক্ষ্ম, ফলে তা যেন বাঁকা খেজুর শাখার ন্যায় পূর্বাবস্থায় ফিরে আসা এক নতুন চাঁদ।

আমরা তাতে নদীর বুকে বিচরণ করেছি আকাঙ্ক্ষা পূরণে … যার বিভিন্ন ধরণ ও বৈচিত্র্যের মাঝে।
সম্ভবত আমরা অতর্কিত আক্রমণে তার সন্তানদের ভীত করেছি … যা তার সুরক্ষিত সীমানাকে অরক্ষিত করে দিয়েছিল।
সে যখন তার গতিবিধি প্রকাশ করে, তখন সে যেন … সেই রক্তক্ষরণগ্রস্ত ব্যক্তির ন্যায় যে সাহায্যকারী ছাড়াই উঠে দাঁড়ানোর চেষ্টা করে।
বার্ধক্য নয় বরং মৃত্যু তাকে ধনুকের ন্যায় বাঁকিয়ে দিয়েছে … সুতরাং সেই ‘আলিফ’-এর দিকে তাকাও যা ‘নুন’-এ পরিণত হয়েছে।
অবশেষে আমরা শানতাবুসে পৌঁছলাম, আর আহা! … এটি এমন এক দৃশ্য যা প্রাণের আকাঙ্ক্ষার যোগ্য।
সেখানে সাদা প্রাসাদসমূহ রয়েছে যাদের সৌন্দর্য দৃষ্টিগোচর হয় … এবং তা দর্শকদের চোখের মায়াজালে পরিণত হয়।
নিশুতি আঁধারে তার রূপের বিভা এতটাই মুগ্ধকর যে, আপনি তার উপস্থিতিতে … ভোরের শুভ্রতাকে অস্পষ্ট দেখতে পাবেন।
সেগুলো তো নক্ষত্ররাজি, বরং পূর্ণিমা চাঁদ; কেননা … ঘুটঘুটে অন্ধকার রজনীতে তাদের রূপ-লাবণ্য আরও বৃদ্ধি পায়।
তার অংশগুলো এমন সুনিপুণভাবে বিন্যস্ত হয়েছে যে তা যেন … সংগীতের তালের সাথে সুরের সামঞ্জস্যের মতো।
তার কারণে সময় মনোরম হয়ে উঠেছে, তাই তার ‘নিসান’ (বসন্ত) মাস … ‘আব’ (গ্রীষ্ম) বা ‘কানুন’ (শীত) অপেক্ষা অধিক সিক্ত নয়।
সুতরাং ‘আল-আরুস’ এলাকা ও তার পার্শ্ববর্তী খাড়িকে যেন সিক্ত করে … মেঘের বৃষ্টিধারা; তার সেই চত্বরসমূহ আমাকে তুষ্ট করে।
সেখানে আমার পরম আনন্দের এমন এক মুহূর্ত অতিক্রান্ত হয়েছে … যা আমাকে পূর্ববর্তী সকল আনন্দের স্মৃতি ভুলিয়ে দেয়।
আমি আমার আকাঙ্ক্ষার ফল থেকে যা চেয়েছি তা-ই আহরণ করেছি … এবং তা থেকে আমার প্রয়োজনের অতিরিক্ত লাভ করেছি।
এমন একদল যুবকের সান্নিধ্য আমার দুই হাত লাভ করেছে … যারা এই সময়ের মহামূল্যবান শ্রেষ্ঠ সম্পদ।
তাদের প্রত্যেকের মাঝেই রয়েছে অকৃত্রিম হৃদ্যতা … আমি তাদের প্রতি ঠিক তেমনই বিশুদ্ধ মমতা পোষণ করি যেমনটি তারা আমার প্রতি করে।
তারা আলাপচারিতার ডালি মেলে ধরল এবং তা থেকে পূর্ণ করল … এমন সব সুধা-পাত্র যার আহ্বান আমাকে পুনরুজ্জীবিত করে।
তারা আমাদের সাইয়্যেদ (নেতা)-এর সংবাদ নিয়ে আলোচনা করল, তখন তুমি বলো … তারা যেন ‘দারিন’ থেকে খাঁটি কস্তুরী নিয়ে এসেছে।
তিনি জাজিরাত-ই-শুকর (শুকর দ্বীপ)-এর নদীর অনুরূপ বর্ণনা দিতে গিয়ে বললেন এবং আমাকে তা শুনিয়েছেন:
তোমার আলোচনা শুরু করো, নিশ্চয়ই তোমার বর্ণনা আনন্দ দেয় … সেই সখ্যের দিনটি সম্পর্কে যার স্মৃতি অতি মধুর।
এবং দিনগুলোর কাছে তা পুনরায় ফিরিয়ে দেওয়ার প্রার্থনা করো যদি … তারা অনুমতি দেয়, তবে আমার মনে হয় তা কঠিন হবে।
এটি এমন এক দিন যা আমাদের সেই নদীর সৌন্দর্য দেখিয়েছিল … যার ঘাট বা পানের স্থান অতি মনোরম হয়েছে।

তিনি চলেন এবং তার ঢেউগুলোকে চালিত করেন, যেন তিনি … যখন আমরা সেই ঝোপঝাড়কে ছিনিয়ে নিলাম যা তাকে ঢেকে রেখেছিল।
আর আমরা তাতে একটি নৌকায় আরোহণ করলাম, তবে বল … এক প্রভাত যা তার জ্যোতির মাঝে অন্ধকারের মধ্য দিয়ে হেঁটে চলে।
তুমি তাকে কখনো উড়ন্ত অবস্থায় দেখবে, আবার কখনো … তার ডানা দুটিকে নিজের সাথে গুটিয়ে নেয় এবং একপাশে হেলে পড়ে।
আমাদের কাছে এমন জাল আছে যার সুতাগুলো পরস্পরকে টানে … দুটি বিপরীত বস্তু, একটি ভেসে ওঠে আর অন্যটি ডুবে যায়।
এটি বর্মের বুননের মতো বোনা হয়েছে, কিন্তু মৃত্যু … তার পরিধানকারীকে অতিক্রম করে না যখন তাকে অন্বেষণ করা হয়।
এটি আমাদের কাছে এমন মাছ প্রকাশ করে যা সে চেয়েছিল যেন তা দৃশ্যমান হয় … তার সৌন্দর্যের কারণে, আর সেইজন্যই সে উল্টেপাল্টে যায়।
মনে হয় যেন তা সেই পানি থেকে জমে শক্ত হয়ে গেছে যার … তলদেশের নুড়ি পাথরগুলো তার স্বচ্ছতার কারণে আড়াল হয় না।
হে শুকর নদী! তোমার মাঝে আমি আমার আকাঙ্ক্ষাগুলো লাভ করেছি … তাই তুমি অন্য সব নদীর চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয়।
তোমার জন্য অভিনন্দন যে তুমি সকল সৌন্দর্যকে করায়ত্ত করেছ … অচিরেই আমি তোমার রূপমাধুর্য নিয়ে কবিতা রচনা করব এবং ভাষণ দেব।
তাঁর আরও কবিতা:
উপত্যকাটির দিকে তাকাও যা আজ ঘোলাটে হয়ে গেছে … আর তার স্বচ্ছতা জমাটবদ্ধ রক্তের মতো লাল হয়ে ফিরে এসেছে।
মনে হয় যেন যখন দিগন্ত উদ্ভাসিত হলো … তখন তার ওপর গোধূলির লাল আভা প্রবাহিত হলো।
ধনুকের ওপর যা লেখা হয় সে সম্পর্কে তাঁর পঙক্তি:
ধনুকের সেই বাঁকানো অংশটি কেবল এই জন্যই বেঁকেছে যাতে … তা আমার কুঁজো দেহের বক্রতাকে অনুকরণ করতে পারে।
পাঁজরগুলো হৃদয়ের ওপর মায়ার সাথে ঝুঁকে থাকে, অথচ আমি … এমন এক পাঁজর যা কঠিনতম ব্যাধি নিয়ে তার কাছে উপস্থিত হয়।
গোলাপ উপহার দেওয়ার সময় তাঁর পঙক্তি:
হে আবু আবদিল্লাহ! এই গোলাপগুলো গ্রহণ করুন, কারণ … এগুলো আপনার কাছে এসেছে সেই গালের মতো যা লাজুকতা দ্বারা সুশোভিত।
এগুলো আপনার কাছে এসেছে আপনার সুমিষ্ট স্বভাবের বর্ণনা দিতে … কিন্তু সময়ের বিবর্তন ছাড়া এর কোনো পরিবর্তন নেই।
আপনি যদি এতে বৃষ্টির উজ্জ্বল বিদ্যুৎ চমকাতে দেখেন … তবে শীঘ্রই এর পানি থেকে আপনার কাছে বারিবর্ষণ হবে।
তিনি আমার কাছে একটি উপহারসহ লিখেছিলেন যা তিনি অনুরূপ একটির প্রতিদান স্বরূপ দিয়েছিলেন:
হে সাহিত্যের অনন্য রত্ন! যাকে তিনি অলঙ্কৃত করেছেন … এমন সব গুণাবলী দ্বারা যা তাকে তার দলের অশ্বারোহী বীরে পরিণত করেছে।

অনুগ্রহ ও উপহারের মাধ্যমে আপনি শুরু করেছেন; সুতরাং আপনি যা দান করেছেন তার প্রতি যদি কবুলিয়তের দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন, তবে তার মাধ্যমেই আপনি তা পূর্ণ করলেন।
ভ্যালেন্সিয়ার ইমারত প্রাসাদ থেকে উপস্থিতভাবে (তাৎক্ষণিকভাবে) তাঁর রচিত, যখন আমি এক জুমআর সকালে উপস্থিত ছিলাম; আমাদের এক বন্ধু—যিনি কাব্য ও গদ্যের চর্চা করতেন—তাঁর শিঙা লাগানো (হিজামা) হয়েছিল এবং নির্দিষ্ট সেই হাজ্জামকে (শিঙা প্রদানকারী) বিশেষ অনুগ্রহ করা হয়েছিল:
আমি দেখছি, যে ব্যক্তি ক্ষুর নিয়ে এসেছে তাকে পুরস্কৃত করা হয়েছে … অথচ কবির হাত শূন্য হয়ে ফিরে যাচ্ছে।
এই ব্যক্তি ব্যর্থ হয় যখন সে কবিতা বর্ণনা করে … আর ওই ব্যক্তি সফল হয় যখন সে চুল কাটে।
তাঁর আরও কবিতা:
আমীর সম্পর্কে আপনি যা জানেন তিনি তাই; সুতরাং আপনি তাঁর থেকে আর কী অতিরিক্ত পাবেন … এবং তাঁর ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করবেন না।
তাঁর শাসনকালে সৈন্যরা দারিদ্র্যের ভয় করে না … এবং লেখকরাও (অতিরিক্ত) ধন-সম্পদের আশা করে না।
ভ্যালেন্সিয়া থেকে বিচ্ছেদের পর একাকিত্ব ও বিষণ্ণতার দরুন ৬২৮ হিজরীর যুল-ক্বাদাহ মাসে তাঁর রচিত:
আমি আশার প্রান্তরে বিচরণ করি, অথচ … আমার পথের সংবাদ হলো আকস্মিক বিপত্তির আগমন।
আমি ভীত হয়ে অগ্রসর হলে নিজেকে প্রস্তুত করি … লাগাম টেনে ধরার জন্য অথবা সময়ের দংশনের জন্য।
আমার ভাগ্য কি অতল গহ্বরে পতিত হবে, অথচ তাকে সম্ভব করার জন্য … সুউচ্চ শৃঙ্গের উপর দিয়ে দুই পর্বত সদৃশ ব্যক্তিত্ব পথ চলেছেন?
আমি কি দুর্ঘটনার অন্ধকার রজনীতে হাতড়ে বেড়াব, অথচ … তাঁদের দুজনের মাধ্যমে আমার চোখের সামনে দুটি চাঁদ উজ্জ্বল হয়ে আছে?
সুসংবাদ যে, ‘ইয়াহইয়া’ আমার আশাসমূহকে পুনরায় জীবন দান করেছেন … এবং ‘আজিজ’ আমার মর্যাদাকে সম্মানিত করেছেন।
তাঁরা বললেন, ‘আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করুন, কেননা তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে সকল কামনা … তা যদি নক্ষত্রের উপরেও হয়—নিশ্চয়তা প্রাপ্ত।’
আমি বললাম, যখন আমার অন্তরাত্মা তাঁদের নিকট আমার বিষয়টি নিবেদন করেছে … তখন জিহ্বার ব্যাখ্যার আর কোনো প্রয়োজন আমি বোধ করি না।
তাঁর আরও কবিতা:
আমার দুই চোখ থেকে নিদ্রা কেড়ে নেওয়া হয়েছে; ফলে … বিচ্ছেদ সত্ত্বেও কোনো স্বপ্নছায়া সেখানে হানা দেয়নি।

মৃদু বাতাসের প্রবাহে আমি প্রশান্তি খুঁজি … ডুবে যাওয়া ব্যক্তি যা দেখে তা-ই আঁকড়ে ধরে।
মারাকেশে খজানার (ট্রেজারি) দায়িত্ব গ্রহণ করার পর তিনি আল-ইরাকির উদ্দেশ্যে এই পংক্তিমালা বলেন, যখন তিনি তাঁর কাছে ‘আল-জাদল’ নামক গ্রন্থের একটি খণ্ড চেয়েছিলেন:
আপনি খজানার কাজের এমন এক দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন … যা আপনার ফযিলত ও ইলমের জন্য অত্যন্ত উপযুক্ত।
আপনি একটি খণ্ড পাঠিয়েছেন যা চর্মপত্রে লেখা একটি অক্ষরের ন্যায় … অথচ আপনার দুই হাতের তালুতে সমস্ত চর্মপত্র পুঞ্জীভূত হয়েছে।
হে সেই ব্যক্তি যাঁর নিরানব্বইটি দুম্বা রয়েছে … আপনি কি একটি শীর্ণ মেষশাবকের ব্যাপারেও সংকীর্ণতা প্রকাশ করছেন?
ভ্যালেন্সিয়ার ওপর রোমানদের বিজয়ের বিষয়ে তাঁর আরেকটি কবিতা থেকে:
তোমার অশ্রু কেন অবিরাম ঝরছে … অথবা তোমার হৃদয়ের অস্থিরতা কেন শান্ত হচ্ছে না?
এটা কি পাঁজরের মাঝে কোনো বিদায়ীর জন্য মনস্তাপ … যার কাফেলা চলে গেছে এবং যার ঘর দূর হয়ে গেছে?
নাকি সেই যৌবনের জন্য যার আবাসভূমি নিকটবর্তী হওয়ার পর দূরে নিক্ষিপ্ত হয়েছে … এবং যার লক্ষ্যসমূহ ব্যর্থ হয়েছে?
নাকি কালপ্রবাহের কোনো গুরুতর বিপদের জন্য … যা বিগত সময়ের কোনো দুর্ঘটনার মতো?
শোকের এক সমুদ্র যার ঢেউ উত্তাল হয়েছে … এবং যার গভীরতা হৃদয়ের অভ্যন্তরে কম্পন সৃষ্টি করেছে।
প্রতিটি হৃদয়ে তার জন্য তীব্র বেদনা রয়েছে … দীর্ঘ আক্ষেপ যার আগুন নিভে যাওয়ার নয়।
আর ভ্যালেন্সিয়া এখন কাফেরের আবাস … যার কেন্দ্রস্থলে কুফরের অনুসারীরা তাকে ঘিরে রয়েছে।
অমঙ্গলের যে ফসল ফলানো হয়েছিল তার কর্তনকাল উপস্থিত … শত্রুর হাতে, যখন তাদের অবরোধ কঠিন রূপ ধারণ করল।
শিরকের সংকল্প হিদায়াতকে লাঞ্ছিত করেছে … যখন তার সাহায্যকারীরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং শিরকের সাহায্যকারীরা তাকে ঘিরে ধরেছে।
বলো, শত্রুদের ছিন্নভিন্ন করার পর এর স্মৃতিচিহ্ন কীভাবে অটুট থাকবে … অথবা কীভাবে এর প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে?
সেই নগরীটি সৌন্দর্যের জান্নাত ছাড়া আর কিছুই ছিল না … যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হতো।
তার দিনের সৌরভে তার অপরাহ্নগুলো মনোরম ছিল … এবং তার ভোরের বাতাস সুবাসিত ছিল।
তার সময়গুলো উজ্জ্বল ছিল এবং চতুর্দিক সুগন্ধে আমোদিত ছিল … এবং তার পুষ্পরাজি প্রস্ফুটিত ছিল।
আর অন্ধকার তাকে আচ্ছন্ন করেছে, কিন্তু আকাশের চাঁদ ছাড়া … কার অমানিশা কি কখনো দূরীভূত হয়?

একদা তার রাত্রি হেদায়েতের আলোয় উদ্ভাসিত ছিল … আর এখন বিভ্রান্তির কারণে তার দিন অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছে
বিপত্তির অন্ধকার রাত তাকে আচ্ছন্ন করেছে, ফলে তার প্রভাত … আমাদের দৃষ্টির সামনে তার শুভ্রতা প্রকাশ করতে অক্ষম হয়ে পড়েছে
তিনি বলেন:
দুনিয়া থেকে বিমুখ হও এবং এর সাথে সাক্ষাৎ করো না … কেবল তার মতোই এক ক্ষণস্থায়ী ভালোবাসার মাধ্যমে
তুমি যখন দুনিয়ার চাকচিক্য দ্বারা নিজেকে সজ্জিত করো … তখন তুমি প্রকৃত বিচারে অলঙ্কারহীন ব্যক্তির ন্যায়
দুনিয়া তার প্রত্যাশাকারীর জন্য ক্ষণিকের তরে সুমিষ্ট হয় … কিন্তু সে এর থেকে কোনো প্রকৃত কল্যাণ লাভ করতে পারে না
এই অত্যাচারী জামানায় কে আমার প্রতি ইনসাফ করবে … যেখানে বাতিলের মাধ্যমে সত্যকে পরাভূত করা হয়
যদি সাহবান এই যুগে বাগ্মী হতেন … তবে তিনিও বাকিলের কারণে চুপ হয়ে যাওয়ার ভয় থেকে নিরাপদ থাকতেন না
তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, একজন হীন ব্যক্তির মুখাপেক্ষী হতে হয় তাকে … যে নিজেকে সচ্চরিত্রের পোশাকে আবৃত করেছে
বিপরীত বস্তু তার বিপরীতের মুখাপেক্ষী হয় … যেমন ক্রিয়া কর্তার মুখাপেক্ষী হয়
তার একটি পত্র থেকে, যা তিনি বাতালিইউসে শোকবার্তা হিসেবে লিখেছিলেন:
আমি সত্যের মতো আর কিছু দেখিনি; তার পথ … নিরাপদ এবং তার আশ্রয়প্রার্থী সম্মানিত
যখন কোনো ব্যক্তি সত্যের আশ্রয় নেয়, তখন তার দুর্গ … সুদৃঢ় হয় এবং তার নিরাপদ আশ্রয়স্থল সুরক্ষিত হয়ে যায়
অতএব তুমি সত্যের সাথেই থাকো, তাহলে তুমি তোমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারবে … যে ব্যক্তি সৎকর্মের মাধ্যমে তার দেখা পায়, সেই সফল হয়
যুবক যা অর্জন করে তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো ধৈর্য, নিশ্চয়ই এটি … প্রচুর সওয়াব অর্জনের একটি মাধ্যম
আমরা তাকওয়াকে এমন এক ধনভাণ্ডার হিসেবে দেখেছি যার মাধ্যমে প্রাচুর্য স্থায়ী হয় … যখন ধনীদের ধনভাণ্ডার নিঃশেষ হয়ে যায়
আমরা অনেক ঘটনা ঘটতে দেখেছি … সৃষ্টির জন্য যাতে রয়েছে স্পষ্ট বর্ণনা ও ইঙ্গিত
সেগুলো কেবল একমাত্র আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণের মাধ্যমে মোকাবিলা করা হয় … ফলে সেগুলো কোনো কষ্ট ছাড়াই অতিক্রান্ত ও বিলীন হয়ে যায়

ইবনে শালবুন
আবুল হাসান আলী ইবনে লুব্ব ইবনে শালবুন আল-মাআফিরি; তিনি বালানসিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং সেখানকার শাসকদের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। অতঃপর তিনি ৬২৫ হিজরি সনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে হুদের বিপ্লবের শুরুতে তার উজির (মন্ত্রী) নিযুক্ত হন। তিনি অত্যন্ত বিদগ্ধ ও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সাহিত্যিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৬৩৯ হিজরি সনে মারাক্কাশে ইন্তেকাল করেন।
৬২২ হিজরি সনে বালানসিয়ার প্রতিনিধিদলের সাথে ইশবিলিয়ায় আগমনের পর প্রশংসা ও ক্ষমা প্রার্থনাসূচক তার একটি কাসিদা থেকে বর্ণিত:
তোমার করুণার প্রত্যাশায় আমরা তোমার নিকট ফিরে এসেছি এবং তাওবা করেছি … সুতরাং আমাদের প্রতি রহমত নবায়ন করো এবং আমাদের নিরাপত্তাকে সুনিশ্চিত করো।
এটিই সেই তকদির যার ফয়সালা মানুষের উপর কার্যকর হয় … সুতরাং আশ্চর্যের কিছু নেই যে তারা দ্রুত চলে এসেছে আর আমরা বিলম্ব করেছি।
যদি আশাবাদীদের প্রতি আসমানি বিশেষ অনুগ্রহ না থাকে … তবে তাদের আশ্রয় গ্রহণের চেষ্টা ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয়।
আমরা আধিপত্য লাভ করেছিলাম, অতঃপর ভাগ্যের এমন আবর্তে পড়েছিলাম যাতে … কখনো আমরা লাভ কুড়িয়েছি আবার কখনো ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছি।
যেহেতু খলিফার ক্ষমা ও উদারতা সর্বব্যাপী … তাই আমরা যা কিছু কল্যাণ ও নিরাপত্তা লাভ করেছি তার জন্য সুসংবাদ।
প্রশংসামূলক তার অন্য একটি কাসিদা থেকে, যার শুরুটা নিম্নরূপ:
এ কি তোমার চেহারা, আঁখিপল্লব, অবয়ব ও নিতম্ব … নাকি পূর্ণিমা, হরিণ, বৃক্ষশাখা ও বালুকাময় টিলা?
তোমার সুগন্ধি কি দিগন্তব্যাপী ছড়িয়ে পড়েছে … নাকি দারিন হতে আসা কস্তুরী যার ঘ্রাণ সর্বত্র বিস্তার লাভ করেছে?
কাসিদাটি দীর্ঘ।
আমাদের শায়খ আবুুর রবি'র শোকগাঁথায় তার একটি কাসিদা থেকে বর্ণিত:
বিপদের মহাবিপদ তার আঘাত দিয়ে উচ্চমর্যাদাকে গ্রাস করেছে … সুতরাং তোমার অশ্রুকে সংবরণ করো না যাতে এই বিপদে ক্রন্দন অল্প না হয়ে যায়।

তার মধ্য থেকে একটি অংশ:
তার জন্য লাল অশ্রু বিসর্জন দাও, যাকে পুষ্ট করছে এমন এক হৃদয় যা চোখের পাতায় বিগলিত হয়ে গড়িয়ে পড়ছে … সুলায়মান চলে গেছেন, ফলে মুহাম্মদী শরীয়ত আজ শোকাতুর, তার দুঃখ-বেদনা এতে প্রকাশমান।
রাসূলের সীরাত তার বিদায়ে শোকাহত, যিনি এমন সব কিতাব সংকলন করেছেন যার সূক্ষ্ম বিষয়সমূহকে তার বিস্তারিত আলোচনা সুশৃঙ্খল করেছে … আর হাদীস শাস্ত্র তার ইমাম ও সংরক্ষককে হারানোর মাধ্যমে আক্রান্ত হয়েছে, যিনি একে আকস্মিক বিপর্যয় থেকে রক্ষা করতেন।
এমন উচ্চমর্যাদার আলিম, যার জ্ঞান ও আভিজাত্য নক্ষত্ররাজির চূড়া পর্যন্ত পৌঁছেছে … সুতরাং সহীহ ও যয়ীফের পথকে কে স্পষ্ট করবেন, যখনই তাতে কোনো অস্পষ্টতা বা সংশয় দেখা দেয়?
আর জ্ঞানের অন্বেষী কার কাছেই বা আশ্রয় নেবে, যার সওয়ারি কেবল তার দিকেই যাত্রা করার জন্য পরিচিত ছিল … অথবা মিম্বরের সেই শীর্ষদেশের জন্য কে আছে, যার কাষ্ঠখণ্ডগুলো তাকে নিয়ে গর্ব করত এবং তার দীর্ঘ বক্তৃতা যাকে প্রকম্পিত করত?
তার মধ্য থেকে একটি অংশ:
অথবা জনাকীর্ণ সভার মধ্যমণি হওয়ার জন্য কে আছে, যখন সেখানে কথার আধিক্য ঘটে কিন্তু সঠিক কথার অভাব দেখা দেয় … শিষ্টাচারের এক উদ্যান যার ফুল সুবাসিত, আর প্রজ্ঞার এক সমুদ্র যার তরঙ্গমালা উত্তাল।
মহাকাল জন্ম দিয়েছে ঠিকই, কিন্তু তার সমকক্ষ কাউকে আনেনি; মহাকালের প্রসব তো সর্বদা অব্যাহত থাকে না … সৌন্দর্যের সূর্য অস্তমিত হয়েছে, তাই তার উদয় আর সম্ভব নয়; পূর্ণতা তিরোহিত হয়েছে, আর তার ফিরে আসা অনুমোদিত নয়।
খাত্তি বল্লমগুলো তার ব্যাপারে পংক্তিমালা লিখেছে, আর তার ডান হাতেই তার আমলনামা অর্পিত হবে …

আল-গাজ্জাল
আবু জাফর আহমদ ইবন ইব্রাহিম ইবন গালিব আবু জাফর আল-হিমইয়ারি: মুর্সিয়ার অধিবাসী, তিনি আল-গাজ্জাল (গাইন বর্ণযোগে এবং যা-তে তাশদীদসহ) এবং আল-হাম্মামি (মীম-এ তাশদীদসহ) নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি একজন নিপুণ ও উর্বর কবি ছিলেন এবং তাঁর কাব্যসম্ভারের সামান্য অংশ আমার হস্তগত হয়েছে। ৬৩১ হিজরি সনে তিনি নিজ শহরে মৃত্যুবরণ করেন এবং আমি ৬২৬ হিজরি সনে সেখানে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম। আবু বাহর সাফওয়ান ইবন ইদ্রিস (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) এর দেখা একটি স্বপ্ন প্রসঙ্গে তাঁর পঙক্তিমালা:
আল্লাহর কসম, প্রতিটি জটিল বিষয়ে তিনি কতই না উত্তম পথপ্রদর্শক … কোনো নিগূঢ় অর্থের দিকে, যখন অন্য সকল লোক ঘোর অন্ধকারে অন্ধ।
অলঙ্কারশাস্ত্রের (বালাগাত) বার্তাবাহক ব্যতীত তিনি আর কিছুই নন … আর ওহী বন্ধ হওয়ার পর স্বপ্নই হলো তাঁর নিদর্শন।
এই বাণীর বাহ্যিক দিকটি দাবি করে যে আবু বাহর নিজেই স্বপ্নটি দেখেছিলেন। তবে আমার নিকট যা বর্ণিত হয়েছে এবং যা-ই সঠিক তা হলো— আল-মানসুর আবু ইউসুফ স্বপ্নে তাঁর পিতাকে দেখেছিলেন, যিনি তাঁকে বলছিলেন: "তোমার দ্বারে ইবন ইদ্রিস নামে পরিচিত এক ব্যক্তি আছেন, সুতরাং তাঁর প্রয়োজন মিটিয়ে দাও"— অথবা এর সমজাতীয় কোনো কথা। ৫৯০ হিজরি সনের ১৮ই জিলহজ তারিখের সেই প্রভাতে তিনি স্বপ্নের কথা ব্যক্ত করেন। অতঃপর তিনি প্রধান বিচারপতি আবু আল-কাসিম ইবন বাক্বি এবং ইবন মাহশুওয়াহ নামে পরিচিত লেখক আবু আল-ফজল ইবন তাহিরকে তাঁর নিকট প্রেরণ করেন এবং তাঁরা তাঁকে সুসংবাদ প্রদান করেন। পরবর্তী সোমবার তাঁর চাহিদার কথা জানতে চাওয়া হলে তা পূরণ করা হয় এবং তাঁকে চারশত দিনার উপঢৌকন দেওয়া হয়।
আবু আল-মুতাররিফ উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আল-মানসুর স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখেছিলেন এবং আবু বাহর সেখানে তাঁর সহযোগী হিসেবে উপস্থিত ছিলেন; আর এমনটি না হলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য সুপারিশ করতেন না।

আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন। তারা উল্লেখ করেছেন যে, আল-মনসুর যখন আবু বাহরের প্রশংসা এবং হোসাইন (রা.)-এর প্রতি তাঁর শোকগাথা শুনলেন, তখন তিনি তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করতে চাইলেন। তিনি স্বপ্নের ওজুহাত দিলেন যাতে কবিদের ভিড় তাঁর ওপর বেড়ে না যায়। সেই সময় ইবনে মারজুল কুহল নামে পরিচিত মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস দাবি করলেন যে, তিনিই সেই ব্যক্তি; কারণ তাদের উভয়ের পিতার নাম মিলে গিয়েছিল। তখন আবু বাহর তাঁকে সম্বোধন করে বললেন:
হে চোর, যে তার দাবিতে এক অদ্ভুত কথা নিয়ে এসেছে … আমি তাকে আমার কবিতার বিষয়ে ছাড় দিয়েছিলাম, এখন সে আমার বংশ দাবি করছে!
সে দাবি করে খাঁটি আরবদের সাথে সম্পর্কযুক্ত হওয়ার … তেমনিভাবে কবিতা ও সাহিত্যের প্রতিও তার মিথ্যা দাবি পৌঁছেছে।
হে মারজ (তৃণভূমি), সমুদ্রের মুক্তো সমুদ্রেরই থাকতে দাও … কারণ মুক্তো তো ঢেউ ও উত্তাল তরঙ্গ বিশিষ্ট সমুদ্রেরই অলঙ্কার।
ধরে নিলাম যখন তুমি কবিতা চুরি করো তখন তোমার কবিতা আমারই কবিতা … কিন্তু আমি কীভাবে তুমি হব, আর কীভাবে তোমার পিতা আমার পিতা হবে?
এই ধরনের ব্যঙ্গাত্মক কবিতা অধিকাংশ সাহিত্যিকের নিকট অনুমোদিত নয়। আর আমি ব্যঙ্গাত্মক রচনার আধিক্যের কারণে তাদের উল্লেখ করা ছেড়ে দিয়েছি যাদের নিকট এ ছাড়া অন্য কিছু পাইনি। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-ফারিইয়ানি; আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাদিইয়াহ; আল-মাওরুবি নামে পরিচিত অন্ধ ওয়ায়েজ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ, যিনি দানিয়া এবং পরে ভ্যালেন্সিয়ায় বসবাস করতেন এবং মানুষের প্রতি তাঁর কটূক্তির জন্য পরিচিত ছিলেন; চিকিৎসক আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে রিফায়া আশ-শারিশি; আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ আশ-শারিশি; ইবনে খাব্বাজাহ নামে পরিচিত আবু সাঈদ মাইমুন ইবনে আলী, যিনি ৬৩৭ হিজরিতে রিবাতুল ফাতহ-এ মৃত্যুবরণ করেন; এবং আবু মুসা ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দুজি।

এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত: আবু আল-মুহাজ্জা আয়্যাশ ইবনে হাওয়াফির; তাঁর পিতা ছিলেন মায়োর্কার আরবদের অন্তর্ভুক্ত এবং সেখানেই তিনি জন্মগ্রহণ ও লালিত-পালিত হয়েছেন। আর প্রাচীনদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে ওয়াযি‘, যাঁর নাম নির্দিষ্ট করা হয়নি; তিনি বায়াসা শহরের অধিবাসী ছিলেন এবং সেখানে আইনি চুক্তিনামা সম্পাদনের কাজ করতেন।
আগুনের একটি আংরাদানির বর্ণনায় আবু জাফরের কবিতা:
এমন এক আংরাদানি যার চারপাশ গাদা কাঠের কয়লায় পূর্ণ … আর সেই অঙ্গার স্ফুলিঙ্গ নিক্ষেপ করছে যখন তা প্রজ্জ্বলিত হচ্ছে
একদিন আমাকে এর উপমা দিতে বলা হলো, তখন আমি বললাম—প্রকৃত অভিজ্ঞতালব্ধ এই উপমাটি গ্রহণ করো … বাইরের কোনো সংবাদ যেন তোমাদের বিভ্রান্ত না করে
আগুনের সেই আংরাদানি হলো আমার বক্ষ আর গাদা কাঠ হলো আমার কলিজা … আর জ্বলন্ত অঙ্গার হলো আমার হৃদয় এবং আমার অশ্রু হলো সেই স্ফুলিঙ্গ।

আয-যুহরী
আবু আল-মুতাররিফ আয-যুহরী: তিনি ইশবিলিয়ার (সেভিল) অধিবাসী ছিলেন; তাঁর এবং তাঁর এক সঙ্গীর সামনে এক দাসী আসার পর যখন সে সচকিত হয়ে দূরে সরে গেল, তখন তিনি বলেছিলেন:
হে হরিণী, যে চমকে পালিয়ে গেলে, অথচ এই হৃদয়ই তোমার আশ্রয়স্থল … আমাকে ফাঁকি দেওয়ার ভয়ে নয়, বরং ইচ্ছাকৃতভাবে আমাকে যাতনা দেওয়ার জন্য।
তুমি নিরাপদ থাকো, কেননা ইবনে আবদিল হাক্ক আমাদের এমন এক ইনসাফ দ্বারা আবৃত করেছেন … যা হরিণী ও নেকড়ের মাঝেও সম্প্রীতি স্থাপন করে।
তিনি আরও বলেছেন:
সে পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় দুলতে দুলতে আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রান্ত হলো এবং ডালের ন্যায় নমনীয় হয়ে ফিরে গেল … সে এক সচকিত তরুণ হরিণশাবকের মতো দৃষ্টিপাত করল।
সে সৌন্দর্যের বসনে সজ্জিত হয়েছিল এবং লাবণ্যে আচ্ছাদিত ছিল … সে তার কমনীয় ভঙ্গিতে নিজেকে আবৃত করেছিল এবং চোখের মণির এক চাদরে নিজেকে জড়িয়ে নিয়েছিল।

ইবনে তালহা
আবু জাফর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহা আল-আনসারি: তিনি জাজিরাত শুকর (আলজিরা) অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন; তিনি ইবনে হূদ-এর সচিব হিসেবে কাজ করেছেন এবং আন্দালুসের পশ্চিমাঞ্চলীয় শহরগুলোতে ভ্রমণ করেছেন, অতঃপর তাকে ত্যাগ করে সেউতায় (সাবতাহ) চলে যান এবং সেখানে ৬৩২ হিজরি সনের ৮ই শাওয়াল নিহত হন। তাঁর প্রচুর কবিতা রয়েছে, যার মধ্যে বর্তমানে আমি কেবল তাঁর এই পঙ্ক্তিগুলোই পেয়েছি:
আমি এক সম্প্রদায়কে তাদের লালা দিয়েই শ্বাসরুদ্ধ করেছি, অথচ আমি তাদের জন্য আমার রচিত সুন্দরের উৎকৃষ্ট ও মূল্যবান নির্যাস ছাড়া কিছুই আনিনি ... যা আমি কাব্যের রূপ দিয়েছি।
নিশ্চয়ই আমি এমন এক নির্বোধকে পরাস্ত করেছি যার সামনে আমি দাঁড়ালেই ... সে কবরে শায়িত ব্যক্তির পরিধেয় বস্ত্রের মধ্যে ছটফট করতে থাকে।
যদি আমার মেধার তীক্ষ্ণতা কোনো কবিতার অন্ত্যমিলের ধার উন্মোচন করে ... তবে ঘুমের মধ্যেই সে তার পরিধেয় বস্ত্র ছেড়ে কাফনে জড়িয়ে যায়।
সে মিথ্যার মাধ্যমে সত্যের সাথে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করেছে অথচ সে মনেপ্রাণে বিশ্বাসী ... গোপনে সেই সত্যের প্রতিষ্ঠায়, যা সে প্রকাশ্যে অস্বীকার করে।
তার চোখ সুস্পষ্ট ত্রুটিসমূহ প্রত্যক্ষ করেছে ... যা কোনো অমনোযোগী বা বুদ্ধিমান কারো কাছেই গোপন থাকে না।
অতঃপর সে পথভ্রষ্টতা আঁকড়ে ধরেছে এবং হীনম্মন্যতা তাকে প্রলুব্ধ করেছে ... যেন সে মূর্তিপূজার ন্যায় তাতে নিমগ্ন হয়ে আছে।
এমন সাহিত্যের ওপর কোনো হীনতার আধিপত্য নেই ... যা মিশর থেকে এডেন পর্যন্ত উটের কাফেলাকে চালিত করে নিয়ে যায়।
তিনি ৬২০ হিজরি সনে আমার নিকট তাঁর নিজের এই পঙ্ক্তিগুলো আবৃত্তি করেছেন এবং আবু আল-হাজ্জাজ ইবনে ইব্রাহিম তাঁর বরাতে আমাকে এগুলো শুনিয়েছেন:

আমার বিস্ময় ঐ সম্প্রদায়ের জন্য যারা আশা পোষণ করেছিল যে তারা পৌঁছাবে … সকল মহৎ গুণ ও শ্রেষ্ঠত্বে আমার উচ্চতায়
আমার লব্ধ অর্জনের অংশবিশেষ থেকে যা আমি কামনা করি না … তারা নিরাশ হয়েছে, সুতরাং আমি যা অন্বেষণ করি তা অর্জনে তাদের কে আছে?
আর আমির আবুল আব্বাস আল-ইয়ানাশতি তাকে হত্যার নির্দেশ প্রদান করেন এমন কিছু বিষয়ের কারণে যা তাকে তার প্রতি বিক্ষুব্ধ করেছিল, যার অন্যতম ছিল এই যে, তিনি তাকে ব্যঙ্গ করে কবিতা বলেছিলেন:
আমরা আল-মুয়াফফাক সম্পর্কে শ্রবণ করলাম এবং সফর করলাম … আর তার নিকট আমাদের সুপারিশকারী হলো আভিজাত্য ও জ্ঞান
আমি একটি হাত কামনা করেছিলাম যা আমি চুম্বন করব এবং অপর একটি হাত … যার অনুগ্রহে আমি সর্বদা উচ্চ মর্যাদা নিয়ে বেঁচে থাকব
অতঃপর পরিস্থিতির জবান তার পক্ষ থেকে আমাদের নিকট আবৃত্তি করল … একটি অবশ হাত এবং এমন এক বিষয় যা পূর্ণ হয় না